下面是范文網(wǎng)小編整理的政治知識(shí)點(diǎn)7篇(有關(guān)政治的知識(shí)點(diǎn))，以供參考。

政治知識(shí)點(diǎn)1

　　1、什么的中華民族精神?

　　以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：

　　(1).團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

　　中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

　　(2).愛(ài)好和平

　　為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　(3).勤勞勇敢

　　勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基;中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　　(4).自強(qiáng)不息

　　自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

　　3、愛(ài)國(guó)主義

　　(1)、地位：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。

　　作用：愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

　　(2).愛(ài)國(guó)主義是具體的

　　在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。

　　在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

　　4、中華民族精神的重要性：

　　中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。

　　5、弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：

　　(1)、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

　　弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。

　　(2)、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。

　　民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。

　　(3)、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

　　西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

　　(4)、啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。

政治知識(shí)點(diǎn)2

　　(1)比較復(fù)習(xí)法：

　　在復(fù)習(xí)中，使學(xué)生能運(yùn)用比較法進(jìn)行知識(shí)的橫向和縱向比較。如組成酶與誘導(dǎo)酶的比較，原核細(xì)胞和真核細(xì)胞的比較，高等植物細(xì)胞和動(dòng)物細(xì)胞亞顯微結(jié)構(gòu)的比較;三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源和去路的比較，三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)均可來(lái)自食物，除蛋白質(zhì)外，均可貯存，均可由其它物質(zhì)部分轉(zhuǎn)化;碳循環(huán)、氮循環(huán)、硫循環(huán)的比較，比較它們進(jìn)入生態(tài)系統(tǒng)的途徑、形式及回到無(wú)機(jī)自然界的途徑、形式;還有光合作用和呼吸作用的比較，三大遺傳規(guī)律的比較，各種育種方法的比較，等等。

　　(2)串連復(fù)習(xí)法：

　　復(fù)習(xí)時(shí)可把分散在各個(gè)章節(jié)中的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)有全面的理解。如有關(guān)蛋白質(zhì)的知識(shí)主要分散于第一、第二、第五章中，第一章中介紹了蛋白質(zhì)的組成元素、基本單位、合成場(chǎng)所、結(jié)構(gòu)和功能。第二章講了蛋白質(zhì)在人體內(nèi)的消化、吸收和代謝等。第五章談到了蛋白質(zhì)的合成受基因控制，包括轉(zhuǎn)錄和翻譯兩個(gè)生理過(guò)程。復(fù)習(xí)時(shí)，可以把這些知識(shí)串起來(lái)復(fù)習(xí)，使知識(shí)更系統(tǒng)化，這樣可提高學(xué)生解綜合題的能力。

　　(3)聯(lián)想遷移法：

　　如線粒體，可聯(lián)系到呼吸作用、能量轉(zhuǎn)換器、細(xì)胞質(zhì)遺傳、酶的專(zhuān)一性、膜的結(jié)構(gòu)功能、各種基質(zhì)、線粒體數(shù)量多的細(xì)胞、細(xì)胞的衰老等等。又如復(fù)習(xí)膜的流動(dòng)性，可聯(lián)系到主動(dòng)運(yùn)輸、內(nèi)吞、外排、受精作用、細(xì)胞融合、卵裂、遞質(zhì)的釋放等。一般常用的思維有求同思維、求異思維、發(fā)散思維等。只要我們方法得當(dāng)，往往就會(huì)事半功倍。

政治知識(shí)點(diǎn)3

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

　　2、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。

　　(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。②意識(shí)能夠反作用于客觀事物：A。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　【方法論】：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(2)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

政治知識(shí)點(diǎn)4

　　2.1誠(chéng)實(shí)守信

　　一、誠(chéng)實(shí)是做人的基本原則

　　1、誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人輩子都應(yīng)恪守的基本道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)是人們彼此交往時(shí)最重要的品德;誠(chéng)實(shí)是做人的基本原則;是美好道德的核心;是各種良好品格的基礎(chǔ)。

　　2、什么是誠(chéng)實(shí)?

　　誠(chéng)實(shí)意味著實(shí)事求是，表里如一，說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，不虛偽，不夸大其辭，不文過(guò)飾非，不自欺斯人。

　　3、誠(chéng)實(shí)的重要性：

　?、僦挥性谝活w誠(chéng)實(shí)的心中才能夠生長(zhǎng)出善良、正直、勇敢、謙遜。

　?、诓拍苄攀刂Z言，履行約定，獲得他人的信任與尊重。

　?、鄄拍芙⒘己玫娜穗H關(guān)系，打下牢靠的事業(yè)基礎(chǔ)，取得堅(jiān)實(shí)的確人生業(yè)績(jī)。

　　④社會(huì)秩序才能有條不紊，文明進(jìn)步才有可能。

　　二、拒謊言，重承諾。

　　1、不撒謊是做人的基本原則之一。

　　2、撒謊的根源有利益、面子等。

　　3、撒謊的危害：撒謊會(huì)污染人格，造成心靈的晦暗，謊言敗露的同時(shí)是信用的喪失、友誼的毀壞，最終將遭到朋友和社會(huì)的唾棄，有的還會(huì)受到法律制裁。

