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關(guān)于高中優(yōu)秀作文1
世間百態(tài)什么樣的人也有,什么樣的事情能夠更是都有可能發(fā)生。有好人就有壞人,有善良的就有惡劣的。當(dāng)然也就存在著所謂的“潑婦”一族了。這里的“潑婦”不是單純的指女性,而是代稱了不可理喻的人,這樣的恩遇到什么事情就只知道一個(gè)胡攪蠻纏,就是和他講不通道理。對這樣的人呢,我覺得就是只有一個(gè)辦法,那就是不去理會(huì)他,讓他自己在那里說去吧,你說什么我也不和你爭辯,讓他感覺沒趣就可能自己閉口了。
還有一種比“潑婦”表現(xiàn)的更加嚴(yán)重的這么一種人,他們專門的混淆是非、顛倒黑白,在好多事情上說得讓人難以辯解,其實(shí),有的時(shí)候是不好意思辯解而已。這樣的人其實(shí)可怕之處在于他說的話不是簡單的逞口舌之利,而是他們的話語和言辭里有著很重的心機(jī),和他們說話稍微的不注意就有可能陷入他們提前挖掘好的陷阱。所以我們也只好采取與以上類似的辦法,淡然處之。任他怎么說怎么做,只要還沒有涉及我的切實(shí)利益就不去理會(huì)。
人真的在很多的時(shí)候都需要這種淡定的心態(tài),這樣的心態(tài)能夠讓我們在更多的時(shí)候減輕生活壓力,在更多的時(shí)候沒有免去好多的麻煩。淡然的處理我們身邊的每件事,不單單是針對所謂的“潑婦”和小人。對待其他的人其實(shí)也是一樣的道理。我們要得到或者說要爭取的東西太多了,假使不采取這種淡定的'生活態(tài)度,我們會(huì)活的很累活的很忙碌,而到頭來不也是一樣的結(jié)局,一樣的閉上雙眼什么也帶不走的走向另一個(gè)世界嗎?
淡定的為人處世不是讓人們消極的避世,而是讓我們在做事情的時(shí)候明白什么樣的事情是我們應(yīng)該去做的,什么樣的事情是我們根本沒有意義去計(jì)較的。根本就是在浪費(fèi)時(shí)間、在貶損自己人格的事情我們?nèi)ソ佑|它干什么呢?到不如有那個(gè)時(shí)間休息一下勞碌于緊張生活的身體,放松一下奔波在激烈競爭中的神經(jīng)。在這樣復(fù)雜的社會(huì)和人際關(guān)系里保留著自己的一份寧靜
再者說了,上面說的兩種人畢竟還是少數(shù)。我們社會(huì)還是正常一點(diǎn)的人多,若是我們把珍貴的時(shí)間整天用在和他們交涉以及爭吵上,我們真的是在降低自己的品位,是在把自己和他們歸結(jié)為一類。“寧和明白人打架,不和糊涂人說話”不就是告訴我們有的人不可理喻的嗎?和做事情的其他的原理一樣,就是要因人而異,就是要根據(jù)事情的好多的主要因素去考慮,不同的情況采取不同的策略,不同的人當(dāng)然也是要給予不同的對待。
給不同的人不同的對待不是我們平常說的“看人下菜碟”。而是讓我們在任何的情況下明白身邊的人的本質(zhì),明白身邊的事情的發(fā)展方向。采取的策略不同是事情的發(fā)展方向決定的,對不同的人采取的不同的對待,是個(gè)人自己的日常生活中的言行舉止換來的,你做到什么樣的程度,做到什么樣的位置別人也就會(huì)給你什么樣的待遇,每個(gè)人的眼中都看的很明白,每個(gè)人的心里都知道你到底做了什么,每個(gè)人也有那么一條最基本的處理事情的法則或尺度,每個(gè)人也同樣的明白“淡然處之”在對待“潑婦”或者小人上的妙處。
關(guān)于高中優(yōu)秀作文2
社會(huì)發(fā)展,國家富強(qiáng)離不開每個(gè)公民的參與,離不開公民良好的價(jià)值理念。每個(gè)公民都愛國、敬業(yè)、誠信、友善,國家才能強(qiáng)大,社會(huì)才能安定團(tuán)結(jié)。
愛國是凝聚民主力量的核心,熱愛自己的祖國是每個(gè)公民應(yīng)做到的。千百年來,無數(shù)革命前輩為祖國辛勤勞作,無私奉獻(xiàn),這是我們祖國走向強(qiáng)大的精神力量,沒個(gè)公民愛國是我國建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基礎(chǔ)力量。
