亚洲一区爱区精品无码_无码熟妇人妻AV_日本免费一区二区三区最新_国产AV寂寞骚妇

中國近現(xiàn)代史綱要論文3篇(關(guān)于中國近現(xiàn)代史綱要的論文)

時間:2022-10-06 12:49:14 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編分享的中國近現(xiàn)代史綱要論文3篇(關(guān)于中國近現(xiàn)代史綱要的論文),供大家閱讀。

中國近現(xiàn)代史綱要論文3篇(關(guān)于中國近現(xiàn)代史綱要的論文)

中國近現(xiàn)代史綱要論文1

  實踐題目:行走間的記憶--尋訪舊城改造進(jìn)程中蘇州

  里弄遺存的老式生活

  一、實踐時間

、11;、18

  二、實踐背景

“上有天堂,下有蘇杭”,蘇州自古“原田腴沃,常獲豐穰”,具有得天獨厚的地理與氣候條件,孕育了蘇州傳統(tǒng)的園林、絲綢、刺繡等等有著濃郁傳統(tǒng)文化特色的事物,也為現(xiàn)在蘇州發(fā)達(dá)的經(jīng)濟奠定了基礎(chǔ)。蘇州的前世今生就如蘇州的雙面繡,一面是經(jīng)濟,一面是文化,或一面為傳統(tǒng),一面為現(xiàn)代。而蘇州的舊城改造使其在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天非常難得地保持了自己的傳統(tǒng)文化,得以新城舊城并臵。同時舊城改造促進(jìn)了商業(yè)化進(jìn)程,對舊城生活產(chǎn)生了不可忽視的影響。

  作為全國首批歷史文化名城之一,蘇州將古城相對完整的保存了下來,其內(nèi)的眾多歷史文化街區(qū)、原生態(tài)的歷史街巷與建筑群落蘊藏著老蘇州豐富的市民文化與生活記憶,是珍貴的研究資源。然而隨著城市更新的不斷推進(jìn),越來越多的傳統(tǒng)街區(qū)開始旅游開發(fā),逐漸走上了商業(yè)化道路:其自身一直存在的問題,如人口老化、基礎(chǔ)設(shè)施落后、缺乏產(chǎn)業(yè)支持等日漸突出,急需新鮮活力的涌入;然而改造的成功范例,如平江路、山塘街,其過度商業(yè)化的傾向,或繁華、或優(yōu)雅的改造模式,或許與傳統(tǒng)住區(qū)平實質(zhì)樸的精神不符。千篇一律的文化街區(qū),也會掩蓋姑蘇水鄉(xiāng)的神氣,讓傳統(tǒng)街巷中的市民文化走向末路。因此,針對地方實際,如何選擇恰當(dāng)?shù)母脑觳呗允莻€值得思考的問題。

  2016年5月,蘇州市規(guī)劃局公示了古城區(qū)9個街坊的控制性詳細(xì)規(guī)劃,其中包含多處此前未經(jīng)開發(fā),保有傳統(tǒng)生態(tài)的歷史街區(qū),閶門歷史文化街區(qū)位列其中。作為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的低年級學(xué)生,我們對蘇州的城市特色充滿興趣但又缺乏足夠的認(rèn)識。對于傳統(tǒng)街巷,我們經(jīng)歷最多的或許是平江、山塘那樣的商業(yè)街區(qū),它們所傳達(dá)的繁華浪漫的商業(yè)氛圍難免會干擾我們對江南水鄉(xiāng)的認(rèn)知。因此,我們希望以規(guī)劃出臺為為契機,通過調(diào)查、了解規(guī)劃地塊的實際狀況,親身參與改 1 造進(jìn)程,見證規(guī)劃對當(dāng)?shù)鼐用?,對整個地區(qū)帶來的影響,增進(jìn)對蘇州城市的客觀認(rèn)識,嘗試探索舊城開發(fā)的理想道路。作為基礎(chǔ),我們希望首先了解傳統(tǒng)街巷真實的生活狀況,依托蘇州古城深厚的文化底蘊,挖掘傳統(tǒng)生活于今天的遺存與演變。

  三、實踐對象

  我們小組的主要研究對象是蘇州古城西北的閶門歷史文化街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)街巷,具體包括西中市、專諸巷、閶門內(nèi)下塘。

  四、實踐方法

  本團隊主要采取實地觀察、問卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查的方法獲取第一手資料;此外,我們通過查閱相關(guān)規(guī)劃文本、研究文獻(xiàn),獲取背景知識,并以此指導(dǎo)研究、對觀察到的現(xiàn)象加以解釋印證;通過收集網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)新聞作為研究的參考補充。

  五、實踐意義

  1、探訪蘇州舊城區(qū)中未經(jīng)商業(yè)包裝的真實里弄,同時查閱歷史資料、與居民深入交流,了解改造前與改造后的里弄生活??偨Y(jié)里弄生活的變遷與現(xiàn)狀,呼吁政府更關(guān)注里弄居民的生活狀態(tài),幫助改善其生活質(zhì)量,維持里弄的活力。

  2、從各個方面進(jìn)行研究,總結(jié)里弄衰敗的原因或者保持活力的成功之道,為里弄的進(jìn)一步發(fā)展提供建議與經(jīng)驗。

  3、探訪里弄居民的真實生活,對其進(jìn)行總結(jié)與真實記錄,形成合集向大眾展示,幫助大眾了解里弄居民的生活狀態(tài)。提高人民對里弄的關(guān)注,從而更全面、人性化地建設(shè)這座城市。

