下面是范文網(wǎng)小編分享的《萬歷十五年》讀書筆記12篇(萬歷十五年讀書筆記摘抄)，歡迎參閱。
《萬歷十五年》讀書筆記1
其實不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對我來說更重要的其實是書末的“《萬歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時間長度拉長到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無法看到的東西。
對于當(dāng)時中國的日漸衰落，以及中國目前遇到的困境，其實都可以歸結(jié)到一個問題，那就是上學(xué)時候?qū)W了無數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。
具體點說，什么民主 自 由 文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點，有賴于商業(yè)的發(fā)展，翻過來又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國內(nèi)都說“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開始會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展就會受到限制，而這時，就會產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。
黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的時候，有沒有這方面的'考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，也反過來促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。
要實現(xiàn)富強民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問題。
《萬歷十五年》讀書筆記2
大歷史一是時間要放到足夠大，退回一些才能看清，二則是地理范圍要大，考慮中外各地的情形。
中國之所以陷入近代幾百年的被動，明朝立國已經(jīng)埋下伏筆，國家以道德為治國基礎(chǔ)，沒有技術(shù)條件改造成法制國家，整個行政目標(biāo)是保護(hù)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此發(fā)明戶籍制度，把農(nóng)民種在農(nóng)村，沒有批準(zhǔn)農(nóng)民不得到處行動，限制底層積極性和流動性；政治上層設(shè)計高度集權(quán)，皇上有能力的如勞模朱元璋靠個人勤奮尚可一人勉強為之，子孫后代就只能靠內(nèi)閣大學(xué)士和文官集團(tuán)，經(jīng)過200多年發(fā)展官僚集團(tuán)逐步成熟，他們是政權(quán)實際控制者，皇上只是個道德象征，信息通過底層幾乎不可能傳上來，上下難以通達(dá)。
而文官系統(tǒng)在明有天生物質(zhì)和精神分裂傾向，國家給的俸祿有限，希望各位大人以道德和圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，另一方面自身握有實權(quán)，面對物質(zhì)世界的誘惑只能方便的`通過潛規(guī)則或明文規(guī)定巧取豪奪，這個分裂是個頑疾，到清朝也沒得治。沒有法律只靠道德，而道德標(biāo)準(zhǔn)只在個人口中，這樣的系統(tǒng)維系幾百年也真是不易?；实刍騼?nèi)閣要用人就不敢一下把規(guī)則全部改掉，而越往后拖越?jīng)]有治愈的機會，直到大廈全部崩塌掉。
《萬歷十五年》讀書筆記3
戚家軍大敗倭寇，保衛(wèi)一方平安，其頭功當(dāng)然是戚繼光的。戚繼光一手創(chuàng)立的戚家軍是革命性的，其軍紀(jì)之嚴(yán)明，戰(zhàn)術(shù)之先進(jìn)，在當(dāng)時都是獨一檔的存在，是戚繼光讓軍隊真正成為一支軍隊，而非一群散兵游勇。不過有了嚴(yán)明的軍紀(jì)，先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)，是不是還缺少點什么？哦對了，軍隊?wèi)?zhàn)斗力的強大，還離不開強大的武器支持。我們經(jīng)常吐槽我們發(fā)明了火藥卻只是用來放煙花，發(fā)明了指南針卻只是用來游玩，然而并不是沒有有識之士認(rèn)識到了火器的價值，戚繼光就曾上書陳述火器的重要性，然而他的建議并沒有得到有效的落實。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危險。和他有類似遭遇的還有一代名將俞大猷，他提出的是水師的重要性，他曾建議把陸軍軍費的一半用到水師上，以此來在海上就擊退倭寇，可惜這并沒有引起重視，俞大猷只能抱憾而終。究其原因，我們不能簡單地把過錯都推到當(dāng)權(quán)者頭上，他們固然有鼠目寸光的一面，可是即便他們深謀遠(yuǎn)慮，贊同俞大猷的`提議，那么事情就一定能辦成嗎？倒也不見得，這些問題已經(jīng)超越了軍事的范疇而涉及到了政治。再次重復(fù)一遍那句話：我們的國家是以禮儀道德為治國根本的，法律或者規(guī)章制度已經(jīng)淪為形式，甚至掩飾違法行為還被認(rèn)為是忠厚識大體，總之一切都是為了安安穩(wěn)穩(wěn)過日子，我感覺用諱疾忌醫(yī)來形容很合適。那既然沒有法律規(guī)章的約束，就自然也不能期待行政效率有多高了，而效率低下是技術(shù)的進(jìn)步的天敵。松散的組織結(jié)構(gòu)里容不下現(xiàn)代技術(shù)，而現(xiàn)代技術(shù)一定會推動社會趨于精密，這是兩種力量的交鋒，可惜的是當(dāng)時還是舊勢力更加強大。
