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《論語(yǔ)》讀書筆記12篇

時(shí)間:2024-04-20 09:46:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編收集的《論語(yǔ)》讀書筆記12篇,供大家參閱。

《論語(yǔ)》讀書筆記12篇

《論語(yǔ)》讀書筆記1

  論語(yǔ)是孔子寫的一本名著,分別有二十篇,第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……

  今天我讀了第一篇學(xué)而第一,心里有很多感受。其中有一段使我覺(jué)得很有道理,這句話就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  意思是:孔子說(shuō):“學(xué)了后,時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來(lái)共學(xué),不也很快樂(lè)嗎?別人不了解自己的才能,卻不抱怨,不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子,就是第這一句。

  我覺(jué)得這句話正好指明了我的缺點(diǎn),我也要感謝這句話,讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。而且就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題才讓我?guī)状慰荚嚊](méi)得滿分。

  記得有一次,我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備,我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書,我心想:上課時(shí)我那么認(rèn)真,這一次考試我一定大獲全勝,我越來(lái)越得意,慢慢就放松了對(duì)考試的警惕,一天一天的過(guò)去了,直到考試那天,我胸有成竹地走向考場(chǎng),我拿著試卷,就在這一刻,我目瞪口呆,只見(jiàn)那一道道難題擺在面前,我心里一急,連題目都沒(méi)看清楚,就毫不猶豫的寫起來(lái),我寫一題錯(cuò)一題,心里好像有一群兔子在跳躍,到了最后我還有幾道題沒(méi)寫,頭上像炸開(kāi)了鍋。結(jié)果大家可想而知了。

  我經(jīng)過(guò)這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話,我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。

《論語(yǔ)》讀書筆記2

  原文:子曰:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。”

  譯文:孔子說(shuō):“治理?yè)碛幸磺лv兵車的諸侯國(guó),要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國(guó)家政事,又嚴(yán)守信用;節(jié)約財(cái)政開(kāi)支,又愛(ài)護(hù)部下和人民;按照農(nóng)時(shí)的忙閑去使用民力?!?/p>

  管理者能做到:敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認(rèn)真,這是一種敬業(yè)精神,也是對(duì)社會(huì)和群體的敬畏和尊重;嚴(yán)守信用是一個(gè)人的品德和修養(yǎng),是立人之本。古人做到這一點(diǎn)不是很容易,現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉,這是一種美德,愛(ài)護(hù)員工和人民是管理者的美德。使民以時(shí),這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法,我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個(gè)領(lǐng)域,那么這個(gè)詞就是符合時(shí)宜地做事,根據(jù)合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、有利的條件,去做有利有益的事情。

《論語(yǔ)》讀書筆記3

  自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),對(duì)于這種說(shuō)法以前也只就是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí),立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái),隨后又買來(lái)書仔細(xì)地閱讀。之后才明白,平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原先就是出自《論語(yǔ)》,如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行,必有我?guī)煛钡鹊取S诘ね高^(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言,用許多淺顯的故事,而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的就是為人處世的原則。在這天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而透過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)??鬃诱f(shuō):“不怨天,不尤人,”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái),一個(gè)人內(nèi)心的完善,合乎大道的追求,比你要求這個(gè)社會(huì)就應(yīng)如何如何,要求別人就應(yīng)怎樣怎樣,都要重要的得多。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)理解

  下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

  修身、齊家、治國(guó)、平天下,這就是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的就是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想就是大就是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要?!拔崤c點(diǎn)也!”的故事所闡述的正就是這個(gè)道理。

  人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友就是最重要的`,從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自我的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你就是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩??鬃诱f(shuō),這個(gè)世界上對(duì)自我有幫忙的朋友有三種,即所謂“益者三友”,就是友直、友諒、友多聞。

  無(wú)論就是孔子的《論語(yǔ)》還就是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子就是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自我的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自我做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在就是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自我的內(nèi)心選取潛力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自我要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不就是窩囊,而就是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不就是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才就是君子之度。做一個(gè)最好的你自我,按照自我的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自我成為內(nèi)心完善的人。

  論語(yǔ)就是道德與智慧的凝結(jié),它就是一個(gè)循循善誘的教師,又就是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向。我想無(wú)論就是古賢圣人還就是于丹所想表達(dá)的好處在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極好處吧!