  六、實踐成果與分析

  1.閶門地區(qū)概況

  2(1.)街道、房屋與改造情況

  門社區(qū)占地平方公里,東至閶門西街,西至運河,南至寶林寺前,北至板橋,地塊呈長方形。社區(qū)共有街巷34條,以西中市為軸密集分布在南北兩部。作為古城區(qū)最晚納入改造規(guī)劃的街坊之一,閶門地區(qū)完整保留了傳統(tǒng)街巷“水路并行,河街相鄰”的格局,富有水鄉(xiāng)特色,景觀自然、樸素,富有生活氣息。

  房屋以傳統(tǒng)木架構(gòu)民居為主,多為平房或二層小樓,專諸巷存在少量公寓樓,因歷史原因,社區(qū)內(nèi)多數(shù)房屋屬于“房卡房”(老公房)。閶門街區(qū)未經(jīng)大范圍開發(fā),房屋整體較為陳舊,存在戶型局促、基礎(chǔ)設(shè)施落后、原屋分割租賃等問題。但在房管局的修繕維護下基本可以滿足居民需求。

(2.)居民構(gòu)成與鄰里關(guān)系

  受訪閶門社區(qū)登記居民多人,其中外來人口4000人左右,本地戶口登記8000人左右。但由于持本地戶口的中青年人多數(shù)搬離,實際本地戶口居民也在4000人左右。由此可見,本地區(qū)外來人口占有相當(dāng)大的比重,而原居民則以中老年人為主。此外,社區(qū)居民以低收入人群為主,退休人員主要依靠養(yǎng)老金生活,外來人口多在周邊打工或作為小個體工商戶生存。居民學(xué)歷普遍處于高中及以下水平。

  談及居民關(guān)系,居委會工作人員表示,少部分街道,新居民(外來人口)與老居民(本地居民)間存在矛盾。在她看來,原因之一在于本地居民所抱有的輕微“優(yōu)越感”;同時,新居民的到來似乎也催生了環(huán)境問題。我們推測,生活習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟地位等的差異可能也在其中發(fā)揮作用。但總體看,社區(qū)生活較為有序、和諧。

  傳統(tǒng)街道由于基礎(chǔ)設(shè)施、住房條件較為落后,居民們享有的私人空間有限,鄰里互動成為居民生活中的重要內(nèi)容,又因本地居民以老人居多,性情平靜,在生活境遇上多有相似,因此親近、熟識的鄰里關(guān)系在本地有所體現(xiàn)。

(3.)衛(wèi)生、治安與交通

  衛(wèi)生環(huán)境,由于多數(shù)房屋的公房屬性,閶門街區(qū)無物業(yè)管理,環(huán)境衛(wèi)生主要由政府負(fù)責(zé)(與一般街道相似)。政府招標(biāo)環(huán)衛(wèi)公司清掃路面,處理生活垃圾,本地居民不額外攤付“環(huán)境費”。實地觀察中,多數(shù)街巷衛(wèi)生狀況尚可,街巷中設(shè) 3 有公共衛(wèi)生間與垃圾投放點,有專人管理維護。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護環(huán)境衛(wèi)生的習(xí)慣。

  治安環(huán)境,居委會表示本地整體治安環(huán)境較好,犯罪率低。治安主要依靠社區(qū)派出所民警巡邏,民警配備輔警。盡管街道設(shè)有電子監(jiān)控體系,但老街巷道路曲折、環(huán)境復(fù)雜,需要警力配合。這與內(nèi)下塘居民反映的 “每條街道會有幾個批次人員盯著?!鼻闆r相符。

  交通環(huán)境,閶門地區(qū)以傳統(tǒng)街巷為主,院落密集、道路狹窄,一般不允許汽車通行。居民多步行或以電動車代步,生活較為平靜。專諸巷屬街區(qū)內(nèi)部道路,但寬度允許車行,又因其連接金門、閶門,位臵便利,所以發(fā)揮了部分機動車通行功能。受訪的專諸巷居民表示,街道內(nèi)存在汽車占道、擾民現(xiàn)象,所引起糾紛甚至“上了新聞”。專諸巷交通條件的特殊性決定了,相對其他巷弄,其具有更強的的開放性,與街區(qū)外交流更為緊密。這種特性,與其治安問題、鄰里關(guān)系等存在聯(lián)系。

  2.突出現(xiàn)象與問題分析

  1.人口變化趨勢

  通過調(diào)查走訪,我們發(fā)現(xiàn),閶門地區(qū)存在一種明顯的人口變化傾向,即原住民不斷流失、人口老化,外來人口不斷涌入,外來人口的比重將不斷上升。擁有本地戶口且現(xiàn)居于此的人口應(yīng)以50歲以上中老年人為主。這些居民的子女及其下一代,為尋求更好的生活環(huán)境,多已搬離街道;而因為“故土難離”、“鄰里環(huán)境好”、“經(jīng)濟條件有限”等原因,這些居民仍居住于此。

  通過一系列訪談,我們發(fā)現(xiàn),涌入的外來人口中,中年人甚至是老年人也占據(jù)相當(dāng)大的比例,他們或來自其他城區(qū),或來自農(nóng)村,來此多為謀求生計,也有替親人照看孩子。他們與本地居民具有較大相性(經(jīng)濟能力薄弱,文化水平不高),總體都能適應(yīng)并融入街道生活。