敬業(yè)是公民良好的素質(zhì)和行為規(guī)范,愛崗敬業(yè)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),只有在平凡崗位踏踏實(shí)實(shí)敬業(yè)奉獻(xiàn)再能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。引導(dǎo)和激勵(lì)每個(gè)公民敬業(yè)奉獻(xiàn),扎實(shí)勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福,實(shí)現(xiàn)夢想。
誠信是中華民族最優(yōu)秀的品德,是我們前輩留給我們的精神財(cái)富,公平正義的社會(huì)環(huán)境需要每個(gè)公民誠實(shí)守信共同營造,我們只有自覺堅(jiān)守誠實(shí)守信,才能共同構(gòu)建民族復(fù)興中國夢的`道德支撐。
友善是我們中華民族的最優(yōu)秀基因,善待他人,善待社會(huì),才能獲得他人理解和社會(huì)信任,才能建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系,在全社會(huì)塑造友善之風(fēng),使社會(huì)不良風(fēng)氣得到凈化,構(gòu)筑和諧社會(huì)的強(qiáng)大道德力量。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,在實(shí)踐過程中相互影響、不可分割,每一個(gè)公民自覺行為,養(yǎng)成習(xí)慣,便可集聚成全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量。
關(guān)于高中優(yōu)秀作文3
上天造就萬物,他賦予山以高峻,賦予泉以清靈,賦予蒼穹以渺遠(yuǎn)無際,賦予大地以廣闊無垠,賦予玫瑰以美貌馨香,賦予莧以四季清新。萬物本姿態(tài)各異,當(dāng)玫瑰與莧均以卑微的眼光凝視著自己,以艷羨而崇敬的眼光仰視著對方之時(shí),他們可曾意識到自己的存在本身即是造物的杰作之一?
生命本有不同的姿態(tài),有志存高遠(yuǎn)者,亦有平白夯實(shí)者;有淡泊世事者,亦有積極進(jìn)取者;有成功卓越者,亦有平凡無奇者……此乃道法自然。本無所謂對錯(cuò),又怎能僅僅以一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量世人的生命價(jià)值呢?玫瑰的生命不會(huì)因地的轉(zhuǎn)瞬即逝而顯得蒼白,只會(huì)因此而彌顯珍貴;莧的生命不會(huì)因地平凡的外表而失去色彩,卻會(huì)因地的四季清新而更加可愛。生命價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn),原本即是復(fù)雜而多樣的,若以儒家之入世來諷刺道家之出世,以朱熹之恪守倫理來貶斥“竹林七賢”的出塵飄逸,這除了可笑之外,又有何意義?
猶記《紅樓夢》中的一句:“空對著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙姝寂寞林!”所謂“空對”、“不忘”,自是曹公情跡,然倘若以客觀的眼光來看待,那么“山中高士”與“世外仙姝”的生命價(jià)值亦是無從等量齊觀的`。寶釵有如高士般的穩(wěn)重自持,黛玉有如仙姝般的清逸脫俗。皆是高潔的志趣與性情,若拋去個(gè)人情感因素,這兩者之間又有何高下之分?玫瑰與莧之間,亦是如此,本為兩種截然不同的生命姿態(tài),“高貴”、“卑微”已無從說起,又何須強(qiáng)求達(dá)到形式上的一致呢?美貌馨香卻早逝,較之于平凡卻四季清新。原本就是個(gè)“仁者見仁,智者見智”的問題,又何來孰來孰非呢?
羅素曾說:“參差多態(tài)乃是幸福本源?!狈胖谏嗍侨绱?,玫瑰的生命價(jià)值與幸福,在她那盛極一時(shí)的生命中獲得。莧的生命價(jià)值與幸福,在她那平靜卻清新的生命中獲得,兩者的差異本身即構(gòu)成生命錯(cuò)落有致的美感。若蠻橫地將其統(tǒng)一成一種模式,失去了豐富多樣性的生命,除了單調(diào)無味,大概亦所剩無幾了吧?
上天為世間萬物選擇了各種不同的生命形勢與姿態(tài),然而,無論身處何種境地,只要原原本本地做好了自己,我們都可以擁有優(yōu)雅的微笑和豐盈的生命。
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