下面是范文網(wǎng)小編整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記11篇,供大家賞析。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記1
今天是我讀《論語(yǔ)》的第三天,雖然剛開(kāi)始讀此書(shū)有些內(nèi)容讓人難以理解,不過(guò)好在有注釋和譯文,我也覺(jué)得這本書(shū)簡(jiǎn)單了一些,在這本書(shū)里面我也很喜歡一句話(huà)“子日:君子泰而不驕,小人驕而不泰?!边@句話(huà)的意思是,孔子說(shuō):“君子安詳舒泰,而不盛氣凌人;小人盛氣凌人,而不安詳舒泰?!?/p>
因?yàn)榫雍托∪藘?nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同,自然他們的風(fēng)格也不相同,就如君子就算很有學(xué)問(wèn)、懂的很多,他們也很安靜坦然,不驕傲;而小人就是傲慢無(wú)理,不安靜也不坦然,總是想讓別人知道他自已多有文化,多厲害,但其實(shí)品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中,我們要懷著一種平常心,腳踏實(shí)地,謹(jǐn)慎謙虛的面對(duì)各種復(fù)雜變化的情緒,用寬容坦率的心態(tài),心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學(xué)習(xí)。這樣,君子與小人這一差異也可謂是可見(jiàn)一斑了。
君子的`心中有仁義道德,不會(huì)浮躁,君子也不會(huì)去貪圖私利,也當(dāng)然不會(huì)去計(jì)較得失,在名譽(yù)的面前也依然是心平氣和,坦然自若。而小人卻恰恰相反,計(jì)較得失,心中只有自己,一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng),他們便浮躁,緊張,完全沒(méi)有一點(diǎn)像君子的地方。通過(guò)這本《論語(yǔ)》自己也會(huì)時(shí)不時(shí)在讀到某一章時(shí)而羞愧不已,去反省自己。然后再看看解釋?zhuān)寕ゴ蟮慕逃医棠阍趺慈プ霾攀钦_的。
讀論語(yǔ)教會(huì)我們很多道理,每篇隨筆里用到的一句話(huà)就是自己最喜歡的一句,通過(guò)這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了,喜歡誰(shuí)(指君子或小人),想向誰(shuí)學(xué)習(xí),想必大家心中也都有了答案。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記2
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>
那里講的就是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自我的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也就是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!彼裕鬃痈嬖V他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話(huà),我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不一樣,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不就是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只就是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底就是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)就是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!保@同樣就是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像就是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),就是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝就是十分必要的,讓他們明白孝就是為人之本。子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若就是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說(shuō)就是盡到孝了?!蹦抢镏v了什么就是孝,同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或就是貪污或就是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算就是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng),具有良好的品德,這就是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才就是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正就是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求就是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)就是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@就是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則就是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢跃褪侵晾砻?,好處至大。“三人行,必有我?guī)熝??!边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的就是上曉天文,有的就是下通地理;有的就是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的`能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,就是那樣地雄偉,綿延;大海就是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,就是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,就是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但就是正就是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉
人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪侵缚鬃诱f(shuō):“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習(xí)知識(shí),?!奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自我,努力實(shí)踐,完善自我的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想?!暗?,人之本也,本立而道生?!?/p>
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記3
[原文] 孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
佾:yì古時(shí)樂(lè)舞的行列,一佾八人?!吨芏Y》規(guī)定,周天子可以使用八佾,諸侯為六佾,卿士大夫?yàn)樗馁?,士用二佾?/p>
可忍:可以忍心。
這則的大意是說(shuō):孔子在談?wù)摰郊緦O氏的時(shí)候說(shuō):“他用天子的規(guī)格在自己的庭院里樂(lè)舞,這樣的事都忍心去做,那還有什么事情不可忍心去做呢?”