《論語(yǔ)》讀書筆記4

  我讀了《論語(yǔ)》后,感覺(jué)中國(guó)古代最偉大的思想家孔子就坐在我的面前,他深邃而高遠(yuǎn)的目光,穿越幾千年的滄桑歲月,慈祥和藹的注視著我,牽引著我。使我的思緒在漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道里穿梭,眼前的場(chǎng)景在變幻,我仿佛又回到了孔子的時(shí)代,孔子正襟危坐,向弟子們傳授學(xué)問(wèn)??鬃邮俏毁t人,兩千多年來(lái),有多少人把他打扮?一絲不茍的言笑循規(guī)滔距,而且一開(kāi)口是:“君、臣、父、子。”一筆口試:“仁、義、禮、忠恕、孝悌”之類的“圣賢老師”。孔子作為一個(gè)政治家,自然始終懷有強(qiáng)烈的政治熱情,政治抱負(fù)和政治追求。但作為一個(gè)“士”,他更有知識(shí)分子思想崇高和純潔的一面,他不會(huì)為了某種政治利益而犧牲人格和尊嚴(yán)。

  孔子在三十歲時(shí),曾帶領(lǐng)弟子去周游魯國(guó),他實(shí)施他的“仁、義、禮、忠、孝”來(lái)教導(dǎo)魯國(guó)之臣民,但是魯國(guó)的魯莊公整天沉淀于酒色,不理朝政。于是孔子帶著失望離開(kāi)了魯國(guó)??鬃诱f(shuō):“為正義德,譬如北辰,居其所而眾星拱月?!蔽夷芨杏X(jué)到,孔子當(dāng)時(shí)那種失落而悲傷的心情和他那一腔熱血具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的理想不知何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)?那種感覺(jué)簡(jiǎn)直比吃了黃連還要苦上百倍。不過(guò),孔子卻從來(lái)不會(huì)呵斥一個(gè)他值得呵斥的人,他最終成為了千古傳頌,人人皆知的圣賢之士。

  孔子的忠、孝、禮、義體現(xiàn)在孔子的言行舉止之上。相傳孔子為了認(rèn)識(shí)父母的墳?zāi)?,而把他們的墳?zāi)苟殉上裥∷频???鬃釉诟改干盁o(wú)微不至的關(guān)心,這就體現(xiàn)了他授與百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以為兩千年前的“圣賢仙師”教會(huì)了我“仁、義、禮、忠、孝。”齊全,讓我一輩子受益匪淺。

  我將永遠(yuǎn)銘記先師留給后人的文化寶庫(kù),帶給人類的財(cái)富。俗話說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下。歷代帝王都用“仁者愛(ài)人”來(lái)熱愛(ài)人民??鬃拥呢S功偉績(jī),后人將永遠(yuǎn)銘記。

《論語(yǔ)》讀書筆記5

  我不知古人所說(shuō)的“半本《論語(yǔ)》治天下”是否用了夸張的手法,但從中我們可以看出《論語(yǔ)》威力非同一般。它對(duì)我們的影響是那么的深,即使今天,它的印象里還不小,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。