  傳統(tǒng)街巷所保存的房屋、道路、水井、園林等等,是構(gòu)筑傳統(tǒng)街巷生活重要的物質(zhì)基礎(chǔ),也是傳統(tǒng)生活的根基。因為它們的存在,外來人口是可以作為街巷的新血液補充轉(zhuǎn)化以延續(xù)街巷活力的。憑借這點,我認(rèn)為市民文化并不會輕易消亡。

  2.居民特色生活習(xí)慣與老行當(dāng)

  居民長期保有的、有代表性的生活習(xí)慣能較好地反映地區(qū)文化特色與傳統(tǒng),而老行當(dāng)則是市井文化的重要印記。通過調(diào)查走訪,我們了解到閶門地區(qū)一些別具特色的生活習(xí)慣與老行當(dāng)。

(1、)生活習(xí)慣

“孵茶館”與“孵混堂”

“早上皮包水,晚上水包皮”,分別指吃茶和泡澡,是江淮地區(qū)廣為流傳的俗語。名城如揚州、蘇州、上海均有此俗,喚作“孵茶館”、“孵混堂”。混堂即浴館,吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態(tài)舒展。老蘇州曾有大小茶館無數(shù),作為各色人等消遣集會的所在。因為資費低廉,服務(wù)周到,又兼有重要的社交功能,“孵茶館”深受廣大群眾喜愛。改革開放后,市民生活水品提高,老式大眾茶館數(shù)量驟減,但人們吃茶的習(xí)慣堅強的延續(xù)了下來。

  閶門內(nèi)外也曾茶館聚集,今日西中市上茶館老店則幾近消失。取而代之的似乎是數(shù)量繁多的麻將館。這些場所以休閑、娛樂功能為主,兼具社交作用,也為主顧提供茶水,但是其趨利性容易滋生社會不良風(fēng)氣。麻將館的興旺似乎體現(xiàn)了安逸閑適的市民文化、吃茶習(xí)慣的傳承,但也反映了時代風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、外來人口涌入對傳統(tǒng)街區(qū)價值帶來的沖擊。

  孵混堂與孵茶館類似,是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動,既解決了舊城居民的洗澡問題,同樣具備重要的社交功能。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展,居民住房條件改善,可在家中洗浴;同時設(shè)施優(yōu)越,裝潢華麗的“浴場”大量涌現(xiàn),老混堂面臨嚴(yán)峻的市場競爭。我們走訪了閶門地區(qū)西中市上的建新浴室。建新浴室據(jù)說是城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存唯一具有百年歷史的浴室。建新浴室在本地(指閶門)還有較龐大的客戶群,主要面向老人,經(jīng)營狀況尚可。老人們將此當(dāng)作重要的集會地點,顧客與 員工相互熟識。年輕人多尋求更時尚的浴場消費,更注重隱私與設(shè)施衛(wèi)生,喜用一次性器具。老混堂內(nèi)一次性用品較少,但清潔衛(wèi)生等均采取嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

  建新浴室由于閶門地區(qū)的顧客基礎(chǔ)尚能取得不錯的效益,但在蘇州的其他地方,由于房租上漲、顧客流失,多數(shù)老混堂面臨經(jīng)營困難。小混堂經(jīng)營不善倒閉,物資人員被其他混堂吸收繼續(xù)堅持,長此以往,蘇州的老浴室或?qū)⑾А?/p>

  新型浴場的出現(xiàn)滿足了人們對衛(wèi)生性、私密性以及更高質(zhì)量的服務(wù)享受的需求,其繁榮符合市場規(guī)律,可以說是孵混堂這一傳統(tǒng)的有益進(jìn)步。但老混堂依然有其存在的價值,它創(chuàng)造的以街坊鄰里為單位的社會樞紐,幫助老年人找到自我定位與生活寄托,其衛(wèi)生狀況、設(shè)施條件也在不斷進(jìn)步。

  總體上看,吃茶泡澡的習(xí)慣仍在延續(xù),但其具有的社會聯(lián)系功能已然減弱,而老茶館與老混堂的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營則面臨著嚴(yán)重萎縮,年輕人,無論是作為經(jīng)營者還是消費者,都在逐漸遠(yuǎn)離這些產(chǎn)業(yè)。在狹窄的客戶群體面前,呼喊“缺乏傳承”、“后繼無人”總顯得有些空洞。新舊更替是符合自然規(guī)律的,從老產(chǎn)業(yè)中獲取最有價值的傳承,在新興業(yè)態(tài)中尋求更廣大的市場,健康發(fā)展才應(yīng)是正確的處理方法。

(2、)老行當(dāng)

  實踐調(diào)查過程中我們走訪了閶門內(nèi)下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯廟西側(cè)的字畫裝裱師、內(nèi)下塘的裁縫夫婦、吳趨坊油餅老店的老夫婦、建新浴室老板、藝圃茶室主管、閶門城樓下的白鐵皮師傅。

  縫紉、修鞋、修表、白鐵皮,剃頭,這類附加值偏低的老行當(dāng)與社區(qū)共生,伴隨著居民需求興起,而隨著時代演進(jìn)、社區(qū)的衰落與更替,這些傳承價值較低的手藝又將漸漸失去競爭力。身處高檔社區(qū)的居民或許在生活水準(zhǔn)上已與他們劃清界限、或許也同樣需要這類行當(dāng),然而無論如何,高昂的租金會自動將老行當(dāng)排除在社區(qū)之外。我們的需求與生活有時并非發(fā)自內(nèi)心而是被環(huán)境塑造——高級社區(qū)在封閉與“上檔次”之外,或許也拿走了居民擁有豐富社區(qū)生活的權(quán)利。

