本文是網(wǎng)友“fuliang”分享的人類(lèi)與計(jì)算機(jī)的思考作文，歡迎參閱。
我并不贊同人類(lèi)徹底像計(jì)算機(jī)那般思維，不然會(huì)失去價(jià)值觀念同情心，輕視后果。但若人類(lèi)適當(dāng)?shù)匦Х掠?jì)算機(jī)思維，反而對(duì)社會(huì)有利。眾所周知，計(jì)算機(jī)的思維方法是依據(jù)輸入二進(jìn)制命令開(kāi)展單一判斷，只有“是”與“否”，凸顯出絕對(duì)理性?；赝祟?lèi)歷史，事實(shí)上正朝著絕對(duì)理性邁進(jìn)。以“同態(tài)復(fù)仇”為例，古巴比倫文明明確在法典中準(zhǔn)許這種行為，儒家也曾高呼“殺父之仇血海深仇”，激勵(lì)報(bào)仇，而現(xiàn)代文明慢慢反對(duì)這一初始方法，繼而用統(tǒng)一的司法量刑取代。從某種角度看，如此轉(zhuǎn)變好像讓我們變得像計(jì)算機(jī)一樣，不管加害者如何對(duì)待受害人，受害人只能選“報(bào)警處理”，摒棄憋屈、憤怒和仇恨。然而，這顯然帶來(lái)了對(duì)可能只是偶然犯錯(cuò)之人的憐憫與包容，樹(shù)立了不從個(gè)人一時(shí)體會(huì)考慮，而是根據(jù)公平客觀來(lái)評(píng)判對(duì)錯(cuò)的更理性的價(jià)值觀。除了肯定理性，邏輯嚴(yán)密也是計(jì)算機(jī)思維的特點(diǎn)。在我們從“愛(ài)之太恩”“憂之過(guò)頻”推導(dǎo)出“木之性日以離”，從“欹其直枝”“刪其繁枝”推導(dǎo)出“梅皆病”時(shí)，我們?cè)趺茨芊湃巫约喝埡?shù)木和梅花？若每個(gè)平均能像計(jì)算機(jī)一般優(yōu)先遵照程序流程，推導(dǎo)出很多輸出結(jié)果，就算有的人因此變得致力于結(jié)果與利益，社會(huì)也能因此降低很多沖動(dòng)與短期帶來(lái)的傷害。也就是說(shuō)，人類(lèi)采用計(jì)算機(jī)的思維方法，可以更好的培養(yǎng)價(jià)值觀念同情心，更明確自己每個(gè)行為的代價(jià)。事實(shí)上，讓計(jì)算機(jī)具備人類(lèi)思維，同時(shí)讓人類(lèi)參考計(jì)算機(jī)思維，正是當(dāng)前社會(huì)所推崇的兩大趨勢(shì)。前者不言而喻；后者層面，一位名教授在國(guó)外給出了“計(jì)算思維”的概念。在中國(guó)，目前倡導(dǎo)青少年在課堂內(nèi)外逐漸培養(yǎng)“計(jì)算思維”觀念，旨在幫助他們?cè)谘芯繂?wèn)題時(shí)理清思路、健全結(jié)果，同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)大家在生活中向絕對(duì)理性與邏輯嚴(yán)密靠近。自然，僅憑0與1、非是即非的決策可能讓一些最終獲得好結(jié)果得人顯得無(wú)情無(wú)義，然而，人類(lèi)顯然無(wú)法徹底拋下與生俱來(lái)的情緒成為徹底地設(shè)備。并且，徹底欠缺“計(jì)算思維”，偏聽(tīng)偏信、憑一腔熱血“替天行道”的“江湖俠客”狀況，也許更會(huì)讓人感到痛楚和害怕吧？總之，“讓人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思索”并不那么恐怖，何不隨遇而安，何苦憂慮呢？
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