下面是范文網(wǎng)小編整理的高一語文北京卷作文3篇 2018年高考北京卷語文作文，供大家閱讀。
高一語文北京卷作文1
在這個卷帙浩繁的時代，趁著夜幕降臨，坐在床上，靜靜地捧著一本書在懷，讓思緒隨意流淌，讓感觸肆意泛濫，無疑是最享受的事情。_《似水年華》
初識倉央嘉措這個名字，是因為“相見何如不見時”一句，因為一首詩愛上一個人，每當閱讀他的文字，那遙不可及的六世，能想到的，卻只剩下雪域高原藍的純粹的天和白的純粹的云，空靈，恬靜，灑脫。
他留給世人的是天下第一有情人的風雅形象?；罘饌}央嘉措在這條充滿希冀的路上演繹著一段令人扼腕的情愛悲劇。初讀《那一夜》不禁萌生纏綿之感，眼前突入月升月落之境，腦海中的意象異常清幽：臨窗思慕的人兒對月期盼。隱約之間，廣漠空虛的世界里，蒼涼的旋律悠然奏響，似水般纏綿，如絲般輕柔，爆裂出蓮花般的光芒。
這就是我印象中的倉央嘉措，剛開始一度認為活佛理當是那種歷經(jīng)風雨，深諳佛理，淡定參禪的老者。誰知到歷史中追尋事跡的時候，才發(fā)現(xiàn)竟與想象中判若兩人！想來是被“倉央嘉措”這四個頗具意味的字給誤導了吧。在那遠離塵緣的法號下面，卻是一位正值年華的人物。這樣一個人，怎么都與“年高持深”四字不沾邊。但很奇怪地，無論是對詩還是對人，甫一接觸，竟能夠從筆下讀出滄桑。這無論如何都與他的英年早逝不相稱的。
《那一世》是倉央嘉措為他在年少懵懂的時期邂逅美麗純真的少女瑪吉阿米而作。窗外月色朦朧，點點灑落在心間，調(diào)適，蕩滌。于是，心中升起一種敬意，一種寄托，這種意念把所有的浮華與欲望化作一絲清涼。翻開《倉央嘉措情詩》，翻至《那一世》醉眼朧朧中于燈下再次捧讀此詩，一時無語，便在那冷寂中緬懷了那一段消逝在風中的戀愛，祭奠著那個泯滅在歷史塵埃中的男子。就這樣，我醉了，醉在倉央嘉措的情詩里。我用一顆敏感的心去感悟他的感傷，他的憂郁，剎那間，卻仿佛看見她，孑然一身，飄然而來。
倉央嘉措生生世世所求的“只為尋你一絲氣息”，“只為途中能與你相遇”，“只為佑你平安喜樂”，如若我們把這當做紅塵世間男女內(nèi)體相融的快感，或者情愛泛濫的借口，那便大錯特錯了。世間男女相親相愛并不是目的，而是讓人們從中透視生命無常，最終走向覺悟的一個關(guān)口。
這段衍生于萍水相逢，相絕于遙首守望的愛情。凄清而無助，孤寂而彷徨。然這并非是他們所想要的愛情。他們不甘于只是曾經(jīng)擁有，不甘于相忘于冷寂的月夜，他們期待纏綿悱惻，一生一世，生生世世。
夜，總是在最傷懷時顯得格外的寂靜。我透過寂靜的夜，透過這孤寂的詩，看他那份沉痛的愛，似一陣風，吹拂著春天的記憶，待到滿園春色關(guān)不住的時候，它便沉入心底，泛濫成一片汪洋。
讀畢，未有過的惆悵滿上心頭，深深地攫住了我，我痛徹心扉的難過著。探窗，天空陰霾，一切恍惚若夢，未知，究是他的傷懷還是我的悲哀？回首，隔著洞開的夜窗，與他凝眸對視，觸摸他落寞的氣息，一望便是千年。
倉央嘉措一生亦僧亦俗，放浪形骸無所拘羈。有其人必有其詩。觀其詩作，靈性為文，魂魄泣血。且入俗塵之內(nèi)，詠事寄情不加掩飾，直達肺腑，這大概便是為何他的詩作能夠自成一家，長久讀來讓世人動人心弦的緣故罷。
高一語文北京卷作文2
冰心的詩讀在口里，沉淀在心里。漸漸地你會發(fā)現(xiàn)冰心是愛的代名詞，通過她，讀懂愛。她的愛可以是對坐在青石板上玩小布虎的孩子，可以是對倚在百葉窗前眺望邊疆的老婦……童真與母愛背后便是冰心杏花雨般的溫存。
起初還推敲著是什么使冰心老者如此熟悉于真愛，如此鐘情歌頌童真，贊美母愛。恍然頓悟，或許是她坎坷而苦澀的流年為她心中的情感釘上瓦格?；蛟S是童年時就懷揣著夢想，她說道：“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！遍L大后出國留學，背井離鄉(xiāng)，看不到家鄉(xiāng)夜晚的燈塔，聽不見母親在耳邊的呢喃，她說：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的風雨來了，除了你，誰是我無遮攔天空下的隱蔽？”即使后來一人孤單到老，她想說：“這些事—永不漫滅的記憶。月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝上。”以愛之名，為人生墨潑真性情。
人的感情如飲水，冷暖自知，冰心用流淌的文字告訴我，即使觸動傷痛，若以愛之名，就可以變得美好，悠悠蕩蕩的心性可以刻骨銘心。冰心在遠離故土，漂泊太平洋之時，寫下的《紙船-寄母親》就是最好的詮釋，至今仍為我的鐘愛。作者不妄棄一張紙，為母親折了紙船，即使“有的被天風吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上。我仍是不灰心的每天的疊著，
總希望有一只能流到我要他到的地方去。”縱使渺小的紙船經(jīng)不起海水的沖刷，經(jīng)不起歲月鍛打，熾熱的愛從不會擱淺，它早已縱橫千里，靜靜的地趴在窗欞，隨時鉆入母親的夢里。
是啊，母親。“倘若你夢中看見一只很小的白船兒，不要驚訝他無端入夢。這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸來！”或許有些文字真的可以不御鉛華自生音。身為人女，母親的素衫是真，萱親的大愛也是真，即使回報的只是一束幽蘭，作者的心仍是真。相信母愛亦如此。母愛是真，母愛是純，是霧靄中聽到的櫓聲，是久旱時降下的甘霖，是我們回憶時含淚的微笑。
談起母愛這段佳話，聯(lián)想到我也曾為張小楓《母親的羽衣》所動容。母親不是仙女，雖然她擁有過唯美的羽衣，雖然她也曾過著倍受寵愛、無牽無掛、自由快樂幸福的美好生活，但在我們出生后，她便把這一切毫無保留的給了我們，一蓑煙雨任平生。那是為什么？很簡單：以愛之名，我們便是阡陌紅塵。
矛盾說此詩為“繁星格，春水體?！毙问绞乾嵥榈?，情感卻絲絲扣人心弦。正如荷爾德林所說：“人要詩意地棲息在大地上?！蔽蚁胝f人也要有愛地棲息在大地上，冰心老者以“愛的哲學”馳騁文學的天空，以《繁星。春水》游弋愛的清泓，那我們……我們擱筆細讀，若款款深情，請以愛之名。
高一語文北京卷作文3
狂風不停地勁吹，情況十分危急。一天早上，船上有個人突然大喊一聲：“陸地”，我們剛想跑出艙外，去看看我們究竟到了什么地方，突然船卻擱淺在一片沙灘上移動不得了。先天大浪不斷沖進船里，我們都感到死亡已經(jīng)降臨了，都躲到艙里去，逃避海浪的沖擊—《魯濱遜漂流記》
我漫步在書香校園中，肆無忌憚的侵奪著書中的每一個情節(jié)，心也為之跌宕起伏。靜靜的坐在時間肩頭，看一串串離去的背影流動著，匆匆的將霞光追隨，聽古城上空的的時鐘滴答著，漸漸的將過去敲碎，夢想著自己能夠有一天像魯濱遜那樣孤獨的旅行。
他們航行了好幾個星期，同印度人做了一些生意，可是我一直被嚴嚴實實的禁閉在船艙里，就不知道他們走的是哪條航線了。他們一再威脅說要把我弄死，我也就認為自己只有死路一條了——《格列佛游記》
我很慶幸二位在面對如此危險時那淡然自若的樣子，也許，在困難面前，也只有將死之人才能得到心靈的最純真的慰藉吧。
《魯濱遜漂流記》之所以有劃時代的成就，首先在于它塑造了一個嶄新的人物形象。和作者笛福一樣，小說的主人公魯濱遜是個永不疲倦的行動者，是當時不斷擴張、不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會典型產(chǎn)物。他不屑守成、傾心開拓，三番五次的離開小康之家，
出海闖天下。他理智明達勤于勞動并善于勞動，他遭遇海灘流落到荒島上以后，不坐嘆命運的不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫紉衣服，把荒島改成了井然有序、欣欣向榮的家園。他流浪家國，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，完成了他那個時代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程?？傊?，就思想而言，魯濱遜不是一定意義上的勞動者，而是以占有為目的的資本主義拓荒人。他的荒島經(jīng)歷是早期西方殖民者的開拓史的一個縮影?！奥潆y”最終成了一首占有狂想曲，經(jīng)過了占有、開發(fā)和完善等資本主義“進步”歷程。正因為如此，魯濱遜才成為現(xiàn)代文學史上影響最深遠的原型或神話人物之一。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，也許，從生命的角度看，這是毫無意義的掙扎，但從人生的價值看，這便是無盡的財富。
《格列佛游記》講的是1699年，外科醫(yī)生格列佛隨船航行南太平洋，不慎中途遇險，他死里逃生漂到了海岸上，當他又重見了天日的時候，自己竟然被細細的繩子捆住了，在他的周圍全是比自己小十二倍的人。哈哈，原來是自己到了小人國。后來又先后見了大人國、能召喚鬼魂的“巫人”、丑陋自私的“耶胡”、聰明而高貴的“慧煙”……。格列佛是十八世紀英國的普通人，他熱愛勞動、剛毅勇敢、心地善良。他在游歷之中，洞察到社會現(xiàn)實的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種.種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人得失，而對別人關(guān)懷備至。他是個正面的理想人物，總是坦率的敘述自己的缺點和錯誤；他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕唯小人國國王的侵略擴張政策效勞；他面對困難，仍以風掃落葉的雄姿鼓舞著我們每一個人。
讀到這里，我必須要說些什么了。也許，少年的我，在無數(shù)的詩詞中，在無數(shù)的落紅中，學會了享受孤獨。也許，孤單是青春應該具有的顏色，這樣，在安靜無聲的夜里可以任心飄蕩。素錦數(shù)年，誰使孤島變得生機勃勃，背上行囊，在慢慢紅塵中享受冒險帶來的絕美的孤獨與刺激。
先行一步，也許是冒險，但誰敢說，冒險不是一種智能，一種成功的契機。花開的季節(jié)，與寂寞有染，于塵世無緣。燦如朝日的年紀，輕輕的揮灑冒險帶來的颯爽英姿，看冒險落紅的心開成陌上的薔薇，談笑間，冒險間，一切灰飛煙滅，故地重游，那孤島將再次因我流轉(zhuǎn)。
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