  盡管處境艱難,閶門以及古城內(nèi)眾多的歷史街區(qū)如同避風(fēng)港般存續(xù)了形形色色的老行當(dāng)。它們與居民生活的聯(lián)系依然緊密,為居民的傳統(tǒng)生活提供道標(biāo),也從中獲得滋養(yǎng)。他們所面臨的形形色色的問題:如傳承、改善生活乃至生存,代 表著一個曾經(jīng)繁榮的時代在現(xiàn)世的逐步衰弱?;蛟S其中的淘汰不可避免,但我們的社會也會涌現(xiàn)出更符合時代的新事物。

  七、關(guān)于閶門新規(guī)劃

  根據(jù)我們對《蘇州閶門歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》的粗淺了解,閶門地區(qū)今后的改造大致可分為三個方面:

  空間上,“街巷河道保持歷史格局,建筑本體分類保護”,這意味著閶門不會面臨大范圍的拆遷改造,街區(qū)的歷史面貌將保留乃至優(yōu)化,而現(xiàn)有的眾多歷史遺跡、名人舊居,將會得到更細(xì)致的保護。

  文化上,更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設(shè)立起來,閶門內(nèi)外的諸多老字號或?qū)⒒謴?fù)與引進(jìn)。對閶門地區(qū)文化資源的整合,對各時期繁榮歷史文化的展示會成為規(guī)劃的中心。

  產(chǎn)業(yè)上,街區(qū)東面以書吧、茶室為主的市井商業(yè)街,西中市的民國風(fēng)貌老字號商街,西面護城河—北碼頭一帶的酒吧餐飲街,共同構(gòu)成了閶門街區(qū)的商業(yè)格局。結(jié)合本地水路并進(jìn)的格局,枕水民宿與特色酒店將出現(xiàn)在閶門居民的生活中。而閶門地區(qū)手工業(yè)興旺的傳統(tǒng),或?qū)б詡鹘y(tǒng)手藝展示為主的創(chuàng)意店鋪的涌現(xiàn)。

  可以想見,針對閶門的改造更像是一次整合、梳理,將原本繁多而無序的資源重新排位以發(fā)揮恰當(dāng)?shù)淖饔谩R?guī)劃已然成型,我們對閶門的情況也有了初步認(rèn)識。我們希望不斷改進(jìn)、持續(xù)關(guān)注閶門發(fā)展的進(jìn)程。

中國近現(xiàn)代史綱要論文2

  中國近現(xiàn)代史綱要論文

  義和團悲劇

  學(xué)院:化學(xué)化工學(xué)院

  專業(yè):應(yīng)用化學(xué)

  班級:2009級1班

  姓名:胥興鈺

  學(xué)號:

  義和團悲劇

  這學(xué)期新開了一門課程“中國近現(xiàn)代史”,每次坐在課堂上聽老師講課都感慨萬分,還有同學(xué)們的演講都那么的繪聲繪色。近來在圖書館看到幾幅八國聯(lián)軍和清兵殺戮義和團團民的照片,不禁惻然心動,思緒沉重,久久難平。

  一個民族,倘若沒有記性,大約總難免重蹈覆轍;一個民族倘若不知從苦難中汲取教訓(xùn),怕是要萬劫不復(fù)。應(yīng)當(dāng)有記性,應(yīng)當(dāng)懂教訓(xùn)的,首先應(yīng)當(dāng)是這個民族的知識分子和它的有歷史責(zé)任感的民眾。

  其中一張:行刑完畢,被砍掉的幾顆腦袋滾了一地,那些無頭的尸體佝僂著倒在地上,身子還被捆綁著,地上一大灘烏血,旁邊一些人在袖著手默然觀看。

  另一張:一群義和團團民被清兵押上刑場,這些即將被殺頭的漢子們大都木然無表情,亦可說是沉著自若,絕無羅丹雕刀下的“加萊義民”那種痛苦萬狀的神情,亦無希臘雕刻家刀下的“拉奧孔”那種被毒蛇纏身的痛苦和絕望的表情。我不知道他們心里是否有被出賣的沉痛感。

  然而,使我格外注意的是,中間一位精壯的漢子,赤著上身,腰間束一根布帶,腳上趿著一雙破布鞋,兩臂交叉在胸前,臉上微微露笑,神態(tài)泰然自若,似乎在等著領(lǐng)獎,或是去就餐,這表情決不是幾分鐘后就跪在地上,引頸就戮,鮮血噴溢,身首異處了。

  義和團民這種視死如歸的氣度,這種面對死亡冷靜沉著的神態(tài),這種絲毫不露內(nèi)心痛苦的性格,大約是國人那種對生命的理解的一種外現(xiàn):大丈夫不成功便成仁;死則死耳,何饒舌也?二十年后又是一條好漢。

  是的,他們也許就是這樣一批追求理想的農(nóng)民,象他們的幾世孫紅衛(wèi)兵那樣青春無悔,死亦無悔,至今還在為往日的風(fēng)光而自豪。

  執(zhí)行死刑殺他們的,是手執(zhí)大砍刀,一臉橫相的大清劊子手。別忘了,這些將要被殺的漢子們,當(dāng)初在自己的旗幟上寫著“扶清滅洋”四字,現(xiàn)在他們要被大清帝國殺戮無赦。

  洋人殺中國人,則用洋槍;此時,他們待在一邊作壁上觀,欣賞這東方野蠻的殺人奇景。

  這就是1900年8月八國聯(lián)軍攻進(jìn)北京時北京街頭的真實情景。九十六年前,大批慷慨激昂、仇洋殺洋的中國農(nóng)民就是這樣被歷史白白犧牲掉了。洋人沒殺多少,他們自己卻在老佛爺?shù)某鲑u和洋人的圍剿下成群地喋血故土。

  這些死者若是活著,至少應(yīng)當(dāng)是一百二十歲的老翁了;他們?nèi)羰怯泻蟠?,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是五世孫了。不知這些兒孫們是在跑單幫呢,還走在種地?是在鄉(xiāng)下開小店呢,還是跑到大城市去打工?是落草為寇了呢,還是在醞釀著新的教派?是在渾渾噩噩地聚眾賭博呢,還是在讀書求知?