既然現(xiàn)實如此，戚繼光也沒有因此忿忿不平，而是采取了更加務(wù)實的策略，火器不好用那就不用，我用軟實力照樣橫掃倭寇。更能體現(xiàn)他的智慧的地方是他對于政治也是洞若觀火，本朝重文輕武，文官們不會容忍武將和文官平起平坐，戚繼光清楚地認(rèn)識到了這一點，因此他只是把軍事技術(shù)作為必要的輔助，這讓他受益良多。這一點，值得海瑞學(xué)習(xí)，雖然海瑞是文官，戚繼光是武將，然而在性格上海瑞倒更像是一個武將，戚繼光更像文官。這對他們的仕途有決定性作用，海瑞被彈劾被迫去職，而戚繼光則得到了一個武將所能得到的所有榮譽。并不是說他們做官只是為了虛名，不過有了地位才能大展拳腳不是嗎？
可單單憑借這些，亦不足以幫助戚繼光建功立業(yè)，還要朝中有人。張居正和戚繼光可謂黃金搭檔，他們都有雄心壯志，都有銳意改革的決心，也都有不世出的才華，因此張居正對于戚繼光也是盡力提攜，為他創(chuàng)造出了自由發(fā)揮的空間，也才有了戚繼光的赫赫戰(zhàn)功。
前文所述皆為作為一名將領(lǐng)的戚繼光，現(xiàn)在我們來認(rèn)識一下另一個戚繼光。戚繼光會寫詩，這樣的跨界是相當(dāng)難得的，這也為他贏得了文官們的尊重，看來無論什么時候都是藝多不壓身啊。
最后，金無足赤人無完人真的是一條鐵律，張居正是這樣，海瑞是這樣，戚繼光也沒能例外。其實戚繼光和張居正關(guān)系密切或多或少也有這方面的原因，他讓家人給張居正饋贈禮物就見于張居正的書牘。他娶妾生子，卻把他們隱藏起來，他潑悍的夫人對此一無所知。戚繼光并不能完美地適配于傳統(tǒng)的道德框架，在頌歌里我們可以忽略這些，不過在歷史中，我們要直面它。
戚繼光最后孤獨地死去，其實自張居正去世的那一刻起，戚繼光在歷史舞臺上的表演也快要結(jié)束了。在這個道德至上的國度，任何一點瑕疵都可能被大做文章，更何況是一個和張居正關(guān)系密切的武將呢？文官們自然不會放過他。戚繼光，孤獨的將領(lǐng)，可是孤獨的又何止戚繼光一人？武將們出生入死，保家衛(wèi)國，還不如文官的筆桿子和嘴皮子管用。這是這個時代武將的悲哀，也是大明王朝的悲哀，因為在東北的白山黑水間，一個名叫努爾哈赤的人正在厲兵秣馬，虎視眈眈。
《萬歷十五年》讀書筆記4
申時行畫像，下面這幅比較合乎我眼中的他——溫和謙讓，寬厚待人，上下游走，調(diào)濟(jì)折衷，一派和事老的氣象。所以我想，他應(yīng)該臉上經(jīng)常帶著些笑意吧！
和張居正一樣，申時行也是個聰明極了的人，當(dāng)年以殿試第一名的成績得中狀元，隨后在翰林院任職達(dá)十五年，官至侍讀，并升轉(zhuǎn)兵部及禮部侍郎，七個月后，即被命為大學(xué)士。
申時行也是張居正提拔上來的官員，但他并不是繼張居正之后馬上就擔(dān)任首輔之人，可巧的是，張居正之后，內(nèi)閣排在申時行前面的幾個人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末輪到了首輔之職。
申時行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干，申時行步步謹(jǐn)慎以守為攻，張居正以個人威權(quán)凌駕于百官之上，申時行用手中職權(quán)調(diào)和文官們的“陰陽”之氣，以作平衡。
申時行最大的功績，據(jù)說是平息了張居正死后文官集團(tuán)無休止的追索。這件事在我看來，是官場爭斗的登峰造極之作，不妨看一看此書是怎么描繪的。
張居正去世以后，不斷有人翻死人賬，想要清算。申時行雖然是一介忠厚長者，但他是張居正提拔入閣的，和張的關(guān)系自然非常密切，于是有人想把屠刀舉到申時行的頭上，攻擊漸漸展開——
首先，有人質(zhì)問：張居正的四個兒子，三個得中進(jìn)士，其中兩個入翰林院，申時行身為當(dāng)時的會試主試官之一，難道沒有為討好張居正而徇私舞弊？
這一質(zhì)問沒有動搖申時行的地位，于是下一步。有人建議：以后大學(xué)士的兒子一律不得參加會試。（申時行的長子申用懋躺槍）
再接著彈劾：禮部尚書楊巍，用人辦事都逢迎內(nèi)閣旨意。（言外之意是首輔申時行專權(quán)跋扈）
這兩次攻擊依然無效，但他們卻成功參劾禮部尚書徐學(xué)謨，徐被迫去職。（參劾者的表面理由是徐學(xué)謨在選擇皇帝陵寢時沒有廣泛聽取堪輿專家的意見，以至于沒有選到一個真正的吉穴，這皇帝自然不高興。但真正原因是，徐學(xué)謨是張居正的.人，而他最近又把女兒嫁給了申時行的次子申用嘉。）
這種攻擊被稱為“去皮見骨”。攻擊者常常從一些小事開始，使小事積累成大事，細(xì)微末節(jié)的局部問題轉(zhuǎn)化為整個道德問題。在程序上講，發(fā)展中的步伐則須前后銜接，第一步?jīng)]有收到效果之前決不輕率采取第二步。而出場交鋒的人物起先總是無名小卒，直到時機成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅覺，可以從青萍之末預(yù)測到大風(fēng)暴的來臨。