  還記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)首次背《論語(yǔ)》中的內(nèi)容,有“三人行,必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎”“知之為知之,不知為不知,是知也”等。當(dāng)時(shí)僅限于背誦而已,要說(shuō)有什么理解,當(dāng)首推“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎”了,因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為朋及親戚和朋友,而父母的朋友和家里的親戚來(lái),很多時(shí)候都會(huì)給我?guī)c(diǎn)零食或玩具什么的,這個(gè)當(dāng)然要樂(lè)了。加之當(dāng)時(shí)我也有了自己的小朋友,便認(rèn)定它就是真理。對(duì)“溫故而知新”和“知之為知之,不知為不知,是知也”的理解,當(dāng)時(shí)您要是讓給說(shuō)一下,我倒是能背一大堆,但從心底里真是不明白——一本語(yǔ)文書就那么幾個(gè)字,你再怎么翻,也不會(huì)蹦出一個(gè)新的生字來(lái),怎么溫古,怎么知新啊?什么叫知道就是知道,不知道就是不知道,都是知道?。慨?dāng)然隨著對(duì)通假字的認(rèn)識(shí),這個(gè)解釋就沒(méi)了,但理解嘛,還是用困難的。

  不理解不代表我不能去賣弄,當(dāng)時(shí)去父親跟前背誦,背完后順便賣弄了起來(lái),把自己的理解大講特講,不料父親卻用我背的東西給我反講了起來(lái)。當(dāng)然我是迷迷糊糊聽(tīng)完的,因?yàn)槲疫€是不理解。

  二八年級(jí)之后的一年,不知是語(yǔ)文書被詩(shī)詞給占了還是我忘了,腦中沒(méi)有《論語(yǔ)》的記憶。四年級(jí)一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時(shí)的影響是什么之乎者也的東西都出自于它,書呆子也出自于它。便從感情上有點(diǎn)小討厭孔子和《論語(yǔ)》了。

  對(duì)《論語(yǔ)》的感情,很對(duì)時(shí)候像對(duì)父母的感情,總在變化,而且是隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而變化。小學(xué)時(shí)自我意識(shí)不是那么的強(qiáng),所以對(duì)《論語(yǔ)》的感情也是隨著書本而變化。等上了初中,學(xué)了古代史算是對(duì)《論語(yǔ)》有了初步的認(rèn)識(shí),覺(jué)得一本書能被那么久的當(dāng)做行為準(zhǔn)則,的卻不易。加上初中語(yǔ)文書上又有了大篇章的《論語(yǔ)》內(nèi)容,對(duì)它的理解算是又深入了一點(diǎn)吧。但總得來(lái)說(shuō)還是以做人出事準(zhǔn)則為準(zhǔn)。

  等到了高中,終于有機(jī)會(huì)讀了全本《論語(yǔ)》,由于高考的緣故,讀的不是很認(rèn)真,所以讀完后能記住的還是那么幾句,也談不上有什么理解。

  本學(xué)期,相對(duì)于高中有了更多時(shí)間去看書,所以便又找到《論語(yǔ)》看了一下。

  《論語(yǔ)》整本書以孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)對(duì)話的言語(yǔ)記錄為主,也有一部分孔子學(xué)生如顏回,曾參,子路等人的言語(yǔ)記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂,每一篇不會(huì)固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來(lái),如“學(xué)而篇”就是由子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"得來(lái)的。雖說(shuō)章節(jié)雜亂,但在書中處處見(jiàn)仁,時(shí)時(shí)見(jiàn)禮,義也多多,情也不少。

  孔子對(duì)人的尊崇,是甚于于一切的,比如他說(shuō)“人而不仁,如樂(lè)何,人而不仁,如禮何?”“茍志于人矣,無(wú)惡也”。同時(shí)他對(duì)仁的講解,也有許多不同,這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念,如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法?!墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多,也太高深,我實(shí)在沒(méi)法繼續(xù)說(shuō)下去,所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一下——它就是《論語(yǔ)》中的情。

  子路在論語(yǔ)中和孔子的對(duì)話不少,雖然孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)不如顏回他們好,如孔子說(shuō)“由好勇過(guò)我無(wú)所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

