下面是范文網(wǎng)小編收集的人生名著讀書筆記3篇(經(jīng)典名著讀書筆記)，供大家賞析。
人生名著讀書筆記1
路遙這篇小說題目為《人生》，這個題目頗大，人生，千姿百態(tài)，酸甜苦辣，又豈能是短短的十萬字所能書盡、寫完的？所以，路遙小說中展示的只是發(fā)生在一個小角落，在浩瀚人生中的一段故事，可是故事中不同人物有不同追求，這折射出的條條紋線不斷延長，不斷縱橫交錯，儼然已是那千姿百態(tài)的人生。
小說主角高加林的人生正如我們大多數(shù)人的人生一樣，有低谷，亦有高潮。加林是一個有才華，又有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年，他的才華讓大隊(duì)書記高明樓都佩服、忌憚。作者借高明樓之口這樣評價過加林：他會寫，會畫，會唱，會拉，性子又硬，心計(jì)又靈，一身的大丈夫氣概，別看你我人稱“大能人”“二能人”，將來村里真正的能人是他！但是，加林只是一個沒有后門可走的農(nóng)村青年！這是一個巨大的矛盾，我想，這個矛盾已經(jīng)決定了加林的人生走向。故事發(fā)展的曲曲折折，正體現(xiàn)了矛盾斗爭的孰強(qiáng)孰弱。
因?yàn)闆]有后門，加林丟了村里的教師工作。在小說這段可以看到加林性格里那很重要的成分：不服輸，敢做！告狀被敢怒不敢言，害怕大隊(duì)書記高明樓權(quán)勢的父母攔了下來，加林是憤懣的，可是，上天也是十分眷顧他的，這段時間他有了一個可愛的戀人：巧珍。
巧珍這個人物堪稱完美。她溫柔善良，她是村里“二能人”劉立本的二女兒，她是前村后溝數(shù)一數(shù)二的俊女子。我想，作者也是十分偏愛巧珍這個人物的，讓如此眾多的優(yōu)點(diǎn)集中在一個人身上。巧珍沒有上過學(xué)，卻有著極高的精神追求，她崇拜知識人，所以，她暗戀加林。她的愛是安靜的，同時也是熾熱的，在加林低沉的時候，她以自己的方式走進(jìn)了加林的世界。
加林與巧珍的愛情發(fā)展的相當(dāng)快，很快就成了村里的焦點(diǎn)。巧珍這個對待愛情火一般熾熱的女子，對待愛人卻有著水一般的柔情。她聽加林的話刷牙遭來全村人的白眼，她跟隨家人為井水漂白更有眾人的不解與嘲諷，可她依舊戀著加林，在她的心里，加林就是一切。
我敢肯定，加林也是深深地愛著巧珍的，因?yàn)榭粗烧渌麜械礁吲d和發(fā)自內(nèi)心的愉悅，跟巧珍在一起，他很開心，當(dāng)他聽到那首信天游：上河里（那個）鴨子上河里游，一對對（那個）毛眼眼望哥哥。
他會裂開嘴笑?？墒?，這并不代表他滿足當(dāng)前的生活。在城里與人打架就是他心中壓抑的爆發(fā)！終于，加林的機(jī)會來了，他的叔父回來了，很快地，加林被得罪過他的人幫忙走了后門，到了城里。加林到底不愧高明樓的稱贊，他努力的工作，屬于他的光彩很快耀亮了所有人的眼睛！這時，黃亞萍來了，跟巧珍不一樣，黃亞萍大方，前衛(wèi)，有主見，有文化，她更能與加林成為知己。當(dāng)黃亞萍主動向加林示好時，加林矛盾了，他深愛著巧珍，可是他的抱負(fù)、他的理想需要在更大的世界才能施展。他感覺“城廓是這么?。〗值朗沁@么短窄！”
加林正如一只大雁向往更廣闊的藍(lán)天，向往外面的世界。當(dāng)他知道與亞萍在一起可以實(shí)現(xiàn)他這個理想時，他放棄了巧珍。我想，這會是他人生中錯誤的決定，像德順老漢評價的一樣，他失去了有著金子一樣的心的巧珍，金子一樣……
小說尾章寫得那么凄涼和蕭索，加林被揭發(fā)“走后門”回到農(nóng)村，巧珍卻已嫁了人。尾章的章名是：不是結(jié)局。確實(shí)不是結(jié)局，以加林的能耐，他還會有他的未來，可是那個愛他的巧珍呢？
小說結(jié)尾與那個大字不識當(dāng)了一輩子老農(nóng)民的德順老漢的話來點(diǎn)題，這說明了除了文化，經(jīng)驗(yàn)和閱歷也是人生的寶貴財(cái)富。德順老漢說：“就是這山，這水，這土地，一代代養(yǎng)活了我們。沒有這土地，世界上就什么也不會有！是的，不會有！只要咱們愛勞動，一切都還會好起來?！钡马樌蠞h是愛生活的，正因?yàn)檫@樣，他的一生未必有多么精彩，可他卻活得瀟灑，活得明白！
我一直在想，加林追求他的抱負(fù)有錯嗎？肯定是沒有的。他錯的只是沒有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，他錯的只是沒有把握好他最珍貴的東西。世事多變，人生浮沉，我們更應(yīng)該注重今時所有。紛擾的世界需要我們的鎮(zhèn)靜，所以，我們必須擁有無比廣闊的胸懷。懷有一顆平常心，才能像德順老漢一樣活得瀟灑，活得明白。