是可忍也,孰不可忍也!的應(yīng)用。本意是:如果這件事情能容忍,那還有哪件事情不能容忍——這是最不能容忍的'事情了。只是用此句來(lái)反問(wèn)魯公,激起他羞愧之心以反擊季氏的僭越、專(zhuān)權(quán)。而現(xiàn)今我們可以看到無(wú)論什么場(chǎng)合,人們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)出這句話(huà),缺少語(yǔ)境和語(yǔ)意,違背了這句話(huà)的本意。
從“是可忍也,孰不可忍也!”句,可以看出孔子的態(tài)度,表現(xiàn)出了對(duì)季氏破壞禮樂(lè)制的極大憤慨。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記4
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!笨鬃訉?duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過(guò)秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò):“時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空?!蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留,但可以每時(shí)每刻做些有益義的'事。
時(shí)間就是金錢(qián),時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的,不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間,你就會(huì)把握生命,你才不會(huì)虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能不會(huì)感覺(jué)到什么,然而有一天你去計(jì)算,你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí),有的人懊惱,有的人想禰彌補(bǔ),但這是無(wú)濟(jì)于事的。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔,那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與約會(huì),他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著,雨淋濕了衣服,他也毫不察覺(jué)。來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間。”愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō):“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間,因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法?!睍r(shí)間是寶貴的,它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記5
《孟子》的作者孟子,字軻,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,中國(guó)古代著名思想家, 教育家,政治家,政論家和散文家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物,孔子第四代弟子。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱(chēng),與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成,記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的'儒家經(jīng)典著作。
孟子的文章說(shuō)理暢達(dá),氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。
書(shū)中有的許多流傳千古的名言警句。
如孟子曰:“魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟(通"避",下同)患者,何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也,人皆有之,賢者勿喪耳。 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
人的本性雖然善,但是有時(shí)侯也會(huì)迫于本性的情勢(shì)與欲望,作出非善的行為來(lái),這樣就失去了自己的本心。人在生與義兩者不可兼得時(shí),就應(yīng)舍生而取義。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。因此我們就該為自己的理想而奮斗。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記6
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻很深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越到了孔子時(shí)代。
老子是以“柔”為主的辯證法,孔子是以“中”為基點(diǎn),法家和兵家提倡“剛”,這就是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的'精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致??鬃釉f(shuō):“墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,這句話(huà)雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這句話(huà)就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也?!?/p>
子曰:“君子不器”。這是我比較喜歡的一句話(huà)。人并不是被別人控制的工具或者機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征的,人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能。孔子后來(lái)也收門(mén)徒三千,并對(duì)他們教導(dǎo)有方,后來(lái)就成為了一個(gè)偉大的教育家和思想家。
一本《論語(yǔ)》讓我感悟很多,里面的許多道理和精神都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!?/p>
論語(yǔ)讀書(shū)筆記7
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這幾句話(huà)出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語(yǔ)》。這本書(shū)在中國(guó)歷史上有很大的影響。在中國(guó),這本書(shū)是家喻戶(hù)曉的,還被尊稱(chēng)為“五經(jīng)之輨?shì)?,六藝之喉衿?!边@本書(shū)中的道理被后人延用至今??鬃拥膶W(xué)說(shuō)也流傳出中國(guó),傳播到國(guó)外。
謙虛
子曰:“三人行,必有我?guī)熝??!眲e人的言行舉止,必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識(shí)淵博的`學(xué)者,還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家,你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門(mén)立雪》的故事,故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教一些問(wèn)題,在門(mén)外,冒著大雪,冷得哆嗦,依然等著,我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之,不知為不知,是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗,他虛心接納魏征的建議,居安思危,戒驕戒奢。沒(méi)有覺(jué)得自己高高在上,不可向下臣學(xué)習(xí),而是向魏征學(xué)習(xí)。最后,在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期,出現(xiàn)了貞觀(guān)之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論,我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就,你都要虛心請(qǐng)教別人,做到謙虛為人,謙虛好學(xué),這樣,你才會(huì)有更大的成就。
反省
《學(xué)而》中,曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子堅(jiān)持反省自己在為人,與交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法,從而不斷提升自己,使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的,子夏所說(shuō):“日知其所亡,月無(wú)忘其所能。”這就是一個(gè)人修身的根本,不斷反省,做得更好,不斷升華自己!