  《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧,從者病,莫能行。子路慍,見(jiàn)曰‘:君子亦有窮乎?’子曰:‘君子固窮,小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著老師,而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人,恐怕也就是子路了,讓顏回去肯定是不行的,孔老夫子也說(shuō)了回是終日不違的的嘛!若是如此,便也就算了,畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛!但后面他在老師發(fā)達(dá)的時(shí)候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見(jiàn)南子,子路不說(shuō),夫子矢之曰:‘余所否者,天厭之,天厭之’”。南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人,把持朝政??鬃右?jiàn)了她,子路就不高興了,因?yàn)樗J(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然,孔子為了表明清白,只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了,于是他便不斷的說(shuō)“余所否者,天厭之,天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵?lái)討厭我吧。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn),可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰(shuí)還敢去說(shuō)

  自己的老師行為不當(dāng)啊,至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對(duì)著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當(dāng)然,當(dāng)著媒體他肯定會(huì),作秀嘛。

  總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開(kāi)的地方,因能力有限,就不從大處著手,到此為止就行了。

《論語(yǔ)》讀書筆記6

  我閱讀了《論語(yǔ)》這本書。

  《論語(yǔ)》,作者是孔子??鬃?,名丘,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國(guó)人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。

  論語(yǔ),創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”意思就是:弟子們?cè)诟改父?,就孝順父母;出門在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些,尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,可是我還偏玩。我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求,按長(zhǎng)輩的要求去做。

  論語(yǔ)里還提到:“曾子曰:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己,反省的內(nèi)容不光有這些,也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?

  我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

  讀完《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。

  《論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……

《論語(yǔ)》讀書筆記7

  孔子及其所代表的儒家學(xué)說(shuō)成為華夏文明區(qū)別于世界上其他文明和文化最本質(zhì)最核心的精神內(nèi)核,也成為最能代表中華文明的文化元素,儒家學(xué)說(shuō)博大精深,而作為承載著這種文化精髓的儒家重要經(jīng)典《論語(yǔ)》,更是成為歷代國(guó)人最佳人格、思想、道德的啟蒙書之一?!墩撜Z(yǔ)》文字并不多,整本書文字精簡(jiǎn)達(dá)練,一些道理初讀起感覺(jué)似乎很淺顯,但是隨著讀得深入,不斷地回味,方才覺(jué)得并不是那么簡(jiǎn)單,在字里行間無(wú)疑都透露著圣人的智慧。

  或許即使窮盡畢生精力,我們也無(wú)法完全領(lǐng)悟儒學(xué)全部的內(nèi)涵,畢竟呈現(xiàn)在我們面前的儒家文化是經(jīng)過(guò)歷朝歷代的大儒學(xué)者耗盡畢生心血的結(jié)晶,面對(duì)這種博大與精深,我們會(huì)頓時(shí)感覺(jué)自己有如滄海之一粟般的渺小,唯有高山仰止,景行行止,方能領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中博大的智慧。我個(gè)人覺(jué)得,在當(dāng)前浮躁和焦慮的社會(huì)環(huán)境下,讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是最好的一種凈化心靈的修身之旅,讀《論語(yǔ)》也無(wú)疑是一次與先圣思想交流與對(duì)話的難得機(jī)會(huì)。

  初讀論語(yǔ)之前,了解論語(yǔ)的一些常識(shí)相關(guān)背景是很有必要的,此外我覺(jué)得還有必要在讀之前首先從整體上把握《論語(yǔ)》稍微梳理一下它的結(jié)構(gòu)?!墩撜Z(yǔ)》全書共分為二十篇,從第一篇學(xué)而篇,一直到最后一篇堯曰篇為止,共凡計(jì)四百九十九章。

  不同的篇所論述的事情各有其側(cè)重點(diǎn):第一篇學(xué)而篇讀后,我感覺(jué)這一篇可以看成是初讀《論語(yǔ)》的入門篇,主要目的是引導(dǎo)你進(jìn)入儒學(xué)的道德之門,學(xué)而篇主要論述的是對(duì)儒學(xué)基本范疇“為學(xué)”、“孝悌”、“仁”、“自省”、“忠”、“義”、“信”等的概括闡述。

  第二篇為政篇?jiǎng)t在涉及前面一些內(nèi)容如“為學(xué)”、“孝悌”基礎(chǔ)上,突出了為政以德的重要性,在這里,孔子以“眾星共北辰”為喻,強(qiáng)調(diào)為政者只有廣泛推行德政,才能團(tuán)結(jié)群眾,為人民所愛(ài)戴。在當(dāng)今的社會(huì)下,又有多少為政者腐化墮落,最終落得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)?

