下面是范文網(wǎng)小編整理的千里馬作文7篇(以千里馬的故事為題寫作文),供大家品鑒。
千里馬作文1
老鷹遇到了生命中的“伯樂”——生物學(xué)家。最終得以脫離雞群,一飛沖天。不僅是對老鷹,對于人來說“伯樂”亦是重要。正如韓愈在《馬說》中所言“世有伯樂,而后又千里馬”。
當然,也有人會說是金子總會發(fā)光的,可是這個“總”究竟是何時呢“高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪?!睍r不我待??!莫非你也想要陳登那樣死后才被曹操發(fā)現(xiàn)是良才的結(jié)局?“把吳鉤看了,無人會,登臨意”的辛棄疾,“驚起卻回頭,有恨無人省”的蘇軾,“飄飄何所似,天地一沙鷗”的杜甫——這些大家,無不才華橫溢,可卻都不被賞識,只能把酒放歌,于閑愁中抱憾終身。這些難道還不夠說明嗎?
法國著名雕塑家羅丹說:“生活之中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!倍畼肪褪悄请p發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。
1852年秋天,屠格列夫在打獵時無意中發(fā)現(xiàn)一本《現(xiàn)代人》雜志,并被一篇名為《童年》的小說吸引。作者是個無名小輩,但屠格列夫認為這個青年如果能繼續(xù)寫下去,前途一定不可限量。幾經(jīng)周折,屠格列夫找到了作者的姑姑,表達了自己的贊賞之情。當作者得知自己被大名鼎鼎寫獵人筆記的屠格列夫肯定后,心中的火焰一下子被點燃,一發(fā)不可收拾地寫了下去。他就是享譽世界,著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜〃卡列尼娜》以及《復(fù)活》的列夫〃托爾斯泰。
由此可見,“千里馬”現(xiàn)其美還需“伯樂”慧眼識才。也因此才有了“傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,百里奚舉于市”的美談。
然而伯樂除具慧眼外,還能對千里馬策之以其道、食之盡其材、鳴之通其意。
一部《白鹿原》讓陳忠實走進萬千讀者世界,可當他向時任《當代》雜志副主編的何啟治交稿時,已經(jīng)過20年。當年何啟治因讀了陳忠實的一個短篇覺得他很有潛力,就向他約了一部長篇,陳忠實說自己是一名業(yè)余作者,沒有名氣,還沒有動過寫長篇的念頭。何啟治卻說:“別急,你慢慢寫,我可以慢慢等。”這一等,就是20年!果然,《白鹿原》讓人驚嘆不已。何啟治耐心等候,用慢烘慢焙的方法讓陳忠實釋放出無盡香醇!
正是因為伯樂,千里馬才避免了駢死于槽櫪之間的惡運,才得以盡現(xiàn)其美才,所以說,千里馬還須遇伯樂。
千里馬作文2
古人常嘆“千里馬常有而伯樂不常有”,這大概道出了許多有識之士、有才之人的心聲。“伯樂”不過是一個普普通通的名字而已,但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個字新的生命和意義,它所代表的深意和內(nèi)涵也是今人皆知的。
有時,我常想,當初,這個伯樂又是誰發(fā)現(xiàn)的呢?如果細細想來不難得出結(jié)論。其實,伯樂的被發(fā)現(xiàn),也正是緣于千里馬!緣于那一匹匹被實踐檢驗的的確確就是千里馬的千里馬!試想,如果伯樂不會相馬,或者說不具備識馬之術(shù)辨馬之才,僅憑馬的顏色是否合乎其眼,馬的胖瘦是否合乎其意,或者,馬的主人是否知其所好投其所緣,就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點一氣,后來事實證明,當這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時,還會人皆信之,人皆贊之,人皆薦之嗎?非也!所以說,我個人覺得,伯樂自己本身其實就是一匹千里馬,而且是一匹已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)、被人信任、被人重用了的千里馬!因為,既然他能識別千里馬,就說明他不是一個庸才,他靠自己獨特的慧眼挑選并挽救了差點“駢死于槽櫪之間,不以千里稱也”的千里馬,使它們幸免于難,終于有了馳騁千里的出頭之日,而伯樂也因此為自己贏得了相馬權(quán)威的美名。他靠的不正是自己的實力和水平才得到大家認可和信賴的嗎?這樣的人,不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎?
