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文化苦旅散文讀書(shū)筆記4篇(有關(guān)文化苦旅的讀書(shū)筆記)

時(shí)間:2022-09-08 15:09:00 綜合范文

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文化苦旅散文讀書(shū)筆記4篇(有關(guān)文化苦旅的讀書(shū)筆記)

文化苦旅散文讀書(shū)筆記1

文化苦旅散文讀書(shū)筆記2

《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品,是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分,分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。

  全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。該書(shū)獲得了全國(guó)金鑰匙圖書(shū)二等獎(jiǎng),上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng),上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng),臺(tái)灣最佳讀書(shū)獎(jiǎng)。

  剛讀完《文化苦旅》的開(kāi)篇,就有著一股莫名的沖動(dòng)讓我拿起筆,想要寫(xiě)一寫(xiě)那我不理解可是讀過(guò)卻有一種明悟的莫高窟。

  我跟隨著余先生,跟隨著他的腳步,去探索一個(gè)我從未接觸的、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前,傾聽(tīng)著從塔內(nèi)傳來(lái)的哀嚎,它在列舉著一個(gè)罪人的條條罪狀,在向世人敘訴說(shuō)心中無(wú)休止的痛。我的眼前出現(xiàn)了一幅畫(huà)面,那個(gè)古老的民族在無(wú)助向他求饒,卻無(wú)法阻止那惡人的行為,在他手中,一箱一箱的難以計(jì)數(shù)的敦煌文物被外國(guó)冒險(xiǎn)家以極少數(shù)的錢財(cái)運(yùn)走,在他手中,飛天的壁畫(huà)被那石灰刷得一干二凈,唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長(zhǎng)河中,在他手中,飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。

  我流下淚來(lái)。我好恨,正如余先生所恨的那樣,恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易,恨自我不能與那小丑離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下,恨自我即使能夠攔住車隊(duì),卻只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。

  莫高窟,莫高窟,你有著一千多年的層層累聚,一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來(lái),每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景,在你這兒的舉行著跨越千年的游行。

  在余先生筆下,莫高窟有著我不曾體悟到的獨(dú)特的美,那些粗粗細(xì)細(xì)的線條和深深淺淺的色彩,是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀賞品了,他們身上肩負(fù)著中華文化傳承的重任,它們也是有生命的,它們的生命是漫長(zhǎng)的,是永恒的。

  正如余先生所說(shuō)的,“莫高窟它是一種聚會(huì),一種感召,它是一種狂歡,一種釋放,它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人,都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式,理解它的洗禮和熏陶?!?/p>

  以后總有一天我會(huì)親自去莫高窟看看,做他的朝拜者,去探尋它的底蘊(yùn),去理解它的洗禮和熏陶。因?yàn)檎缬嘞壬f(shuō),我們,是飛天的后人。

文化苦旅散文讀書(shū)筆記3

  古樸的字體,灰綠色的封面,給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感,第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)。可看完本書(shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。

  書(shū)中的大多篇目以游記為主,當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金,藝術(shù)家謝晉,作者的母親等。

  給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn),在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí),追朔歷史,從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易,從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難??扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是十分高的省,這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭。

  僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識(shí)喚醒,產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí),卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷,卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國(guó)人的思考,對(duì)于我,一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。

  五千年來(lái),中國(guó)所受的種種浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

  同時(shí),看完此書(shū),也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力,而不純粹的看景。出去走走,看看外面的世界。走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。

  將中華文化銘記心中,在旅行多去感受文化的力量,這是我讀完此書(shū)最大的收獲。

  以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾:千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。

文化苦旅散文讀書(shū)筆記4

  閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,只要有文化人往那一站,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證。

《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū),然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱為“酒公”,無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生!

  讀完文章不禁感嘆,可悲??!在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英,應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具:他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。

  之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,他們生活在落后的農(nóng)村,他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?;他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開(kāi)!

  張先生寂寞一生,僅有酒解其心中之美,僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無(wú)奈!

  聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里僅有飼料,沒(méi)有鮮花!隨著他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽動(dòng):憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?

  禮貌不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!

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