　　4、學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)做人，就要懂得承諾的重要性，你的承諾一經(jīng)作出就應(yīng)該兌現(xiàn)。沒(méi)有能力做的、不打算做的、不應(yīng)該做的事情，決不能去承諾。

　　5、一個(gè)小小的諾言的兌現(xiàn)，都是你人生信用大廈的一塊石子，一個(gè)人的信用是靠始終一貫的誠(chéng)實(shí)守信的行為建立起來(lái)的。

　　三、誠(chéng)實(shí)、隱私與“善意的謊言”。

　　1、人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)，但是不等于無(wú)所顧忌地、不適當(dāng)?shù)卣f(shuō)出一切。誠(chéng)實(shí)是拒絕謊言，卻不排除必要的沉默。也應(yīng)該懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合和對(duì)象面前適當(dāng)?shù)卣f(shuō)話。

　　2、“善意的謊言”，出于安慰、鼓勵(lì)、幫助他人的目的，是與人為善的行為，與不負(fù)責(zé)、不講信用、損人利己的撒謊行為完全不能相提并論。

　　四、堅(jiān)守誠(chéng)信的綠洲。

　　1、正確看待社會(huì)生活中的不誠(chéng)信行為。中國(guó)社會(huì)是在不斷地向前發(fā)展的，文明的進(jìn)步是逐漸實(shí)現(xiàn)的，因此我們應(yīng)該從自己做起以自己的道德行為改善社會(huì)。

　　2、誠(chéng)實(shí)守信是傳統(tǒng)美德。我們要學(xué)會(huì)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，誠(chéng)懇地待人，誠(chéng)實(shí)地學(xué)習(xí)、生活。

　　2.2平等待人

　　一、尊重平等的人格。

　　1、人格沒(méi)有高低貴賤之分，都是平等的。從人格平等的原則出發(fā)，我們應(yīng)該以平等態(tài)度待人。

　　2、平等主要是指人格上和法律上的平等。

　　3、雖然人與人之間有著千差萬(wàn)別，但每個(gè)人都具有天賦平等的人格。作為人，每個(gè)人天生就應(yīng)該具有同等的生命權(quán)利、發(fā)展權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。這就意味著，作為人，每個(gè)人的人格都是平等的。

　　4、平等的人格應(yīng)該得到同樣的尊重。尊重他人、以平等的態(tài)度去對(duì)待他人，這是一個(gè)正直的人應(yīng)有的待人之道。平等待人是現(xiàn)代人的基本素質(zhì)。

　　二、平等是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。

　　1、平等是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是人類(lèi)長(zhǎng)期追求的美好理想之一。

　　2、不平等是落后和愚昧的表現(xiàn)，平等是在社會(huì)進(jìn)步中逐步實(shí)現(xiàn)的。

　　3、今天，平等已經(jīng)是全世界公認(rèn)的共同價(jià)值，我國(guó)的社會(huì)主義制度從多方面促進(jìn)社會(huì)平等，保障人民在法律上的平等地位。

　　三、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等。

　　1、現(xiàn)實(shí)中存在差異和不平等的原因。

政治知識(shí)點(diǎn)5

　　【提要】高考 : 20xx年高考政治知識(shí)點(diǎn)：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

　　創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

　　1、辨證否定觀原理及其方法論意義

　　辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。

　　2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

　　辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

　　3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?

　　(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

政治知識(shí)點(diǎn)6

　　我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。

　　1、人民怎樣行使權(quán)力?人民—選舉代表——(組成)人民代表大會(huì)——(產(chǎn)生)其他國(guó)家機(jī)關(guān)(行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)——管理國(guó)家、維護(hù)社會(huì)秩序(從左至右)

　　2、各級(jí)人民代表大會(huì)是人民行使當(dāng)家作主權(quán)力的機(jī)關(guān)

　　3、人民代表大會(huì)制度，是我國(guó)的根本政治制度

　　4、全國(guó)人民代表大會(huì)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系

　?、偃珖?guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，地位最高，權(quán)力最大。

　?、谄渌醒雵?guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，并接受它監(jiān)督。

　?、蹏?guó)務(wù)院、最高人民法院、最高人民檢察院要向它報(bào)告工作。

　?、苋珖?guó)人民代表大會(huì)可以對(duì)國(guó)務(wù)院及其各部門(mén)提出質(zhì)詢案等。

　　4、全國(guó)人民代表大會(huì)的地位最高、權(quán)力最大

　　5、全國(guó)人民代表大會(huì)的主要職權(quán)