孝順
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,有言道:“百善孝為先。”有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,夫之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”君子專(zhuān)注于基礎(chǔ)工作,基礎(chǔ)樹(shù)立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母,尊敬師長(zhǎng),這就是‘仁’的基礎(chǔ)!
子曰:“弟子,凡則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有馀力。則以學(xué)文。”你可聽(tīng)過(guò)《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香,他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為扇涼枕席;在寒冬時(shí)用身體為溫暖被褥。父親十分感動(dòng),鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德,做好仁德之人。
仁德
讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“仁德之道,子曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!薄墩撜Z(yǔ)》中,孔子曰:“剛、毅、木,訥近仁。”這是孔子對(duì)“仁德”的理解。《論語(yǔ)》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊!孔子正是做到了“仁德”,他的芳名才會(huì)流傳千古。如何做好一個(gè)偉大的人—首先要做到“仁德”,“仁德”是一種必不可少的精神,“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰:“茍志于仁矣,無(wú)惡也?!彼?,我們要做個(gè)仁德之人。
書(shū)中有許許多多的道理,久久回味,仔細(xì)咀嚼,像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo),品味《論語(yǔ)》,對(duì)話(huà)圣賢,“仁德”之道,顯于其中?!墩撜Z(yǔ)》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為,而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記8
《論語(yǔ)》:八佾篇
【原文】3·3子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”
【譯文】: 孔子說(shuō):“一個(gè)人沒(méi)有仁德,他怎樣對(duì)待禮儀制度呢?一個(gè)人沒(méi)有仁德,他怎樣對(duì)待音樂(lè)呢?”
【拋磚引玉】在古代,樂(lè)也是禮的一部分。這里,孔子認(rèn)為沒(méi)有仁德的人,也不會(huì)遵守禮樂(lè)制度,因?yàn)樵凇秾W(xué)而篇》中孔子說(shuō)“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁(“仁”是孔子的一種最高道德的名稱(chēng))之本與(通“歟”語(yǔ)氣詞)?”。想想也是,對(duì)父母兄弟的人倫秩序都不屑遵守的人,別的啥規(guī)矩會(huì)放在眼里?從下章孔子與林放的對(duì)話(huà)里可以看出,孔子認(rèn)為的禮是情感的需要,就像小學(xué)生給父母洗腳,是表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育辛勞的感恩之情的需要,沒(méi)有這份感恩之心,會(huì)怎么看待這項(xiàng)任務(wù)呢!只不過(guò)是要拍照打卡的'一項(xiàng)作業(yè)罷了!
【原文】3·20 子曰:“《關(guān)睢》(《詩(shī)經(jīng)》第一篇),樂(lè)而不淫,哀而不傷?!?/p>
【譯文】孔子說(shuō):“《關(guān)睢》這篇詩(shī),快樂(lè)而不放蕩,憂(yōu)愁而不哀傷?!?/p>
【拋磚引玉】孔子對(duì)《關(guān)睢》一詩(shī)的這個(gè)評(píng)價(jià),體現(xiàn)了他的“思無(wú)邪”的藝術(shù)觀(guān)?!蛾P(guān)睢》是寫(xiě)男女愛(ài)情的詩(shī),“樂(lè)而不淫、哀而不傷”也反映了孔子的中庸思想。認(rèn)為無(wú)論哀與樂(lè)都不可過(guò)分。這種“中庸”思想今天看來(lái),簡(jiǎn)直就是科學(xué)。中醫(yī)講五情過(guò)度的情況:“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎” ,過(guò)度不及皆有害。缺水會(huì)喪命喝水過(guò)多會(huì)水中毒。產(chǎn)能不足不好,產(chǎn)能過(guò)剩也不好。拿捏分寸,何止樂(lè)與哀!