現(xiàn)如今,卻是“伯樂”常有而千里馬不常有??!而有些伯樂又是些什么樣的伯樂呢?他們自己的水平不高,能力有限,但手中的權(quán)利卻頗大。經(jīng)他發(fā)現(xiàn)和舉薦的“千里馬”不是來自其親朋好友,就是與其有著裙帶關(guān)系。誠然,古代就有舉賢不避親之說,但這些所謂的賢,卻怎么恰恰都會出現(xiàn)在他的關(guān)系網(wǎng)里呢?試想,如果連伯樂都是徒有虛名的,那千里馬豈能有真乎?
嗚呼!時代呼喚真正的千里馬,更需要真正的伯樂啊!
為了國家的興旺、民族的未來,那些手中有著相馬之權(quán)的“伯樂”們,請你們還是三思而“相”吧!
千里馬作文3
唐代韓愈通過《馬說》強調(diào)了一個觀點:千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當時,作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉。
在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當不過了。聯(lián)想當時,正如作者所說:“千里馬常有,而伯樂不常有?!毕窭畎?、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道:“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在腐敗的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆:“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現(xiàn)實,不難看出:在知識爆炸的今天,的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。
同樣,在現(xiàn)實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會中,更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現(xiàn)在的社會主義社會以至將來的共產(chǎn)主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權(quán)力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來。
同時,現(xiàn)代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。
二十一世紀的中國,就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強付出更多的努力,這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!
千里馬作文4
假如我是千里馬,我將不會守株待兔,等待著伯樂的出現(xiàn).因為我自己就是伯樂.
假如我是千里馬,我將不會因知音難覓.而歸隱山林,過著形單影只的生活.因為我喜歡萬馬奔騰的恢弘氣勢.
假如我是千里馬.我將不奉行“此處不留爺,自有留爺處”的信條,因為我時刻銘記“哪里跌倒,哪里爬起”的警戒.
假如我是千里馬,我將不會懼怕平凡,因為我可以在平凡中“頭懸梁,錐刺股”,蓄勢待發(fā),我要用完美去詮釋我的不凡.
在21世紀,并不是缺少伯樂,而是千里馬太多.在今天,競爭是殘酷的,你若一直在等待伯樂,你將永遠在原地踏步,你將永遠不能起跑,那么又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上.我們能做的是發(fā)奮圖強,埋頭苦干,我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群,讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露,讓全面的自己出類拔萃,這樣才能吸引伯樂的目光.
“世有伯樂,然后有千里馬”,這是錯誤的觀點.假如我是千里馬,我將會勇敢馳騁,去開創(chuàng)一片屬于自己的天地.
千里馬作文5
假如我是千里馬,我將不會因知音難覓。而歸隱山林,過著形單影只的生活。因為我喜歡萬馬奔騰的恢弘氣勢。
假如我是千里馬。我將不奉行“此處不留爺,自有留爺處”的信條,因為我時刻銘記“哪里跌倒,哪里爬起”的警戒。
假如我是千里馬,我將不會懼怕平凡,因為我可以在平凡中“頭懸梁,錐刺股”,蓄勢待發(fā),我要用完美去詮釋我的不凡。
在21世紀,并不是缺少伯樂,而是千里馬太多。在今天,競爭是殘酷的,你若一直在等待伯樂,你將永遠在原地踏步,你將永遠不能起跑,那么又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上。我們能做的是發(fā)奮圖強,埋頭苦干,我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群,讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露,讓全面的自己出類拔萃,這樣才能吸引伯樂的目光。
“世有伯樂,然后有千里馬”,這是錯誤的觀點。假如我是千里馬,我將會勇敢馳騁,去開創(chuàng)一片屬于自己的天地。
千里馬作文6
我認識了韓愈,是在小學(xué)課本的“名言警句”模塊。如“業(yè)精于勤荒于嬉、行成于思毀于隨”,據(jù)說是他給一個學(xué)校寫的對聯(lián)。韓愈的警句與行為,到現(xiàn)在依然指導(dǎo)著我們。
韓愈耿直。然而他運氣好。他當上了監(jiān)察御史之后,主要工作就是提意見(挑刺)。這時候他就碰到了一群志同道合、政見相同的人,如柳宗元、劉禹錫等。結(jié)果他們天天一起上奏提意見把皇帝搞煩了,柳宗元、劉禹錫什么的都被貶了,就韓愈一個人好好的。在結(jié)合其他幾個例子,可以發(fā)現(xiàn)跟韓愈有來往的人,大都被貶了,唯獨韓愈沒有被貶。說到底他不就是個“煞星”嘛。
玩笑歸玩笑,不要以為他們一幫子人每天都毫無顧忌、大大咧咧地提著奏折就上了朝。風(fēng)險都很清楚,只是“大義戰(zhàn)勝了私心”,帝國的發(fā)展還是最重要的。韓愈只是因職務(wù)之特殊性(好比明代的言官)而沒有被貶。
他其實也被貶了。畢竟一個“直腸子”,說話總歸有太過的時候。
韓愈諫迎佛骨,是一件極其著名的事情。當時憲宗說要迎佛骨(也不知真假),滿朝文武,沒一個敢上書反對這荒唐事。韓愈像以前一樣,即使沒了那些朋友,照樣洋洋灑灑寫了一篇長文,做了一番艱難的思想斗爭后,就“大義戰(zhàn)勝了私心”,弓著背,雙手托著奏折與笏板,“一步一顫地走上大殿,又單人瘦馬,形影相吊地走向了海角天涯”。
韓愈到了潮州,他的事跡不用多說,就說他的文章。他在任上一共寫了十三篇文章,除了三篇短信,兩篇上表之文,其余都是些為民祈福、祭天或者搞基建之類的作品。由這點可以看出韓愈是干了不少事情的。他帶領(lǐng)民眾驅(qū)趕鱷魚、興修水利,教民眾精耕細作,又釋放奴婢、禁止蓄奴,還辦學(xué)堂、推廣教育,讓民眾都說官話。他的這些舉動都被他記錄進了文章里。要我說,很難想象,這是一個被貶(流放)后的官員在短短八個月內(nèi)所干的事情。韓愈被貶到潮州,然后他卻把這次貶官看作是一次調(diào)動,就像新官上任一樣,覺得可以用自己的才學(xué)與能力為百姓做點事,改善一下潮州人民的生活。
這讓我想起了柳宗元、林則徐等人。同樣是下放的罪臣,同樣是衰老的書生之體魄,他們都像新官、欽差一樣,干了許多的“分外之事”,為帝國邊遠地區(qū)的發(fā)展做出了極大的貢獻。
朝廷下放他們,而他們以同樣、乃至更甚的工作熱情投入到國家的建設(shè)中去。他們沒有自怨自艾、消極怠工,等待赦免詔到來,而是發(fā)揚了敬業(yè)精神,就像一匹好馬,犯了錯而被主人鞭笞,然而卻繼續(xù)賣力地為主人奔跑著。
韓愈就是一匹千里馬??!他雖然是一匹名馬,賣力干活,報效主人,卻“祗辱于奴隸人之手”,遭到責(zé)罰,險些“駢死于槽櫪之間,不以千里稱也”,然而他仍舊賣力干活,雖然皇帝不認可他,但他的汗水潤澤了潮州人民,讓潮州人民為他修祠,還讓潮州河山“異姓換名”,足以體現(xiàn)他的敬業(yè)和愛民。
韓愈,無論在朝中,還是在荒夷,都是一匹敬業(yè)的、愛國的千里馬!
千里馬精神永存!
千里馬作文7
在內(nèi)蒙古遼闊的草原上,一場激烈的賽馬比賽正在進行中,號響,馬嘶,人吼,場面熱鬧非凡。一些富貴人家的寶馬良駒,在賽馬場上縱橫馳騁,看那一匹銀色的雌馬,叫雪吟,雖是牙口剛滿十歲的花季少馬,但是巾幗不讓須眉,馬上就要追上前面的黑馬了。
這時,在大路的.那邊,農(nóng)民卡拉格瓦趕著一匹棗紅色的馬正踽踽獨行。這匹馬高額,明眼,顯然是一匹好馬??扇缃袼荒芡现淮蠖殉摵傻募Z食,它只能一天一天不聲不響的承受下來。
而今天不同,當它聽到那邊的人吼,馬叫,就如同著了魔一般,把自己馱著的糧食往地下一倒,就立馬飛一樣的沖向熱熱鬧鬧的賽馬場,留下主人目瞪口呆地站在原地。
它剛到賽馬場,就從起點開始往前跑,仿佛它體內(nèi)的千里馬之血已經(jīng)沸騰了!它如一陣紅色的旋風(fēng),人們早已經(jīng)看不見它了,只看見一個紅色的光影在賽場上飛快地跑,感到周身刮起一陣又一陣的旋風(fēng)。
這時,卡拉格瓦紅著臉跑了過來,一鞭子照著光影抽了過去,棗紅馬立刻停了下來,任主人打的馬毛飛揚,皮開肉綻。
卡拉格瓦哼了一聲,對天發(fā)誓道:我卡拉格瓦從此不再以棗紅馬紅血為榮,再不收留棗紅馬紅血!發(fā)誓過后,頭也不回的走了。
秋天的夜,有些涼,滿身是傷的紅血臥在結(jié)了霜的冰冷草地上,心中一直在想一句話:千里馬常有,而伯樂不常有,此時,紅血的心中,比冬天還冷。
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