  第三篇八佾篇除了圍繞仁、德、孝的主題外,孔子突出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)的憂慮和憤懣,孔子堅(jiān)持維護(hù)周代的禮樂(lè)制度,在面對(duì)當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣季氏在庭院里用只有周天子才能使用的“八佾”之舞作樂(lè),孔子憤然說(shuō)“是可忍,孰不可忍也”,孔子不僅在言語(yǔ)上而且將他維護(hù)周禮付諸于實(shí)踐,孔子每次拜謁太廟則必溫恭儉讓,每事問(wèn),當(dāng)有人認(rèn)為他既然懂禮為何每事都問(wèn),孔子則說(shuō),這才是禮啊。在對(duì)待禮的態(tài)度上,孔子則認(rèn)為雖然禮是一種形式的東西,但確實(shí)一種內(nèi)在虔誠(chéng)的表現(xiàn),因而當(dāng)子貢打算撤掉祭祀用的活羊時(shí),孔子說(shuō)了這樣一句話“爾愛(ài)其羊,吾愛(ài)其禮”,或許有人會(huì)認(rèn)為孔子很虛偽,羊也是生命啊。實(shí)際上孔子這種做法,體現(xiàn)他對(duì)禮的認(rèn)識(shí),禮應(yīng)該是內(nèi)在情感和外在形式的有機(jī)統(tǒng)一,兩者應(yīng)缺一不可。

  在第四篇里仁篇里,與前幾章類似,仍然圍繞德、仁、孝,此外有一句話可以說(shuō)是家喻戶曉,每當(dāng)人們談?wù)摾c義的辯證關(guān)系時(shí),往往會(huì)引用這一句話“君子喻于義,小人喻于利”,這種義利觀反映了孔子心中理想的君子形象:“忠義理智性溫仁恭儉讓”精神的有機(jī)統(tǒng)一體。其中,孔子對(duì)義很看重,當(dāng)然今人在考察這種義利觀時(shí),顯然顯得更加有彈性了,尤其在改革開(kāi)放后提出所謂的“鼓勵(lì)人們追求物質(zhì)利益,但反對(duì)一切向錢看”。

  在第十篇先進(jìn)篇里,主要談?wù)摿丝鬃又T弟子的行為志向和孔子對(duì)他們的看法。在這一篇中,有一章這樣敘述大意是指季路問(wèn)孔子如何侍奉鬼神,孔子顯然在生死問(wèn)題上是有所回避的,這也是儒學(xué)的一貫傳統(tǒng),注重現(xiàn)世,對(duì)那些虛妄的來(lái)世則不重視。因而孔子這樣回答季路的問(wèn)題“未能侍人,焉能侍鬼”,“未知生,焉知死”。顯然,孔子這回答十分巧妙,從另一個(gè)角度含蓄而又委婉表達(dá)了孔子的生死觀。在這一篇里從孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中,有這樣的描述“嚴(yán)淵死,子曰:‘噫!天喪予!天喪予!’”,從中我們看出嚴(yán)淵應(yīng)該是孔子最欣賞的學(xué)生之一。盡管,孔子對(duì)仁德好學(xué)的嚴(yán)淵十分欣賞,但孔子也批評(píng)嚴(yán)回的“亦步亦趨”,不肯輕易發(fā)表自己的意見(jiàn)??鬃诱J(rèn)為教學(xué)應(yīng)該相長(zhǎng),學(xué)生不應(yīng)該僅僅是亦步亦趨,應(yīng)該積極發(fā)表自己的見(jiàn)解。