至此，看官您，有沒有感覺到官場的血腥恐怖？
面對這些，申時行險些垮臺，可大招還在后面哪。
接下來是所謂高啟愚一案。
高啟愚由于申時行的推薦，做了皇上的經(jīng)筵講官，官運亨通，來日做首輔也是極為可能之事，但此時忽然被檢舉，說他幾年前主持應(yīng)天府鄉(xiāng)試時，出了一道題，“舜亦以命禹”，這話出自《論語》，意思是皇位應(yīng)該給有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禪讓給了禹，后世也應(yīng)效仿。
你高啟愚那時候出這種題是什么意思呢？明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功，是想讓張取皇位而代之嘛！這一攻擊正中皇帝心理要害，既陰險又毒辣。攻擊者預(yù)料，高啟愚是申時行提拔的，在這種嚴(yán)重罪狀面前，申時行肯定要出面替高辯護(hù)，這樣就可以順?biāo)浦郯焉陼r行搞垮了。
果然，申時行出而為高啟愚辯護(hù)。于是攻擊者按照原定部署參劾申時行，明朝有個規(guī)矩，官員被參，就得在家休息等著水落石出，于是申時行離職，二輔許國代理閣務(wù)。許國又為申時行辯護(hù)，也被參劾，同樣在家聽候處理。
只是攻擊者絕然沒想到，萬歷此時發(fā)揮了明君的作用。他把這種種跡象聯(lián)系起來，明白了參劾者的真實用意。
為什么這幫人在高啟愚當(dāng)年出題時一聲不吭，現(xiàn)在振振有辭？他們好幾個組織者都是三輔王錫爵的門生，如果搞垮首輔申時行和二輔許國，就輪到三輔王錫爵上位了。可惜王錫爵明智而冷靜，他不接受這樣的擁戴，反而向萬歷上書說，首輔申時行”泊然處中，重國體，惜人才“。文官”陽“的一面發(fā)揮了作用。
于是申時行和許國都被挽留，攻擊者只能作罷。
不過為了保持文官之間的平衡，繼續(xù)鼓勵監(jiān)察官盡忠報國，對攻擊首輔的人也不便過重處罰。萬歷過了幾個月之后，把其中最激烈的幾個官降三級，首先彈劾高啟愚的御史被調(diào)往外省，而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名，被褫奪文官身分和以前恩賜的祖先誥命。
至此，張居正余波全然告終。申時行保住了地位和皇帝的信任。
申時行深得萬歷的信任，大概有一點是，他很能替皇帝著想。因為國本之爭，萬歷和百官有隔閡，心灰意冷，對上朝啊各種皇上該出席的禮儀活動啊都懶得去，一次不上朝，萬歷的理由是“腳癢”，而且頗費周折地解釋了一下為什么腳癢，為什么腳癢不能上朝：因為近日心中火氣過旺（都是這幫大臣不讓我省心），就服用了一些涼藥，可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板，所以腳就很癢，腳癢就得撓啊，一撓兩撓三撓就撓破了，撓破了就不方便行走了，不方便行走了當(dāng)然就沒辦法臨朝啦！
申時行的做法呢，是順著皇帝來：皇上說腳癢不能上朝，那肯定就是因為腳癢才不能上朝的。更應(yīng)該慶幸的是，皇上竟然這么大費周章地細(xì)訴不能上朝的原因，這就不失為可喜的現(xiàn)象。這么說，皇上沒什么大病，早朝和經(jīng)筵不至于耽擱太長時間，好在新的講官和展書官都已經(jīng)派定，只要皇上能出席，經(jīng)筵可以立即繼續(xù)舉行。如果皇帝覺得早朝太早起不來呢，我們不妨把早朝和經(jīng)筵的時間稍稍推遲一下哦！這些，都是可以通融的。
瞧瞧，這么會替皇上著想，萬歷怎么會不喜歡他呢？但皇上和百官不對付，討好一端，勢必會得罪另一端。
比如有一次，大臣們上疏請求冊立太子，申時行剛好休假不在，為了表示對他的尊敬，大臣們就把他的名字也寫上去了，而且寫在第一個，他是首輔嘛。結(jié)果當(dāng)然是萬歷震怒，皇上生氣的一個原因還在于平時聽話的申時行也來搗亂。申時行聽說這件事，就偷偷的自己上了個折子，告訴皇上：這事兒跟我沒關(guān)系，我在休假，根本沒人告訴我他們就把我名字寫上去了?；噬吓瓪馍詼p。
可文官們不答應(yīng)了：這不是我們文官集團(tuán)的叛徒嗎？于是把申時行辯解的折子也傳抄出去，廣而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的！
于是，申時行得了一個“首鼠兩端”的名聲，申時行對此只能苦笑不語，他的心里話是：你們和皇帝的關(guān)系已經(jīng)這么不好了，我這邊和皇上搞好關(guān)系，不是還能稍微說得上話嗎？你們逼著我一定和你們統(tǒng)一戰(zhàn)線，誰還能在皇上和百官之間調(diào)濟(jì)折衷呢？
就這樣，申時行步履艱難地騰挪于萬歷和百官之間，直至最后被彈劾，不得不辭官回家。他家居二十三年，還寫了一部《賜閑堂集》，活到八十歲去世。
王世貞對申時行的評價是“蘊藉不立崖異”，即胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹異幟。但他的溫和謙讓，也并沒有讓他置身事外，最終還是被卷入事端，被迫辭職。由此可見，溫文爾雅地當(dāng)官也不一定能保得周全啊，官場真是險惡。
《萬歷十五年》讀書筆記5
讀完此書已有一段時間，一直想分享些自己的體會，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬歷十五年，從傳統(tǒng)觀點來看，并無大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見了蘊含其中明代的大歷史走向，見微知著，一葉知秋......