  義和團是上個世紀(jì)末年(興盛期為1898—1900)在中國北方山東農(nóng)村自發(fā)興起的民眾組織。它最初名為義和拳。不久之后,他們改為義和團,口號為“扶清滅洋”,標(biāo)志著這個民間組織在性質(zhì)上的改變,顯示出它己經(jīng)被清政府利用,成為這個腐敗政府的一群家奴和粗野的打手。這是義和團走向歷史大悲劇的一個根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

  反清滅洋可能也以悲劇告終,但是卻和扶清滅洋而失敗大不相同。反清,標(biāo)志著一種獨立的政治傾向、清醒的頭腦和正義的立場,至少可以在相當(dāng)程度上打擊和掃蕩清政權(quán)的腐敗因素,促使它的政權(quán)內(nèi)部產(chǎn)生某種變化;而扶清卻起到了為這個病入膏肓的腐敗政權(quán)加劇罪惡的消極作用,不僅使中國的國際形象喪盡臉面,而且使中國陷入空前災(zāi)難和極度恥辱的境地。這些只有血勇而缺乏清醒頭腦的農(nóng)民作了一件十分可悲的蠢事,不僅慘遭國際帝國主義力量的殘酷絞殺,而且也遭到慈禧政權(quán)翻臉無情的迫害。

  毫無疑問,最初義和團運動的興起,有著相當(dāng)?shù)拿褡逭x性質(zhì)和反抗**的政治性質(zhì)。這一運動的重要起因之一,就是反抗某些洋教人士在中國的不法活動和對某些惡徒的包庇。他們的活動,嚴(yán)重侵犯了農(nóng)民的利益,農(nóng)民對此已經(jīng)忍無可忍。

  時人記載:“當(dāng)時耶穌教民恃勢慣與平民爭訟,而官吏畏之如虎,一遇詞訟,對于教民無不左袒,故積而成仇。加以甲午而后,強鄰肆虐,中國怯弱,人民益憤,因思外洋所恃者槍炮,必有避槍炮之術(shù),乃能御之,而金鐘罩神拳之說興矣?!?/p>

“去歲拳民搶教,牽連數(shù)府,到處響應(yīng),其事雖出于拳民之太過,其根實由于教民太橫??地方官畏之如虎,明知教民不是,反責(zé)押平民。甚至教士為教民包攬詞訟,該教民不遞訴狀,但憑教士函片,即簽票傳人,差役又需索騷擾,片

  紙下鄉(xiāng),中業(yè)傾產(chǎn),曲直未判,真?zhèn)挝捶郑济褚咽軣o窮之累犢連篇??近數(shù)年來,何省不興教案?而抑之愈深,激之愈甚。若不釜底抽薪,而徒恃搜拿以鎮(zhèn)壓,竊恐柔懦者盡趨于洋教,強悍者愈增其不平,一位御使道:“山東義和等團,非欲謀亂也。平日受侮教堂,久已痛深骨髓。自德人占據(jù)膠澳,教焰益張,宵小恃為護符,藉端擾害鄉(xiāng)里,民間不堪其苦,以致釁端屢起,地方官不論曲直,一味庇教而抑民。遂令控訴無門,保全無術(shù),不得已自為團練,藉以捍衛(wèi)身家。”這些歷史記載,清楚地勾畫出這樣一幅末世怪現(xiàn)狀:洋人欺壓農(nóng)民;官府怕洋人,反過來壓迫中國百姓;百姓走投無路,揭竿而起。

  清政府對中國民間自發(fā)組織和秘密結(jié)社一向采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和取締手段(例如對白蓮教,天地教),視為政權(quán)之大敵。然而,他們對待義和團卻采取安撫和利用的手段,這是很耐尋思之事,顯然它對了掌權(quán)者的胃口和需要。

  在最初階段,地方政府當(dāng)局對義和團的態(tài)度并不一致,有的官員主張采取鎮(zhèn)壓手段(例如袁世凱),有的官員則采取招撫和引導(dǎo)的態(tài)度(例如大學(xué)士剛毅、端王載漪、山東巡撫毓賢等)。他們在對待義和團問題上,互相對立。這是一種有趣的末世現(xiàn)象,也是一種大有學(xué)問的新式宮廷斗爭手段。鎮(zhèn)壓者,是為了整個統(tǒng)治集團利益;而招撫和利用者,乃是為了統(tǒng)治集團內(nèi)部的傾軋,為了那一部分更自私更保守的集團的利益。這種引民間力量來向國內(nèi)反對派或國外干涉者示威的手法,在二十世紀(jì)的中國政治中開了先河。