　　修改憲法;監(jiān)督憲法的實(shí)施;立法權(quán);任免權(quán)，國(guó)家主席、中央軍委主席、國(guó)務(wù)院總理等的選舉或任命;重大事項(xiàng)的決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

政治知識(shí)點(diǎn)7

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分為七章內(nèi)容：

　　第一章是導(dǎo)論，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)科總體介紹，主要介紹和闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展、研究對(duì)象、研究任務(wù)等內(nèi)容。

　　第二章為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般原理，主要論述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和一般原理，這是研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本前提，主要包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài)、商品經(jīng)濟(jì)的基本原理三方面內(nèi)容。

　　第三章為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展階段，包括資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)、壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程；

　　第四章為資本的運(yùn)行，包括資本運(yùn)行的一般原理、壟斷階段的資本運(yùn)行、壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)向國(guó)際范圍的擴(kuò)展等內(nèi)容。這兩者都屬于資本主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原理，是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的揭示。

　　第五章社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟(jì)制度（包括社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義個(gè)人收入分配制度）和第六章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行（包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控體系、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保障體系）都揭示和反映的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原理。

　　第七章經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系則以當(dāng)今席卷世界的全球化浪潮為主線，闡述了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)全球化條件下兩種社會(huì)制度的并存與發(fā)展、以及面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)我國(guó)應(yīng)有的態(tài)度等內(nèi)容。

　　共分為下面的知識(shí)點(diǎn)：

　　1.物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　物質(zhì)資料生產(chǎn)，是指人們以一定方式結(jié)合起來(lái)，改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)資料的過(guò)程。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。 物質(zhì)資料生產(chǎn)包括生產(chǎn)（直接生產(chǎn)過(guò)程）、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程，包含人與自然相互作用的過(guò)程和人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系的過(guò)程，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。

　　2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有一幅廣告幽默畫(huà)，畫(huà)的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫(xiě)："快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓。"這幅廣告畫(huà)的寓意有

　　A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的 B.生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性

　　C.利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) D.商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系

　　E.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系 「ABDE」（20xx年多選題第17題）

　　生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是勞動(dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，但科技的作用是通過(guò)生產(chǎn)力三要素為中介實(shí)現(xiàn)的。任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和中包括直接生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式。兩者辯證統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，能夠阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，確切地說(shuō)是生產(chǎn)關(guān)系總和。它是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中來(lái)考察社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究作為生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度和作為生產(chǎn)關(guān)系具體形式的經(jīng)濟(jì)體制。

　　3.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律

　　經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性。經(jīng)濟(jì)規(guī)律起作用是有一定經(jīng)濟(jì)條件的，只要經(jīng)濟(jì)條件具備，經(jīng)濟(jì)規(guī)律必然起作用，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這一點(diǎn)與自然規(guī)律的客觀性是一樣的。

　　經(jīng)濟(jì)規(guī)律分三類(lèi)：一是在一切社會(huì)都起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的規(guī)律；二是在幾個(gè)社會(huì)共同起作用的規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律；三是在某個(gè)社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如資本主義社會(huì)的剩余價(jià)值規(guī)律。

　　4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的一般規(guī)律

　　占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一個(gè)社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是所有制關(guān)系。經(jīng)濟(jì)制度和所有制是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，生產(chǎn)力是它們的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)以前是絕不會(huì)退出歷史舞臺(tái)的，而隨著生產(chǎn)力不斷突破經(jīng)濟(jì)制度的限制又造成一切經(jīng)濟(jì)制度的歷史暫時(shí)性。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的一般規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度迄今為止已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、奴隸制、封建制、資本主義制度和社會(huì)主義制度，這種人類(lèi)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的一般規(guī)律并不排斥國(guó)度的特殊性。

　　5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài)

　　自然經(jīng)濟(jì)是一種生產(chǎn)者自己生產(chǎn)滿足自己需要的自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)是一種通過(guò)交換為滿足社會(huì)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)分為簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)與個(gè)體小生產(chǎn)相聯(lián)系，生產(chǎn)目的是為了通過(guò)交換取得自己所需要的消費(fèi)品和再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是建立在發(fā)達(dá)社會(huì)分工和機(jī)器大工業(yè)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)目的是為了追求價(jià)值增值。發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)又可分為資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)條件下不僅勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，而且勞動(dòng)力也成為商品。勞動(dòng)力成為商品推動(dòng)了社會(huì)一切勞動(dòng)產(chǎn)品都采取了商品這一社會(huì)形式。

　　6.商品的二因素

　　使用價(jià)值是指物品的有用性，即物的屬性能夠滿足人的需要。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。價(jià)值是指凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人的一般人類(lèi)勞動(dòng)。價(jià)值是商品特有的本質(zhì)屬性，是一個(gè)歷史范疇。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值與價(jià)值是商品的內(nèi)在矛盾，這一矛盾只能通過(guò)交換才能解決。

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