  另外還有一篇印象也很深,就是第十二篇嚴(yán)淵篇,在這一章孔子集中闡述了他心目中仁的觀念。其中有很多我們耳熟能詳?shù)拿淙纭翱思簭?fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”,“己所不欲,勿施于人”,“君子成人之美,不成人之惡”,“死生有命,富貴在天”等。孔子心中的仁有很多重含義,在與嚴(yán)淵談到仁孔子指出克己復(fù)禮是仁;在與仲弓談及仁孔子指出“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人;在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨”也能達(dá)到仁;在與脾氣暴躁的司馬牛談及仁義,孔子又說(shuō)“仁者其言也仞”,意思是說(shuō)話慎重也是一種仁;而在與樊遲論及仁時(shí),孔子又說(shuō)“愛(ài)人”、“知人”能夠做到仁者愛(ài)人,智者知人,舉直錯(cuò)諸枉,才能達(dá)到仁。顯然,孔子心目中仁是多方面的。

  記得學(xué)而篇的最后一章是這樣一句話“子曰:‘不患人之不己知,患不知人也?!?,令人印象深刻,具有很大的現(xiàn)實(shí)意義,在我們當(dāng)前這個(gè)有些浮躁和物欲橫流、同時(shí)特別注重人際關(guān)系與人際交流的社會(huì)。我們時(shí)常會(huì)陷入這樣一種困惑,為什么別人總是不了解我,我也不受到重視,好像所有人對(duì)我都很冷淡。沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友,沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人,難道人與人的關(guān)系就只能是一種利益關(guān)系?這種困惑困擾了很多人,我也曾受這種困惑困擾。一次偶然,無(wú)意間看到《論語(yǔ)》中的這句話,頓時(shí)感覺(jué)到一種無(wú)言的震撼,自己仔細(xì)想想,我們?cè)谌粘I钪谐3J菆?zhí)著于自己的利益得失不能自拔,整日患得患失,悶悶不樂(lè),就像雙眼被一片樹(shù)葉遮住看不到太陽(yáng)的光輝那樣。我們?cè)跒閯e人不了解甚至誤解我們的時(shí)候,我們真得考慮過(guò)他人的感受嗎?佛說(shuō)過(guò)世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)亦無(wú)無(wú)緣無(wú)故的恨,所有一切都在于你的作為。敞開(kāi)你的心扉,打開(kāi)心靈的窗戶,霎時(shí)間面朝大海春暖花開(kāi)。

《論語(yǔ)》讀書筆記8

  一本好書就好比一座礦山,只要你不斷地從中挖掘,反復(fù)品味,就能受益無(wú)窮。

  讀一本好書,就像在和書的作者談話,因?yàn)闀亲髡邇?nèi)心所見(jiàn),所感,所思。而我第一遍閱讀一本書往往沒(méi)有什么深刻的體會(huì),但在深入的了解,思考,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一片好比天空和海洋一樣讓你寧?kù)o致遠(yuǎn)的世界?!墩撜Z(yǔ)》就是這樣一本好書,一本站在諸子百家頂峰的作品,其中包括了政治,人文,禮儀,道德等許多方面,古代有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法,而這部經(jīng)典之作在當(dāng)下依然發(fā)揮著重要作用。

