下面是范文網(wǎng)小編收集的青州概況導(dǎo)游詞范文合集3篇(青島概況導(dǎo)游詞簡單)，供大家參閱。
青州概況導(dǎo)游詞范文合集1
你們好！非常高興與大家相距、相知在美麗的烏魯木齊，這里不但是一片古老的土地，更是我們可愛的故鄉(xiāng)。俗話說的好：“有朋自遠方來，不亦樂乎”做為地主的我，代表**旅行社和新疆各族兄弟姐妹熱烈的歡迎大家來大到美麗的烏魯木齊，希望大家在這里能夠吃的開心，玩的盡興！
我們的新疆之行已經(jīng)開始了，首先請容許我向大家自我介紹一下我叫侯蕾是你們這次烏魯木齊之行的導(dǎo)游旁邊是司機胡師傅，在這幾天里各位有什么困難和疑問請及時提出，我和胡師傅會盡力解決和安排，同時預(yù)祝我們的新疆之行圓滿、順利！
現(xiàn)在大家看到的烏魯木齊肯定和大家想象的不太一樣，的確如此。隨著改革開放的不斷深入，隨著西部大開發(fā)的嘹亮號角，往日閉塞落后的絲路重鎮(zhèn)，正在經(jīng)濟改革中飛速前進。烏魯木齊位于亞歐大陸的腹地，為亞洲大陸地理中心，是世界是里海洋最遠的城市，他位于天山中斷山脈北麓，準(zhǔn)葛爾盆地的南端環(huán)山帶水，水土肥沃。烏魯木齊河自南向北，從市區(qū)穿過，城東北是海拔5445米的博格達雪峰，城南是雄偉壯麗的南天山山脈，城西是充滿神話色彩的妖魔山，上空有云即積，積云即雨，城正中的紅山，小巧而陡峭，如飛來之物，山頂是聳立著一座青灰色的九級鎮(zhèn)龍寶塔，它是烏魯木齊的標(biāo)志和象征！
首先大家最感興趣的是烏魯木齊的這個名字的由來吧！“烏魯木齊”是蒙古語意思是“優(yōu)美的牧場”，在很久以前這里曾是一片水草豐美的地方，這也許就是著美麗地方的由來，但清朝乾隆年間，清朝政府建造新城命名“迪化”市一直沿用到1953年改用烏魯木齊原稱。
在市區(qū)中既有現(xiàn)代化的高樓大廈，又有歷史悠久的居民巷道；既有穿著時髦前衛(wèi)的青年也有蒙著神秘面紗的伊斯蘭婦女：既有商品琳瑯滿目的大商場，更有走街穿巷的小推車小地攤。著是一個古老與現(xiàn)代相結(jié)合的新興城市。
其次，烏魯木齊的歷史可謂久遠，2000多年前，這里曾是游牧民族聲息之地。公元1世紀(jì)以后，漢朝政府派遣田卒在此屯耕。隋朝時，這里設(shè)立了最早的貿(mào)易互市。在后來的唐朝，明朝時期，都不斷地對這里進行開發(fā)和建設(shè)，越來越具規(guī)模，為形成一個集中統(tǒng)一的城市打下了基礎(chǔ)。到了清朝乾隆年間，在烏魯木齊河以東修建了土城，作為駐軍營地，這就是烏魯木齊的雛形。在之后的五年，又在北側(cè)建筑新城命名“迪化”市一直沿用到1953年因有“啟迪教化”之意改用烏魯木齊原稱一直到今天。短短的彈指一揮間，烏魯木齊就發(fā)展到了今天的的規(guī)模！
今天的烏魯木齊，環(huán)境優(yōu)美，交通便利，物產(chǎn)豐富，民族眾多。干凈而有整齊的街道四通八達，到處可見綠樹成蔭，美麗的紅山公園，古跡眾多的人民公園，熱鬧有趣的動物圓，都為這個城市增添了無盡的活力和情趣。烏魯木齊是連接內(nèi)地，通向中亞的交通樞紐，是歐亞大陸橋的橋頭堡，同時，烏魯木齊機場也是我五大門戶機場之一，具有疆內(nèi)、國內(nèi)、國際航線近百余條。從這里出發(fā)，可以到伊斯坦布爾，阿拉木圖，比什凱克，莫斯科，巴基斯坦等中亞地區(qū)，直飛香港的航線也已正式通航。30年前，新疆還沒有鐵路，短短的幾十年來，已建成了以烏魯木齊為中心發(fā)達的鐵路線網(wǎng)絡(luò)，這其中就有戰(zhàn)略意義非常重大的蘭新鐵路，是新疆最早肩負(fù)著通向內(nèi)地貨物、客運任務(wù)的一條鐵路線。還有東起連云港、西至荷蘭鹿特丹港的有一條國際鐵路干線，由于他橫跨亞、歐兩大陸，故有亞歐第二大陸橋之稱，而烏魯木齊在這歐亞大陸橋上所扮演的角色則是不言而逾的。以通過烏魯木齊的216，217，312，314等國道，成為公路運輸中的樞紐。走在烏魯木齊的大街小巷，到處都可以看到自由市場，那充滿神秘色彩的雪蓮花、絢麗多彩的艾得來絲綢，做工精美的英吉沙小刀，全手工制作的地毯、掛毯以及令人垂簾三尺的烤羊肉串，更有那晶瑩溫潤的羊脂玉雕、、、、、、無不深深的吸引著來自全世界的各地朋友，留戀忘返于這花花綠綠的世界。作為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，著名的貨物集散地物產(chǎn)豐富的烏魯木齊一定讓你乘興而來，滿意而歸。好了希望大家在烏魯木齊玩的開心，玩的充實，謝謝大家！
青州概況導(dǎo)游詞范文合集2
四川是中國西南地區(qū)的一個內(nèi)陸大省，地處長江上游。全省面積48．5萬平方公里，在全國各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
四川雖不靠海，又不沿邊，對外交通相對閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
在國內(nèi)，只要是受過中等教育的人，一提到四川就會立即想到：啊，那是“天府之國”’一個古老又富饒的地方!外國人了解四川，恐怕以下三個因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平就出生在四川；二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國人對四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國人更透徹地認(rèn)識四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說說四川的古今梗概。
天府之國歷史悠久
在遠古時代，四川為巴、蜀兩個國家統(tǒng)治著，過去一般認(rèn)為是在商周時期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國家。現(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在4000年前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國家?！度A陽國志》說：“蜀之為國，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國的歷史至少應(yīng)向前推1000年。
“蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國家，傳說中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國的西周時期；開明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國時期，公元前316年，泰國趁蜀國和巴國發(fā)生戰(zhàn)爭之機，派大將司馬錯率軍南下，一舉滅掉了蜀國和巴國，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國的版圖之內(nèi)，古代蜀國的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡稱。因此，三國時，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”；五代時，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
關(guān)于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名；有說是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名；還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時間不詳，春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)常與楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時間最長。
秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前106年)，在全國設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
宋朝為加強中央集權(quán)，對州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路；太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路；宋真宗咸平4年(公元l001年)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問世。
明、清時期，四川省建制未變，疆域已達川西高原和涼山地區(qū)。
民國時期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢力進人四川后，把四川劃分為18個行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū)；1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8．2萬平方公里，人口3002萬。
現(xiàn)在的四川省共有21個地區(qū)(市、州)轄縣(縣級市、區(qū))128個。
四川為何被稱為“天府之國”?
四川被稱為"天府之國”由來已久。這是由于它自身所處的獨特地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境所決定的，主要是：
1．歷史上所說的“天府之國”主要是指四川盆地，并不包括現(xiàn)今的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，氣候溫和、雨量充沛，特別是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之土”，因而，成都平原成了中國歷史上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都十分發(fā)達的地區(qū)，成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來源，故稱“天府”。
2．四川盆地周圍都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱“四塞之國”，在冷兵器時代，它具有易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，因而避免了歷史上很多次戰(zhàn)爭的破壞，得到了一個相對安定的社會環(huán)境，這就更有利于它社會經(jīng)濟的發(fā)展。歷史上許多有眼光的戰(zhàn)略家，如張良、諸葛亮等都把四川當(dāng)作可以立國的根基之地。唐朝中期和晚期，關(guān)中發(fā)生戰(zhàn)亂時，唐玄宗和唐僖宗都是逃到四川成都避亂，當(dāng)時的成都，在他們眼里正是一片笙歌宴舞之地，當(dāng)然就要被稱為“天府之國”了。
那么，“天府之國”的名稱到底是怎么得來的?據(jù)考證，“天府”一詞最早見于《周禮》，本是一種官名，其職責(zé)是“掌祖廟之守藏，與其禁令。凡國之玉鎮(zhèn)、大寶藏器焉，若有大祭大喪，則出而陳之，既事而藏之”?？梢姡疤旄笔菍ｉT保管國家珍寶、庫藏的一種官史，后人用以來比喻自然條件優(yōu)越，形勢險固，物產(chǎn)富饒的地方。最早見于文字記載的是《戰(zhàn)國策·秦策》中記述縱橫家蘇秦對秦惠王說的一段話：“大王之國，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形變，此所謂天府，天下之雄國也”。秦末漢初，張良在論證定都關(guān)中時說：“關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，此所謂金城千里，天府之國也”（《史記·《留侯世家》）。
以上說的“天府之國”主要是指關(guān)中平原是富庶之地。歷史上最早稱四川為“天府”出自諸葛亮的《隆中對》：“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。漢代的益州包括今四川盆地和漢中盆地。晉代著名史學(xué)家常璩在所著《華陽國志》中稱：“蜀沃野千里，號稱“陸?！?，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。
“天府之國”在歷代文人學(xué)者筆下逐漸成了四川盆地的代名詞，后來還進入了中學(xué)教科書，因而成為家喻戶曉的一條地理常識。巴山蜀水風(fēng)光無限四川的地勢與中國的地勢相擬：西高東低。長江自西向東橫貫而過，黃河亦在川西北掛角而去。四川西部被稱為川西高原，是青藏高原的邊緣部分，高寒少雨，地廣人??；東部為四川盆地，面積達16．2萬平方公里，是著名的中國四大盆地(其他三個盆地分別是：塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、柴達木盆地)中最富饒多姿的一個。
四川盆地的邊緣由東邊的巫山，南邊的大婁山、大涼山、西邊的邛崍山、岷山、北邊的大巴山、米倉山等連結(jié)而成。境內(nèi)的河流大都從這些山地中流出匯入長江。因大巴山、巫山、大婁山界內(nèi)屬古代巴國地域，以山地、丘陵為主；以成都平原為中心為古蜀地域，四川的主要河流大都從這里經(jīng)過流人長江，故歷史上習(xí)慣于把四川的山水簡稱“巴山蜀水”。
古人說：“天下山水之觀在蜀”，巴山蜀水，絢麗多姿，自古為文人學(xué)士所景仰。且盆地四周山脈構(gòu)造各異，景觀獨特。盆地東緣山脈——巫山山脈，現(xiàn)屬重慶市地域，中國最大的河流長江自西向東橫切巫山，形成舉世聞名的長江三峽，壯麗多姿，被稱為中國的山水畫廊。盆地南緣山脈，指宜賓到奉節(jié)的長江以南山地，主要山脈有大婁山、七曜山、武陵山等，是境內(nèi)峰林、溶洞、槽谷、落水洞，暗河等巖溶地貌發(fā)育最典型的山地。區(qū)域內(nèi)有金佛山、四面山，蜀南竹海風(fēng)景區(qū)、興文石海洞鄉(xiāng)，筠連溶洞，重慶的萬盛石林、武隆溶洞等巖溶地貌景觀。盆地西緣山脈——龍門山、邛崍山。龍門山是廣元到都江堰市之間、岷江以東許多山脈的總稱，主要山脈有九頂山、茶坪山和龍門山，屬岷山的東南延伸部分，是一條褶皺斷塊山脈，也是四川各時代地層發(fā)育最全的山脈。境區(qū)內(nèi)有九峰山、瑩華山風(fēng)景區(qū)，龍池國家森林公園等自然景觀和唐家河自然保護區(qū)。龍門山還是岷江和沱江的天然分水嶺。
邛崍山是都江堰市到天全縣一線岷江以西山地的總稱，主要山脈有巴朗山、夾金山和二郎山等，是四川盆地和青藏高原的天然地理分界線和農(nóng)業(yè)界線：東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西部為半農(nóng)半牧區(qū)。這里有冰川分布，生息著大熊貓、金絲猴等珍稀動物，有著名的臥龍、蜂桶寨、喇叭河等自然保護區(qū)；有青城山、西嶺雪山、峨眉山、蒙山、夾金山等風(fēng)景名勝區(qū)和瓦屋山國家森林公園。盆地北緣山脈——米倉山和大巴山，總稱大巴山脈，是秦嶺的東南分支，是四川盆地和漢中盆地的界山，也是嘉陵江和漢水的分水嶺。大巴山東西綿延500多公里，故有“千里巴山”之稱，是四川盆地北部的天然屏障，它阻止了北方的冷空氣南侵，對四川盆地冬暖春早氣候的形成起了重要作用。區(qū)域內(nèi)有以溶洞景觀為主的諾水河風(fēng)景區(qū)和以奇峰峽谷為主要景觀的光霧山風(fēng)景名勝區(qū)。大巴山還是古代四川通向中原的陸路交通要道，保留至今的還有金牛道、五丁峽、明月峽棧道，以及米倉道、陳倉道等古戰(zhàn)場遺跡。
川西高原山地有：大涼山，介于四川盆地與川西南山地之間，是大、小涼山的總稱，是我國東部濕潤亞熱帶氣候和西部干濕交替亞熱帶氣候的分界線，因而東西的動植物區(qū)系截然不同，東北坡產(chǎn)大熊貓，有大風(fēng)頂自然保護區(qū)和螺髻山、瀘山等風(fēng)景名勝區(qū)，又是我國最大的彝族聚居區(qū)。
沙魯里山，位于甘孜、涼山州西部，是金沙江和雅礱江的天然分水嶺。主要山脈有雀兒山、索龍山、海子山、木拉山等，南北綿亙500—600公里，向南伸入云南境內(nèi)，東西寬200多公里，是四川最長、最寬的山系。這里是四川冰川、湖群最集中的地區(qū)，僅理塘至稻城間就有400多個。被譽為“最后的香格里拉”的亞丁自然保護區(qū)就在稻城縣境內(nèi)。
大雪山，位于甘孜州東部，是大渡河和雅礱江的分水嶺，由北向南有黨嶺山、折多山、貢嘎山、紫眉山等，南北延伸400多公里，是橫斷山系主要山峰之一。貢嘎山主峰海拔7556米，是四川最高的山峰，被稱為“蜀山之王”，也是古冰川發(fā)育最完全的山地。著名的貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)，海螺溝冰川公園是中外游客向往之地。大雪山是四川境內(nèi)重要的地理分界線，東部西部的地貌、氣候、農(nóng)業(yè)和民族都有很大差別，四川西部的所謂“關(guān)內(nèi)”和“關(guān)外”以此山為界。
岷山，位于四川西北部川甘兩省邊境，南北長500多公里。四川境內(nèi)是岷山的中南段，主要山脈有紅崗山、羊拱山、鷓鴣山、雪寶頂?shù)?。岷山中高山湖泊甚多，著名的有九寨溝、黃龍牟尼溝等。另有四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)。還有唐家河、王朗、白河、白水河等6個大熊貓自然保護區(qū)。岷山還是岷江、涪江、白龍江(嘉陵江上源)和黃河支流白河、黑河的分水源地。
四川西部高原山地是紅軍長征走過的地方，現(xiàn)大渡河邊、夾金山脊、大雪山、紅原草地、千里岷山都留下了不少紅軍長征遺跡。因此，中央在松潘川主寺修建了紅軍長征紀(jì)念碑園。這里是“重走長征路”旅游線路最驚險、絕妙的地段。
四川境內(nèi)河流眾多，有大小河流近千條，主要河流水系有：金沙江水系。金沙江是四川同西藏的界河，四川境內(nèi)的流域面積有20萬平方公里，是一條峽谷型河流，水能資源約占整個長江的43％，流域內(nèi)的森林蓄積量占四川的48％。也是省內(nèi)自然生態(tài)保存完好和藏民族風(fēng)情獨特的地區(qū)。其中最大的支流雅礱江，全長1500公里（四川境內(nèi)1375公里），由于河床狹窄、岸陡谷深，水力資源十分豐富。在攀枝花市境內(nèi)建成的二灘電站是中國目前最大的水力發(fā)電站，所形成的二灘水庫是目前四川最大的內(nèi)陸湖，已成為水上旅游場地。
岷江水系。岷江發(fā)源于岷山弓杠嶺和郎架嶺，全長735公里，也是長江上游最大的一條支流，都江堰以上為上游，水力資源豐富，茂縣、汶川一帶為羌族聚居區(qū)；都江堰至樂山為中游，是成都平原主要灌溉水系；樂山至宜賓為下游，以航運為主。岷江有大小支流90余條，最大的支流大渡河，全長1150公里，比岷江正流還長415公里，水力資源十分豐富，是四川漂流旅游的主要河流。還有青衣江，古稱平羌江，沿途多風(fēng)光名勝，著名的有碧峰峽、中巖風(fēng)景區(qū)及平羌江小三峽等景觀。沱江水系。沱江又名外江、中江，因《史記》“岷山導(dǎo)江，東別為沱”的記述而得名，沱江上游有綿遠河、石亭江、湔江三個源頭，均發(fā)源于九頂山。沱江進入成都平原后，由岷江水系分出的柏條河、青白江于金堂匯入沱江，所以沱江與岷江被稱為“雙生”河流，金堂以上為上游，資中以下為下游，最后在瀘州注入長江，全長702公里。沱江的主要支流有10條，流域面積約3萬平方公里。沱江主要流經(jīng)盆地丘陵地區(qū)，是古蜀文化最集中地域之一，主要有廣漢三星堆遺跡，成都附近的三國蜀漢遺跡、資中古城、自貢恐龍、鹽都遺跡等。
嘉陵江水系。嘉陵江古稱閬水、渝水，嘉陵一名出自陜西省西鳳縣的嘉陵谷。上源有白龍江、西漢水。白龍江發(fā)源于四川若爾蓋縣的郎木寺，西漢水發(fā)源于秦嶺，略陽兩河口以下稱嘉陵江，兩江在昭化匯合，全長l120公里，流域面積16萬平方公里，流經(jīng)廣元、南充、廣安，到重慶市注入長江。昭化以上為上游，昭化至合川段為中游。嘉陵江支流眾多，最大的兩條是涪江和渠江。涪江發(fā)源于岷山雪寶頂，流經(jīng)綿陽、德陽、遂寧、廣安等川中丘陵地區(qū)，全長700公里；渠江發(fā)源于大巴山，又稱潛水，流經(jīng)巴中、達州，至渠縣三匯鎮(zhèn)始稱渠江，全長720公里；兩江均于合川與嘉陵江匯合。嘉陵江是四川水路運輸?shù)闹饕恿鳎瑑H干流流經(jīng)的13個縣市的運輸量即占四川內(nèi)河航運量的1/4。嘉陵江流域是四川古蜀道遺跡和三國蜀漢遺跡分布最集中的區(qū)域，是四川北部和東部的一條重要旅游線路。
巴蜀大地資源富集四川是中國資源最富集的省份之一，可稱為中國西部的資源大省。就土地資源而言，四川的耕地、林地、草地、水面資源在全國都占有比較重要的位置。其中，耕地面積萬公頃，是中國著名的糧食生產(chǎn)基地和經(jīng)濟作物生產(chǎn)基地；林地面積約占土地面積的30%左右，森林主要分布于江河上游。從1963年開始，四川經(jīng)過30多年的努力，已建成森林和野生動物類型的自然保護區(qū)40處，總面積萬公頃，占全省土地面積的%。全省森林蓄積量億立方米，占全國的1/6，是中國第三大林區(qū)。四川的草原、草坡面積約1600多萬公頃，特別是西部的紅原、若爾蓋草原是中國五大牧區(qū)之一。
就動物資源而言，全省有維管束植物9000多種，約占全國的1/3，是一個天然基因庫；動物資源中僅脊椎動物就有1100多種，約占全國的40%；鳥類和珍稀動物約占全國的一半。資源植物全省有4000種以上。
其中，中藥材品種多、產(chǎn)量大，是中國三大中藥材生產(chǎn)基地之一。珍貴植物達100種以上，水杉、銀杉、珙桐、樹蕨等被稱為植物中的“活化石”；珍稀動物有大熊貓、金絲猴、牛羚等，其中大熊貓還是四川的特產(chǎn)動物，四川因此被稱為“熊貓的故鄉(xiāng)”。
四川的水能資源十分豐富，蘊藏量達億千瓦，僅次于西藏，居中國第二位；可開發(fā)的水能資源量億千瓦，占中國總量的24%，居中國首位。
四川也是中國礦產(chǎn)資源最富集的省份之一,，有“世界地質(zhì)博物館”的雅稱。目前已找到的礦產(chǎn)有132種，已探明工業(yè)儲量的有94種。四川礦產(chǎn)蘊藏的特點是：相對集中且伴生礦多，在地區(qū)范圍內(nèi)礦種組合好、配套程度高。其中，釩、鈦、鈣、芒硝、螢石、天然氣、硫鐵礦儲量居中國第一位。攀西地區(qū)是黑色，有色金屬和稀土礦的集中產(chǎn)地。
四川還是中國的旅游資源大省。全省有黃龍、九寨溝兩處風(fēng)景區(qū)被列入世界自然遺產(chǎn)名錄（截至目前為止，全國只有3處）；峨眉山、樂山大佛被列入世界自然和文化雙遺產(chǎn)名錄（截至目前為止，全國也只有4處）；另有青城山、都江堰正在申報世界自然和文化遺產(chǎn)。目前四川有全國重點風(fēng)景名勝區(qū)9處(全國有120處)，是全國重點風(fēng)景名勝區(qū)最豐富的省分之一；有國家級文物保護單位40處；有國家歷史文化名城7座；另有省級風(fēng)景名勝區(qū)44處，省級文物保護單位300個。
天府之土經(jīng)濟繁榮
四川是中國經(jīng)濟開發(fā)較早的地區(qū)之一，尤其是成都平原，自古就是中國的糧倉。遠古時期，四川人就學(xué)會了栽桑養(yǎng)蠶，到漢代，成都的織錦業(yè)已發(fā)展成專門的手工業(yè)，國家設(shè)有專門官吏管理織錦業(yè)，蜀錦成為朝庭的主要貢品，并通過絲綢之路遠銷到中亞和地中海一帶；四川的制鹽業(yè)、冶鐵業(yè)在漢代已具有相當(dāng)規(guī)模。隋唐時期，四川的糧食生產(chǎn)已自給有余，據(jù)史書記載，武德二年“運劍南米，以實京師”，又以“劍南義倉米百萬石救饑人”。
經(jīng)濟作物方面，四川的葶麻種植已具有相當(dāng)規(guī)模，僅貢麻織品就有綿布、葛布、筒布、彌牟布等很多品種；四川是茶葉生長的發(fā)源地之一，很早就發(fā)明了烘焙之法，境內(nèi)名茶輩出，尤以蒙頂?shù)氖ㄌ柗Q第一，有“揚子江中水、蒙山頂上茶”之譽；制鹽業(yè)、造紙業(yè)在漢唐時期已很發(fā)達，當(dāng)時四川生產(chǎn)的黃、白麻紙供朝庭書寫文書和詔書的專用紙，成都制的蜀箋紙更是聞名全國。經(jīng)濟的發(fā)展使四川成為歷代王朝的重要經(jīng)濟基地。據(jù)唐代陳子昂的《蜀州安危疏》稱：“國家有巴蜀，是天府之藏，自隴西及河西諸州，軍國所資，郵驛所給，莫不取辦于蜀，此誠國之珍府”。
宋元時期，四川的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都得到進一步發(fā)展，織錦業(yè)出現(xiàn)了官營的織錦工場；隨著制紙業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了雕板印刷業(yè)；井鹽開采技術(shù)方面發(fā)明了卓筒井的鑿井工藝，使用了沖擊式鉆頭。商業(yè)更加發(fā)達，成都每月都有專業(yè)市場，并出現(xiàn)了商業(yè)資本。明清時期，四川經(jīng)濟發(fā)展的特點是：生產(chǎn)品種和經(jīng)濟門類不斷增多，普遍開始種棉花；礦業(yè)方面，除鐵的生產(chǎn)外，金、銀、銅的開采業(yè)也發(fā)展起來；絲織業(yè)出現(xiàn)了地域分工，資本主義萌芽性質(zhì)的手工工場具備了相當(dāng)規(guī)模；商業(yè)資本開始滲入到手工業(yè)部門。
四川現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的特點是：經(jīng)濟總量指標(biāo)較高，在中國尤其是西部地區(qū)占有舉足輕重的地位，經(jīng)濟總量占西部l0省、市、區(qū)總量的1/3。但四川有8000多萬人口，所以人均水平仍然較低，貧困地區(qū)數(shù)量不小。
四川最突出的經(jīng)濟成果是解決了8000多萬人的吃飯問題。糧食總產(chǎn)量占中國西部10省、市、區(qū)總和的1/3以上，人均糧食占有量保持在400公斤以上。四川還是中國經(jīng)濟作物生產(chǎn)基地之一，農(nóng)產(chǎn)品除滿足本省需求外，還有糧食、油料及其他經(jīng)濟作物產(chǎn)品大量外銷，其中尤以豬肉外調(diào)約占全國的l/3左右，一時有“川豬安天下”之說。
四川的主要糧食生產(chǎn)基地是川西平原的溫江等23個縣，糧食總產(chǎn)量約占全省的14％；棉花生產(chǎn)基地則是川中和川北的金堂、中江等19個縣(市、區(qū))，其總產(chǎn)量占全省的90％以上；甘蔗生產(chǎn)基地集中在內(nèi)江、南克、攀枝花的20余縣(市、區(qū))，其產(chǎn)量占全省70％以上；油菜生產(chǎn)集中在川西平原；芝麻生產(chǎn)集中在達州和宜賓等地；烤煙生產(chǎn)在涼山、宜賓；畜牧業(yè)則主要在川西高原牧區(qū)。
四川現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的第一次高潮是抗日戰(zhàn)爭時期，由于四川易守難攻的地理位置而成為中國的大后方，不少兵工廠由沿海遷入，部分私營企業(yè)也遷入四川，壯大了四川的經(jīng)濟基礎(chǔ)；這一時期，四川的工業(yè)主要集中在重慶市。四川工業(yè)發(fā)展的第二次高潮是新中國成立后的“一五”和“二五”時期，當(dāng)時國家把建設(shè)重點放在成、渝兩市；“二五”時期，工業(yè)建設(shè)項目逐步向鐵路沿線和長江兩岸分布，但成渝兩市的工業(yè)總產(chǎn)值仍占全省的60％以上。
四川工業(yè)發(fā)展的第三次高潮是60年代的“三線”建設(shè)時期。當(dāng)時，國家從戰(zhàn)備需要考慮，把從沿海到內(nèi)地的中國大陸劃分為一、二、三線地區(qū)，決定重點建設(shè)三線，四川作為三線建設(shè)的重點地區(qū)，大量的工業(yè)企業(yè)、軍工企業(yè)（后均轉(zhuǎn)為民用產(chǎn)品生產(chǎn)）和科研機構(gòu)遷入，從而奠定了四川雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)。工業(yè)布局也在盆地內(nèi)部全面展開，徹底改變了工業(yè)布局畸形發(fā)展的狀況，成渝兩地的工業(yè)總產(chǎn)值在全省所占比例進一步下降，并涌現(xiàn)了一批新興工業(yè)城市，如寶成鐵路沿線的廣元、綿陽、江油、德陽、廣漢；成渝鐵路線上的資陽、內(nèi)江、簡陽；成昆鐵路線上的樂山、西昌、攀枝花；襄渝鐵路線上的達川、萬源；以及長江沿岸的宜賓、白貢、瀘州等。
唐代是四川石窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，保留到現(xiàn)在的還有廣元千佛崖、皇澤寺摩崖石刻、巴中南龕石窟、安岳石刻、夾江千佛崖、樂山大佛等。
宋元時期也是四川文化名人輩出的時代，《宋史》所載蜀人入列傳的就有185人之多，其中最耀眼的明星當(dāng)是蘇氏父子，特別是蘇軾，被稱為一代文豪。史學(xué)界也出現(xiàn)了范祖禹、范鎮(zhèn)、李燾、費著等幾位大史學(xué)家，著名史書《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒長編》、《新唐書》、《民族譜》、《成都志》等都凝聚著他們畢生的心血。宋代四川還有畫家文同、醫(yī)學(xué)家唐慎微、數(shù)學(xué)家秦九韶等出類拔萃的人物。
明清時期，四川雖沒有出現(xiàn)唐宋時期那樣有名望的人物，但也出了不少人才，如文學(xué)、戲劇界的楊慎、費密、彭端叔、李調(diào)元、張問陶；思想家唐甄、劉光弟；書畫家竹禪、趙熙；科學(xué)家張鵬翻、張宗法等。
當(dāng)今的四川是中國的科研和教育基地。這里有舉世聞名的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地，有中國最大的受控?zé)岷司圩冄b置——中國環(huán)流器一號，有中國西部的“硅谷”——綿陽科學(xué)電子城。
四川擁有科技人員113萬，其中，中國科學(xué)院、中國工程院院士36名，科技隊伍陣容名列中國前茅。中國測試技術(shù)研究院成都分院是中國西部規(guī)模最大的先進計量測試機構(gòu)。中國工程物理研究院、中國空氣動力研究與發(fā)展中心、中國燃?xì)鉁u輸研究所、西南磁學(xué)研究所等，是中國重要的高科技研究機構(gòu)。此外，四川還有200多所獨立的科研機構(gòu)和6800多所民營科研機構(gòu)。在高新技術(shù)的研究與開發(fā)上，四川實施了新興產(chǎn)業(yè)工程和改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工程并舉的方針，目前正全面實施的“千億工程”，即是到本世紀(jì)末通過發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)和推進科技成果在全社會的應(yīng)用，實現(xiàn)產(chǎn)值一千億元人民幣。
目前四川的教育是以近5萬所小學(xué)，4500多所中學(xué)作保證的九年義務(wù)教育為基礎(chǔ)，占四川人口10％的青少年都能進校接受義務(wù)教育。求職以后的成人亦可進入50多所成人高校接受成人高等教育。400多所職業(yè)學(xué)校所進行的職業(yè)技術(shù)教育則將教育與社會經(jīng)濟發(fā)展最緊密地結(jié)合起來。全省的42所普通高等學(xué)校中，有中國目前規(guī)模最大的高等學(xué)府——四川大學(xué)，有中國著名的華西醫(yī)科大學(xué)、西南交通大學(xué)、成都電子科技大學(xué)等。
西部大開發(fā)四川怎么辦
中國政府提出的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，給四川今后的經(jīng)濟和社會發(fā)展提供了一個良好的機遇，同時也面臨著一場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。四川在全國特別是西部地區(qū)所處地位十分重要，它既是中國東部向西部延伸的前沿，又是聯(lián)系中國西南和西北的重要橋梁和紐帶。四川的經(jīng)濟總量在西部起舉足輕重的作用，但與東部地區(qū)相比差距很大；四川是長江上游重要的生態(tài)屏障，而目前的生態(tài)環(huán)境形勢問題不少；四川還是中國優(yōu)勢資源的富集區(qū)之一，許多資源還有待開發(fā)；四川又是擁有高科技和國防尖端工業(yè)優(yōu)勢的中國可靠戰(zhàn)略基地，如何發(fā)揮這一優(yōu)勢，促進四川經(jīng)濟大發(fā)展，還有許多工作要做。
根據(jù)中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略，省委、省政府制定的今后10年發(fā)展目標(biāo)是：建成中國西部經(jīng)濟強省和長江上游生態(tài)屏障，經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)新的跨越。其中幾項戰(zhàn)略性的指標(biāo)是：到2010年，全省1、2、3產(chǎn)業(yè)的比重將由現(xiàn)在的25：42：33達到15：45：40；全省城市化的水平達到30％以上；全省的森林覆蓋率達到30％；人口自然增長率控制在%以內(nèi)；全省高速公路通車?yán)锍踢_到2000公里；1、2、3級公路達到萬公里。2005年，全省通訊光纜鋪設(shè)達到10萬公里；交換機容量2700萬門；固定電話用戶達1900萬戶；電話普及率達％。
為實現(xiàn)上述目標(biāo)，四川加速開發(fā)的重點是：1．適度超前地進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：即大力開展以公路為中心的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加快電網(wǎng)、氣網(wǎng)、通訊網(wǎng)、廣播電話網(wǎng)的建設(shè)；加強水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2．切實加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)。主要工作是：搞好天然林保護工程；認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央退耕還林還草工程；堅定不移地實施生態(tài)綜合治理；加快水污染和大氣污染治理的進度。3．著力培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)，努力建設(shè)旅游大省。
主要工作是：進一步完善旅游發(fā)展規(guī)劃；改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施條件；發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的帶動作用；切實提高旅游業(yè)全行業(yè)管理水平和服務(wù)質(zhì)量。4．大力推進優(yōu)勢資源的開發(fā)利用。水資源的開發(fā)，爭取國家實施“西電東送”、“南電北送”的戰(zhàn)略；生物資源的開發(fā)，搞好深度加工，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢；搞好天然氣資源開發(fā)，爭取把四川建成全國的天然氣化工基地；優(yōu)勢礦產(chǎn)資源的開發(fā)，重點是釩、鈦資源和稀土資源的綜合利用。5．進一步實施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，主要工作目標(biāo)是：進一步調(diào)整國有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；積極培育和壯大支柱產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)；加速發(fā)展高科技術(shù)產(chǎn)業(yè)；調(diào)整改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，以及加快國防尖端工業(yè)發(fā)展等。
青州概況導(dǎo)游詞范文合集3
青州市
國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、中國優(yōu)秀旅游城市、全國社區(qū)建設(shè)示范市
全國城市綠化先進市、國家級生態(tài)示范市、全國民族團結(jié)進步模范集體 全國雙擁模范城
青州市位于山東半島中部，處于北緯36度4分至36度8分、東經(jīng)118度0分至118度6分之間，總面積1569平方公里，下轄3個街道辦事處、9個鎮(zhèn)、1002個行政村（居）。人口90萬，以漢族為主，有回、滿等少數(shù)民族萬人。
地質(zhì)土壤:青州地處魯中山區(qū)和魯北平原結(jié)合部，優(yōu)勢突出，特產(chǎn)富饒。礦產(chǎn)主要有鐵礦石、石灰石、紅粘土、玄武巖等，其中鐵礦石和石灰石資源極為豐富。青州市西南部為山巒起伏的低山丘陵，東北部為山前洪積平原。地勢由西南向東北呈緩坡傾斜。山脈多呈西南——東北走向，主要山峰有駝山、云門山、玲瓏山、劈山、仰天山等30余座，海拔多在400米以上。全市主要有三種地貌類型：西南部為石灰?guī)r低山丘陵區(qū)，面積平方公里，山脈呈西南、東北走向，海拔多在150米以上，最高的青崖頂海拔米。土壤多為褐土，少部為棕壤，是該市的主要造林區(qū)。東南部為玄武巖崗丘區(qū)，面積平方公里，土壤為褐土和潮土。北部為平原區(qū)，面積平方公里，土壤以潮土和沙姜黑土為主。
青州市土壤類型有棕壤、褐土、潮土和砂姜黑土四大土類，又可細(xì)分為十個亞類，十五個土屬，五十七個土種。土壤分布具有明顯的垂直地帶性。大致是：海拔20——50米，主要為潮土、砂姜黑土和褐土；350——750米為褐土性褐土；750——950米出現(xiàn)棕壤性土、棕壤。棕壤、棕壤性土和褐土性土，主要分布在山丘地荒嶺坡，是林業(yè)用地的主要土壤。淋溶褐土、褐土、潮褐土，主要分布在山坡梯田、山區(qū)溝谷和大部平原地區(qū)，是全市最好的土壤類型，除部分為林業(yè)用地外，是農(nóng)業(yè)用地的主要地壤類型。褐土化潮土和潮土，主要分布在北部和東部低洼地區(qū)高燥部位，也屬較好的土壤類型。潮土和砂姜黑土，主要分布在北部低洼地區(qū)。
水文氣候:青州市地下水水質(zhì)較好，ph值?？傆捕?23-265毫克/升，屬中等到硬水范圍，適合飲用和灌溉，總儲量為億立方米，礦化度克/升。地下水最豐富的是山前平原砂礫石層孔隙水，山前隱伏，灰?guī)r巖溶裂隙水和復(fù)蓋型第三系砂巖孔隙水。實際單井涌水量一般在1440-5265立方米/日，最大立方米/日。西部山區(qū)灰?guī)r巖溶裂隙水和東部玄武巖裂隙水，單井涌水量一般在150-960立方米/日。西南山區(qū)頁巖發(fā)布區(qū)和山前平原，無沙層分布區(qū)，地下水貧乏。青州市根據(jù)地域分布，大體可分為三大類型：中部、北部平原區(qū)水文地質(zhì)條件為第四系松散巖類孔隙潛水，面積平方公里，占%，含水巖組為更新統(tǒng)沖洪積沙礫石層。西南石灰?guī)r山區(qū)水文地質(zhì)條件為碳酸巖類裂隙巖溶水。面積為平方公里，占%。含水巖組主要為奧陶系厚層灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r和上寒武系薄層灰?guī)r。東南玄武巖丘陵區(qū)為玄武巖裂隙水。
青州市地處南北氣候過渡帶的暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，屬北溫帶季風(fēng)氣候。氣候溫和，四季分明，雨量集中，雨熱同期，光熱資源充足，適宜多種花卉林木生長，因而花木資源極為豐富。年平均氣溫℃，寒暑變化顯著；年平均最高氣溫℃，極端最高氣溫℃；年平均最低氣溫℃，極端最低氣溫-℃。年平均降雨量毫米，最大降雨量毫米，最小降雨量毫米。年平均空氣濕度%，最大空氣濕度90%，最小空氣濕度55%。年平均輻射總量千卡/平方厘米，五月份平均輻射總量千卡/平方厘米，十二月份平均輻身總量千卡/平方厘米。年生理輻射量千卡/平方厘米，大于0℃期間的生理輻射量千卡/平方厘米。年平均日照時和小時（總時數(shù)2500-2800小時），大于等于0℃的積溫℃，大于等于10℃的積溫℃。無霜期天（185-211天）。
改革開放以來，特別是近幾年來，青州市的經(jīng)濟建設(shè)和社會各項事業(yè)取得了長足發(fā)展和顯著進步，是山東省“三十強縣”之一，2007年重新跨入全國百強縣行列，先后被授予“國家衛(wèi)生城市”、“全國園林綠化先進城市”、“中國花木之鄉(xiāng)”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“全國社區(qū)建設(shè)示范市”、“國家級生態(tài)建設(shè)示范市”、“全國科技工作先進市”、“全國社會文化工作先進市”、“全國體育工作先進市”以及“全國民族團結(jié)進步模范集中”等榮譽稱號。
生態(tài)名市
城市建設(shè)堅持保留“古”字，突出“青”字，圍繞“白墻灰瓦、綠樹青石”的城市建筑風(fēng)貌，全面搞好美化、綠化，努力打造最佳人居環(huán)境。城區(qū)綠化覆蓋率達到 ％，列我國北方縣級城市首位，使青州成為一座既有古城風(fēng)貌又具現(xiàn)代氣息的生態(tài)型現(xiàn)代化園林城市。按照現(xiàn)代化中等城市的發(fā)展思路，積極推進“一城四區(qū)六大基地”的城市發(fā)展總體布局，實現(xiàn)中心城區(qū)穩(wěn)步發(fā)展，南部文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、北部經(jīng)濟開發(fā)區(qū)兩翼齊飛，東部黃樓花卉園區(qū)、西部 峱 山經(jīng)濟發(fā)展區(qū)首尾互動，努力建設(shè)機械制造基地、石油化工基地、冶煉建材基地、現(xiàn)代物流基地、旅游休閑基地和花卉苗木基地。
經(jīng)濟強市
發(fā)達的現(xiàn)代物流業(yè)： 憑借良好的區(qū)位優(yōu)勢和交通優(yōu)勢，青州市形成了聯(lián)接全國各地的現(xiàn)代化商品流通網(wǎng)絡(luò)。擁有全省最大的摩托車批發(fā)市場、海天水產(chǎn)干貨綜合批發(fā)市場等 10 個年銷售額過 10 億元的大市場。億豐宜佳物流商貿(mào)城、峱 山經(jīng)濟發(fā)展區(qū)倉儲物流中心、港天保稅物流中心以及 列入山東省“十一五”服務(wù)業(yè)規(guī)劃的 現(xiàn)代物流中心等一批現(xiàn)代化物流載體迅速崛起，使青州成為 集配送、倉儲、加工于一體的、山東中部重要的物流中心。
良好的經(jīng)濟發(fā)展軟環(huán)境： 青州市在全社會形成了時時處處尊重和服務(wù)于外商、尊重和服務(wù)于企業(yè)家、尊重和服務(wù)于納稅人以及 親商、富商、安商 的良好氛圍。
作為古九州之一,有著5000年歷史的青州,文化底蘊深厚,城內(nèi)遍布著大量的歷史遺存遺跡。為此,他們在新一輪城市規(guī)劃建設(shè)中充分利用這一優(yōu)勢,注重把城市作為一個大景點來規(guī)劃,堅持以文化為主線,以項目為依托,積極對城市公共設(shè)施、文化項目和房地產(chǎn)開發(fā)進行全方位包裝,著力把每一個城建項目都打造成一個既有濃厚文化品位,又各具特色的旅游景點,進而用一個個小景點,把青州城串聯(lián)成了一個沒有圍墻的大景點。規(guī)劃串聯(lián)景點。他們以“佛國壽山”為形象定位,投入500多萬元,聘請國內(nèi)知名專家高水平編制了旅游規(guī)劃,充分依托云門山、駝山和在建的龍興寺等主體景點和歷史典故、遺存遺跡,配套規(guī)劃了以甲子文化園、鳳凰山景觀公園、將軍文化生態(tài)園等40多個文化旅游景點,從而有機地把新景點與城區(qū)原來的范公亭公園、偶園、衡王府牌坊、真教寺、清真寺等老景點串聯(lián)在一起,在城區(qū)密布了近百個各具特色的文化旅游景點,讓青州城變成了一個以古州文化、休閑娛樂為主題的“古州福地”文化旅游區(qū)。
云門山導(dǎo)游詞
尊敬的各位游客您好，歡迎您來到青州著名風(fēng)景名勝區(qū)——云門山景區(qū)。云門山位于青州城南公里處，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。山上風(fēng)景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，可以說云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷。在2002年云門山被國務(wù)院審定為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，2006年被晉級為國家3a級風(fēng)景名勝區(qū)?，F(xiàn)在就請您隨我走進云門山走進這美麗的歷史畫卷。
這四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上“云門山”三個大字為紅軍書法家，原書法協(xié)會主席舒同的題寫，他的字外圓內(nèi)方，自成一體，被稱為舒體。此匾額為84年所題寫。（舒同，1905年出生，字文藻，又名宜祿，江西東鄉(xiāng)人，歷任山東、陜西省委書記、中國軍事科學(xué)院副院長、中國書法家協(xié)會第一任主席、中共中央顧問委員會委員等職）。
云門山有近千級的石階直達山頂，整個石階為999級。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級臺階，就有一小段平路，讓您的腿有個緩沖休息的時間，這樣上山下山都不至太累。云門山海拔421米，屬于泰沂山脈。
觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”，毀于47年解放戰(zhàn)爭于84年按照隋朝模式重修。在觀壽亭內(nèi)有六個石鼓形的凳子，是用青州的特產(chǎn)青剛石制成，上面分別刻有貂禪、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工細(xì)膩，線條流暢。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲圩?，登山的勁頭就更大了。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談?wù)勗崎T山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。
離觀壽亭不遠處的小型石制建筑為云門山的山神廟，您可不要因為它小而小瞧它，這里住的可是云門山的主人---云門山山神，客人們來到這里，先拜一拜主人，也是應(yīng)該的。俗話說，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。一路往山上走，路邊好多松樹杈上都放滿了石頭，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來講叫“壓松枝”，“松枝”諧音“送子”或“孫子”，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時就捎一塊石頭放在樹杈上，這樣就寓意著送子，來年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會折一小段松枝，插在耳后或頭發(fā)上，說是“下山戴松枝，回家抱孫子”。這算是表達心愿的一種方式吧！云門山自古以來就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過，景色非常壯觀，人們稱此景為“云門”或“云門仙境”，云門山因此而得名，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。
云門山上有一段奇特的路稱為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜?shù)呢悮?，因此而得以美名。我們來到了“漸入佳境”。這四個字刻在這塊小石壁上，有點信手涂鴉的感覺，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個個山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了“漸入佳境”四個字，雖似信手拈來，其中卻隱含深意。他的意思是說云門山的景致從這兒越來越好了。
從“漸入佳境”再上幾個臺階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個紅墻的院落“望壽閣”。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。唐以后，道教開始興盛，佛道之爭日顯。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名“靈官廟”。解放戰(zhàn)爭中毀于戰(zhàn)火。青州市政府非常重視旅游事業(yè)，于84年重修，因為從這里可以清楚地看見山頂?shù)膲圩?，于是命名為“望壽閣”.正門遍額上“望壽閣”三個大字是我國原書法協(xié)會主席啟功的題記。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內(nèi)供奉的是福、祿、壽三星，門楣上的牌匾為三星共照。東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。實際上我們民間所稱的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。
西邊廂房供奉的是關(guān)公和文武財神?！度龂萘x》中《桃園三結(jié)義》的故事廣為流傳，那位紅臉的美髯公關(guān)羽更成為正義的化身，關(guān)公成為國家祭祀的高級神詆后，佛道兩家爭相把他拉入自己的教門充當(dāng)護法，他既是佛教中的護法神伽藍神，同時也是道教的護法神之一。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。
財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比干和范蠡。我們此處供的文財神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，便直言相諫，最后紂王惱羞成怒道：“我聽說圣人的心有七個竅，今天我要看看你的心有幾個竅!”說完，就命人把比干的心給挖了出來。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因為無心，也就無偏無向，辦事公道。自古道：“無商不奸！”把比干這位公正無私、童叟無欺的正派君子敬為財神，當(dāng)然人人信服而無異議。武財神趙公明為道教神明。您來到此處道教圣地，可以誠心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安，財源滾滾，在這里將會使您的心愿達成圓滿。
望壽閣建在云門山最北端，左右及后面三面懸崖，屬云門山的一處風(fēng)水寶地。一路行來，無論天氣有多么炎熱，在此處也可以感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致。站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處，主峰海拔408米，屬于沂山山脈。站在此處，遠望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:“因山形似駝，故名駝山”。駝山現(xiàn)為國家重點文物保戶單位。位于駝山東南面峭壁上，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽為“齊魯石窟之冠”。駝山之所以聞名遐邇，不僅是因為山上眾多的石佛造像，而且在駝山上可以觀賞到世界上最大的山體巨佛。位于駝山東南面，云門山的陽坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。佛像從發(fā)髻到喉結(jié)全長2600米。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢，根據(jù)登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當(dāng)?shù)?，有一拜佛、二拜壽之說，其中拜佛，則是到駝山拜謁佛祖，因此駝山還有一個名字為佛山。
北望——青州城的全貌盡收眼底。大禹治水后，全國置九州，即按照當(dāng)時山川、河流的走向，把全國劃分為九個州，青州就是其中之一。根據(jù)中國最古老的地理著作《尚書.禹貢》中記載：“海岱為青州”，海即渤海，岱即泰山，也就是說從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國古代盛行的陰陽五行學(xué)說記載：青州的地理位置位于最東方，東方屬木，木色為青，所以被稱之為青州，并被譽為“東方第一州”。
眼下被松樹林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰，此山名為鳳凰山。鳳凰為傳說中的一種很有靈氣神鳥。相傳它要到一個很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠萬里飛翔尋找，當(dāng)它飛到青州時，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來傳為美談。東望——天氣晴朗時，您會發(fā)現(xiàn)東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著，那就是青州母親河——彌河?！昂ａ沸埏L(fēng)”為原江蘇省書法協(xié)會主席武中奇的題記。武中奇，1907年出生，山東長清人。海：指渤海。岱：泰山。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地，以當(dāng)今的青州為治所是從東晉開始的，此后歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝，雖建制頻仍，但均為州、府、郡、道、路的治所，長達1600年之久，是山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省級治地降為地級治地。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。
路邊的這塊平坦的大石頭，剛好容納一個人躺在上面，石臺上方寫著“蓑老臥豆巖”，您一定會非常奇怪這是什么意思呢？這處題記是明朝書法家雪蓑的又一處題記。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時興起，寫下了“蓑老臥豆巖”的題記，后來，雪蓑和友人來到此處，他人不解，問其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：“頭”的半邊淋濕了，去掉“頁”字，就剩下“豆”字了。這是雪蓑留給我們后人的一處字謎。（這處題記為郭沫若所釋義）。
“敬神如神在”刻在路邊的石壁上，非常醒目。這是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表達出一個完整的意思。即為“如果你心里敬信神佛，神就真的存在；如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信則有，不信則無，可見孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。
當(dāng)我們踏著999級美好的祝愿來到壽字跟前，眼前豁然開朗。在山陰石壁上鐫刻著我國古代最大的摩崖巨刻“壽”字。這個字端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通高為米，寬米，僅寸子就米的高度。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛恕叭藷o寸高”的戲語?！皦郾饶仙健边@個人們過壽時最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載。這個壽字為明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府內(nèi)掌司冀陽周全所獻書，寓意著“壽比南山”的含義。（即公元1560年所刻，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史）。
關(guān)于這個壽字在我們青州當(dāng)?shù)剡€流傳著一個神奇的說法。那年，衡王過壽，發(fā)出告示：誰獻的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。一時間，文武百官、豪紳貴族們?yōu)榱擞懞煤馔酰疵臓幐槐荣F，獻上自己認(rèn)為最重的禮物。可是到了壽筵的這一天，將近中午，仍沒有人敢做壽宴的首席首座，因為大家都不敢肯定自己所獻的禮物是否最厚。這時，從門外走來一個穿著破舊的老道士，名為雪蓑。傳說雪蓑為半仙半道之體，有著非凡的能力。只見他大搖大擺，旁若無人的徑直到首座上座了下來，大家都驚嘆嫉妒不已，紛紛上前質(zhì)問雪蓑:“你究竟獻的什么壽禮，敢做這個位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻什麼好東西？”雪蓑不慌不忙的站起來，對大家說:“各位請隨我來!”他帶著大家來到院子里，抬手往南邊一指，只見南山上出現(xiàn)了一個金光閃閃的大壽字，光芒直逼衡王府。衡王可高興壞了，可又仔細(xì)一瞧，壽字下面的寸字少了一點。衡王忙問雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說:“你只會以貌取人，不辨賢能，這一點就隨他去吧！”衡王又是再三請求，雪蓑才讓衡王拿來綢團，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團向南飛了五華里，正好補上了這一點。隨著這一點的形成，又是一陣強烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開了。據(jù)說這光向北一直照到了渤海之濱，于是老百姓都說在青州城的北邊便出現(xiàn)了壽光縣。這神奇的現(xiàn)象讓大家驚嘆不已，雪蓑也在壽宴上出盡了風(fēng)頭，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這 個壽字?？墒堑搅藟圩指耙豢矗馔醪虐l(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，原來這個壽字是用紅泥巴糊在山崖上，外面貼上一層麥秸皮，陽光照在上面一反射，就感覺金光閃閃。衡王惱怒之余，卻又舍不得這個壽字，便找來了青州最好的石匠，把壽字刻在了山崖上，壽字是留住了，金光卻永遠的消失了。
在壽字西側(cè)，一個不被有人注意的僻靜處，有一處價值極高的淺浮雕像非常罕見，那就是金代道士馬丹陽浮雕像。馬丹陽浮雕像高約80厘米，寬約60厘米。凸面高約半厘米，為頭部側(cè)面像。雕刻十分細(xì)膩，刀法精湛。雕像五官比例適當(dāng)，面部清瘦，胡須飄拂，表情寧靜，正在凝神東望。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。
“神在”兩個大字，是雪蓑在云門山的又一處題記。這處題記為云門山的第二大字，字徑約一米，與大壽字相鄰。該字在摩崖上鐫刻而成，筆墨飽滿，架構(gòu)矯健，古拙渾樸，雄渾生姿，揮灑自如，矯若驚龍，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美，可謂神來之筆。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見二字，悠然之情暢然于心，恰似“敬神如神在”之意。
“云龍之門”則為軍中書法家李鐸的題記。近年來，在修復(fù)云門山古跡的同時，先后征集我國當(dāng)代書畫家武中奇、舒同、李鐸、高啟云、于希寧、史進前等名人字畫，精心鐫刻于崖壁之間，為了和山上的古跡相互區(qū)別開來，我們特意把新增題記涂抹成藍色，給古老的云門山增添了新的生氣。這個南北貫通的天然大洞為云門洞，高闊過丈，天然形成。遠望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個非常有意境的名字“云門拱璧”。關(guān)于云門洞的來歷，我們還有一個美麗的傳說，那就是衡王招親的故事。明朝青州衡王有個女兒，才貌出眾，人稱“詠絮公主”。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來攀親，但衡王夫婦愛女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君。于是她讓父王發(fā)出告示：誰能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子，她就嫁給誰，凡年齡在16—25之間的青年都可應(yīng)試，那些王孫公子、富人子弟聽到這一消息，都爭先置辦銅鏡，有的竟不惜賣掉家產(chǎn)。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠，因為沒有太陽光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來。這時，青州城西南井塘村的一個小石匠說他能辦到，并說十天后來回話。小石匠帶了錘釬、鑿子工具來到云門山大云頂?shù)撞吭缫芽春玫牡胤皆缌似饋恚环謺円?，終于在第十天的早上，打出一個南北貫通、高闊過丈的大洞，襯著山前的陽光，從衡王府邸望去，這個洞恰似一個高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞，堅定不拔的毅力感動了公主，這位“詠絮公主”雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過女兒，就同意了這門婚事。公主下嫁后不靠婚資過活，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話，而古青州八景之一的“云門拱璧”就此誕生。
云門洞北側(cè)的兩個池子名曰“二龍池”，聽老年人們將這兩個池子原為泉眼，池子里水清甘冽，清澈見底，是山頂?shù)膬深w明珠。近年來，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱，這兩個池子也沒有干過，可見山多高水多深是有一定含義的。
云門山歷史悠久，文化底蘊深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。穿過云門洞我們來到了佛教圣地—云門山石窟造像群。在云門山陽坡石壁上大小并排著石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說云門上本身就是一幅美麗的歷史畫卷。云門洞上方“云門山”三個篆體字，形象地體現(xiàn)出云門仙境名字的意境。此出題記為明朝正德年間（1506-1521）的官居禮部尚書、太子太保加少保的山西樂平人喬宇的題記?！肮砀窆Αⅰ俺瑝m離夢”、“玄之又玄”分別是雪蓑的題記。“鬼斧神功”四個字為虞云門洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上?！俺瑝m離夢”位于云門洞上?！巴录{風(fēng)云”為清朝的題刻?！霸崎T山大云寺”這個題記為唐朝所保留下來，據(jù)《新唐書》載唐天授元年，青州云門山云門寺的發(fā)明和尚通過武則天的男寵薛懷義，獻《大云經(jīng)》給武則天，說武則天時彌勒佛下凡，應(yīng)該主皇權(quán)，做皇帝，武則天非常高興，詔令全國各地都要刻印學(xué)習(xí)《大云經(jīng)》，各州縣都要建大云寺，這個時候青州云門山的云門寺也就改成了大云寺，現(xiàn)在這個大云寺已經(jīng)蕩然無存了，只留下了這六個大字。
云門洞上方的三窟石窟造像風(fēng)格相同，都為一佛、二僧、二菩薩、二天王或二力士像。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像，兩邊有身著甲，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像，與龍門、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中間一窟所供的主佛也是釋迦牟尼像，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露、肌肉隆起、下著裙、赤腳的唐代力士像，頭上的冠雖然看不清楚，但雙鳥尾卻清晰可見，這些力士像不僅是當(dāng)時一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最東邊的石窟內(nèi)有唐開元十九年益都縣令唐照明的“云門山功德錄”刻字，由此可知這一窟的開鑿年代，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開鑿的時間也在開元前后。這一窟中還有一種特別的造像，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱為“供養(yǎng)人像”。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來，所刻的就是供養(yǎng)人像。
繼續(xù)往西走，石壁上有一個進深兩米多，沒有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián)，這些小龕稱為“骨灰龕”。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空
地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來解釋，不妨這樣認(rèn)為：有一定級別的人才可以享受這種待遇。因為年代太久了，石碑掉下來，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過往的客人講訴著這過往的史實。這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測，稱為“云窟”。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過，將山頭包于云霧當(dāng)中，所以云門山的名字由來云窟功不可沒。相傳在隋朝時，青州有一位財主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對朋友們說，什麼金銀財寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來，一端綁上一個筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當(dāng)家人聽到敲鑼聲后再把他拉上來?？墒羌胰嗽谏厦娴攘艘惶煲灰购笠矝]有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來，卻發(fā)現(xiàn)里面空無一人，沒有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢？原來，李清在窟底敲鑼，上面卻聽不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長一段路，正好看見兩個白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒發(fā)現(xiàn)身邊的樹是一會兒發(fā)芽，一會兒長葉，一會兒又枯黃了，俗話說；“窟底一日，世上百年”。李清便在這里住了下來，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開?？捎幸惶欤钋迦滩蛔“堰@扇窗戶打開了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時，早已是物是人非，好幾代都過去，后人早已不認(rèn)識他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒有出現(xiàn)過?？磥砝钋迨堑玫郎炝恕Ｃ鞒T夢龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨步云門》，就是根據(jù)這個傳說演義而成的。云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢至兩位菩薩。在這一窟中又隋開皇九年（589年）至仁壽二年（602年）的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細(xì)精美。這一龕選擇了石壁前尤為開闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來此做法事。這些特點，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。
這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是“合歡”。密教認(rèn)為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規(guī)范、規(guī)格最高的密教造像。因此可以說，這一龕在云門山造像中，具有“首席”的意義。
站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過得寶印山。古時，人們對于五行極為推崇，認(rèn)為青州即是東方之州，是最早見到太陽時的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有“烏紗帽”和“寶印”，于是認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地，必將會出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人慕容德便多方考證，最后定都青州，建立南燕國。這也是山東境內(nèi)唯一一處建國都的地區(qū)。關(guān)于這道劈縫，在當(dāng)?shù)剡€有一個神奇的故事。相傳，二郎神跟眾神仙打賭，說他能擔(dān)著兩座山追趕太陽，眾神們不相信，于是他一頭挑起劈山，一頭挑著云門山追趕太陽。當(dāng)他走到青州的地界時，挑劈山的地方豁口了，無法再挑了，于是就放在了這里，二郎神怕無法和眾神仙們交待，就從扁擔(dān)上拿下一個寨子，隨手在地上畫了一個“十”字做記號，于是在青州云門山南面有了一個十字村，還有一個寨子村。當(dāng)二郎神把扁擔(dān)抽出來時，云門山上便出現(xiàn)了云門洞，這是關(guān)于云門洞的有一個傳說。二郎神繼續(xù)往東追趕，忽然覺得鞋子里有一塊小石頭硌腳，就脫下鞋子來一磕，這塊小石頭滾落地下就形成一座小山，雖說是從鞋子里磕出來，也不能稱為臭山吧？干脆，取名香山得了，這就是鄭母鎮(zhèn)香山的來歷了。
云門山的頂峰稱為“大云頂”，當(dāng)我們登天梯來到大云頂“云門仙境”盡收眼底，此處碑文為，明朝萬歷壬子年按察司副史平灤公高第立，因明末清初戰(zhàn)亂被損，清順治庚子年，時任青州知府的夏一鳳重建。據(jù)史志記載，明朝末期，山頂上原有的碧霞祠、關(guān)帝廟、東西閬風(fēng)亭等建筑，在解放前夕被毀。
三皇殿建在云門山頂峰中部，供奉著人類的三個祖先—伏羲、神農(nóng)、軒轅，即天皇、地皇、人皇。
迎旭門——元朝古建筑風(fēng)格，為全石無梁拱形建筑，這個建筑很有代表性。
天仙玉女祠，是為紀(jì)念多情的七仙女而建，始建于元朝。原來此處建筑為蒙古包式，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的皇族建筑（忽必烈為蒙古族）。后來，忽必烈崇尚道教，于是下令將此建筑改為道士帽形狀，以示對道教的崇敬。
玉皇殿原為元朝古建筑，毀于解放戰(zhàn)爭初期，于84年重修。近年來景區(qū)又對塑像進行重塑。
《重修云門山碑記》，該碑位于山頂，采用云門山青石制作，高265厘米，寬108厘米，厚8厘米，包括碑首兩字，全文554字，字徑3厘米，正楷書寫，它做工精細(xì)，雖久歷滄桑，至今保存完好。
更為奇特的是在離碑文不遠處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個大字，這處題記刻于嘉靖四十三年。
站在山頂上，遠望西南群山，您會深切的體會到詩中所說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的含義。東西閬風(fēng)亭分別位于望海峰之上與西邊山崖處，如仙境中隱現(xiàn)的兩道仙門，而此處它卻另有含義。在古代，大家閨秀的繡樓都有東閬門、西閬門，沒有出嫁以前，絕對不能走出這兩個門，只有出嫁那一天，才能走出這兩個門，嫁到夫家去。在云門山兩端的東西閬風(fēng)亭，與山頂?shù)奶煜捎衽?、玉皇殿遙相對應(yīng)，而劈山、駝山雄峙云門山東西，紗帽、寶印圍繞左右，此乃真天庭也，真仙境也！
陳摶石雕像位于云門山山陰東側(cè)的萬春洞內(nèi)，該洞高米，寬米，深5米。洞內(nèi)南側(cè)有石床，上有陳摶老人的高浮雕石像一尊，枕書長眠，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬。傳說陳摶辭官歸隱后，高枕無憂，一覺睡了八百年。所以當(dāng)?shù)乩习傩沼兄V語：“摸摸陳摶頭，一輩子不發(fā)愁，摸摸陳摶腚，一輩子不生病?！敝两?，石像已被人們摸的周身發(fā)亮了。該洞是明朝嘉靖年間衡王府內(nèi)典膳掌司周全為紀(jì)念陳摶老人而鑿，所以當(dāng)?shù)厝朔Q為陳摶洞。
陳摶睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖題刻：
夜宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊。
夜深熟睡白云起，莫管龍來榻下眠。
此詩字徑9厘米，篆刻細(xì)膩，詩中大意是雪蓑生活理想的寫照。陳摶洞口還有明代姜云谷的詩刻： 君睡容我醉，我醉學(xué)君睡；
醒者徒紛紛，未許同把臂。
北宋年間的青州知府盧士宗曾說：周環(huán)眾山，云門為冠，然此山實不聞天下，乃不得與龍山、虎丘決雄唯可惜也。從他的話中，我們可以看出，在青州的眾山中，云門山是最美的，可惜云門山在天下卻沒有名氣，因此不能與洛陽的龍山和蘇州的虎丘來一比高下，真是太可惜了。而今天的云門山在經(jīng)歷了一千多年歲月的洗禮之后，仍然屹立在齊魯大地上，展示著它的雄姿。我們常說來美麗的青州做客，不登云門山，不算青州客，登臨云門，平步青云。相信景色秀麗的云門山會帶給您最美好的記憶，并送給您最真誠的祝愿，祝愿天下人大壽、高壽、壽比南山！篇三：青州泰和山黃花溪導(dǎo)游詞
青州泰和山黃花溪導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞
（緣起廣場旅游路線行走方向東>西 景點在兩側(cè)（南北））
各位朋友/團友，大家好！有一首歌曲叫《?；丶铱纯础?，有一種渴望叫“常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，說白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，忙家務(wù)，搞工作，每日里柴米油鹽，吃喝拉撒，真可以說操碎了心，磨破了嘴，身板差點沒累毀呀?。ū娙诵Γ┧晕覀儜?yīng)該經(jīng)常出去旅游，去生態(tài)景區(qū)，去吸天然氧吧。很高興，今天由我來作為大家的導(dǎo)游，我叫??，大家可以叫我??，給我們開車的司機師傅是??，有x年駕齡，所以請大家把心交給我們的司機師傅，把開心就交給我。
天河峽景區(qū)坐落在古齊國首都臨淄之東，青州西南。在這里有魯山的余脈，得乾坤靈氣，經(jīng)過數(shù)十年風(fēng)雨變化形成天河峽。區(qū)內(nèi)根據(jù)山谷自然資源分布狀況，共劃分成緣起林、逍遙津、普渡舟、覺悟山、黃花坡、牛頭山六個景觀區(qū)，峪谷懸月、丹崖映日、識心觀瀑、禪海聽濤、天雨擊鼓、梵花照碧、佛崖無語、天梯入云、蘭若隨緣、紺橋普渡、牛山無塵、古村靜慮共十二個著名景點。這是天河峽所有景點的概括，等旅游到每個景點，我還會具體介紹。
好，讓我們開始我們的生態(tài)之旅，去聽佛音，擁抱大自然，品嘗農(nóng)家宴。我們首先來到的就是【緣起廣場】。緣起廣場位于仁河路西側(cè)，地理位置極為優(yōu)越，它東望靈澤湖，南眺迎客亭，西臨黃花溪，北銜泰和寺，群山環(huán)抱，林木簇?fù)恚G水相伴，佛音縈繞，在整體設(shè)計上突出了“佛、山、溪、河、林”為一體的特色。廣場以佛教“緣起不滅，細(xì)水長流”的典故為緣，來到這里的各方來賓都是有緣人，讓人不禁想起“佛渡有緣人”這一傳說，充分體現(xiàn)天人一體的精神。首先我們來到的是位于緣起廣場的正大門。緣起廣場平面呈八字形布局，“八”是咱們中國的吉利數(shù)字，（互動游客，問帶八字成語）如，八仙過海，八斗之才，八面玲瓏，笑迎八方游客。
（繼續(xù)向西走）在我右手邊（北邊）是“【飛瀑迎賓】”，瀑布從崖壁上飛流而下，用一句詩來形容“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”毫不為過。山坡上，長著山杏樹，古人都寫過詩贊美過它，大家有知道的嗎？唐朝大詩人李白有詩句“帝鄉(xiāng)種三百里，杏在碧云間”，白居易有詩“杏園豈敢妨君去，未有花時且春來?！?還有宋朝詩人陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝買杏花”和范成大的“浩蕩風(fēng)光無畔岸，如何鎖得杏園春?！边@些優(yōu)美的詩句都說明杏樹在我國栽植歷史悠久。杏樹，屬薔薇科花果植物，起源于我國北方，適宜于山川坡洼處生長。它抗旱耐寒，容易種植，掛果早，大家聽說過“桃三杏四李五年，棗樹當(dāng)年就見錢”諺語吧，也就是它四年即可結(jié)果。且盛果期長達五六十年，樹齡在百年以上?？催@一株已有幾十年的樹齡了。杏樹與“幸福”諧音，自古以來人們便把“杏樹”、“杏花”作為吉祥的裝飾圖案用于建筑、家具、器皿之上。中國古代以科舉取士，每年的陰歷二月舉行進士考試，那這時正值杏花盛開之時，潔白吐香的花朵向考生們傳達著春的希望和祥瑞，嬌美的杏花因此獲得了“及第之花”的美譽。杏樹一般4月上旬萌芽，中旬開花，那時山坡上、峽谷邊一片粉白，層層密密、團團簇簇的杏花競相出笑臉，暖風(fēng)吹過，陣陣馥郁馨香裊裊撲鼻而來，似夢，像霧，一派自然野趣的春意盎然。山杏成熟期在6月中旬，山杏香甜可口，汁多肉厚核小，到時歡迎游客們再來景區(qū)品嘗在山杏。愿這杏樹、朵朵杏花陪伴您的天河峽之行“一路有杏（幸）”。（再看那），三株高大的樹木，與其他樹木明顯的不同，顯示著自己的不同與出眾，那就是享有“君子木”之美稱的梧桐樹，大家知道梧桐樹的美稱怎么來的嗎？關(guān)于它還有個典故呢，《莊子·秋水》上是這樣說的：“雛(鳳凰)發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。足見梧桐樹的高貴了吧。（繼續(xù)行走）南邊是“【靈泉吐玉】”，我發(fā)現(xiàn)大家早就在關(guān)注我左手邊的奇特噴泉了吧，有人肯定會想說見過龍頭吸水，一般都用龍頭建筑，這里怎么用的是獅頭。我來告訴大家，因在佛教中，獅子是萬獸之王，具有辟邪護法之作用。所以疊瀑選用九只獅首吐水的造型。大家都看過《西游記》還記得里面孫悟空大戰(zhàn)九靈元圣妖怪的那一回吧，它就是太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子精。佛家認(rèn)為，眾生一念之心，處于凡塵，因而有九種相，如轉(zhuǎn)輪一樣，周而復(fù)始，無有停止，命名為九心輪。所謂九心，即有分心、能引發(fā)心、見心、尋求心、貫徹心、安立心、勢用心、返緣心、有分體心。如果能悟透一心，便可成佛。心即是佛，佛即是心。
（繼續(xù)行走）看我左手邊那一排排長廊，貼游路南側(cè)，為“【憑水臨風(fēng)】”景區(qū)，此為觀景長廊，長廊約長70米，采用木石結(jié)構(gòu)，造型簡約，通透性強，與周圍景觀保持一致。長廊是游客觀看瀑布景群、駐足休息的休憩地。景區(qū)有山楂、柿子等果樹。長廊上種植紫藤等攀援植物，夏天可是避暑的好地方。（手指北側(cè)山坡）看那，臨風(fēng)長廊北側(cè)山坡上那個亭子，那就是“【迎客亭】”。亭外鳥語花香，亭內(nèi)弈者無聲?！蹲砦掏び洝啡舴蛉粘龆嘱_，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。（導(dǎo)游說：豈不美景，美哉！）
（繼續(xù)前行）東西跨越著跌瀑，水瀑為九疊，那就是“【峽灘九疊】”，這象征著景區(qū)不斷崛起。細(xì)聽，瀑布時急，時緩，一會似海風(fēng)吹不斷，江月照還空，一會似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。兩邊巖石高起，積壓得瀑布像一條玉帶凌空飛舞般翩躚而下，令人嘆為觀止；從飛瀑斷崖處遠望，巖石若水洗，層疊似鐵關(guān)，溪水深碧，在偶爾的陽光照耀下，蜿蜒不知所蹤。
我們現(xiàn)在來到的就是“【梵唄之音】”廣場，“明月松間照，清泉石上流“，夏天我們可以清泉濯足，可赤腳在石板上行走，感受“清泉石上流”的清幽意境，體會親水的樂趣。
緣起林景區(qū)
我們由緣起廣場的東部游覽到了西部，現(xiàn)在我們要進入第一個景區(qū)【緣起林】的正門，號稱“天王之門”，景門寬50米，高20余米，全部采用混凝土澆筑的仿石手法，造型為簡約的四柱三跨式。水沿巨石層層跌落至兩側(cè)崖壁，具有“黃河之水天上來”的磅礴氣勢。四座石柱象征佛教的四大守護神——四大天王，又具有風(fēng)調(diào)雨順之意。
緣起廣場還為老人和孩子留出了空間，老人可以在這里打打太極、輕舞手中扇跳跳舞，盡情享受晚年生活。孩子們可以在這里盡情戲水，享受大自然給予的自然氧吧，生態(tài)美景。好，下面就開始我們的【天河峽】純凈之旅，來去體驗一次真正意義上的生態(tài)旅游。我們現(xiàn)在來到的是天河峽風(fēng)景區(qū)的主入口。天河峽三個字是寓意水、石、山、林等自然資源，地處
唐莊西的山谷中，溪水清澈，宛若一個鄉(xiāng)間的少女，靜則流光盼顧,野花滿頭，相思成潭。動則飛流湍急，落玉之聲，如山歌清唱,清純甘美.......聞?wù)邿o不動容，讓人流連忘返。沿途兩面懸崖峭壁，怪石林立，崖壁之上，或如人面，或如牛首，千姿百態(tài),惟妙惟肖.古松虬枝倒掛其間,黃綠交融，相映成趣，構(gòu)成了一幅神奇的天然畫卷。游人所到之處,就仿佛走進了夢境,無不驚嘆大自然的神功鬼斧。山野之中，景雖無盛名，然景之秀色足以醉客，當(dāng)是山之淳樸，水之靈秀。在未成為旅游景區(qū)之前有個很有意思的名字叫黃花溪。據(jù)說黃花溪是濰坊等地的驢友觸景生情，給這些無名的山色所起的一個名字。
天河峽，100%純凈的自然山水，一個曾經(jīng)人跡罕至的地方??沒有雕梁畫棟的樓臺和廊閣，也沒有普渡眾生的廟宇和神靈，更沒有人文杜撰的傳說和故事，這里只有自然??黃花溪全長12公里，峭壁高聳，深谷蜿蜒，林木蔽天，流瀑成群，既是山東第一天瀑谷，又是天下第一大幽谷。
谷內(nèi)，春時百花爛漫，夏天山翠水流，秋季紅葉漫山，冬日冰瀑連綿。四時皆景，一步一畫。另有許多優(yōu)美的傳說故事，更為自然景觀增添了濃郁的人文氣息。天河峽風(fēng)景區(qū)主要有緣起林、逍遙津、普渡舟、覺悟山、黃花坡、牛頭山六大游覽景區(qū)。進入黃花溪，可以乘船渡水，然后過棧道，登天梯，穿瀑布，走天橋，全身心地融入奇山秀水之間。古語說，“天下名山佛占多”。黃花溪內(nèi)的佛教文化精神，也在處處展現(xiàn)。緣起林、逍遙津、覺悟場、涅槃山，四個主題景區(qū)，新穎驚險，悠遠清靜，令人賞心悅目。游客們在體驗山水文化的同時，又可以直接感受佛教文化的境界與智慧。所以，天下第一大幽谷的神奇意境，讓所有游客沉迷其中，流連忘返。
（進入景門））（引領(lǐng)大家觀看）各位團友來看這文化景墻，有人肯定問：這全是竹子的嗎？這是竹簡造型的，沒有用竹子，大家想想如果用竹子，需要砍伐多少竹子?？催@些金燦燦的文字，有句成語“罄竹難書”，是說某人罪大惡極，做過的壞事，即使把天下所有的竹子砍伐來書寫都寫不完。這說明在蔡倫沒有發(fā)明紙之前，古人記事，向朝廷奏事都是用的竹子?？催@些文字，上面書寫著景區(qū)內(nèi)的主要景點。
好！開始游覽我們純凈的生態(tài)之旅的第一個區(qū)域緣起林，取義佛教緣之說：凡事皆有緣，我相信大家旅游結(jié)束后定會有 “問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！钡母惺堋?/p>
（漫步竹林中）【竹林篩影】竹林中生長著淡竹、毛竹，大家能夠認(rèn)出哪是毛竹，哪是淡竹嗎。大家看到這么多竹子會不會問為什么這沒有大熊貓呢，因為大熊貓吃的是箭竹，這里不生長，在四川那有。竹?？諝馇逍?，是鳥類居住的良好環(huán)境，古時就有“竹子茂盛則鳳凰至”的說法。在這里，我們可以看到許多珍禽鳥類，如國家二級保護動物鴛鴦白冠長尾雉、紅腹角雉、紅腹錦雞等。此外，在科普長廊您還可以了解到一些鳥類知識。比如被歷代宮廷和達官貴族視為寵物的緋胸鸚鵡、鸚鵡中的老壽星——葵花鸚鵡等等，在這些籠子里的是鷯哥或八哥，這兒就是景區(qū)為游客提供的自由發(fā)揮的場所，為什么呢？這兒的鳥都會講話，比如“你好、我愛你、恭喜發(fā)財、你真漂亮、你還會講話的呀”，至于哪只鳥會講哪句話，就要靠您自己去摸索了。
好了，與鳥兒對完話，我們就繼續(xù)往前走，您知道這些八哥、了哥是如何訓(xùn)練的嗎？八哥說話不是靠舌頭說話的，而是從喉嚨的鳴管發(fā)聲的。我們的工作人員等到幼鳥長到3-4個月開始換羽毛（換至一半左右）時，在每天的早上或傍晚，用收錄機、復(fù)讀機或工作人員親自調(diào)教調(diào)教20-30分鐘，連續(xù)30-45天左右，等八哥的鳳頭長齊，聰明的八哥就會開始學(xué)說話了。（邁過溪水上的石階），就到了小橋、流水、人家，【花溪人家（明月清風(fēng)）】房子的建筑風(fēng)格根據(jù)青州民居特點，坡頂屋，磚石砌墻，秸草覆頂。村道的總體環(huán)境充分體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化特色，院內(nèi)置有石碾、石磨、挑子、古井，屋內(nèi)放置矮桌板凳等生活用品，營造濃郁的生活氣息。（用手指著解說）此即為【禪海漂流】佛云，眾生修行六波羅密就能從生死苦海此岸，渡過煩惱中流，而到達涅盤的彼岸。大家不妨駕一葉扁舟，蕩漾于波瀾不興綠水之上，穿梭在如芥子般的島嶼之間，讓晨霧之中群山依稀入眼，細(xì)細(xì)聆聽佛祖的真諦，尋息心之所。（來到）【識心亭】，大家在此休息下，可以自由活動，這里提供有茶水、咖啡飲品，10分鐘后在這里集合。山林是修心的凈土，《菩薩戒經(jīng)》云“識心見性”，修行的最高境界即是自我修悟，做到“眼中無山而心有山”。（在亭內(nèi)解說）我國初唐的“四杰”之
一、文學(xué)家駱賓王曾有一首寫鵝的詩，詩中曰：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌拔清波。”活靈活現(xiàn)描繪了白鵝戲水“紅掌擊波”的情態(tài)。您瞧，溪中游弋的那群白鵝形象地體現(xiàn)了駱賓王詩中的意境。那邊山坡上栽種松柏等，形成四季常綠景觀。在樹枝上懸掛有一些佛家禪語，篇四：青州云門山導(dǎo)游詞
青州云門山導(dǎo)游詞
青州云門山導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!歡迎您來到青州著名風(fēng)景名勝區(qū)——云門山景區(qū)。我是大家的導(dǎo)游劉x，大家可以叫我小劉。很高興為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，同時也希望大家配合我的工作，謝謝大家!云門山位于青州城南 公里處，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。山上風(fēng)景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，為國家3a級風(fēng)景名勝區(qū)?？梢哉f云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷。現(xiàn)在就請您隨我走進云門山走進這美麗的歷史畫卷。
前面四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上云門山三個大字為原書法協(xié)會主席舒同的題寫。
云門山有近千級的石階直達山頂，整個石階為999級。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級臺階，就有一小段平路，讓您的腿有個緩沖休息的時間，這樣上山下山都不至太累。
觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名觀壽亭，毀于47年解放戰(zhàn)爭于84年按照隋朝模式重修。在觀壽亭內(nèi)有六個石鼓形的凳子，是用青州的特產(chǎn)青剛石制成，上面分別刻有貂禪、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工細(xì)膩，線條流暢。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲圩?，登山的勁頭就更大了。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談?wù)勗崎T山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。
離觀壽亭不遠處的小型石制建筑為云門山的山神廟，您可不要因為它小而小瞧它，這里住的可是云門山的主人---云門山山神，客人們來到這里，先拜一拜主人，也是應(yīng)該的。俗話說，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。一路往山上走，路邊好多松樹杈上都放滿了石頭，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來講叫壓松枝，松枝諧音送子或?qū)O子，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時就捎一塊石頭放在樹杈上，這樣就寓意著送子，來年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會折一小段松枝，插在耳后或頭發(fā)上，說是下山戴松枝，回家抱孫子。這算是表達心愿的一種方式吧!云門山自古以來就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過，景色非常壯觀，人們稱此景為云門或云門仙境，云門山因此而得名，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。云門山上有一段奇特的路稱為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜?shù)呢悮?，因此而得以美名。我們來到了漸入佳境。這四個字刻在這塊小石壁上，有點信手涂鴉的感覺，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個個山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了漸入佳境四個字，雖似信手拈來，其中卻隱含深意。他的意思是說云門山的景致從這兒越來越好了。
從漸入佳境再上幾個臺階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個紅墻的院落望壽閣。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。唐以后，道教開始興盛，佛道之爭日顯。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名靈官廟。解放戰(zhàn)爭中毀于戰(zhàn)火。青州市政府非常重視旅游事業(yè)，于84年重修，因為從這里可以清楚地看見山頂?shù)膲圩?，于是命名為望壽閣.正門遍額上望壽閣三個大字是我國原書法協(xié)會主席
啟功的題記。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內(nèi)供奉的是福、祿、壽三星，門楣上的牌匾為三星共照。
東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。實際上我們民間所稱的泰山老母就是泰山上的碧霞元君。西邊廂房供奉的是關(guān)公和文武財神。《三國演義》中《桃園三結(jié)義》的故事廣為流傳，那位紅臉的美髯公關(guān)羽更成為正義的化身，關(guān)公成為國家祭祀的高級神詆后，佛道兩家爭相把他拉入自己的教門充當(dāng)護法，他既是佛教中的護法神伽藍神，同時也是道教的護法神之一。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。
財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比干和范蠡。我們此處供的文財神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，便直言相諫，最后紂王惱羞成怒道：我聽說圣人的心有七個竅，今天我要看看你的心有幾個竅!說完，就命人把比干的心給挖了出來。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因為無心，也就無偏無向，辦事公道。自古道：無商不奸!把比干這位公正無私、童叟無欺的正派君子敬為財神，當(dāng)然人人信服而無異議。
武財神趙公明為道教神明。您來到此處道教圣地，可以誠心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安，財源滾滾，在這里將會使您的心愿達成圓滿。望壽閣建在云門山最北端，左右及后面三面懸崖，屬云門山的一處風(fēng)水寶地。一路行來，無論天氣有多么炎熱，在此處也可以感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致。站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處，主峰海拔408米，屬于沂山山脈。站在此處，遠望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:因山形似駝，故名駝山。駝山現(xiàn)為國家重點文物保戶單位。位于駝山東南面峭壁上，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。駝山之所以聞名遐邇，不僅是因為山上眾多的石佛造像，而且在駝山上可以觀賞到世界上最大的山體巨佛。位于駝山東南面，云門山的陽坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。佛像從發(fā)髻到喉結(jié)全長2600米。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢，根據(jù)登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當(dāng)?shù)?，有一拜佛、二拜壽之說，其中拜佛，則是到駝山拜謁佛祖，因此駝山還有一個名字為佛山。
北望——青州城的全貌盡收眼底。大禹治水后，全國置九州，即按照當(dāng)時山川、河流的走向，把全國劃分為九個州，青州就是其中之一。根據(jù)中國最古老的地理著作《尚書.禹貢》中記載：海岱為青州，海即渤海，岱即泰山，也就是說從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國古代盛行的陰陽五行學(xué)說記載：青州的地理位置位于最東方，東方屬木，木色為青，所以被稱之為青州，并被譽為東方第一州。
眼下被松樹林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰，此山名為鳳凰山。鳳凰為傳說中的一種很有靈氣神鳥。相傳它要到一個很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠萬里飛翔尋找，當(dāng)它飛到青州時，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來傳為美談。東望——天氣晴朗時，您會發(fā)現(xiàn)東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著，那就是青州母親河——彌河。
海岱雄風(fēng)為原江蘇省書法協(xié)會主席武中奇的題記。武中奇，1907年出生，山東長清人。海：指渤海。岱：泰山。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地，以當(dāng)今的青州為治所是從東晉開始的，此后歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等
封建王朝，雖建制頻仍，但均為州、府、郡、道、路的治所，長達1600年之久，是山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省級治地降為地級治地。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。
路邊的這塊平坦的大石頭，剛好容納一個人躺在上面，石臺上方寫著蓑老臥豆巖，您一定會非常奇怪這是什么意思呢?這處題記是明朝書法家雪蓑的又一處題記。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時興起，寫下了蓑老臥豆巖的題記，后來，雪蓑和友人來到此處，他人不解，問其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：頭的半邊淋濕了，去掉頁字，就剩下豆字了。這是雪蓑留給我們后人的一處字謎。(這處題記為郭沫若所釋義)。敬神如神在刻在路邊的石壁上，非常醒目。這是孔子的一句至理名言，后面加上一句不敬是泥胎就表達出一個完整的意思。即為如果你心里敬信神佛，神就真的存在;如果不信，它也就只是一尊泥胎而已。信則有，不信則無，可見孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。
當(dāng)我們踏著999級美好的祝愿來到壽字跟前，眼前豁然開朗。在山陰石壁上鐫刻著我國古代最大的摩崖巨刻壽字。這個字端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通高為米，寬米，僅寸子就米的高度。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛巳藷o寸高的戲語。壽比南山這個人們過壽時最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載。這個壽字為明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府內(nèi)掌司冀陽周全所獻書，寓意著壽比南山的含義。(即公元1560年所刻，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史)。
關(guān)于這個壽字在我們青州當(dāng)?shù)剡€流傳著一個神奇的說法。那年，衡王過壽，發(fā)出告示：誰獻的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。一時間，文武百官、豪紳貴族們?yōu)榱擞懞煤馔?，拼命的爭富比貴，獻上自己認(rèn)為最重的禮物。可是到了壽筵的這一天，將近中午，仍沒有人敢做壽宴的首席首座，因為大家都不敢肯定自己所獻的禮物是否最厚。這時，從門外走來一個穿著破舊的老道士，名為雪蓑。傳說雪蓑為半仙半道之體，有著非凡的能力。只見他大搖大擺，旁若無人的徑直到首座上座了下來，大家都驚嘆嫉妒不已，紛紛上前質(zhì)問雪蓑:你究竟獻的什么壽禮，敢做這個位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻什麼好東西?雪蓑不慌不忙的站起來，對大家說:各位請隨我來!他帶著大家來到院子里，抬手往南邊一指，只見南山上出現(xiàn)了一個金光閃閃的大壽字，光芒直逼衡王府。衡王可高興壞了，可又仔細(xì)一瞧，壽字下面的寸字少了一點。衡王忙問雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說:你只會以貌取人，不辨賢能，這一點就隨他去吧!衡王又是再三請求，雪蓑才讓衡王拿來綢團，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團向南飛了五華里，正好補上了這一點。隨著這一點的形成，又是一陣強烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開了。據(jù)說這光向北一直照到了渤海之濱，于是老百姓都說在青州城的北邊便出現(xiàn)了壽光縣。這神奇的現(xiàn)象讓大家驚嘆不已，雪蓑也在壽宴上出盡了風(fēng)頭，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這個壽字?？墒堑搅藟圩指耙豢矗馔醪虐l(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，原來這個壽字是用紅泥巴糊在山崖上，外面貼上一層麥秸皮，陽光照在上面一反射，就感覺金光閃閃。衡王惱怒之余，卻又舍不得這個壽字，便找來了青州最好的石匠，把壽字刻在了山崖上，壽字是留住了，金光卻永遠的消失了。在壽字西側(cè)，一個不被有人注意的僻靜處，有一處價值極高的淺浮雕像非常罕見，那就是金代道士馬丹陽浮雕像。馬丹陽浮雕像高約80厘米，寬約60厘米。凸面高約半厘米，為頭部側(cè)面像。雕刻十分細(xì)膩，刀法精湛。雕像五官比例適當(dāng)，面部清瘦，胡須飄拂，表情寧靜，正在凝神東望。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。神在兩個大字，是雪蓑在云門山的又一處題記。這處題記為云門山的第二大字，字徑約一米，與大壽字相鄰。該字在摩崖上鐫刻而成，筆墨飽滿，架構(gòu)矯健，古拙渾樸，雄渾生姿，揮灑自如，矯若驚龍，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美，可謂神來之筆。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見二字，悠然之情暢然于心，恰似敬神如神在之意。云龍之門則為軍中書法家李鐸的題記。近年來，在修復(fù)云門山古跡的同時，先后征集我國當(dāng)代書畫家武中奇、舒同、李鐸、高啟云、于希寧、史進前等名人字畫，精心鐫刻于崖壁之間，為了和山上的古跡相互區(qū)別開來，我們特意把新增題記涂抹成藍色，給古老的云門山增添了新的生氣。這個南北貫通的天然大洞為云門洞，高闊過丈，天然形成。遠望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個非常有意境的名字云門拱璧。關(guān)于云門洞的來歷，我們還有一個美麗的傳說，那就是衡王招親的故事。明朝青州衡王有個女兒，才貌出眾，人稱詠絮公主。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來攀親，但衡王夫婦愛女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君。于是她讓父王發(fā)出告示：誰能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子，她就嫁給誰，凡年齡在16—25之間的青年都可應(yīng)試，那些王孫公子、富人子弟聽到這一消息，都爭先置辦銅鏡，有的竟不惜賣掉家產(chǎn)。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠，因為沒有太陽光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來。這時，青州城西南井塘村的一個小石匠說他能辦到，并說十天后來回話。小石匠帶了錘釬、鑿子工具來到云門山大云頂?shù)撞吭缫芽春玫牡胤皆缌似饋恚环謺円?，終于在第十天的早上，打出一個南北貫通、高闊過丈的大洞，襯著山前的陽光，從衡王府邸望去，這個洞恰似一個高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞，堅定不拔的毅力感動了公主，這位詠絮公主雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過女兒，就同意了這門婚事。公主下嫁后不靠婚資過活，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話，而古青州八景之一的云門拱璧就此誕生。
云門洞北側(cè)的兩個池子名曰二龍池，聽老年人們將這兩個池子原為泉眼，池子里水清甘冽，清澈見底，是山頂?shù)膬深w明珠。近年來，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱，這兩個池子也沒有干過，可見山多高水多深是有一定含義的。
云門山歷史悠久，文化底蘊深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。穿過云門洞我們來到了佛教圣地—云門山石窟造像群。在云門山陽坡石壁上大小并排著石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說云門上本身就是一幅美麗的歷史畫卷。云門洞上方云門山三個篆體字，形象地體現(xiàn)出云門仙境名字的意境。此出題記為明朝正德年間(1506-1521)的官居禮部尚書、太子太保加少保的山西樂平人喬宇的題記。鬼斧神功、超塵離夢、玄之又玄分別是雪蓑的題記。鬼斧神功四個字為虞云門洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上。超塵離夢位于云門洞上。吐納風(fēng)云為清朝的題刻。云門山大云寺這個題記為唐朝所保留下來，據(jù)《新唐書》載唐天授元年，青州云門山云門寺的發(fā)明和尚通過武則天的男寵薛懷義，獻《大云經(jīng)》給武則天，說武則天時彌勒佛下凡，應(yīng)該主皇權(quán)，做皇帝，武則天非常高興，詔令全國各地都要刻印學(xué)習(xí)《大云經(jīng)》，各州縣都要建大云寺，這個時候青州云門山的云門寺也就改成了大云寺，現(xiàn)在這個大云寺已經(jīng)蕩然無存了，只留下了這六個大字。
云門洞上方的三窟石窟造像風(fēng)格相同，都為一佛、二僧、二菩薩、二天王或二力士像。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像，兩邊有身著甲，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像，與龍門、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中間一 窟所供的主佛也是釋迦牟尼像，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露、肌肉隆起、下著裙、赤腳的唐代力士像，頭上的冠雖然看不清楚，但雙鳥尾卻清晰可見，這些力士像不僅是當(dāng)時一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最東邊的石窟內(nèi)有唐開元十九年益都縣令唐照明的云門山功德錄刻字，由此可知這一窟的開鑿年代，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開鑿的時間也在開元前后。這一窟中還有一種特別的造像，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱為供養(yǎng)人像。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來，所刻的就是供養(yǎng)人像。繼續(xù)往西走，石壁上有一個進深兩米多，沒有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián)，這些小龕稱為骨灰龕。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來解釋，不妨這樣認(rèn)為：有一定級別的人才可以享受這種待遇。因為年代太久了，石碑掉下來，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過往的客人講訴著這過往的史實。這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測，稱為云窟。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過，將山頭包于云霧當(dāng)中，所以云門山的名字由來云窟功不可沒。相傳在隋朝時，青州有一位財主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對朋友們說，什麼金銀財寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來，一端綁上一個筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當(dāng)家人聽到敲鑼聲后再把他拉上來。可是家人在上面等了一天一夜后也沒有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來，卻發(fā)現(xiàn)里面空無一人，沒有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原來，李清在窟底敲鑼，上面卻聽不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長一段路，正好看見兩個白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒發(fā)現(xiàn)身邊的樹是一會兒發(fā)芽，一會兒長葉，一會兒又枯黃了，俗話說;窟底一日，世上百年。李清便在這里住了下來，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開?？捎幸惶?，李清忍不住把這扇窗戶打開了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時，早已是物是人非，好幾代都過去，后人早已不認(rèn)識他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒有出現(xiàn)過?？磥砝钋迨堑玫郎炝?。明朝馮夢龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨步云門》，就是根據(jù)這個傳說演義而成的。云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢至兩位菩薩。在這一窟中又隋開皇九年(589年)至仁壽二年(602年)的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細(xì)精美。這一龕選擇了石壁前尤為開闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來此做法事。這些特點，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。
這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是合歡。密教認(rèn)為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規(guī)范、規(guī)格最高的密教造像。因此可以說，這一龕在云門山造像中，具有首席的意義。
站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過得寶印山。古時，人們對于五行極為推崇，認(rèn)為青州即是東方之州，是最早見到太陽時的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有烏紗帽和寶印，于是認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地，必將會出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人篇五：黃花溪景區(qū)導(dǎo)游詞
黃花溪景區(qū)導(dǎo)游詞
各位旅客朋友們：
大家好！很高興在這樣一個陽光明媚、風(fēng)和日麗的日子里與大家相識，首先
我代表我們泰和山景區(qū)為大家的到來表示衷心的歡迎！托大家的洪福，很幸運地
成為了各位的導(dǎo)游，我姓x，大家叫我小x就可以了，大家如果有什么問題有什
么需要，都可以和我說，在我的能力范圍內(nèi)，我會盡量滿足您的要求。
同時也給大家提幾個小建議：首先，出門在外安全第一，不僅僅是我們的人
身安全還有財物安全，大家要小心保管自己的貴重物品。其次呢，希望大家把吃
剩下的瓜果梨皮裝進一個方便袋子里，下山的時候帶到山下。最后一點我們各位
是以一個團隊的形式出游，在時間方面小x希望大家可以準(zhǔn)時，不要遲到。
我們現(xiàn)在要游覽的是黃花溪景區(qū)。黃花溪景區(qū)坐落在古齊國首都臨淄的東面，青
州西南。共劃分成緣起林、逍遙津、普渡舟、覺悟山、黃花坡、牛頭山六個景觀
區(qū)，峪谷懸月、丹崖映日、識心觀瀑、禪海聽濤、天雨擊鼓、梵花照碧、佛崖無
語、天梯入云、蘭若隨緣、紺橋普渡、牛山無塵、古村靜慮共十二個著名景點。
這是黃花溪所有景點的概括，等旅游到每個景點，我還會具體介紹。
南邊是“【靈泉吐玉】”，我發(fā)現(xiàn)大家早就在關(guān)注我左手邊的奇特噴泉了 吧，有人肯定會想說見過龍頭吸水，一般都用龍頭建筑，這里怎么用的是獅頭。
我來告訴大家，因在佛教中，獅子是萬獸之王，具有辟邪護法的作用。所以疊瀑
選用九只獅首吐水的造型。大家都看過《西游記》還記得里面孫悟空大戰(zhàn)九靈元
圣妖怪的那一回吧，它就是太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子精。
我們現(xiàn)在的位置就是【緣起廣場】。緣起廣場地理位置極為優(yōu)越，它東邊是
靈澤湖，南邊是迎客亭，西邊是牛頭山，北邊是泰和寺，廣場以佛教“緣起不滅，細(xì)水長流”的典故為緣，來到這里的各方來賓都是有緣人，讓人不禁想起“佛渡
有緣人”這一傳說，充分了體現(xiàn)天人一體的精神。
現(xiàn)在映入我們眼簾的是緣起廣場的正大門，號稱“天王之門”，寬50米，高20余米，全部采用混凝土澆筑的仿石手法，造型為簡約的四柱三跨式。水沿
巨石層層跌落至兩側(cè)崖壁，大有“黃河之水天上來”的磅礴氣勢。四座石柱象征
佛教的四大守護神——四大天王，又具有風(fēng)調(diào)雨順之意。緣起廣場還為老人和孩子留出了空間，經(jīng)常有老人在這里打打太極、扭扭秧
歌、跳跳舞，享受晚年生活。孩子們也可以在這里盡情戲水，享受大自然給予的自然氧吧，生態(tài)美景。
（繼續(xù)行走）大家看我左手邊那一排排長廊，貼游路南側(cè)，為“【憑水臨風(fēng)】” 景區(qū)，此為觀景長廊。長廊是大家觀看瀑布景群、駐足休息的休憩地。長廊上種
植紫藤等攀援植物，夏天可是避暑的好地方。（手指北側(cè)山坡）看那，臨風(fēng)長廊
北側(cè)山坡上那個亭子，那就是“【迎客亭】”。
（引領(lǐng)大家繼續(xù)觀看）大家請看我右手邊北側(cè)山坡下的“【竹簡景墻】”，或
許有人會問：這全是竹子的嗎？這是竹簡造型的，這些金燦燦的文字，書寫的就
是我們景區(qū)內(nèi)的主要景點、大家可以看看。
（繼續(xù)前行）我們現(xiàn)在來到的是“【梵唄之音】”廣場，“明月松間照，清泉
石上流”，夏天我們可以赤腳在石板上行走，感受“清泉石上流”的清幽意境，體會親水的樂趣。
緣起林景區(qū)
我們現(xiàn)在來到的是黃花溪風(fēng)景區(qū)的主入口。黃花溪全長12公里，溪水清澈，峭壁高聳，深谷蜿蜒，林木蔽天，流瀑成群，既是山東第一大瀑谷，又是天下第一大幽谷。谷內(nèi)，春天百花爛漫，夏天山翠水流，秋季紅葉漫山，冬季冰瀑連綿。
進入黃花溪，大家可以乘船渡水，過棧道，登天梯，穿瀑布，走天橋，全身
心地融入奇山秀水之間。
我們純凈的生態(tài)之旅的第一個區(qū)域就是緣起林。(繼續(xù)向西走，沿步游路前行)大家所看到的溪水是由山谷中的泉水和峽谷
瀑布流水匯集而成，甘甜清冽，清澈見底，具有一定的理療價值。
黃花溪景區(qū)內(nèi)有罕見的原始植被和很多野生動物。是江北罕見的天然植物 林，有木本植物110多種，草本植物200余種，陸生脊椎動物100余種；因其特
殊的地質(zhì)地貌和豐富的森林資源，形成了獨特的山地森林小氣候，空氣中的二氧
化碳含量僅百萬分之160,負(fù)離子含量是城市的200倍?！岸牉樘?，眼見為實”，在這里小x（導(dǎo)游名字）就不多說了，還是讓我?guī)ьI(lǐng)大家來慢慢體驗這生態(tài)之旅
吧。
（繼續(xù)向西走,引領(lǐng)游客觀看）看北面山坡上，長著山杏樹，大家聽說過“桃
三杏四李五年，棗樹當(dāng)年就見錢”這個諺語吧，也就是它四年即可結(jié)果。且盛果
期長達五六十年，樹齡在百年以上。看這一株已有幾十年的樹齡了。
杏樹與“幸?！敝C音，自古以來人們便把“杏樹”、“杏花”作為吉祥的裝
飾圖案用于建筑、家具、器皿之上。古人都寫詩贊美過它，大家肯定知道很多，唐朝大詩人李白有詩句“帝鄉(xiāng)三百里，杏在碧云間”，白居易有詩“杏園豈敢妨
君去，未有花時且看來?！?。中國古代以科舉取士，每年的陰歷二月舉行進士考
試，那時正值杏花盛開之時，潔白吐香的花朵向考生們傳達著春的希望和祥瑞，嬌美的杏花因此獲得了“及第之花”的美譽。杏樹一般4月上旬萌芽，中旬開花，成熟期在6月中旬，愿這杏樹、朵朵杏花陪伴您的黃花溪之行“一路有杏（幸）”。
（繼續(xù)前行）大家注意看那塊立于溪邊似圓錐的石頭，那就是【陀螺石】，（可在溪邊選一塊形狀近似陀螺，質(zhì)地較好，有紋理的石頭命名為陀螺石。）關(guān)
于陀螺石有這么個傳說，龍王沾須引來泉水讓七仙女沐浴后，向七仙女夸下?？?，說他這什么都有，七仙女有意為難，提出要玩陀螺，把龍王難住了，他又求助山
神，山神獻出一塊石頭，龍王用水沖刷成一個陀螺。此石之名由此而來。從此，這塊石頭便有了靈氣，據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v：女孩子摸一摸這塊石頭，雙手就更加纖 細(xì)靈巧，或成耕織能手，或成巾幗英雄。男孩子摸一摸這塊石頭，頓生才氣、智
慧，或成能工巧匠，或成名家大師。大家可以去摸一下。（繼續(xù)前行）大家看我的左手邊這一片山林，想必大家都能夠猜到，對，這就是
山楂林。電影《山楂樹之戀》想必大家都看過了吧。
對于山楂樹，大家印象最深的恐怕除了電影《山楂樹之戀》的純潔愛情故事
外就是冰糖葫蘆了吧，其實關(guān)于冰糖葫蘆還有一個傳說，大家想不想聽??？好，相傳那是南宋紹熙年間，宋光宗最寵愛的黃貴妃生了怪病，她突然變得面黃肌瘦，不思飲食。御醫(yī)用了許多貴重藥品，都不見效。眼見貴妃一日日病重起來，皇帝
無奈，只好張榜招醫(yī)。一位江湖郎中揭榜進宮，他在為貴妃診脈后說：“只要將
‘棠球子’（即山楂）與紅糖煎熬，每飯前吃5～10枚，半月后病準(zhǔn)會好?！辟F 妃按此方服用后，果然如期病愈了。于是龍顏大悅，命如法炮制。后來，這酸
脆香甜的山楂傳到民間，就成了冰糖葫蘆。大家回去的時候，別忘了給您的親朋
朋好友帶些回去。
（漫步竹林中）【竹林篩影】竹林中生長著淡竹、毛竹，大家能夠認(rèn)出哪是毛竹，哪是淡竹嗎。竹海空氣清新，是鳥類居住的良好環(huán)境，古時就有“竹子茂盛則鳳凰至”的說法。在這里，我們可以看到許多珍禽鳥類，如國家二級保護動物鴛鴦白冠長尾雉、紅腹角雉、紅腹錦雞等。此外，在科普長廊您還可以了解到一些鳥類知識。比如被歷代宮廷和達官貴族視為寵物的緋胸鸚鵡、鸚鵡中的老壽星——葵花鸚鵡等等，在這些籠子里的是鷯哥或八哥，這兒就是景區(qū)為游客提供的自由發(fā)揮的場所，為什么呢？這兒的鳥都會講話，比如“你好、我愛你、恭喜發(fā)財、你真漂亮、你還會講話的呀”，至于哪只鳥會講哪句話，就要靠您自己去摸索了，不信大家可以去試試。
好了，與鳥兒對完話，我們就繼續(xù)往前走，您知道這些八哥、鷯哥是如何訓(xùn)練的嗎？八哥說話不是靠舌頭說話的，而是從喉嚨的鳴管發(fā)聲的。我們的工作人員等到幼鳥長到3-4個月開始換羽毛（換至一半左右）時，在每天的早上和傍晚，工作人員親自調(diào)教調(diào)教20-30分鐘，連續(xù)30-45天左右，等八哥的鳳頭長齊，聰明的八哥就會開始學(xué)說話了。
（邁過溪水上的石階），就到了小橋、流水、人家，【花溪人家（明月清風(fēng)）】房子的建筑風(fēng)格根據(jù)青州民居特點，坡頂屋，磚石砌墻，秸草覆頂。村道的總體環(huán)境充分體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化特色，院內(nèi)置有石碾、石磨、挑子、古井，屋內(nèi)放置矮桌板凳等生活用品，營造濃郁的生活氣息。
（繼續(xù)前行）東西跨越著跌瀑，水瀑至上而下為九疊，那就是“【峽灘九疊】”，這象征著景區(qū)不斷崛起。（用手指著解說）此即為【禪海漂流】佛云，眾生修行六波羅密就能從生死苦海此岸，渡過煩惱中流，而到達涅盤的彼岸。大家不妨駕一葉扁舟，蕩漾于波瀾不興綠水之上，穿梭在如芥子般的島嶼之間，讓晨霧之中群山依稀入眼，細(xì)細(xì)聆聽佛祖的真諦，尋息心之所。
（來到）【識心亭】，大家在此休息下，可以自由活動，這里提供有茶水、咖啡飲品，10分鐘后在這里集合。山林是修心的凈土，《菩薩戒經(jīng)》云“識心見性”，修行的最高境界即是自我修悟，做到“眼中無山而心有山”。（在亭內(nèi)解說）我國初唐的“四杰”之
一、文學(xué)家駱賓王曾有一首寫鵝的詩，詩中曰：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌拔清波?！被铎`活現(xiàn)描繪了白鵝戲水“紅掌
擊波”的情態(tài)。您瞧，溪中游弋的那群白鵝形象地體現(xiàn)了駱賓王詩中的意境。那邊山坡上栽種松柏等，形成四季常綠景觀。在樹枝上懸掛有一些佛家禪語，有“田里種了莊稼就不會長草”、“一花一世界，一樹一菩提”的佛云禪意，大家可以過去隨便看看。(引領(lǐng)大家一個個觀看)【三合瀑】那邊【歡喜瀑】那邊是【水簾瀑】別看在黃花溪瀑布群落中沒有一個，但仔細(xì)品味，它們流經(jīng)此處石面之上與周圍環(huán)境相得益彰，猶如畫龍點睛，又如一群精靈嬉鬧于靜謐山水之間，別有一番情趣。那邊是 【煩惱舟】。在道路北側(cè)有個乘船碼頭，碼頭命名為“煩惱舟”，游客在此乘舟渡“?！?。漂流道沿水北行，全長約200余米，船只可采用輕質(zhì)橡皮船，或木舟，載重1－2人。漂流道盡頭，于西岸設(shè)計登船碼頭，將其命名為“普渡岸”。（上橋）【普渡橋】大家注意，上棧道時依次通過注意安全，我在這里給大家總結(jié)了一下登棧道的注意事項：“扶手扶里面，注意腳下面。棧道須緩行，觀景停折看”。我給大家解釋一下，看看有沒有道理，扶手扶里面，因為棧道都是依山勢而建，一側(cè)凌空，里面的一側(cè)緊靠山體，相對來說比較牢靠，走的時候靠近山體扶手一側(cè)，以防止側(cè)翻。注意腳下面，棧道不同于平地，有臺階，有空隙，走的時候，腳要落實，小心踩空。行走時講究氣息均勻，自然放松，切忌快走忙著趕路。如果要看景這時候就要停下來，也就是我們通常說的走路不觀景，觀景不走路。棧道的妙處就是能夠與風(fēng)景近距離接觸，但是整體的風(fēng)景講究回頭看，最美的風(fēng)景在身后。橋面距水面約高米，方便橋下游船通過，現(xiàn)在已經(jīng)跨過了禪海漂流。好了，這個景區(qū)的景點就介紹到這，下面要去的是另一個景區(qū)【逍遙津】。
逍遙津景區(qū)
好！開始游覽我們純凈的生態(tài)之旅的第二個區(qū)域【逍遙津】，同樣取義佛家語：逍遙。有詩見證逍遙。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
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