以人物為主線，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時代大改革家張居正；憂患為國卻性格優(yōu)寡的首輔申時行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個時代的風(fēng)云動蕩與發(fā)展趨向，無論哪個時期，都沒有完人，但卻有一個正當(dāng)時可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無疑問的是，他必定會在青史之上留名，成為一個時代的標(biāo)志，身處其中，名留其外。
大歷史觀，無外乎站在一個長隧道之外以一個大的觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對歷史趨勢的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的.不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。
總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......
《萬歷十五年》讀書筆記6
雖然還是不明白為什么命名為《萬歷十五年》，雖然還是不清楚什么是大歷史觀，但是呈現(xiàn)的是立體的歷史，立體的歷史人物和歷史事件，而不是非黑即白的'歷史教材或者歷史電視劇。就比如戚繼光，民族英雄，但能在盤根錯節(jié)的政治中，穩(wěn)如泰山、步步高升，難道只靠軍事才能、愛國熱情可以做到的嗎？
以史為鏡，可以知興替。我不懂政治，也不懂歷史，但我從歷史中讀到歷史時代賦予歷史人的枷鎖，卻掩飾不了首先是作為人的本性，萬歷作為皇帝，率土之濱，莫非王土，然走不出深宮囚籠；作為一個男人，喜歡誰都要被人管束，想給老婆送禮物都要打白條；作為一個人，吃喝拉撒、七情六欲都要被人指指點點。一個想要贏得身邊人、天下人的認(rèn)可，卻感覺力不從心、無人理解?；实垡彩紫仁莻€人，張居正、申時行、海瑞等等也首先是個人，然后才是歷史人物。看完《明朝那些事》，感覺王陽明活得最明白，過得隨心。
另外，看到了很多好玩的地方，火者、裸奔，比現(xiàn)代房車還房車的轎子……古人真會玩。
這本書可能以后再讀時會有更深的理解吧！
《萬歷十五年》讀書筆記7
《萬歷十五年》講述了明代從繁榮帝國走向崩壞的過程，是對“明”這個朝代敗因的總結(jié)。在這一年里，無數(shù)駭人聽聞、在當(dāng)時卻十分尋常的事件，訴說著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里，我看到了仍有人為了自己的信仰、對于國家的信仰奮斗著，讓人不能不為之感動。
明代走到了萬歷十五年，法制體系崩毀，社會秩序靠看不見、摸不著的道德維持。加上極低的官俸，缺乏組織、管理的稅收與生產(chǎn)，腐敗成了生存必須，人的欲望便開始將社會往邪惡的方向引領(lǐng)。無法用法律管束的欲望毫無限度地膨脹，百姓生活無人問津，各集團(tuán)只顧得一己私利，“陰”與“陽”的距離越拉越大。與此同時，皇帝也受不了對自己那異乎尋常的管束，開始消極怠工。國運，正在以肉眼可見的速度下滑。但是有識之士仍然存在。張居正作為一朝元老，提拔人才，整頓朝廷，試圖扭轉(zhuǎn)國運。書中的張居正作風(fēng)強硬，英明果斷。盡管對張居正的生活、作風(fēng)書中略有貶意，但畢竟可以看出，張居正并不是按自己私欲行事。但他死后，因其過于強干的作風(fēng)而被對手們毫不留情地抨擊，家財盡沒，兒女盡削職為民。以這位太師的眼光，未必料不到身后之事。因此我認(rèn)為，比起一己私利，堅持自己認(rèn)為對的事，對張居正而言更有意義，也是他不變的初心。
相同際遇的人不可計數(shù)：戚繼光橫掃倭寇，修繕邊防，卻只能一人終老；李贄生前聲名遠(yuǎn)揚，多有著述，卻落得個獄中自殺的下場。他們都沒能得到善終，都遭到了命運不公正的對待，但只要一有機會，做過事的他們?nèi)韵朐僮鲆淮?。海瑞也是如?------一意孤行、鉆牛角尖兒，讓部下連家人都養(yǎng)不活的他，不算是一個高水平的領(lǐng)導(dǎo)，但揣一顆奉公廉潔之心，全然不為生活的困難、現(xiàn)實的.殘酷而折腰。兩次當(dāng)官，他的態(tài)度一點沒變，仍為天下蒼生，為自己的信仰戰(zhàn)斗。
萬歷十五年，表面是一個普通年代，而我認(rèn)為它已經(jīng)是一個亂世了。道德在那個年代已經(jīng)紊亂，養(yǎng)活自己是正義，對他人盡忠盡孝是正義，對國家盡心也是正義，而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾，讓人是非難辨，于是出現(xiàn)了一批只相信自己的人。在那個欲望橫流、毫無法治的世界上，他們選擇追逐內(nèi)心的信仰，在這個思想的亂世里，為這個國家、為心里的正義獻(xiàn)出最后一份力量。
《萬歷十五年》讀書筆記8
一代名將戚繼光在萬歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬歷十五年》，不止這一年。
在歷史書中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實證。
大概是我學(xué)識淺薄，剛翻看這本書時，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級將領(lǐng)的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無需降級。中期開始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級將領(lǐng)的，可謂絕無僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來的高級將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運籌帷幄的`謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們在歷史書中所認(rèn)識的戚繼光，那個赫赫有名的民族英雄。但這本書中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計制作各營連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說中鳥首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話的時候，又常常提到善惡的因果報應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個人的存在，是立體的，總有一面被陽光籠罩，也因為這抹陽光，這個人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒有一絲光亮，卻沒人可以做到無死角地被光亮籠罩。