  走進(jìn)《論語(yǔ)》,跨越時(shí)空的障礙,何其有幸見(jiàn)到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽(tīng)見(jiàn)了孔子對(duì)我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”我看見(jiàn)了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論,互相交換自己的志向,我感受到了孔子及其學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)自身嚴(yán)格的要求。我便向孔子提問(wèn)說(shuō):“怎樣才能做一位君子呢?”孔夫子一縷胡須,呵呵笑道:“君子不器?!薄熬犹故幨?,小人長(zhǎng)戚戚”……我與孔子交談一番后,又看到了他的門生曾子,他一邊走一邊吟誦:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”他誦完后微笑著看著我,我猛然醒悟,他是在叫我每天反省自己過(guò)錯(cuò)并加以改正,我謝過(guò)曾子,繼續(xù)往前走。不一會(huì)兒,看到一個(gè)衣衫襤褸的人正坐在路邊若有所思,心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話“賢哉,回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”此情此景,孔子之言不虛??!所有的身外之物都拋諸腦后,只想著去提高自己的學(xué)識(shí)和學(xué)養(yǎng),我暗暗記下這一幕,不去打擾顏回。遨游在仁愛(ài)的海洋里,我不能自已。

  中華泱泱大國(guó),上下歷史5000年,長(zhǎng)江,黃河,遼闊中原,孕育了深厚的古代文化,它是《論語(yǔ)》,是中華五千年歷史的積淀;它是《論語(yǔ)》,是華夏璀璨文明的結(jié)晶;它是《論語(yǔ)》,是國(guó)家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語(yǔ)》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理:腳踏實(shí)地地做人、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)守信地交友、孝順地對(duì)待家人,這樣會(huì)使我們變得更加完美。這就是論語(yǔ)的智慧,它像一劑良藥,治愈著我們的心靈,它是一盞明燈,點(diǎn)亮我們勇往直前的道路。

《論語(yǔ)》讀書筆記9

  曾子曰:"吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"在我看來(lái),善于自省的人,即不容易一錯(cuò)再錯(cuò),也不易固步自封,其好處是不言自明的。

  在如何自省方面,曾子給出的答案是三省,也就是從三件事上多次進(jìn)行自我追問(wèn),其一,做事,其二,做人,其三,做學(xué)問(wèn)。首先要反思自己辦事有沒(méi)有盡心竭力,其次是要反思做人,自己是否誠(chéng)信,答應(yīng)了人家的事情,有沒(méi)有說(shuō)到做到……最后就是反思做學(xué)問(wèn),推及在工作中就是反思自己是否在不斷提高自己的技能。

  一個(gè)善于自省并能及時(shí)行動(dòng)的人,將會(huì)有大作為。

  "逝者如斯夫!不舍晝夜。"是孔子對(duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝,這是一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。

  高爾基說(shuō):"時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空。"我們不能讓時(shí)間停留,但能夠每時(shí)每刻做些有意義的事。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的,不多也不少。時(shí)間對(duì)每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信"珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他"這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間,你就會(huì)把握生命,你才不會(huì)虛度人生,生命就有意義。

  對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō),這兩句話的指導(dǎo)意義是淺顯而又深刻的。治病救人是我們的天職,患者將自己的生命托付于我們,是對(duì)我們的信任?;貓?bào)這份可貴信任的方式,一方面就是要在每一次出診、救護(hù)的過(guò)程中盡心盡力,又好又快、爭(zhēng)分奪秒地完成救治。另一方面,要在素日學(xué)習(xí)積累中不斷用新知識(shí)來(lái)升級(jí)自己的"技能儲(chǔ)備庫(kù)"。

  守護(hù)生命,健康所系。只有這樣,才能切實(shí)維護(hù)群眾的健康權(quán)益,為實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)而不懈奮斗。

《論語(yǔ)》讀書筆記10

  作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自我最大的課題。我也不能脫俗,總期望自我的女兒能歡樂(lè)健康地長(zhǎng)大,總怕自我沒(méi)有教育好她。女兒11歲了,開(kāi)始構(gòu)成自我的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,所以,我買了一套未成年人思想道德教育叢書,期望她會(huì)從中有所啟發(fā)?!墩撜Z(yǔ)》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。

  我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》,和女兒一齊讀時(shí)才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原先都能夠在書中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》,更期望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會(huì)從中大獲裨益的。

  孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅僅限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅僅要學(xué)會(huì)知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),注重本事和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。