人生名著讀書筆記2
生命的意義在哪里？這似乎已成為千古的命題，每個人在無意間或寂寞里往往想起這個永無答案的命題，我們很多人都有著同樣的心路歷程。其實(shí)這個命題雖然有些虛無，但是一旦沒有想個明白或者找到一個能夠說服自己的理由，那么它會困擾我們很久很久，甚至讓那些偏執(zhí)的人們走上另外一條道路。梁啟超也發(fā)出疑惑：“那安分守己的人，從稍有知識之日起，入學(xué)校忙，學(xué)校畢業(yè)忙，求職業(yè)忙，結(jié)婚忙，生兒女忙，養(yǎng)兒女忙，每日之間，穿衣忙，吃飯忙，睡覺忙，到了結(jié)果，老忙，病忙，死忙。忙個甚么？所為何來？還有那些號稱上流社會，號稱國民優(yōu)秀分子的，做官忙，帶兵忙，當(dāng)議員忙，賺錢忙；最高等的，爭總理總長忙，爭督軍省長忙，爭總統(tǒng)副總統(tǒng)忙，爭某項(xiàng)勢力某處地忙；次一等的，爭得缺忙，爭兼差忙，爭公私團(tuán)體位置忙，由是而運(yùn)動忙，交涉忙，出風(fēng)頭忙，搗亂忙，奉承人忙，受人奉承忙，攻擊人忙，受人攻擊忙，傾軋人忙，受人傾軋忙。由是而妄語忙，而欺詐行為忙，而妒嫉忙，而恚恨忙，而怨毒忙，由是而決斗忙，而慘殺忙。由是而賣友忙，而賣國忙，而賣身忙。那一時得志的便宮室之美忙，妻妾之奉忙，所識窮乏者得我忙；每日行事，則請客忙，拜客忙，坐馬車汽車忙，麻雀忙，撲克忙，花酒忙，聽?wèi)蛎Γ阋烫鳂访?，和朋友評長論短忙。不得志的哪里肯干休，還是忙；已得志的哪里便滿足，還是忙。就是那外面像極安閑的時候，心里千方百計(jì)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，恐怕比忙時還加倍忙；乃至夜里睡著，夢想顛倒嗔癡恐怖，和日間還是一樣的忙，到了結(jié)果，依然還他一個老忙，病忙，死忙。
忙個甚么？所為何來？”
現(xiàn)如今，我們還是依然堅(jiān)定不移的遵循著歷史的步伐，忙學(xué)業(yè)，忙工作，忙升官，忙發(fā)財(cái)，卻懵懂不知究竟這是為了什么。當(dāng)糾纏于日?，嵤聲r，人們也無暇去多想人生目的何在這樣的哲學(xué)問題了。我們這樣日復(fù)一日地過著生活，究竟是為了什么呢，人的存在又是為了證明些什么呢？“活著是為了什么呢？——為了吃飯。
那吃飯是為了什么呢？——為了活著。”
至于那些追名逐利的人，只是“一種過分的欲求，一面自討苦吃，一面造成社會上種種罪惡的根源。”不可否認(rèn)，有些人在不斷掙扎著往上爬的時候也給我們社會帶來了一定的效益，但是不少的人卻也不過是社會的蛀蟲，挖空心思地從普通老百姓的身上榨出自己的利益，這或許就是他們的人生目的所在吧。總歸來說，我們這個社會上實(shí)際存在三種典型人群。第一種人只把目光集中在自己面對的現(xiàn)實(shí)問題上，他們要處理生存、生老病死、升官發(fā)財(cái)?shù)鹊葐栴}，這些就是他們的生活目的，不想別的。他們很現(xiàn)實(shí)，從不為那些抽象問題苦惱。這種人比例很大，包括很多教徒，他們信教，不是為了解決信念問題，而是想要得到某些實(shí)際的利益。第二種人感到需要有一種人生的價值來支撐他們的生命，不然會感到空虛和失落。其中一些人把實(shí)現(xiàn)人類某些理想或道德目標(biāo)作為自己的奮斗目標(biāo)，并因此產(chǎn)生一種崇高和光榮的感覺，有的甚至為此犧牲生命在所不惜。另一些人則選擇了宗教的道路，他們在想象的天國中也找到了自己的依托，日子過得蠻踏實(shí)。第三種人所占比例極小，人類好奇的天性在他們身上表現(xiàn)比較突出。這些人喜歡作哲學(xué)思考，他們對人為什么而活著這類問題刨根問底，又找不到答案。這些人有一種不可救藥的嚴(yán)肅對待自己的傾向，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)生命從總體上看找不到意義時，會覺得很荒謬，因而產(chǎn)生失落感。
孟子日：人之所以異于者幾希?！扒业肋@幾希的分別究在何處。梁啟超說：“為無目的的生活，人類為有目的的生活，這便是此兩部分眾生不可逾越的大界線?！?/p>
人生的目的是什么，這是每個哲學(xué)家都會思考的問題，仁者見仁，智者見智，每個人也會有不同的解讀。若將人生比喻為旅行，那么人就是旅行人，旅行人都有其目的，不知人生之目的，就像不知目標(biāo)的旅行人。被稱為“萬物之靈”的理性動物的我們總該明白在及的人生目的何在吧。梁啟超并沒有給我們明確的答案說人生目的何在，只道：“汝若問我人生目的究竟何在，我且不必說出來，待汝痛痛切切徹底參詳透了，方有商量?！边@問題的答案確是需要我們自己慢慢去體悟的。