《萬歷十五年》讀書筆記9
《萬歷十五年》這本書采用了一種敘述歷史的新方式。我們接觸的歷史作品，嚴(yán)肅的居多，學(xué)術(shù)研究的居多，很多歷史書藉閱讀時需要有一定的歷史功底，大部分讀起來有枯躁的感覺。而黃仁宇的這本書，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的.那樣單調(diào)、格式化。
從書中我們看到，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對官員進(jìn)行績效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時行試圖建立和諧社會，希望通過誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，卻因為立太子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者，萬歷皇帝，實際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個明代社會在發(fā)展，但是國家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過讀《萬歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對矛盾，當(dāng)今中國正進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時時去撥開安定的表象，看清這個時代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》，想要告訴我們的，就是用望遠(yuǎn)鏡的眼光來看待歷史。
《萬歷十五年》讀書筆記10
早就想寫一寫萬歷十五年感受了，鑒于時間因素，一直未能動筆，最近讀了這本書，感觸頗深，遂成夙愿！
高中年代，最怕最差的科目非歷史莫屬了，老師說要將歷史學(xué)成一條線，而我一直在點上打轉(zhuǎn)。如何將點穿成線，想想都困難！
想來對歷史的興趣起源于工作后，在某毛的熏陶下，陸陸續(xù)續(xù)看過些西方歷史書籍，尤其是鹽野七生關(guān)于羅馬關(guān)于文藝復(fù)興方面。過程中，腦海里有個思緒不停地在飛：“當(dāng)時的中國是怎樣一番場景呢？”。既然看西方了，為什么不去看看東方呢？上下五千年的文明古國，該有怎樣光輝燦爛的文明歷史啊。于是找來豆瓣評分高達(dá)8.9分黃仁宇的這本《萬歷十五年》。通本讀完，感受不到一點豪情勃發(fā)，有的只是無處釋放的壓抑！
本書一共七章，通過對萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光和李贄等人物的描寫，敘述了明朝中后期的政治體制、財政經(jīng)濟(jì)、軍事和思想文化！全文一條主線，即“文官制度”貫穿始終，這也是一切悲劇的源泉！
我們的帝國在體制上實施中央集權(quán)，精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘，行政工具是文官制度，經(jīng)過一兩百年的發(fā)展，這種文官制度早已成熟，文官是人民的公仆，實際上成為權(quán)力的源泉，也是這一大帝國的實際主人。而本朝開國之初，各項制度的依據(jù)是“四書”上的教條，認(rèn)為官員們應(yīng)當(dāng)過簡單樸素的生活是萬古不磨的真理，所以官員的俸祿極低，于是官員們在似合法又似非法之間取得一部分額外收入也就不可避免。從而導(dǎo)致文官的雙重性格，即：雖稱公仆，實系主人，有陽則有陰。是否能認(rèn)清文官的這雙重性格，也導(dǎo)致了各歷史人物的成敗。
一項政策能否付諸實施，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無擾，施政的要訣以道德為一切事業(yè)的根基。張居正看透了國家為解決問題而設(shè)立的文官，卻忽略了國家最大的問題也是文官。他一心改弦更張，把文官集團(tuán)當(dāng)作行政工具，擺在他個人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或罷黜，從而嚴(yán)重威脅了文官的安全感，開罪文人，使自己陷于孤立的地位！相比較而言，申時行這個和事佬沒有忽略文官的雙重性格。他知道若要恰如其分地處理此中矛盾，即要給予文官物質(zhì)上的報酬使他們樂于效勞，也要動員他們的精神力量，使他們根據(jù)倫理道德的觀念盡忠國事，于是年復(fù)一年日復(fù)一日地不斷地推行禮儀，講解“四書”和其他經(jīng)史。時勢要求申時行充當(dāng)和事佬，他就擔(dān)任這樣角色，對于別人的評論，付諸一笑。所以張居正即使死后依然身敗名裂，而申時行得到善終?？吹竭@里我有點兒矛盾，從現(xiàn)代的角度看，無疑時代需要張居正這樣的改革家，可是站在當(dāng)時歷史的角度看，申時行的行為方式又是順應(yīng)時勢的，難道想要善終、順應(yīng)時勢的結(jié)果就是碌碌無為嗎？
再說到萬歷皇帝，從頭到尾帶著憐惜無奈看待這個人物。很多歷史評論說萬歷皇帝是個昏君，但剛開始時，他其實是個勤奮好學(xué)積極向上的小皇帝、好少年。張居正過世時，他曾勵精圖治打算大展宏圖，無奈迫于文官制度的壓力，最終“無為”而治！強大的文官體制，需要一個個性平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們的爭端無法解決時作出強制性的仲裁。萬歷名義上是天子，實際上他受制于廷臣。大小臣僚期望他以自己的德行而不是權(quán)力對國家作出貢獻(xiàn)。而所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中，他的`全部言行都要符合道德的規(guī)范，但是道德規(guī)范的解釋卻分屬于文官。他不被允許能和他的臣僚一樣，在陽之外另外存在著陰，任何個性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范。