  我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。

《論語(yǔ)》讀書筆記11

  讀了《論語(yǔ)》,儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行,必有我?guī)熝??!边@句話我剛讀時(shí)就能領(lǐng)悟其中的含義:別人的言行舉止,必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。

  書上記載:有一次,孔子在東游途中,被一位小孩攔住了去路??鬃訌能囍刑匠鲱^來(lái),問(wèn)這位小孩的姓名,并告訴他自己的身份。小孩聽(tīng)到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問(wèn)道:“夫子可知道,天上有多少顆星星,地上有多少五谷,人有多少根眉毛?”孔子聽(tīng)后大驚,羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來(lái):“告訴你吧,天上有一夜星辰,地上有一薦五谷,人有黑白兩根眉毛?!笨鬃勇?tīng)后不得不佩服,連忙下車行禮,對(duì)小孩說(shuō):“知識(shí)是無(wú)止境的,三人行,必有我?guī)熝??!笨梢?jiàn),一個(gè)人不論學(xué)問(wèn)有多高,都要謙虛,知識(shí)是無(wú)止境的,世界上哪兒都是一種學(xué)問(wèn),千萬(wàn)不可因?yàn)閷?duì)方閱歷淺而嫌棄。因?yàn)榭鬃又t虛好學(xué),所以他的學(xué)問(wèn)不斷增大,尊敬他的人越來(lái)越多。

  《論語(yǔ)》中也有這樣一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),光是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)??鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f(shuō)的“最高境界”,他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

  “事父母幾諫”可謂是個(gè)經(jīng)典,孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是:侍奉父母,如果他們有不對(duì)的地方,得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到?我們遇到這種情況,通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯(cuò)了。這不僅損害了和父母的關(guān)系,還會(huì)使家庭氛圍緊張。我覺(jué)得這是孝敬父母的常規(guī)知識(shí)。

  還有一句“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!边@句話易懂,意思是:父母在世,不出遠(yuǎn)門,如果不得已要出遠(yuǎn)門,必須有一定的去處。當(dāng)今社會(huì),“孝”的本義是好好侍奉父母,晚輩侍奉長(zhǎng)輩。每個(gè)當(dāng)父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成,過(guò)上繁榮的生活,但他們的內(nèi)心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過(guò)這樣一則廣告:一位年邁的父親與女兒的對(duì)話,父親都說(shuō)在家鄉(xiāng)過(guò)得很不錯(cuò),不用女兒回家陪他,其實(shí),他的雙腿已經(jīng)不靈便了,他的老伴患了重病,醫(yī)藥費(fèi)都?jí)涸诹怂纳砩?,而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴,是孝敬父母的基本要求。

  人都會(huì)逝去,但是人的一生不在于活的時(shí)間是否長(zhǎng)久,而是在于這活的時(shí)間里自己所做的一切有沒(méi)有價(jià)值,有沒(méi)有讓自己后悔。做一個(gè)道德的人,展放出人生的生命力,讓自己活出精彩,活出價(jià)值,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

《論語(yǔ)》讀書筆記12

  原文:子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)從而親仁。行有余力,則以學(xué)文。

  譯文:孔子說(shuō):“孩子們,在家要孝順父母,出門要尊敬兄長(zhǎng);做人言行要謹(jǐn)慎講信用;廣泛地與眾人友愛(ài),親近有仁德的人。這樣做了還有余力,就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?!?/p>

  這一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝,所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛(ài)父母,尊重父母、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定,到是沒(méi)有必要,但出門前向父母道聲別,回家向父母打聲招呼,父母需要照顧時(shí)必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到,與父母意見(jiàn)不一致,可以溫順地交流,當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)采取溫馴的方式指出等。在外面要尊重兄長(zhǎng),可以推廣到年長(zhǎng)的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng),對(duì)待人和事要講究誠(chéng)信,不欺人不欺已。博愛(ài)眾人,與人為善,與修養(yǎng)的人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后,就可以學(xué)習(xí)種文化知識(shí)了。

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