下面是范文網(wǎng)小編整理的傳統(tǒng)文化隨筆10篇 有關(guān)傳統(tǒng)文化的隨筆，以供參閱。
傳統(tǒng)文化隨筆1
妃色的歲月在時光的空隙中漸漸沉淀下來，一聲銅質(zhì)編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳跡斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長河中，不屈的中國傳統(tǒng)文化在傳承之路上屹立不倒，歷經(jīng)代代坎坷，最終在斑駁的老墻上靜靜綻放泫然的美麗。不知從何時起，我走進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的世界，而后對它的鐘愛和癡迷也成為了我生活的一部分。漸漸地，我從中感悟到一個古老的國度點燃的文化之火。
對于傳統(tǒng)文化的闡釋，讓我有第一感觸的是“孝”與“忠”。談起這，我不得不提起我高中所學(xué)的《陳情表》?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共建”。對于“以孝治天下”的泱泱晉國?！靶ⅰ钡囊饬x可想而知?？鬃釉唬汉螢樾ⅲ考蠢^承先父之志。從古至今，“忠”和“孝”已成為中國人論好男人的標(biāo)準(zhǔn)。“忠”于事業(yè)，“孝”于家庭。在我的理解中，一個標(biāo)準(zhǔn)的好男人就是在家庭和事業(yè)上都成功的人，事業(yè)的成功是一個男人夢想實現(xiàn)終身奮斗的結(jié)果，是實現(xiàn)個人價值的標(biāo)志。儒家學(xué)說里曰：“孝者，所以事君也”。孝的適用范圍遠(yuǎn)比忠來的廣大，這絕不僅僅是對父母而言，更更要的是對君父、授業(yè)解惑的老師。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能兩全的說法便不攻自破。
源遠(yuǎn)流長的文化長河孕育中，褪去華麗的外衣，大浪淘沙，留下的一筆永久的財富，那便是五千年的沉淀—愛國情懷與民族魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”歷來為世人所推崇，感悟中國的傳統(tǒng)文化使我們一方面增強(qiáng)了愛國主義情感，另一方面也培養(yǎng)了我們的社會責(zé)任感。歷代民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國主義精神讓我牢記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命。我想起了先秦哪那些宣揚禮儀仁道的先哲們，想起了“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉潔不與世俗同流合污的清官海瑞，想起了救國救民拋頭顱灑熱血的戊戌六君子······他們?yōu)榱藝遥瑸榱俗约旱男拍?，付出了生命，這種膽魄值得每一個華夏兒女去膜拜。
剛健有為、自強(qiáng)不息，這是我從中國傳統(tǒng)文化中學(xué)到的有一個價值觀?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論在天災(zāi)還是人禍面前，中華兒女從不屈服和放棄。面對各種挑戰(zhàn)而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?，永遠(yuǎn)保持著不屈不饒的精神，在我的人生中，需要這種自強(qiáng)不息的精神，在實現(xiàn)人生價值的問題上，我更應(yīng)該做到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的這種對真理的執(zhí)著追求。
瑰麗的詩篇是我在中國傳統(tǒng)文化中尋到的又一個收獲。我聽阮籍呼號“天下無智者，使豎子成名”而哭，那是魏晉的憤恨之淚。我在“草色遙看近卻無”中感受到春的氣息。在劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的事故變遷后，我又展望了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的鐵骨錚錚，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情壯志，都讓我深深的沉醉。流芳百世的不只是他們絕妙的詩句，還有他們的忠肝義膽，就像秋之落葉，那般返璞歸真。
道德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中國文化保持長久生命力的重要因素。三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱、仁義禮智信。我內(nèi)心深處情有獨鐘的是感恩。兒行千里母擔(dān)憂，記得懷揣著大學(xué)錄取通知書離家之時，母親很早為我起床煮餃子，之后父母懷著希望與憧憬把我送上火車站，一直到現(xiàn)在每次離家，父親還是以一樣的方式送我，每次的電話那頭總是囑咐我、關(guān)心我，從沒有訴說過自己的苦，在此我想再道一聲：“感謝你們！”
或許久久地回味于中華傳統(tǒng)文化的精髓里難免會汲取一些浩然正氣吧，中華五千年沉淀的獨有的忠孝、愛國民族魂、瑰麗詩篇、道德也值得我們受用一生。宛如冬天里徹骨寒風(fēng)，落拓不羈。這些精神，于是化為血液，流動在文化的全身，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明，于是成為一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。徜徉于中國傳統(tǒng)文化的海洋里，不知何時，我走進(jìn)了它的世界，幸福的我流連于它的世界里，找不到出口。此時，僅需一杯清茶，伴隨著傳統(tǒng)文化流入心田，就可以領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
傳統(tǒng)文化隨筆2
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長?。?/p>
傳統(tǒng)文化隨筆3
文化是一個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財富。
進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當(dāng)我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷?？墒悄銈冎绬?，他們跳的才是我國傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來，我們更應(yīng)該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)，繪畫，剪紙等也受到了人們的冷落。隨著時代的變更，越來越多的人遺棄了我們的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在的高新技術(shù)，雖然它給我們帶來了方便，但是也給我們帶來了危害，我們漸漸失去了動手動腦的能力，也失去了在體驗中的快樂，只知道盲目的做著自己的事。我們又為什么不去嘗試做祖先留給我們的文化呢？
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點一點積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去。
我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統(tǒng)文化隨筆4
我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽，兩地的傳統(tǒng)習(xí)俗有些不同。
昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節(jié)日？”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習(xí)俗都有呢！外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓??！”“呵呵，看你這個小饞貓急的！”媽媽笑道?！帮溩悠の胰?，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦！”“呵呵……”
下午，寫完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香?。∥移炔患按貒L了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧！”“那是生的，我才不上當(dāng)呢！我也來包！”
一切準(zhǔn)備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉！”“嗯，總結(jié)的準(zhǔn)確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進(jìn)去”，外婆跟著總結(jié)道?！班?，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個人心中。
我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統(tǒng)文化。雖然南北方傳統(tǒng)文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統(tǒng)文化讓我們家更加和諧歡樂！
傳統(tǒng)文化隨筆5
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，古老的民族藝術(shù)，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些，構(gòu)成了我們中華民族的傳統(tǒng)文化。它表現(xiàn)出中國人民自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠，它獨具特色、內(nèi)容豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的喜愛。民間工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風(fēng)箏、等等，內(nèi)容大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統(tǒng)文化和日常活動。
風(fēng)俗習(xí)慣是中華民族傳統(tǒng)文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學(xué)、天文、地理等知識。如端午節(jié)的龍舟、粽子，元宵節(jié)賞花燈和猜謎，中秋節(jié)的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的娛樂活動。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著中華大地，使人感到驕傲。
民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，我國民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫等等，各地優(yōu)美動聽的民歌、千姿百態(tài)的民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂、情趣盎然的畫面，都盛開中華民族的文明之花，點綴我們的生活。
傳統(tǒng)文化隨筆6
又是一年粽葉飄香時?！岸宋绻?jié)您準(zhǔn)備怎么過？”對于許多市民來說，無外乎就是吃粽子，或利用這個小長假與家人外出郊游，放松一下心情，而對端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細(xì)細(xì)品味。
端午節(jié)，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來的傳說有很多，而源于紀(jì)念屈原則是一說。屈原，春秋時期楚懷王的大臣，因為力主聯(lián)齊抗秦，受到貴族的強(qiáng)烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國京都后，屈原眼看著自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無望的情況下，于農(nóng)歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章。
屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴；把雄黃酒倒進(jìn)江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說，表達(dá)了古人對屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習(xí)俗流傳了下來。而作為后人來說，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！币晃徽苋嗽f：構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標(biāo)志，是支撐這個民族脊梁的精神。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。后人紀(jì)念屈原，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格，而是因為他心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無私的為官品格，奮發(fā)向上、堅定不移的創(chuàng)新精神。
兩千年的端午節(jié)，蘊含著中華民族特有的精神價值，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從這座寶庫中尋求力量，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗！
傳統(tǒng)文化隨筆7
中國！一個偉大的國度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來，孕育了多少才識過人的軍事家，才華橫溢的詩人，目光長遠(yuǎn)的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項又一項的奇跡！
例如：“萬里長城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離騷》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨一無二的財富！
如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時候參加的一次游行，在那次的游行中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化，第一次體會到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。
“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽為"華夏一奇"，被外國人認(rèn)為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。
“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受，還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎？
然而，在現(xiàn)實生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來越少，對此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎？難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎？我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長河中！為此，我對于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場表示贊成，因為這樣便能人為地督促我們學(xué)好語文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
傳統(tǒng)文化隨筆8
這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有對聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好??！
我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。
我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚中國的這些傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化隨筆9
在語文教學(xué)中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科定位于交際工具、文化載體，要關(guān)注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說，在開發(fā)學(xué)生潛能時，要注意到學(xué)生之間的差異性；提升學(xué)生的文化品位；要增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的，不僅是中國的，應(yīng)該是指各國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用，其中還負(fù)載了無數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無數(shù)事實證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中，我們所居住的地方——歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界?；谶@樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識。有一句話說得很好，“因為有異鄉(xiāng)，才會有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強(qiáng)大的，傳統(tǒng)文化教育得當(dāng)，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落，相信無論東奔西走，無論右彎左轉(zhuǎn)，無論滄海多么遼闊，無論歸程多么遙遠(yuǎn)，也要回歸起點。
作為語文教師，在教學(xué)活動中傳承弘揚傳統(tǒng)文化是義不容辭的責(zé)任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學(xué)生認(rèn)知情感態(tài)度價值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)？怎樣在實踐中體驗感悟？怎樣提升學(xué)生的文化品位？這是擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題。因此我們覺得有必要對傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)展開研究，尋求激發(fā)學(xué)生熱愛漢語，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動平臺。
傳統(tǒng)文化教育足以增強(qiáng)民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何，水土異也?！辈蝗坏脑?，我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴，芍藥以揚州的最奇美，木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢？從心理學(xué)的角度來說，對一樣事物不認(rèn)識、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會產(chǎn)生愛的情感。對家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對家鄉(xiāng)的了解上。中國文化在歷史學(xué)上常常以地域不同而劃分為一些風(fēng)格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因為它所擁有的不同名稱，它們的獨特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來。
課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語文學(xué)科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上，還形成了獨特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學(xué)科中滲透外，還可以與歷史學(xué)科、政治學(xué)科、地理學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等緊密結(jié)合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉?！睂τ谄胀ù蟊妬碚f，是要重鑄信心，充分認(rèn)識到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。合理地利用它，會讓我們的語文教學(xué)姿態(tài)萬千，異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆10
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國的傳統(tǒng)文化有戲?。ㄔ絼?、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建筑（長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫(yī)（中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學(xué)（唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著）；節(jié)日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節(jié)）；服飾；武術(shù)（南拳北腿、少林、武當(dāng)、內(nèi)家外家、太極八卦）……
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：
（1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
?。?）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點；
?。?）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短；
?。?）我們要呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新文化；
?。?）我們要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；
?。?）我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的.結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應(yīng)該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學(xué)家A。R。拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國人類學(xué)家C。列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學(xué)家R。弗思認(rèn)為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關(guān)鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。
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