人生名著讀書筆記3
馮友蘭先生認(rèn)為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺解的程度是不同的，覺解了，就處于覺悟狀態(tài)；不覺解，就處于“無明狀態(tài)”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級到高級，可以劃分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。這種人并無覺解，或不甚覺解，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。 往上是功利境界。這種人覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動機(jī)。
再往上是道德境界。這種人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺地為社會的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。
最高的是天地境界，也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價值，謂之圣人，達(dá)到了人作為人的最高成就。前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。哲學(xué)的任務(wù)就在于使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達(dá)到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。
馮友蘭先生認(rèn)為，中國的哲學(xué)是既入世而又出世的，世界未來的哲學(xué)要滿足人類對于超越人世的渴望，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。 答案補(bǔ)充 當(dāng)讀過馮友蘭的《人生境界》，我知道了一個人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，即構(gòu)成他的人生境界。“覺解”就是了解（理解）、自覺（覺悟）的意思，可以具體理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解?！安煌腵人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。”我想就像達(dá)爾文，小時候看昆蟲是順著本能在做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界；后來他成為生物學(xué)家后，是在為社會利益進(jìn)行觀察和研究，屬于道德境界。我還想到那則作文素材：有人問三個泥水匠在干什么，一個答道“在砌磚”，第二個答道“在掙錢”，第三個答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來，第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。第一個泥水匠屬于自然境界，第二個泥水匠屬于典型的功利境界，第三個泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是應(yīng)了“態(tài)度決定高度”那句話。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我認(rèn)為，人生的境界可以引申到讀書的境界上來。在讀書境界這個問題上，應(yīng)該推崇蘇軾的讀書方法，那就是把書當(dāng)做下酒之菜，讀到會意處，就來上一大杯，前人筆記中記載他“每夕讀書以一斗為率”，就是讀一晚上的書需要一斗酒下去，這和陶潛的讀書境界異曲同工，都達(dá)到了出神入化的地步，也是不可學(xué)的。還有人拿王靜安先生三境界說來說事，實(shí)際上他所說的三境界主要指向獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，畢竟還是屬于小眾化的讀書境界。以上所舉的三種讀書境界不是不好，而是太好，以后我們要走的路還很長，誰若是能做到三種中任何一種，將會是很了不起的事情。
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