皇位是一種社會制度，但他朱翊鈞也一個有血有肉的個人啊。此時，鄭氏走入萬歷的生命，填補了他精神上的空缺。鄭氏之所以能贏得萬歲的歡心，并不是具有閉月羞花的美貌，而是由于聰明機警、意志堅決、好讀書，符合皇帝感情上的需要?？墒?，萬歷卻不能立自己心愛之人的孩子為太子，因為這不合倫理之道，多么荒謬的倫理之道??！可是在臣僚教育之下長大的萬歷，他的責(zé)任范圍乃是這群文臣們所安排的，這幫文臣強迫他在處理政務(wù)時摒棄一切個人意志，因為他的權(quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，但他實際上所能控制的則至為微薄。想做的事情統(tǒng)統(tǒng)不能做到，勵精圖治的念頭一天天減退，對這個操縱實際的官僚集團(tuán)日益疏遠(yuǎn)，于是長期消極對抗而至“無為”！
關(guān)于財政，我很納悶，如此高度中央集權(quán)的帝國，為什么財政制度如此松散？明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國財富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。各地方稅收根據(jù)近距離原則補貼地方財政需求，這種地方自給的財政制度看似節(jié)約了交通通訊成本，卻導(dǎo)致全國滿布著無數(shù)的短途運輸線，缺乏統(tǒng)一的組織和管理。也因為全國的稅收不是總收集發(fā)，財政制度無從以嚴(yán)密的會計制度加以考察，文官俸祿又低，不可避免助長了文官雙重性格中“陰”的一面。
由于交通通訊等落后，政府對民間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或衰退往感到隔膜，以至稅收和預(yù)算不能隨之而增加或減縮，更別提調(diào)控了，日積月累想要改革呆板的財政困境就更加困難了。不禁唏噓，觀念多么重要。羅馬初建國時，就加強道路的基礎(chǔ)建設(shè)，通過四通八達(dá)的交通通訊系統(tǒng)加強中央與地方的聯(lián)系，成就了偉大的羅馬帝國，也有了著名的金句“條條大路通羅馬”。而一千年后的明帝國居然不懂這個道理。
強大的文官體制，死板的財政制度，導(dǎo)致軍需稅收不能總收總發(fā)，武官的社會地位下降到歷史最低點，是否這也直接導(dǎo)致明朝的滅亡呢？
其實看完這本書好久了，一直沒動筆，總覺得我的歷史太差。但李笑來老師說過“起步時最重要的是什么？”。很多的技能，我們知道有用，卻遲遲不愿學(xué)習(xí)踐行，為什么？因為怕，因為不愿接受不完美的自己！但，寫不好就不寫了嗎？寫不好就不發(fā)了嗎？你以為你能一上來就做的很好嗎？萬事開頭難，所以，在起步時要平靜地接受自己的笨拙，理解自己的笨拙，并放慢速度嘗試，于踐行中不斷改進(jìn)。
《萬歷十五年》讀書筆記11
《萬歷十五年》是黃仁宇先生所寫的學(xué)術(shù)理論著作。與當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》都是寫歷史，但是一個學(xué)術(shù)性比較強，一個文學(xué)性比較強。我看《明朝那些事兒》比較快，閱讀也比較順暢，就跟聽人講故事一樣。但讀《萬歷十五年》的時候感覺挺拗口，也沒有《明朝那些事兒》那樣強的故事性。出于對歷史的喜好，我讀完了它。由此有了進(jìn)一步了解。
正如黃仁宇在書中所說，萬歷十五年(1587)在歷史上實實在在是平平淡淡的一年，但在作者的筆下，各種弊病一一顯現(xiàn)。書中介紹了許多有名的人物：萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李蟄。
先從萬歷開始講起，萬歷皇帝在中國歷史上是絕無僅有，以皇帝的身份向臣僚作長期怠工。這是由于文官不容許他廢長立幼，即以三兒子常洵代替常洛為太子。大兒子乃是恭妃王氏所生，而三兒子乃鄭貴妃所生，這鄭貴妃才是萬歷以后重要的情感支柱，他們的愛持續(xù)終身。因此當(dāng)他覺得受到這種力量的限制時，他便消極起來。迫于輿論的壓力，他不得不立皇長子常洛為太子，常洵被封為福王到河南之國。這是帶有屈服性的。自他消極之后，那些文官便經(jīng)常上奏章抗議，而萬歷采取的做法即留中，即扣在宮中不加批示。因為不論激烈抑或平靜地答復(fù)都讓那些文官達(dá)到沽名賣直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的官員覺得不能盡到他們的責(zé)任提交辭呈時他既不援例慰留也不準(zhǔn)離職。在他看來，雖然經(jīng)典上支持推翻無道昏君，但自己畢竟沒有到紂、桀那種地步，所以放任不管。我覺得做皇帝做到這份上也夠可以的了!不知該用無能還是無奈來形容……
再說一說申時行，其實申時行并不是有什么特別的才能，只是機緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前積極采取政策，死后卻險被開墳掘墓。他也學(xué)乖了，甚至取消一些張居正在位時實行的政策。申時行作為首輔具有窺測旁人心情的能力。他辦事的原則基于對本朝政治制度的深刻了解。
在首輔申時行看來，縱使國步艱難，政府的辦事能否收效，仍能以常識判斷。如果各部院寺的文官幾個月都見不到皇帝一面，他們就很難維持信心，認(rèn)為皇帝陛下對于各種事情仍能充分掌握。所以申時行既然要影響全體文官，那他就必須提供自己的誠意。他寧可被視為大和事佬，甚至是犧牲原則的政客，但他堅持調(diào)劑折衷的原則。他看透國家為解決問題而設(shè)立文官，而文官同時又是國家最大的問題。
而張居正作為他的前任，也稱得上是聰明絕頂，卻沒有深刻的認(rèn)識到這一點。張居正的十年新政，重點在于改變文官機構(gòu)的作風(fēng)。加強行政效率是一種手段，張居正的目的是希望國富兵強，而且理財本來也是他的專項，但這一次他卻在他的專長之中買下了失敗的種子。