  義和團在反洋教問題上采取的那種橫掃一切的態(tài)度,那種由反對不法教士到反洋教,發(fā)展到反對一切西方文化和科學(xué)發(fā)明的立場,那種由殺教士、燒教堂發(fā)展到凡是西方發(fā)明的東西都要摧毀,于是干起扒鐵軌、倒電桿、毀電線之類的愚蠢行為。誠如一位智者所言,這些人“口誦咒語,能避火炮,且能閉火門,而不使之發(fā)。然能是者,百人中二三而已,且可暫不可久??傊?,雖有法力,只可以倡亂,不足以成事。??聞?wù)唧@以為神術(shù),遂開千古未有之奇禍??四月,保定有燒電桿,毀鐵路之舉。不知電桿,鐵路乃國家營造者,既懸“保清滅洋”之旗,而又燒焚公家之物,是直與國家為難,非亂民而何。??而老成謀國者,以為亂民不可恃,兵端不可開?!?/p>

  這種野蠻行為一方面強烈地表現(xiàn)出中國民眾對于近幾十年來西方帝國主義對中國的壓迫和剝削產(chǎn)生的痛恨和反抗情緒,另一方面則深刻地表現(xiàn)出中華民族

  文化本身的某些保守性心態(tài)。不思社會發(fā)展,自私腐敗的清帝國造成了西方列強欺凌中國的結(jié)果,使西方文化在中國成為征服者文化,使中國人的自尊心受到極大傷害而失去平衡,從而把羨慕變成了仇恨。究其原因,皆因中國社會與政治的長期不長進(jìn),不能給人民以進(jìn)步,尊嚴(yán)與富強。

  這種野蠻和愚蠢的行為終于使痛恨西方列強的慈禧集團眼睛一亮,發(fā)現(xiàn)從貧瘠的黃土地上冒出一支完全可以利用的力量。這對于鎮(zhèn)壓變法因而陷入窮途末路的慈禧集團,無疑是一個絕望中的驚喜。不走現(xiàn)代化道路,不走政治改革道路,難道就真的沒有路,就真的要受帝國主義的窩囊氣,挨帝國主義的打么?你瞧,這天兵天將不就在老佛爺腳下的黃土地泉水般涌出來了嗎?此時正是民心可用,何不創(chuàng)造一場歷史大奇跡?

  于是,在最高統(tǒng)治者支持下,義和團在京城到處設(shè)壇,香火極盛一時。中國農(nóng)民組織從來沒有得到過專制君主如此的青睞,竟然能夠破天荒地受到皇家的如此殊榮,能夠在天子腳下,皇宮前面,如此張揚,如此自由,如此“造反”。

  時人記載:“光緒二十四年,近畿各省遂秘密有義和拳之組織,設(shè)壇吞符降神,不倫不類,自詡槍刀不入,耍刀舞槍,到處皆是。甚至婦女亦托真神附體,自詡能于空中飛舞,名為紅燈照。其奸滑之徒,濫混其間,藉圖私利。光緒二十五年,義和拳事暴發(fā),各處殺戮外人,肆無忌憚?!?/p>

  在慈禧集團的支持和鼓動下,義和團愈走愈遠(yuǎn),大開殺人毀教之風(fēng):“自稱符咒種種靈驗,可避刀槍,愈傳愈遠(yuǎn),愈遠(yuǎn)念妄,??其迫害教民也,以逐西教士為第一意。偽稱奉太后懿旨,故受其蠱惑者日益眾。七八月之間,遂千百成群,依勢作威,而天主教民適逢其怒,被搶數(shù)十村,耶穌教尚無恙也。至中秋節(jié)前數(shù)日,匪焰更熾,于是不論天主教,耶穌教,既是教民不免慘害矣。??先惟劫掠財物,后則毀教堂,害教民,殺教士,無不可矣?!?/p>

  客觀地說,慈禧老婦在接見和慫恿苦大仇深的農(nóng)民“造反”上,是中國史無前例第一人。這些義和團,實在是六十六年后北京紅衛(wèi)兵的老祖爺。

  此時的義和團,已經(jīng)成為清政府卵翼下的一支別動隊。他們愈發(fā)無所顧忌,很象是六十六年后那位紅司令麾下的紅衛(wèi)兵。在慈禧集團支持和鼓動下,義和團們愈走愈遠(yuǎn),有恃無恐。在這種情緒下,官兵們也同樣瘋狂起來,不久發(fā)生殺死德國公使克林德、日本使館人員杉山彬被殺事件,乃至圍攻和炮轟外國使館,從

  而挑起嚴(yán)重的外交糾紛和戰(zhàn)爭。于是,八國聯(lián)軍大兵壓境,攻陷京城,慈禧集團倉皇鼠竄,把中國這個滿是文化寶物的爛攤子丟給別人收拾。

  袁世凱說得很明白:“(山)東省民教不和,大半由于地方官辦理未能持平。前任(指前任巡撫毓賢)自己怕洋人而煽動百姓與人鬧事,未免太左?!?/p>

  就慈禧本人來說,她對走火入魔的義和團,本來持比較謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度,這老婦畢竟不是年幼的娃兒,大約應(yīng)當(dāng)知道這些鄉(xiāng)野農(nóng)民常常會有的那些戲法和騙招,大約知道他們會鬧出麻煩。她對于這種厲害攸關(guān)的事情,最初還是較為小心的。