【原文】3·25 子謂韶(相傳是古代歌頌虞舜的一種樂(lè)舞。):“盡美(指樂(lè)曲的音調(diào)、舞蹈的形式而言。)矣,又盡善(指樂(lè)舞的思想內(nèi)容而言的。)也;”謂武(相傳是歌頌周武王的一種樂(lè)舞。):“盡美矣,未盡善也?!?/p>
【譯文】孔子講到“韶”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō):“藝術(shù)形式美極了,內(nèi)容也很好。”談到“武”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō):“藝術(shù)形式很美,但內(nèi)容卻差一些?!?/p>
【拋磚引玉】孔子重視藝術(shù)的形式美,更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。當(dāng)然這里的“善”是以政治標(biāo)準(zhǔn)衡量的。的確,脫離了內(nèi)容只講形式的審美是要不得的。因?yàn)槲覀兒苌僦恍蕾p一盤(pán)菜而不去吃它,就像青少年很難對(duì)那些愛(ài)來(lái)愛(ài)去的歌曲,只欣賞旋律,不理會(huì)歌詞;我們也很難在追劇時(shí),只欣賞那些俊男靚女、華麗場(chǎng)景,而剔除劇情和其中隱藏的價(jià)值觀(guān)。試想:有人炒了一盤(pán)色香味俱全的蘑菇,跟你說(shuō),吃起來(lái)美味、看起來(lái)養(yǎng)眼不就行了嗎!你管他是不是毒蘑菇呢!你能贊同他的觀(guān)點(diǎn)嗎?
論語(yǔ)讀書(shū)筆記9
這是一本讓人驚艷的武俠小說(shuō),整本書(shū)一氣呵成。
故事的背景設(shè)定在漢武帝時(shí)期,在看完書(shū)后,查詢(xún)了下相關(guān)歷史,確實(shí)是有相關(guān)歷史典故的,部分記得的劇情涉及到劇透,無(wú)法一一描述。
后來(lái),在這本書(shū)的引領(lǐng)下,又關(guān)注了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《三國(guó)機(jī)密》等類(lèi)似的小說(shuō),排名分先后?!度似ふ撜Z(yǔ)》無(wú)疑是其中的佼佼者。
故事劇情的前半部分都忘記了,只記得很好看。(淚奔)故事大概講述了,從漢武帝征西域,大宛的`汗血寶馬失蹤,由此案追蹤到皇權(quán)正統(tǒng),真正的《論語(yǔ)》到底是在說(shuō)什么,多少前人先烈在延續(xù)“真理”的故事。
故事線(xiàn)很隱蔽,充滿(mǎn)想象力,絕對(duì)不是正常的帝王歷史可以看到的,可以說(shuō)是一本不能被記載的歷史。
在這個(gè)故事里,所有劇情都是合理猜測(cè),不禁會(huì)讓人懷疑,我們所看到的歷史,是真正的歷史嗎?還是勝利者的歷史?
從秦始皇焚書(shū)坑儒,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),這中間的學(xué)術(shù)和思想究竟發(fā)生了什么變化,多少人遭受到了政治迫害,漢武帝晚年一直想隱藏的秘密是什么,甚至不惜和太子劉據(jù)翻臉無(wú)情。
合理的猜測(cè)和推論,夾雜部分的歷史故事的記載,玄妙的故事安排,層層疊疊的推進(jìn)著,將我們引領(lǐng)到了一個(gè)歷史的大迷宮中。
所謂旁觀(guān)者清,當(dāng)局者迷,旁觀(guān)者之所見(jiàn),是當(dāng)局者所經(jīng)歷的嗎?