他在任時的一個錯誤是勒令各府各縣把稅收按照規(guī)定全部繳足，而事實上這些稅收根本就不可能交足，這就必將導(dǎo)致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與政府一貫標(biāo)榜的仁厚精神所不符，也與“間接管制”不符。另一個錯誤是他忽視了文官集團(tuán)的雙重性格：即雖系公仆，實為主人，文官在標(biāo)榜“四書”中宗旨時也追求自己的利益。申時行就注意到這一點，所以他才被人稱為“和事佬”。另外，因為在文官集團(tuán)中那些追求私利的文官固然多，但是也不乏鄒元標(biāo)那類真正富有自我犧牲精神的人。這樣一來張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來便是急功近利，任用私人了。
海瑞，其實說實話，這個模范官僚在歷史中的實際作用并沒有那么大。只不過他成了人們心目中的偶像。他極端的廉潔、極端的誠實，然而從另外一個角度看，也可能就是極端的粗線條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶皇帝繼位后任命海瑞為南直隸巡撫，駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規(guī)定:境內(nèi)成年男子一律從速結(jié)婚成家，不愿守節(jié)的寡婦應(yīng)立即改嫁，溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地，府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻，而他干預(yù)境內(nèi)農(nóng)田所有權(quán)更是直接導(dǎo)致了他被參劾而下臺。
但他的廉潔的的確確，他官至二品，死后卻僅留有20兩白銀，不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報道新聞的口氣告訴別人海瑞為了給母親做壽，大開宴席，買了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確清廉。還有一些瑣事可以從側(cè)面映證，即在他就任南直隸巡撫的消息發(fā)出后，縉紳之家紛紛把朱漆大門改漆黑色，以期韜光養(yǎng)晦;駐在蘇州的一個宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風(fēng)與海瑞的清廉作風(fēng)不符。
文臣說完了，接下來說說武將?！度f歷十五年》中記載的戚繼光，大家應(yīng)該與他比較熟悉了，中學(xué)歷史教科書里就有。戚繼光是當(dāng)朝最有才能的將領(lǐng)，但是他被認(rèn)為是與張居正關(guān)系過于密切而被劾罷三年后仍不能見用。戚繼光的名字在他死前三月被最后一次在御前提出還使皇帝深感不悅，提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調(diào)任浙江新任時，東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的?？芫谷粍?chuàng)造了一個奇跡——他們登陸后深入腹地，殺人越貨，如入無人之境，竟超過杭州北新關(guān)，經(jīng)淳安入安徽歙縣，迫近蕪湖，圍繞南京兜了一個大圈子，然后趨秣陵關(guān)至宜興退回至武進(jìn)，以后雖然被殲，但是據(jù)稱被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當(dāng)時的陪都，也有駐軍12萬人，這樣的軍事行動，在世界軍事史上亦屬罕見。面對這樣令人焦慮的局面，他的任務(wù)不僅僅單純的擊敗倭寇。
從他的軍事著作《紀(jì)效新書》中可以看到他如何有條不紊的實行建軍計劃，宣布招兵辦法，確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個有才能的將領(lǐng)，但他在《紀(jì)效新書》中所作的不厭其詳?shù)囊?guī)定注定他所建立的軍隊一定帶有個人色彩，所以他建立的軍隊被恰如其分地稱為“戚家軍”?？墒钱?dāng)這支軍隊建立三十年之后，這支軍隊仍然是戚繼光的個人軍隊，這與文官們的原則不相符，所以戚繼光在文官們心中不是國家的棟梁，而是國家的威脅。又加上戚繼光與張居正的關(guān)系過于密切，所以他就不可避免地被嚴(yán)厲劾參。
其實縱觀武將的命運，戚繼光不是個例。雖然他的謝世沒有得到應(yīng)有的榮哀，但在生前收到的重視仍然要大大超過其他將領(lǐng)。他的朋友，另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力量的宏圖卻屢被參劾和申斥，壯志難酬。再看其他幾位高級將領(lǐng)，盧鏜先被拘禁，后被斥革，湯克寬則是被拘釋放，命他戴罪立功，最后為國捐軀。諸如他手下的將領(lǐng)胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足，這主要由文官的武將的關(guān)系導(dǎo)致的。在后面會作說明。
至于哲學(xué)家，舉了個例子，李蟄。這個大家也比較熟悉，課本上有。李蟄，黃仁宇先生給的評價是：自相矛盾的哲學(xué)家。我覺得這個形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿后，他決定退休，后來住在好友家里靠好友接濟(jì)，和好友鬧翻之后，毅然去佛堂居住，與他妻子分隔兩地，在他妻子死后，他悲痛不已，此后好幾年他還一直規(guī)勸別人別輕易剃度，尤其是有近親的人。這不能不說他是個自相矛盾的人。他是儒家信徒，他在1587年以前已經(jīng)按照儒家的倫理原則完成了對家庭應(yīng)盡的一切責(zé)任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世，因為他以后的行為代表了全國文人的良心，他剃度僅僅是為了追求自己的個性，當(dāng)時的環(huán)境已容許他追求自己的個性。他被捕后接受訊問，回答說：“罪人著書甚多具在，于圣教有益無損。”在他自裁氣絕以前，他用手寫了一句王維的詩以表死因：“七十老翁何所求!”此時他的悲觀情緒已相當(dāng)明顯。具體怎樣自我矛盾，還得看原作。
書所介紹的人物至此就已全部介紹完了，接著我想談?wù)勥@個朝代最突出的問題，文官問題。其實有很多問題都與文官有關(guān)。萬歷的'消極怠工，張居正和申時行的做法，武將的悲慘命運……都與文官有分不開的關(guān)系。文官的數(shù)量、薪俸、做法、觀念都會影響這個龐大帝國的運作。
