關(guān)于滿(mǎn)分作文5篇(全國(guó)滿(mǎn)分的作文酒)

時(shí)間：2024-03-29 09:10:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于滿(mǎn)分作文5篇(全國(guó)滿(mǎn)分的作文酒)，以供借鑒。

關(guān)于滿(mǎn)分作文1

　　1、愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

　　2、不敢多想，更不愿多想，歷史讓我無(wú)奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過(guò)于精深與突兀，既為他們擊節(jié)叫好，又為他們不會(huì)變通氣不過(guò)。但細(xì)細(xì)想來(lái)，位置的那么一點(diǎn)偏差便釀成了永久的失落，文人就應(yīng)拋開(kāi)世俗潛心研道，武將便應(yīng)砥礪心志戎馬疆場(chǎng)，政治并非屬于他們，他們的天地是青崖白山。

　　3、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來(lái)，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。

　　4、認(rèn)識(shí)是船，感情就是風(fēng)，它可以把你吹到真理的彼央求，也可以把你掀翻到無(wú)底深淵；認(rèn)識(shí)是土壤，感情就是太陽(yáng)，它可以孕育出綠洲，也可以暴曬出撒哈拉沙漠；認(rèn)識(shí)是河流，感情就是大地，河流能因山成曲折，亦可隨地作紙平。

　　5、親愛(ài)的孩子，我不敢看你迷惘的眼睛。那清亮的眼神像我童年記憶深處一顆滾動(dòng)的玻璃彈球，不停地敲擊著我柔軟的內(nèi)心?？墒牵敲辞宄好髁恋拇笱劬?，為什么噙滿(mǎn)了淚花，為什么，流露出與你幼小的身軀不相稱(chēng)的沉重，為什么，有著藏不住的迷惘？

　　6、微笑的臉，背后是一顆慈善的心，一顆友愛(ài)的心。這樣的臉給人以力量，也留給自己信心；這樣的心讓別人溫暖，也溫暖著自己；有著一張微笑的臉，便有一顆清澈的心，因?yàn)槟悄樖冀K透著關(guān)懷與馨香，將希望傳達(dá)至別人的內(nèi)心。

　　7、依稀想來(lái)，已有幾年未踏上這一條灑滿(mǎn)月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來(lái)？

　　8、于是我拒絕了瓊瑤的纏綿悱惻，揮去了三毛的浪漫瀟灑，遠(yuǎn)離了金庸的“刀光劍影”告別了余秋雨的《文化苦旅》。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)乱巡辉偈俏冶鞯膶?duì)象，想當(dāng)年，金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎的氣概已屬于過(guò)去，而現(xiàn)在所要的卻是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的那份執(zhí)著……

　　9、苔痕上階，草色入簾，張飛怒氣而立，關(guān)羽不滿(mǎn)側(cè)首。玄德一嘆，坐相愈恭?！叭粽摴偈?，箭無(wú)虛發(fā)，執(zhí)戟萬(wàn)斤，沖于嚴(yán)陣，誰(shuí)又能較呂奉先一二？然縱橫不過(guò)數(shù)載，禍患已有萬(wàn)端，白門(mén)樓上，英雄氣短，如今安在？方天畫(huà)戟不知誰(shuí)手，赤兔寶馬另載新主，能有誰(shuí)顧忌百萬(wàn)軍中，當(dāng)年哪一騎當(dāng)先？”

　　10、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。

　　11、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)?梁柱，就是那深扎的樹(shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。

　　12、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

　　13、偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大的靈魂執(zhí)拗地迷失，這種迷失無(wú)異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的特立獨(dú)行，宣告了與舊時(shí)代的決裂；李白天真單純的執(zhí)著，換來(lái)了“對(duì)影成三人”的滄桑；嵇康稀有的人格節(jié)操，葬送了那一片空靈與飄逸；岳將軍“怒發(fā)沖冠”，只為伸張民族精神的正氣……

　　14、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

　　15、“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的”。正如希臘詩(shī)人喬治·賽福斯的這首小詩(shī)所說(shuō)，我們青少年要想有所成就，就一定要堅(jiān)守住自己的潔白，堅(jiān)守住自己的芳香，堅(jiān)守住自己心中的道德律！