論語(yǔ)讀書(shū)筆記10
君子如蘭——讀《論語(yǔ)》有感
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典,是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分,是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書(shū)籍是文化的記載,在我看來(lái),《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書(shū)。數(shù)千年來(lái),儒家學(xué)說(shuō)一直備受詩(shī)人推崇,而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公,擁有至高無(wú)上的地位。我喜愛(ài)《論語(yǔ)》,孔子言簡(jiǎn)意賅,卻蘊(yùn)含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠(chéng)實(shí)守信是君子之本。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”意思是:“一個(gè)人不講信用,是根本不可以的`。就好像大車(chē)沒(méi)有輗,小車(chē)沒(méi)有軏一樣,它靠什么行走呢?”可以說(shuō),信是為人立身處世的基點(diǎn),我們做人可以不通文字,但決不能欺瞞他人,如果我們社會(huì)上人與人之間交流滿(mǎn)是謊言,那么生活還有什么意義呢?一個(gè)人起初有心與你交友,真心對(duì)你,而你卻謊言相待,到了最后,那人也會(huì)鄙夷于你,不屑于你,這是“賠了夫人又折兵”,可若是你待人誠(chéng)實(shí)守信,會(huì)有更多人愿交好于你,于人于己皆利。
謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔。”意思是:“要多聽(tīng),有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō),其余有把握的,也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái),這樣就可以少犯錯(cuò)誤;要多看,有懷疑的地方先放在一旁不做,其余有把握的,也要謹(jǐn)慎地去做,就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失,做事少后悔?!比松谑?,若想不留遺憾,當(dāng)謹(jǐn)言慎行,說(shuō)有把握的話(huà),做有把握的事,減少失誤,減少后悔,這是對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”意思是:“三人一起走路,其中必定有個(gè)人可以做我的。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí),看到他不善的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點(diǎn)?!睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué),那么離成功也就不遠(yuǎn)了,學(xué)習(xí)不僅要從善者為師,還要以不善者為師,以人為鑒,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的,改正自己有錯(cuò),一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》,其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止。或啟發(fā)論辯,侃侃而談,感慨而發(fā)??梢哉f(shuō),《論語(yǔ)》一書(shū)便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神,博大精深,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們做人,當(dāng)如孔子口中的“君子之本”,“君子之行”,“君子之風(fēng)”。在成長(zhǎng)的路上,我們應(yīng)該成為更好的自己。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記11
放假,我在寫(xiě)暑假作業(yè)之余,想把論語(yǔ)這本書(shū)重新再閱讀一遍,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典作品?!叭省保彩强鬃犹岢龌镜赖掠^(guān),讀懂它,也就等于懂得做人基本準(zhǔn)則和明白做人道德。我喜歡——為政篇二:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這是儒家思想核心著作,也是我最喜歡其中一句話(huà)。這句話(huà)是孔子所提倡一種學(xué)習(xí)方法。一味讀書(shū),只重于學(xué)習(xí)而不注重思考,只能被書(shū)本牽著鼻子走,就會(huì)被書(shū)本所拖累。
一味埋頭苦思,只重于思考而不注重學(xué)習(xí),不進(jìn)行一定書(shū)本知識(shí)積累,不對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到有用真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì)偷懶,老師、家長(zhǎng)布置作業(yè),我總會(huì)把“做完”當(dāng)做“完成”,從來(lái)不去多想,多練,以為這些就足夠!學(xué)完這篇文章,我覺(jué)得自己做遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)一道題做完同時(shí),應(yīng)該去想想為什么布置這道題,這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己,學(xué)會(huì)鉆研。不僅是學(xué)習(xí),我在生活中也應(yīng)該如此,父母適當(dāng)管理,是對(duì)我愛(ài)護(hù)和基本保護(hù),要理解支持。要以“仁義”之心去面對(duì)。親愛(ài)同學(xué)們,推薦你們也去讀這本偉著,它能讓我們學(xué)到更多做人做事準(zhǔn)則,會(huì)使自己更加優(yōu)秀。
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