明朝歷史上除了草創(chuàng)時期的洪武、永樂兩朝，文官凌駕于武將之上，已成為絕對趨勢。文官集團(tuán)機構(gòu)龐大，人數(shù)眾多。而文官的工資又很低，這就說明文官就必須從收取的稅物上獲得額外收入以補貼家用。一代清官海瑞做到二品大員，死后也沒有足夠殮資。那些低級文官就更不用說了。申時行擔(dān)任首輔時，拿出了足夠的誠意，他把人們口頭上的理想稱為“陽”，而把人的私欲稱為“陰”，而他也沒有發(fā)現(xiàn)這種私欲絕對不可能消除。文官向追求私欲這種社會風(fēng)氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補貼家用，維持士大夫階層的生活標(biāo)準(zhǔn)，李蟄可歸屬于這一類。少部分極度腐敗，聲名狼藉。還有更少一部分清高自負(fù)，堅持只拿朝廷發(fā)放的那點薪俸，海瑞是這類人的杰出代表。
再從文官的意識形態(tài)上談。文官的做法大多是中庸之道，標(biāo)榜穩(wěn)健和平。那些武將在他們眼中是血氣之勇。當(dāng)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相平衡、政治手段無效時，便會導(dǎo)致戰(zhàn)爭。而這對一貫標(biāo)榜穩(wěn)健和平的文官來說，則是失敗的象征。所以概括說來，武將的領(lǐng)兵作戰(zhàn)與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯(lián)系。還有一點，文官會有“訕君賣直”的做法。即當(dāng)皇帝的作為不符合他們的意愿時，他們會冒死直諫，因為正直是一個昂貴的商品，他們熟讀詩經(jīng)，深知流芳百世之說。他們寧可犯御前不敬之罪，今日受刑，明日名揚史冊。
其實文官們的做法大多與自己的追求有關(guān)。有人追求信仰，有人追求名利，做法只不過是他們的一種手段。文官集團(tuán)在歷史上的作用，得自己親自去看看原著。這些實在是一言難盡!
《萬歷十五年》讀書筆記12
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺得該出去曬曬太陽了,和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬歷十五年》，一口氣看了半本。萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年;而在中國，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬歷十五年，沒有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來的自己的文化危機。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強大。在全球化城市化的今天，中國人如何在沒有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國式價值觀呢?這是《萬歷十五年》一書中思考的問題，也在現(xiàn)實中不斷激蕩著無數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時間，國學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢頭似乎一浪高過一浪。國學(xué)、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國，于丹說論語，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時候，四書五經(jīng)，史記漢書，都是稀松荒疏的很。這些書對我來說都是近幾年開始惡補的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。
為什么小時候沒有早早把它們看過呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節(jié)中記住了星星點點的古籍名句。中國的古籍、歷史是我們民族的財富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財富卻在很長時間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。
有時候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦?？戳诵┕偶?，我個人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。
比方說，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對于老人的孝順，什么時候能過時呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過時了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的.教育培養(yǎng)呢，必須的。四書五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，學(xué)而時習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過時的。
今天的社會，國家依然存在很多的問題，體制問題，醫(yī)療教育問題，貪污問題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實，不說大話，虛心進(jìn)取，勵志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個自信自強開放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對問題的不斷解決中，或許，這是中國文化未來發(fā)展的方向。
《萬歷十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。
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