  可是,滿街滿城那么多風(fēng)風(fēng)火火的拳民,如此高漲的反洋情緒,不正是民心可用么?中國百姓從未沒有這么熱氣騰騰地反洋鬼子的情緒和這種性質(zhì)的群眾運動,此氣正可鼓而不可瀉,這種情緒正可以使她對洋人的仇恨心情得到發(fā)泄。不過,她也實在害怕惹出大事,那會使她的江山為之傾倒,乃至光緒復(fù)辟。那些圍在身邊各懷鬼胎的王公們一味鼓噪,力主民心可用,對外宣戰(zhàn),終使這老婦支持了那些造反暴民的行為:“會慈禧太后謀廢立,各國公使不允,仇洋特甚。拳匪則以教徒之橫,適樹‘滅洋’之幟,中經(jīng)希旨諸臣之鼓惑,而太后遂欲令拳匪滅洋,匪得密旨,因于‘滅洋’之上,加‘扶清’二字,而滔天之勢成矣。” 慈禧利用義和團殺洋人,可以說當(dāng)初有一箭三雕之妙:一可因勢利導(dǎo),把農(nóng)民對滿清政權(quán)的痛恨轉(zhuǎn)移到仇外上去;二則,可以教訓(xùn)洋人,讓他們今后少對中國說三道四;第三,萬一出了麻煩,農(nóng)民不敵洋人,也可推到“暴民”頭上,他們畢竟不是政府的軍隊,清廷可以轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。但是,慈禧完全打錯了算盤,大大的錯估了“刀槍不入”的力量。她從此一蹶不振。

  一個悲哀的民族。

  參考文獻(xiàn):《庚子大事記》、《庚子記事》

《近代史資料》

《義和團源流史科》

《陵縣續(xù)志》

《義和團檔案史料》

《茌平縣志》

中國近現(xiàn)代史綱要論文3

  辛亥革命失敗了嗎?

  系院:

  班級: 姓名:

  學(xué)號:

  指導(dǎo)老師:

  目錄: 一,摘要 二,關(guān)鍵詞 三,正文

(一),辛亥革命背景

  1,歷史背景 2,社會環(huán)境

(二),辛亥革命的影響

  1,辛亥革命對政治的影響

  2,辛亥革命對經(jīng)濟的影響

  3,辛亥革命對思想文化的影響

  4,辛亥革命對世界的影響

  5,辛亥革命失敗的一方面

(三),結(jié)論

(四),參考文獻(xiàn)

  摘要:辛亥革命體現(xiàn)了中華民族面臨內(nèi)憂外患,不屈不撓尋求救亡圖存、獨立富強之路的優(yōu)良傳統(tǒng),是我們現(xiàn)今不應(yīng)忘卻并且應(yīng)該不斷強化的歷史記憶。本文用長遠(yuǎn)的眼光,考察辛亥革命對中國政治、經(jīng)濟、思想文化以及整個社會發(fā)展變化的影響。有人說辛亥革命是一場失敗的革命,我認(rèn)為辛亥革命不僅沒有失敗,相反,我認(rèn)為辛亥革命是一場成功的革命!這場變革摧毀了清政府的朽敗統(tǒng)治,結(jié)束了綿延兩千余年的專制帝制,并對中國社會的許多方面產(chǎn)生了好的深遠(yuǎn)的影響。

  關(guān)鍵詞:辛亥革命,政治,經(jīng)濟,思想文化

(一),辛亥革命背景

  1,歷史背景

  自公元前五世紀(jì)的戰(zhàn)國時代到1840年鴉片戰(zhàn)爭,中國的封建社會前后延續(xù)了兩千多年。

  在中國封建社會經(jīng)濟中,封建地主土地所有制經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。封建統(tǒng)治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地,而占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民則很少或沒有土地。地主對農(nóng)民剝削的加重,必然激發(fā)階級矛盾和社會矛盾。

  1840年,英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。1840年8月,戰(zhàn)爭以清政府失敗告終。隨著外國資本主義的入侵,中國的社會性質(zhì)和革命性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。隨后,資本主義國家開始了對中國的一系列入侵,使得中國民不聊生。因而爆發(fā)了太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌維新等運動,以期能夠維護中華民族的利益。

  2,社會環(huán)境

  20世紀(jì)初年,民族災(zāi)難更加深重,農(nóng)村經(jīng)濟崩潰,整個社會動蕩不安,廣大工農(nóng)群眾自發(fā)的抗暴斗爭此起彼伏,連綿不斷。這一切極大的促進(jìn)了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及其知識分子的覺醒。1911年爆發(fā)的辛亥革命,是國內(nèi)階級矛盾日益尖銳,人民反抗怒潮不斷高漲的必然產(chǎn)物。

(二),辛亥革命的影響

  1,辛亥革命對政治的影響

  辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝,結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度,建立起資產(chǎn)階級共和國,推動了歷史的前進(jìn)。辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治,沉重的打擊了中外反動勢力、帝國主義的侵略勢力。此后,帝國主義封建勢力再也不能在中國建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治,為中國人民斗爭的發(fā)展開辟了道路。

  辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬,封建專制制度不能統(tǒng)治中國,辛亥革命把反動的封建帝制掃進(jìn)歷史的垃圾堆。它引領(lǐng)的政治風(fēng)暴使一切專制的制度無法占領(lǐng)地位。

  2,辛亥革命對經(jīng)濟的影響

  在經(jīng)濟上,辛亥革命所喚起的民主精神和人民的愛國熱情為資本主義工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。孫中山就任臨時大總統(tǒng)時,即號召國民參加建設(shè),振興實業(yè);辭去總統(tǒng)后,仍然堅決主張興實業(yè)為救貧之藥劑,為最重要之政策。

  辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛,把一個貧窮落后的國家引向了近代化的發(fā)展。在革命政府的獎勵、推動下,一個興辦近代工業(yè)的熱潮在全國范圍內(nèi)興起,民族資本主義發(fā)展的“黃金時代”來臨。在1914—1925年間,“每年中華民族工業(yè)的年平均名義投資額相當(dāng)于政治和國家財政尚未穩(wěn)定的1840—1911年間的11倍”。我認(rèn)為,辛亥革命對民族資本主義的影響一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。辛亥革命推翻了封建專制主義統(tǒng)治,為民國時期資本主義發(fā)展掃清了政治障礙。后來,雖然被北洋軍閥接過了政權(quán),但是辛亥革命的余緒仍在。資產(chǎn)階級革命派、改良派等各政治派別和團體分歧重重,但在振興實業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟這個問題上相對一致,能夠達(dá)成共識。振興實業(yè)、實業(yè)救國、實業(yè)建國等口號表達(dá)的觀念和愿望,已成為資產(chǎn)階級和廣大民眾的迫切要求,并形成了比較廣泛的“振興實業(yè)”思潮。

  3,辛亥革命對思想文化的影響

  辛亥革命無疑是一次政治革命, 但同時也是一次文化革命,一次資產(chǎn)階級新文化反對封建階級舊文化的革命。革命的思想文化, 是革命的先導(dǎo), 為變革作輿論準(zhǔn)備;而革命的過程, 又推動思想文化的發(fā)展。任何一次大的政治革命, 都不可能是單一的,也不可能和思想文化分離。

  縱觀世界歷史, 任何民族、任何國家, 在任何一次革命之前, 都是思想大解放、文化大繁榮的時期。從某種意義上講, 沒有文藝復(fù)興, 就沒有尼德蘭資產(chǎn)階級革命;沒有啟蒙運動, 也沒有法國大革命。辛亥革命亦如此, 以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派為了實現(xiàn)推翻封建清王朝、建立資產(chǎn)階級共和國的目標(biāo), 在從事政治、軍事斗爭的同時, 也進(jìn)行了思想文化的斗爭。辛亥革命不僅推動了中國政治、經(jīng)濟的近代化, 也促進(jìn)了中國思想文化的近代化。

  在思想文化、社會風(fēng)尚上,辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風(fēng)。人們開始用新的道德觀念核心的價值觀念思考問題認(rèn)識社會,封建道德日益為人民所遺棄,思想界得以解放,為后期馬克思主義的傳播,共產(chǎn)黨崛起奠定了思想根基。

  4,辛亥革命對世界的影響

  辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動,產(chǎn)生了比較廣泛的影響,特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期,亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮。

  5,辛亥革命失敗的一方面

  毛澤東曾指出:“辛亥革命只把一個皇帝趕跑,中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下,反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成?!毙梁ジ锩氖?,發(fā)人深思。

  資本主義的歐洲發(fā)展了二百多年,中國的民族資本主義卻還處在初步發(fā)展階段,資產(chǎn)階級自身的力量還比較薄弱。在這種情況下,只有把中國革命的主力軍——農(nóng)民階級發(fā)動起來才能彌補力量上的弱小。然而,由于對廣大農(nóng)民最關(guān)心的土地問題沒有處理好,普通民眾逐漸對革命持冷漠態(tài)度,資產(chǎn)階級的民主革命勢單力薄,在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下,失敗在所難免。對此,毛澤東作了精辟的分析:“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動,所以失敗了”。

  缺乏徹底的反帝反封建的勇氣和魄力,例如以“反滿”代替反封建,口號過于簡單,未能對滿族中的地主階級、一般民眾和漢族地主階級加以階級上的區(qū)分,模糊了革命的階級陣線。這是導(dǎo)致辛亥革命失敗的一個重要原因。

(三),結(jié)論

  站在歷史的長河中,辛亥革命創(chuàng)造了一系列的奇跡。她推翻了清王朝的封建統(tǒng)治,而且結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。促進(jìn)了資本主義的發(fā)展,辛亥革命在推翻清政府、建立資本主義國家上層建筑、掃除封建生產(chǎn)關(guān)系、促進(jìn)民族資本主義發(fā)展、發(fā)揮國家政權(quán)的現(xiàn)代化功能等方面毫無疑問具有重要意義。在中國大地上樹立起了民主共和國的旗幟,使民主觀念深入人心。甚至引導(dǎo)世界人民進(jìn)行反帝反封建的運動。所有的這一切都證明辛亥革命是成功的。

  如果把辛亥革命當(dāng)做單獨的一場革命,或許她是失敗的。但是!辛亥革命只是中華民族從弱小走向強大的漫漫長路中的一小段,她也不可能獨立于中華民族走向富強而存在。正因為她成功了,中華民族才能在一路上順利的走下來,直到中華民族變得強大!

  參考文獻(xiàn): 【1】 中國近現(xiàn)代史綱要[M](2010修訂版)高等教育出版社 【2】 蘭州學(xué)刊[J] 2006年第10期 辛亥革命的文化意義 陳力

  張永江

【3】 《中國共產(chǎn)黨歷史》[M]第一卷(上冊)中共黨史出版社2011版

【4】 孫中山.孫中山全集[M].中華書局,1985.【5】 朱蔭貴,戴鞍鋼.近代中國:經(jīng)濟與社會研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2006

中國近現(xiàn)代史綱要論文3篇(關(guān)于中國近現(xiàn)代史綱要的論文)相關(guān)文章: