下面是范文網小編收集的當以成敗論英雄作文11篇 作文不以成敗論英雄，歡迎參閱。
當以成敗論英雄作文1
勿以成敗論英雄作文
千古世界，英雄輩出：有替父從軍的女中豪杰花木蘭、穆桂英，也有殺秦王嬴政不成潛心攻讀兵法的張良、張子房……他們可以說都是成功者，但“何以成敗論英雄”？一邊是陰險狡詐而成功的劉邦，一邊是武功過人卻失敗的項羽，究竟誰是英雄？我認為英雄與否，得看一個“義”字。
要我說，與項羽相比，“義”字便是劉邦所缺少的東西。有人說項羽曾經拿劉邦的父親當人質，這是不義之舉。其實不然，項羽之所以這樣做純屬形勢所迫。當年唐太宗李世民在玄武門之變時殺了他的親兄弟，然而現在人們仍然都說他是個好皇帝，這是因為當時李建成與李元吉想謀害李世民，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，他不得已而殺死，同樣，項羽拿劉邦的.父親當人質也是情勢所逼。回過頭來再說劉邦，劉邦曾經在危險的時候把父親、妻子、孩子統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，這并不是因為劉邦怕他們連累自己罷了。這種陰險毒辣、喪盡天良、泯滅人性的手段也只有分子能與之相媲美了。
項羽從不狠心丟下跟隨自己的人，到了“四面楚歌”之時，他還每時每刻保護虞姬，不肯放下這個別人看來是包袱的愛人。最后虞姬自殺而亡的時候，一向堅強的楚霸王也心如刀絞，傷心欲絕。而劉邦這個小人，一次戰(zhàn)敗逃亡的途中，坐在車上嫌車跑得不夠快，甚至能狠心把自己的親生骨肉踢下車去。隨從把孩子抱起來，他又要踢，這怎么能算英雄呢？
可能戰(zhàn)爭或多或少都會扭曲人的本性，有可能我們把英雄放在戰(zhàn)爭這一特殊環(huán)境中進行比較會有失偏頗，那我們就來看一下，戰(zhàn)爭后的劉邦是否成為了一位仁義之君呢？事實正好相反。劉邦建立牢固的漢朝政權后，便開始殺戮有功之臣，早把“丹書軼卷”上的“使黃河如帶，泰山若勵，國乃滅絕”的誓言忘于腦后。斬齊王韓信，殺梁王彭城，誅淮南王英布，還揚言“非劉氏而王王，天下共擊之”。當劉邦榮歸故里時，有人作詩諷刺曰：落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風詩?；搓幏唇幽碜?，更欲多求猛士為？
與之相對的是兩千年過去了，無數人寫了無數篇詩文紀念項羽，其中李清照的那首詩至今仍廣為傳唱：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
孔子曰：“有認有義者，謂之君也?！闭嬲挠⑿鄄粌H要有能力，更要有仁義之心。勿以成敗論英雄！
當以成敗論英雄作文2
莫以成敗論英雄小學生作文
古往今來，不論是在馬革裹尸的戰(zhàn)爭的年代，還是在需要打拼的職場、商場的今天，“成者為王，敗者為寇”似乎已成為競爭中不可動搖的準則。于是，人們往往也以一個人的.成敗來衡量其英雄與否。但是，可愛的人們，事實并非如此，成敗并非是英雄與否的不變真理！
不經意間，腦海里閃現一個身披戰(zhàn)甲、手執(zhí)長槍的魁梧將領，一聲“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”使我深深感到他惜時如金的嚴肅對待青春的精神；一句“待從頭，收拾舊山河，朝天闋”令他奮不顧身馳騁于抗金沙場。然而，一道急召回京的金牌顯然使他皺起了眉頭，接著一道又一道連續(xù)12道金牌，終于使一位精忠報國的良臣屈死在庸君手中，抗金事業(yè)也終因此落敗。他敗了，然而今天的我們不還在“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月……”高歌聲中緬懷這位不朽的英雄。
猛回頭，眼中瞅見面對從腳底下竄起的火苗、綁在十字架上的意大利天文學家布魯諾，一個獻身于科學的聲音在空中回蕩：“……愚昧和無知將葬送你們，歷史終將證明我的價值！”聲音在歷史的長河中消失，而布魯諾的科學發(fā)現卻在歷史的長河中永存。
“英雄”這個名詞由于戴上許多花環(huán)，因而顯得無比自豪。其實成與敗在這其間充當的也不過是一個簡單的奮斗的歷程。為什么還有那許多無謂的嘆息？勇敢的人們只要你大膽的拼搏，成也英雄，敗亦英雄！
當以成敗論英雄作文3
作文 當
當我的心臟已不在跳動
當天空的飛鳥已不在扇動翅膀
當水里的'游魚已不再吐動泡泡
我走了
走在天地間虛無縹緲的云梯上
去看那看得見摸不找的東西
我看見了
看見牛郎織女相會鵲橋
看見兩個幼兒“嗷嗷”待哺
看見銀河星光燦動
當海枯石爛，蒼天淪為滄田
當日月交替，物轉星移
當黑洞填沒，宇宙亦為顛覆
我會呆在家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)等太陽回來
高一:小刁兒
當以成敗論英雄作文4
以成敗論英雄是不可取的一辯陳詞
什么是英雄，由古至今就有不同的說法，見義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚善的俠客是英雄。今天，當我們以今天的眼光來審視英雄時，更多了一番理智與思考，但是，無論是時代英雄、個體英雄，還是幕后英雄、無名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、堅毅的品質等等要素。因此，簡單地以成和敗作為評判英雄的標準，顯然是輕率不切實際的。
我方認為，不以成敗論英雄，原因有三：
首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉化。就讓我們以剛剛結束的世界杯前三名為例，法國隊以三比零大勝巴西，對法蘭西來說，隊員們就是當之無愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉國上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊好沒面子，灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結果卻大相徑庭。請問，這是成與敗能判定的嗎?連成敗的標準都難以確定，你卻用它作為評判英雄的.標準，你能說得清嗎?
其次，英雄是一個復雜的綜合體，難以簡單的成敗來論。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間尺，當他將自己的首級交給俠士，他所表現的不屈的意志，使他成為了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個甘為先生受三千里流放的蔡元定，當他從容鎮(zhèn)靜地面對死亡時，他所表現的高尚的人格，不凡的氣勢，也使他成為英雄，
而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，顯現出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離開了時代的精神和精神的價值，僅以簡單的成和敗，來判斷英雄，不僅有失公允，而且是否過于功利呢?
今天，我們在這里論英雄，目的不是為了復制英雄，而是要學習英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應該的。因此，我方認為不以成敗論英雄，而應該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵人們不斷前進的精神因素。只有這樣，才能達到我們今天論英雄的目的。最后，我方堅持，不以成敗論英雄。謝謝!
為什么不以成敗論英雄：
(1)成敗不能拿來作為評價英雄的標準：
因為成敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉化，自身尚且不確定，又怎么能拿來評價別人呢?
(2)英雄也不能用成敗來衡量：
是一個復雜的綜合體，難以簡單的成敗來論
之所以一個人能夠成為英雄，是因為他具備了英雄的精神因素或其行為具備了英雄的外部表現。
這不是用成敗能衡量的。
(3)價值層面：以成敗論英雄是不值得提倡的：
這是一種功利的英雄觀，這會使人們只將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，忽視英雄的精神、力量以及英雄成功時所付出的努力。
當以成敗論英雄作文5
在學校表現不好的學生進入社會后，卻成為公司的總經理或者單位領導，家中 有車有房，境遇很好。而那些在校學習成績優(yōu)異，遵守校紀校矩，品學兼優(yōu)的學生進入社會后，卻成為公司普通員工，境遇不好，無錢養(yǎng)車。對此有些人對在校表現不好的學生大加贊揚，充滿溢美之詞。而我卻不以為然。
我原來是建筑公司的一名庫管。那些在校表現好的學生，進入社會成為民工，領導讓領100袋水泥還賬，他就只拿100袋水泥走人。絕對不會為了多拿幾袋水泥動手打我這個殘疾人。有一個人在校不好好學習，打架斗毆，后來成為包工頭。建筑隊欠他的錢，領導讓他在庫房領100袋水泥就算還了錢。他在庫房拿了100袋水泥，還不行，還要多拿20袋。分明夠了100袋，他睜著眼睛說瞎話，說不夠100袋，我不讓他再拿水泥，他就打我。張國華在校表現好，后來成為建筑隊隊長，我在他的手下打工。我不干了，問他要工資。他態(tài)度和藹的對我說：“對不起，建筑隊沒有錢，等有了錢一定給你工資。”后來張國華一分不少的將工資發(fā)給我。李勇軍在校表現不好，他成為隊長，不給我發(fā)工資，還氣勢洶洶的揚言要打我。
他欠我的錢，他應該挨打，他欠了我的錢居然還要打我。真是不講理。 張國華、李春虎在校表現好，我買的菜和面民工吃了，買菜買面的錢張國華、李春戶都用公款報賬。不從我的工資中扣。馮錄奇，王武杰在校表現不好，他們成為建筑隊領導后，蠻不講理。讓我出公差不報路費， 沒有工資。讓我給建筑隊灶房買菜買面，不給我報賬，不給我發(fā)工資。我買的菜買的面都讓民工吃了，讓馮錄奇、王武杰吃了，買菜買面的錢應該從民工工資中扣，應該從馮錄奇、王武杰的工資中扣，其它建筑隊都是這么做的。然而，馮錄奇卻從我的工資中扣買菜買面的錢。等于我在建筑隊做飯沒有工資還要給建筑隊給錢。那些在校品學兼優(yōu)的學生進入社會后能干出克扣殘疾人工資的缺德事嗎?李曦在校時，不好好學習，遲到早退。騙人偷人。賣淫。品行極差。離
開學校后，到處招搖撞騙。我發(fā)明的自動做飯機獲得專利后，李曦說她是國有資產管理委員會的，只要我給她28000元，她就能給我申請到80萬科技扶植資金。當我將28000元錢匯給李曦后，李曦將電話停機，聯系不上，找不到李曦的人。我一分錢的科技扶植資金都沒有得到。李曦用騙來的錢注冊了公司，買了房，買了車。生活境遇好。值得夸獎嗎?值得尊敬嗎?在校表現好的學生能去騙一個殘疾人的錢嗎?李曦騙人只能高興一時，遲早會進入監(jiān)獄，落個竹籃打水一場空的可恥下場。 在校表現不好的學生進入社會后，通過干違法亂紀，坑蒙拐騙的事情獲得錢，生活境遇好，有車有房。這只是一時的輝煌，不會長久。他們大都有吸毒，賭博的惡習。因為賭博將錢失光，最后搶劫進入監(jiān)獄。比較著名吳英就是有車有房的大富豪總經理，最后進了監(jiān)獄。那些在校表現好的學生進入社會后，雖然沒有大富大貴，可也一生平安，他們干不出違法亂紀的事情。總體上來說在校表現好的學生境遇好。
當以成敗論英雄作文6
是否以成敗論英雄辯論賽辯詞
正方一辯發(fā)言：
吳天：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好，古人說：“青梅煮酒論英雄?！苯裢恚妥屛覀円哉撟雒?，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”, 揮劍決浮云，諸侯盡西來?！豆棚L》東周列國傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！彪m然只旅未成功，王命昭昭耳目中。見義勇為真漢子，莫將成敗論英雄。(出自東周列國志)可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。
然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標準，而是作為一句俗語，一種價值存在于我們的時代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價值在我們今天的時代，是否具有可取性。我們這個時代并不是只有一種價值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個社會其他價值觀的共同協同與制約，使其展現精華，為我所用。這是其具有可取性的現實基礎。這種價值觀其可取性在于將成功與英雄聯系在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵人們積極進取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現在它具有廣泛的現實意義。因為作為一種價值觀，他鼓勵全社會學習英雄，追求成功。
時代呼喚英雄，社會鼓勵成功，這樣的民族才能進步，這樣的社會才能發(fā)展。時至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時代，本土文化遭受強勢挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵英雄，正是我們這個時代的標志，正是我們這個時代所需要的價值取向。時代的英雄追求成功，時代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
蔣舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的'辯論。按照權威的《現代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標而言的。達到了就是成功，沒有達到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認為這個觀點是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個觀點在理論上是錯誤的。一個具備了杰出才能品質的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時的岳飛精忠報國，文韜武略，但卻因為生不逢時，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風波亭。正是因為成敗中包含著天時、地利、人和等等不以人的意志為轉移的客觀因素，我們才會對那些在失敗面前表現出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當雄姿英發(fā)的周瑜無奈的感慨“既生瑜，何生亮?”時，我們能否認他是英雄嗎?當兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，我們能否認他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標的過程中，他們有成功也有失敗，
成敗不過是一時一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點，片面地夸大了功利的意義，因此在實踐中是有害的。它誘導人們?yōu)榱诉_到目標可以不擇手段，一個人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”
出自我國西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。意為普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。這也充分地說明了司馬遷對金錢的認識。由于李陵事件，司馬遷受牽連而被判死刑，他又拿不出錢來贖買自己，只好受了宮刑。這本已功利的世界還會變成什么樣子?實在令人不敢想象。正是因為以成敗論英雄的觀點存在以上兩點錯誤，因此我方認為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學習與接受。第二，對方把成敗論英雄當成了一個具體的方法應用在現實生活的實踐當中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。
第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性表現在他倡導成功，鼓勵人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵人們追求個人的全面發(fā)展，以達致自我完善與和諧的目標。所謂全面的發(fā)展，便是在知識內涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長路當中，人們總希望得到鼓勵，得到推動。而我們所倡導的便是這種追求成功的價值取向。從正確的出發(fā)點開始，以至于目標的達成，能夠得到一定的激勵與評價，是前進的原動力。
第二，這個價值觀的可取性也表現在他推動了國家發(fā)展，小至個人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個道理。當國家正以發(fā)展的速度前進，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價值取向所表現的積極意義，是通過一種精神倡導創(chuàng)造主流的意識形態(tài)，在多元價值觀中并存，求同存異。在多元價值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢，這個價值觀在社會層面上的可取性，表現在可以塑造，倡導成功鼓勵、追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導方向。價值觀的存在，并不僅僅表現在一些特定行為上，它更應該成為一種大家認可接受，并能在社會上廣為推廣的精神本質。個人需要成功，因為個人需要自我實現，國家需要成功，因為國家需要國富民強。我們的社會鼓勵成功，因為社會需要英雄的榜樣。謝謝各位。
當以成敗論英雄作文7
縱然李白際遇坎坷,痛飲狂歌賜予他如虹劍氣;縱然杜甫輾轉流年,風蝕霜刻賜予他沉郁頓挫;縱然蘇軾歷經劫波,明月清風賜予他超邁骨骼;縱然辛棄疾官行險惡,烽火洗禮賜予他表里澄澈。正因著課本里有了如此鮮明的命運與性格的沖撞演繹，唐詩宋詞才抖去了寡然無味的埃塵。他們的人，他們的詩，他們的時代，跟隨這起伏不定的一呼一吸，扣住墨色的七弦琴，奏出抑揚頓挫的曠世的五音。 不以成敗論英雄，成敗是凡俗官爵俸祿、塵世光影浮云相爭落成的成敗，人走茶涼;不以成敗論英雄，英雄是通觀古人來者、皇天后土留取的丹心正氣，死而不亡。回到課本中失意文人的去留之爭，我想與其計較成敗，不如信仰英雄。 身外之“敗”，往往不能抹煞英雄文人氣節(jié)的“成”。
鮑照一生隱忍九品中正的痛疾，仍有擬詩不輟的意氣;孟襄陽一世布衣，終歸鹿門，卻存寧靜淡泊的清氣;李煜亡國身死，仍留一句春華秋月的絕唱，不墮才氣;岳飛含冤不雪，怒發(fā)沖冠灌一曲滿江紅,傾注千秋正氣。仕途可以重巒疊嶂，命運可以坎坷崢嶸，真的猛士卻敢于直面淋漓的鮮血和微漠的悲哀，將氣節(jié)和傲骨在汗青上留下，那詩詞是如同其人一般清潔。
身外之“敗”，反而更能鑄就英雄文人氣節(jié)的“成”。
大道廢有仁義，慧者出有大偽，六親不合有孝慈，國家昏亂有忠臣。若無顛沛流離的考量，何來李清照如泣如訴的聲聲慢?若無刑罰冤屈的磨礪，何來司馬遷蕩氣回腸的史記?若無多舛命運的打擊，何來王勃空前絕后的滕王閣序?真的文人中的猛士，是寧自刎烏江也不過江東，寧零落成泥也留香如故。成書之手，應寫浩然之心，磨難降臨之前，尚是未經雕琢的渾金璞玉，一波三折過后，方能石破天驚。唯有貧瘠之土開成的奇芭，能堅守涸轍之鮒的苦痛孤獨，唯有這樣書成的詩詞曲賦，敢笑吟一句寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中。
慎莫作桃李，勸君學長松。不以成敗論英雄，是不讓塵雜的宦海之爭玷染了文人節(jié)氣，不讓已死的功名利祿侵蝕了古卷書香。
當以成敗論英雄作文8
中國有句古話，叫做“成者為王敗者為寇”，可見，自古以來就有許多人把成功當成判別英雄的首要條件，甚至是唯一條件。但也有不少人“不以成敗論英雄”，認為生活中有許多悲劇英雄，他們追求成功的過程同樣是感人的、偉大的。
今年的諾貝爾醫(yī)學獎格外令國人關注，原因在于前不久，向來有諾貝爾醫(yī)學獎風向標之稱的國際生物醫(yī)學大獎“拉斯克獎”，由中國科學家屠呦呦獲得，其實就有不少人預言屠呦呦離諾貝爾獎僅一步之遙。然而10月3號諾貝爾醫(yī)學獎揭曉，瑞典卡羅琳醫(yī)學院宣布，來自加拿大、美國和盧森堡的三名科學家因在免疫系統(tǒng)方面的貢獻獲獎，我們的屠呦呦卻落選了。對那些有“諾獎情結”的人來說，這個結果無疑很令他們失望。
屠呦呦無博士學位、無院士稱號、無海外留學經歷，但是她是一個追夢的人，在科研的道路上從來沒有放棄過，在歷經190多次失敗后，屠呦呦發(fā)現了青蒿素——一種治療瘧疾的藥物，挽救了數百萬人的生命
第一文庫網，其對世界醫(yī)學界的貢獻和進步意義不容忽視。很多人總以這個獎作為最高榮譽，其實，我們很多科學工作者為人類作出的貢獻遠遠高于諾貝爾獎獲得者，像屠呦呦雖然由于種種原因而沒有獲獎、甚至沒有留名，但她對人類的貢獻卻是無可爭議的。當然，落選諾貝爾獎并不意味著屠呦呦的成就不夠突出。
如果說成功是英雄，失敗是狗熊，那么，在激烈的運動場上就會
體現出，獲了金牌就是英雄，銀牌就不是英雄，那銅牌就更不用說了，這不是無稽之談嗎?難道真的是以成敗論英雄嗎?我看不是的，只要是為國爭光的都是英雄!英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標的過程中，他們有成功，也有失敗。英雄會知難而上，英雄會勇往直前;英雄不徒有虛名，生死由己，成敗由己，把握著自己高貴命運。所以，不以成敗論英雄。古今之成事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志，此外，他還要有百折不撓的精神、能屈能伸的氣度、愈挫愈勇的素質和高瞻遠矚的目光。失敗的英雄雖未能實現自己孜孜以求的理想，但他未雨綢繆，并且最終血肉豐滿。
屠呦呦雖然失敗了，但是也有資格永垂不朽，她乘風破浪，有著對理想的執(zhí)著;她運籌帷幄，選擇為祖國含辛茹苦地拼搏;他的努力推動了歷史的發(fā)展，讓世人對她景仰。她也是一個民族的驕傲，是一個時代的斗士。無論是否獲獎，屠呦呦對人類的貢獻是值得肯定的。雖然落選讓人失望，但不必傷心，因為她的付出大家都看到了，她的努力大家也見證了。一個人只要能做到自己想做的事情，只要他的發(fā)明讓很多人受益，即使沒有貼上獲獎的“標簽”，她依然值得我們驕傲，她依然是我們學習的榜樣。就算是個默默無聞者，但只要為人民造福，在我心中，她依然是個偉大的英雄，依然是我們國家的驕傲。
對于學生尤其是研究生來說，在研究中去找老師交談、請教的情形是正常的，而且應該受到鼓勵，從不主動思考的學生無法成為合格的科研人員，更不會成為優(yōu)秀的人才。只有在學習的道路上不斷碰壁，不斷失敗，才能有所收獲，有所進步。失敗并不是真正意義的完結，
而是新的探索的開始。失敗是一種痛苦，有人因為害怕失敗，所以不敢行動。這類人雖然遇不到失敗，但是也遇不到成功。發(fā)覺有很多人活了大輩子都不知自我有多大的本事，都沒有真正享受過他們熱切盼望的幸福。因為他們從來沒有行動過，沒有努力過。為了追求屬于自己的幸福而努力，為了實現自己的夢想而奮斗。即使失敗了也不往此生啊!因為畢竟試過。結果雖然重要，但是過程也是很美麗的，只要奮斗了，大家都是英雄。
當以成敗論英雄作文9
勿以成敗論英雄作文
千古世界，英雄輩出：有替父從軍的女中豪杰花木蘭、穆桂英，也有殺秦王嬴政不成潛心攻讀兵法的張良、張子房……他們可以說都是成功者，但“何以成敗論英雄”？一邊是陰險狡詐而成功的劉邦，一邊是武功過人卻失敗的項羽，究竟誰是英雄？我認為英雄與否，得看一個“義”字。
要我說，與項羽相比，“義”字便是劉邦所缺少的東西。有人說項羽曾經拿劉邦的父親當 人質，這是不義之舉。其實不然，項羽之所以這樣做純屬形勢所迫。當年唐太宗李世民在玄武門之變時殺了他的親兄弟，然而現在人們仍然都說他是個好皇帝，這是 因為當時李建成與李元吉想謀害李世民，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，他不得已而殺死，同樣，項羽拿劉邦的父親當人質也是情勢所逼?；剡^頭來再說劉邦， 劉邦曾經在危險的時候把父親、妻子、孩子統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，這并不是因為劉邦怕他們連累自己罷了。這種陰險毒辣、喪盡天良、泯滅人性的手段也只有*功分子能與之相媲美了。
項羽從不狠心丟下跟隨自己的人，到了“四面楚歌”之時，他還每時每刻保護虞姬，不肯放下這個別人看來是包袱的愛人。最后虞姬自殺而亡的時候，一向堅強的楚霸王也心如刀絞，傷心欲絕。而劉邦這個小人，一次戰(zhàn)敗逃亡的途中，坐在車上嫌車跑得不夠快，甚至能狠心把自己的親生骨肉踢下車去。隨從把孩子抱起來，他又要踢，這怎么能算英雄呢？
可能戰(zhàn)爭或多或少都會扭曲人的本性，有可能我們把英雄放在戰(zhàn)爭這一特殊環(huán)境中進行比較會有失偏頗，那我們就來看一下，戰(zhàn)爭后的劉邦是否成為了一位仁義之君呢？事實正好相反。劉邦建立牢固的漢朝政權后，便開始殺戮有功之臣，早把“丹書軼卷”上的“使黃河如帶，泰山若勵，國乃滅絕”的誓言忘于腦后。斬齊王韓信，殺梁王彭城，誅淮南王英布，還揚言“非劉氏而王王，天下共擊之”。當劉邦榮歸故里時，有人作詩諷刺曰：落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風詩?；搓幏唇幽碜?，更欲多求猛士為？
與之相對的是兩千年過去了，無數人寫了無數篇詩文紀念項羽，其中李清照的那首詩至今仍廣為傳唱：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
孔子曰：“有認有義者，謂之君也。”真正的英雄不僅要有能力，更要有仁義之心。勿以成敗論英雄！
當以成敗論英雄作文10
成者為王，敗者為寇。幾千年來，這一觀點在無數中國人心中生根發(fā)芽，成了評定人是非標準的尺度。但歷史上有許多失敗者卻名垂千史。所以，莫以成敗論英雄。
魂斷烏江的西楚霸王項羽是個悲劇人物。劉邦有百年業(yè)績。劉邦死后并未留下永世英名，而烏江自刎的項羽卻獲得了千百年來無數同情者的眼淚與惋惜，變成愛戴。項羽是奇才，雖一切都輸，英年早逝的他卻在歷史上得到了永生。
陳勝吳廣起義雖然也失敗了，但從另一個角度看，這次起義是歷史上第一次大規(guī)模的農民起義農民起義，為以后的農民起義樹立了榜樣，在爭取民族的和平、安寧、人民的幸福的道路上他們又是成功的。追求和平是每個人心中的理想，而他們正象征著那只和平的鴿子。所以他也是我們心中的英雄。
失敗并不等于被歷史遺忘，如果說一個失敗的英雄能給人們力量和鼓舞，那他也是成功的英雄。
因此，我認為莫以成敗論英雄。
成者為王，敗者為寇。幾千年來，這一觀點在無數中國人心中生根發(fā)芽，成了評定人是非標準的尺度。但歷史上有許多失敗者卻名垂千史。所以，莫以成敗論英雄。
魂斷烏江的西楚霸王項羽是個悲劇人物。劉邦有百年業(yè)績。劉邦死后并未留下永世英名，而烏江自刎的項羽卻獲得了千百年來無數同情者的眼淚與惋惜，變成愛戴。項羽是奇才，雖一切都輸，英年早逝的他卻在歷史上得到了永生。
陳勝吳廣起義雖然也失敗了，但從另一個角度看，這次起義是歷史上第一次大規(guī)模的農民起義農民起義，為以后的農民起義樹立了榜樣，在爭取民族的和平、安寧、人民的幸福的道路上他們又是成功的。追求和平是每個人心中的理想，而他們正象征著那只和平的鴿子。所以他也是我們心中的英雄。
失敗并不等于被歷史遺忘，如果說一個失敗的英雄能給人們力量和鼓舞，那他也是成功的英雄。
因此，我認為莫以成敗論英雄。 上一篇：大峽谷作文1200字 下一篇：家作文1200字 相關推薦 走在花季作文700字 有愛就會有光明作文600字 原是尋常最動人作文800字 成長，伴一路芬芳作文900字 一路書香作文800字 星星不哭 磨礪議論文800字 中秋感懷 原是尋常最動人作文850字 守護這一份淡淡的清香作文 觸動了我的心靈作文700字_12篇 向著理想奔跑作文600字
當以成敗論英雄作文11
雖然“勝者為王，敗者為寇”這一思想在人們的心目中已根深蒂固，但歷史上失敗的英雄依舊比比皆是，這是因為在人們的心中勝敗并不是衡量英雄的唯一標準，因此，不能以成敗論英雄。
人們心目中所崇拜的英雄中，大都是成功的英雄，但失敗的英雄也不少見。三國時期，劉備與孫權，最后雖然失敗了，但根據他們的作為，人們依然稱他們?yōu)橛⑿?。關羽兵敗麥城，丟掉性命，但后世因為他的豪情與忠勇，依然把他稱為武圣，成為最具代表的英雄?？菇鹩⑿墼里w，被朝廷中的奸臣設計陷害，最后以“莫須有”的罪名害死在風波亭，未來得及建功立業(yè)，但人們世世代代稱他為英雄。這些人哪一個不是我們心目中的英雄？由此可見，在人們心目中所關心的并不是他們勝負成敗，而關心更多的是他們有什么樣的作為，這才是英雄被人們稱之為英雄的關鍵所在。
真正的英雄，即使失敗了，也輸得有氣魄，輸得有英雄的豪情與形象，這樣，人們才能把他稱為英雄。“出師未捷身先死”的諸葛亮，生前曾六出祁山，七擒孟獲， 北征未果時就因病而去世，在死前留給部下三個錦囊，里面裝著應急所用的計謀，正因為他生前死后都為國家著想，因此被稱為英雄?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥，是一名優(yōu)秀的抗元將領，但在戰(zhàn)斗失敗被俘后，寧死不屈，最后被敵人殺害，他以自己的氣節(jié)和生命，書寫了悲壯的歷史，因此也被后人稱為英雄。由此可見，失敗中的英雄必是做出了與其他失敗者不同的壯舉，才能被后世稱為英雄。
英雄，不僅僅是以成敗而論的，成功者固然是英雄，失敗者也未必就不是英雄。成功，可能除了本人的主觀因素外，還要有客觀的條件；反之，失敗，也是由主觀和客觀兩個因素和條件決定的，因此，我們對失敗者決不能因他們的失敗就說他們不是英雄。評價英雄的標準，應該是看他本人有什么樣的作為，詞典上對英雄是這樣定義的：“才能武勇過人的人”“不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人”在這里衡量英雄的標準清楚地表明是其高尚的行為、精神和品質，根本就沒有成敗這種條件，因此，僅憑成敗論英雄的話，就將英雄的基本概念弄錯了，其后果恐怕會使人類歷史上失去許多英雄。
成功，固然人人都想得到，但失敗往往又不可避免，只要你心中不以成敗論英雄，踏踏實實地做好自己的事，那么你同樣有機會成為一名英雄。
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