　　16、不得不承認(rèn)，有些青少年，在花花綠綠充滿(mǎn)誘惑的現(xiàn)實(shí)生活中，喪失了心靈的純潔放棄了道德的底線(xiàn)，最終迷失自我走向罪惡。原因雖然很多，但最重要的，還是他們?nèi)狈φ_的價(jià)值觀，沒(méi)有守住心中的道德律。

　　17、承認(rèn)這個(gè)社會(huì)的多元，便是給予自己更多的機(jī)會(huì)，位置又可以多層次地嘗試，而這份嘗試又必須進(jìn)行深層次的思考，擁有了思考便能在生命航道上隨心所欲，尋求心靈的解放和思想的獨(dú)立性，你便尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。

　　18、或許人類(lèi)是出于好心，但是，若是真的好心，那就放手，讓動(dòng)物們自己去闖出他們自己的天地。動(dòng)物是屬于大自然的，它們應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣保護(hù)自己，它們應(yīng)該學(xué)習(xí)必要的本領(lǐng)，它們應(yīng)該學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己更多的能力。有時(shí)候，人類(lèi)過(guò)多過(guò)分的所謂好心，才是真正毀滅動(dòng)物也是毀滅自然的原因。

　　19、康德說(shuō)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄?，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅(jiān)守。

　　20、歷史給予我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執(zhí)著與嬗變，都給人以啟示。人應(yīng)當(dāng)有合適的位置并從人性本位上去體現(xiàn)價(jià)值，而尋找它的道路上有窮關(guān)險(xiǎn)隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈，使人義無(wú)反顧地奔波于理想之路。

　　21、立足于早才能爭(zhēng)取主動(dòng)。凡事皆宜早，唯有早方能贏得主動(dòng)，只有早才能占據(jù)先機(jī)。這也就是平時(shí)我們經(jīng)常能聽(tīng)到，早安排，早部署，早動(dòng)員，早行動(dòng)，早到位，早落實(shí)。如果不能及早趕早盡早，那就容易造成被動(dòng)，一步落后，導(dǎo)致步步落后。正如魯迅先生所說(shuō)：“要時(shí)時(shí)早，要事事早，要做“東風(fēng)第一枝”！

　　22、清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂(lè)觀地面對(duì)一切，更要超脫美好，感恩地面對(duì)你擁有的一切。春爭(zhēng)迷人，走近它卻害羞消失；海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無(wú)色。

　　23、人非生而知之者，孰能無(wú)惑。在學(xué)校里，老師成了人的第二父母。其一舉手一投足都是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。他不只是解決“句讀之不知”，更重要的一方面是傳其道，解其惑。好的園丁種出鮮花，不好的園丁栽出野草。這也是老師之所以要“日參三思而省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的原因。

　　24、唯有比別人更早才能獲得更大的成功?！对鰪V賢文》告誡我們：莫道君行早，更有早行人！在你認(rèn)為還早的時(shí)候，說(shuō)不定別人已經(jīng)走在前面了，所以超前思維，超前行動(dòng)在任何時(shí)候都不過(guò)遲。騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在千里。只要我們?cè)鐒?dòng)手早打算，不為一時(shí)之成功沖昏頭腦，扎扎實(shí)實(shí)夯實(shí)我們的基礎(chǔ)冷靜清醒的看準(zhǔn)我們的方向，那么才能比別人更有希望獲得成功，收獲的成果才能更加豐碩！

　　25、我知道，我一直盡心的努力著，并非跨不過(guò)這道坎，我只是覺(jué)得自己的青春時(shí)光化在很多與我的興趣，或者將來(lái)的發(fā)展沒(méi)有太多的關(guān)系的知識(shí)層面上，有很多的概念我只要百度一下就可以找到，何必要去耗精勞神的去記，一些題目，我只要去想出了思路就可以了，何必一遍又一遍的去操練……我把大量的時(shí)間放在理解與創(chuàng)造性的研究上多么好呀！

　　26、學(xué)習(xí)有三個(gè)境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水?！碑?dāng)你太拘泥于課篇時(shí)，反而不能真切體會(huì)，死抓每個(gè)詞理解時(shí)，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向把握深義？經(jīng)歷這個(gè)苦苦跋涉階段，你的思路會(huì)走向開(kāi)闊；這時(shí)需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，宏觀把握。你才能“識(shí)得廬山真面目?！?/p>

關(guān)于滿(mǎn)分作文2

　　人是文化的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會(huì)有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類(lèi)及人類(lèi)文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)。時(shí)至今天，隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展，這一趨勢(shì)更在加劇，以至眾多人們只能通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過(guò)現(xiàn)代科技所感知到的，其實(shí)只是有關(guān)自然的一些知識(shí)，并非自然本身。因?yàn)?，你可以從天氣預(yù)報(bào)得知本地有雨，那雨點(diǎn)卻砸不到你的身上；你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開(kāi)放的過(guò)程，那花香卻飄不進(jìn)你的鼻孔。

　　然而許多人卻滿(mǎn)足于借助現(xiàn)代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬(wàn)物運(yùn)行和個(gè)人立身行事的最高法則，誠(chéng)如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人們則普遍視自然為身外之物，對(duì)天光云影、鳥(niǎo)語(yǔ)花香多無(wú)動(dòng)于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的`浸潤(rùn)，心態(tài)日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機(jī)器人”。

　　出現(xiàn)這種局面，和工業(yè)時(shí)代以來(lái)人們對(duì)自然的不正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。近代以來(lái)，隨著資本主義的迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關(guān)系被打破,自然主要成為人類(lèi)征服和改造的對(duì)象,人對(duì)自然的認(rèn)知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展.除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛(ài)好者,人們已無(wú)暇靜觀云卷云舒,閑看花開(kāi)花落.自然帶給人的審美愉悅和對(duì)人性情的陶冶,逐漸成為少數(shù)人的專(zhuān)利.

　　就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言,占主流的儒家文化對(duì)自然不夠親近，也成了我們這個(gè)民族的基因?？鬃釉虒?dǎo)他的孩子伯魚(yú)多讀《詩(shī)經(jīng)》,因?yàn)榭梢詮闹小岸嘧R(shí)草木鳥(niǎo)獸之名”,而不是讓伯魚(yú)更多地走出家門(mén),從大自然中去接觸這些草木鳥(niǎo)獸.西漢的董仲舒是儒家的一個(gè)重要代表,他為了專(zhuān)心讀書(shū)力求上進(jìn),曾蟄居樓上,三年不窺園,從中體現(xiàn)出對(duì)功名利祿的極端重視和對(duì)自然風(fēng)物的無(wú)知拒絕.儒家這種重視書(shū)本間接知識(shí)而相對(duì)忽略通過(guò)實(shí)踐獲取真知的思想,無(wú)疑對(duì)許多國(guó)人長(zhǎng)期怠慢了自然要負(fù)一定責(zé)任。

　　與之相對(duì)，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩(shī)意的棲居，對(duì)今天遠(yuǎn)離自然的大眾而言，無(wú)疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀(jì)的今天，國(guó)人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實(shí)在有必要擺脫對(duì)現(xiàn)代科技過(guò)度的依賴(lài)這一“文明的偏至”，有意識(shí)地回歸自然，回到人的本初，以達(dá)成人性的全面發(fā)展。

關(guān)于滿(mǎn)分作文3

　　女人如水，是水做的骨肉。似水的女人有著水一樣的靈性，懂得匯百川而成海。女人如水，之因沾了水的靈性，便有了晶瑩光亮的形，冰清玉潔的魂，溫婉柔曼的情，含苞待放的性，柔潤(rùn)細(xì)膩的肌膚，如花似玉，晶瑩剔透，典雅時(shí)尚，人見(jiàn)人愛(ài)。

　　如水的女人有水一樣的風(fēng)景，更有水一樣的多變性。有的女人像山泉，從天上來(lái)，自云海出，清新潔凈，一塵不染。和她們?cè)谝黄?，能使你忘了人間，淡了世情，時(shí)時(shí)有種清新怡人的感覺(jué)。和這樣的女人交往，和她們?cè)谝黄?，連自己的心境也會(huì)變得純潔?？粗?，就像看著山中涓涓細(xì)流，讓人愛(ài)憐，讓人心靜，她不一定美麗，但是卻讓人清涼，令人凝神。

　　有的女人像溫泉，從地下來(lái)，自山腹現(xiàn)，溫暖、含蓄。大地的溫暖和博大在她們身上更能體現(xiàn)。她們很靜，但內(nèi)心卻充滿(mǎn)了熱情；她們很純，喜歡默默的品位愛(ài)情。娶到這樣的女人，就是幸福。她們不如山泉女人那么清涼，但是她卻給人以溫柔和善良。如果她們做了你的愛(ài)侶，你是幸福的，因?yàn)樗齻儠?huì)給你一個(gè)家的感覺(jué)，一份安逸的心情。

　　泉一樣的女人有泉水一樣的.性情，清純、透明、柔和，爽心悅目。

　　有的女人像茶水，清香淡雅。和這樣的女人在一起，讓人覺(jué)得清甜，覺(jué)得心曠神怡。猶如碧螺春一樣清心爽口，龍井一樣高貴典雅。像綠茶水的女人，喜歡清新的空氣，輕松的心情，喜歡恰到好處；像紅茶水的女人，如鐵觀音般深邃，烏龍茶般濃香。她有深遠(yuǎn)的內(nèi)含和豐富的感情，可交不可欺。她們用苦澀的偽裝裝飾著自己的內(nèi)心，只有知道珍惜和體會(huì)的男人才能觸及到她們的心靈，才能體會(huì)那份苦澀后面的清香氣息和悠遠(yuǎn)的意境。這樣的女人懂得生活，明白道理，懂得寬恕和理解。對(duì)如茶水的女人，你要有品茶般的耐心慢慢去體會(huì)，慢慢去感覺(jué)，你才體會(huì)到她是那么富有詩(shī)意和深遠(yuǎn)。茶水一樣的女人可觀、可品不可褻玩。茶水一樣的女人有著茶一樣清新悠遠(yuǎn)的美，優(yōu)雅，脫俗，需要細(xì)細(xì)品味。

　　有的女人像江河大海里的水，時(shí)而洶涌，時(shí)而澎湃，又時(shí)而溫柔；溫柔時(shí)，波光粼粼，嬌柔可愛(ài)，其實(shí)那是深藏的太極精髓，詣在以靜制動(dòng)。水其實(shí)是沒(méi)有家的，入潭是深邃千尺的碧綠，入海是寬闊萬(wàn)頃的湛藍(lán)。從山石中流出來(lái)的水，一旦變成洪水，就會(huì)泛濫成災(zāi)。涓涓細(xì)流匯入江河，流入浩瀚的大海，就會(huì)變得神秘莫測(cè)，鬼斧神工。無(wú)風(fēng)三尺浪，有風(fēng)浪滔天，一有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，那怕是雞毛蒜皮的小事，她也攪得天昏地暗，波浪滔天，雞犬不寧。一副不掀翻幾艘萬(wàn)噸巨輪，不淹死幾個(gè)會(huì)水的男人就誓不罷休的樣子。這樣的女人讓男人害怕、恐懼。

　　女人如水，男人如舟；水可載舟，亦可覆舟。

　　如水的女人，始終是男人心頭的牽掛。最惹人魂?duì)繅?mèng)繞的，是霧水一樣的女人，飄飄渺渺，如入仙境；而與霧同時(shí)期的，則是晶瑩剔透的露水。最讓人羨慕的，是瀑布一樣的女人。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。如瀑布一樣的女人，有著溪水一樣的情懷，清澈歡快，自由自在。有的女人可能是一杯冰水。冷艷，高傲，拒人于千里之外，這樣的女人，純情如冰雪一樣，但需要火一樣的男人才能感化。有的女人可能是一杯溫水。這樣的女人最常見(jiàn)，這樣的女人也最體貼，這樣的女人大多數(shù)是居家的女人。有的女人可能是一杯開(kāi)水。這樣的女人，如火一樣熱烈奔放，有著最豐富的臉色和風(fēng)情。有的女人像海水。這樣的女人，最讓人牽掛，又讓人憎恨。你永遠(yuǎn)都可能把握不準(zhǔn)大海里蘊(yùn)藏的風(fēng)暴，她的溫柔可能會(huì)洶涌而來(lái)，她的狂烈可能會(huì)排山倒海。有的女人可能是一潭死水。這樣的女人，是被人遺忘的一角，有可能隱藏在村莊的某個(gè)水塘里，但更多的是被遺忘在某個(gè)墻角瓦罐里。

　　有些女人是雨水，滋潤(rùn)你、灌溉你，卻不留痕跡；有些女人是露水，初戀般美麗晶瑩，可遇卻不可挽留；有些女人是酒水，社交公關(guān)中左右逢源，大多數(shù)人望而生畏；有些女人是冰水，是在你炙手可熱時(shí)奉上的，也許解一時(shí)之渴；而在貧寒時(shí)悄悄添加的熱茶水，那種女人有點(diǎn)兒苦，卻足夠溫暖你一生。

　　女人如水，水似女人。但水的一生，往往與美麗、與悲情、與艷麗、與凋零等等聯(lián)系在一起，隨霧起，隨風(fēng)去，最終最為天國(guó)里的一片云。女人是水，水是善變的。在山泉水清，出山泉水濁。人們常把女人說(shuō)成是水做的，形容女人的溫柔似水，女人的純凈似水，女人的衿持似水，女人的眼睛如一泓秋水，女人的美麗如芙蓉出水。

關(guān)于滿(mǎn)分作文4

　　今天，我學(xué)習(xí)了一篇新課文——烏塔。從中我認(rèn)識(shí)了14歲的德國(guó)女孩“烏塔”。

　　烏塔11歲就為她的旅行做準(zhǔn)備。她閱讀了很多與這些國(guó)家有關(guān)的書(shū)籍，為了能早點(diǎn)掙夠旅費(fèi)，她每天周末去幫餐廳、市場(chǎng)發(fā)傳單，假期還到別人家陪小孩玩……她從不依賴(lài)父母，自己通過(guò)勞動(dòng)掙取旅費(fèi)。

　　烏塔14歲就獨(dú)自一人去游歐洲，她在著這之前，已經(jīng)游遍了法國(guó)、瑞士、奧地利。她每到一地就先查警察局的號(hào)碼，以便遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)向警察求助。并把自己照顧的十分好，不讓家里人擔(dān)心。

　　看看烏塔，再想想自己，我真是羞得無(wú)地自容。

　　每天，我都在父母的催促聲中干這個(gè)，干那個(gè)：天氣要變了，也不懂得增減衣物；我今年也是十一歲了，卻從沒(méi)想過(guò)要獨(dú)自去干什么，更別說(shuō)去做……總之，不管做什么事都依賴(lài)父母。

　　從現(xiàn)在開(kāi)始，我要自己的事情自己做，向?yàn)跛W(xué)習(xí)自立意識(shí)和獨(dú)立能力。

　　今天，我們學(xué)了一篇講了烏塔獨(dú)自游歷歐洲的故事，故事名為《烏塔》。

　　讀完了這個(gè)故事我很有感受，從中也聯(lián)想到自己。烏塔既是一個(gè)獨(dú)自生活能力強(qiáng)的孩子，也是一個(gè)具有自理和安排能力的`人。而我是一個(gè)“家中寶”。我一出校門(mén)，回到小課桌門(mén)口（媽媽在那里等我），媽媽一看見(jiàn)我就幫我背書(shū)包，好像媽媽是小學(xué)生，而我是爸爸，回到家寫(xiě)作業(yè)如果遇到不會(huì)的或沒(méi)見(jiàn)過(guò)的題，想也不想，字典也不查，就直接問(wèn)媽媽。在一次去河南八里溝過(guò)獨(dú)木橋時(shí)，我驚恐萬(wàn)分，媽媽拉著我去走。再用我的所作所為和烏塔比，簡(jiǎn)直是遠(yuǎn)離天涯，她敢獨(dú)自游歷歐洲，而我連獨(dú)木橋都不敢過(guò)，放佛她是巨人，而我是矮人。

　　我一定也要獨(dú)自去做事，我要把我培養(yǎng)出“自立的種芽”。