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辯論:正方挫折好事3篇 挫折好辯論稿

時(shí)間:2022-10-12 11:01:06 綜合范文

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辯論:正方挫折好事3篇 挫折好辯論稿

辯論:正方挫折好事1

  正方辯論稿

[正方]: 主持人、各位評(píng)委,大家好!

  今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見(jiàn)。以下就是我方的看法: 善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

  馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話(huà)。它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然?!币虼?,心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是:不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言。

[正方]: 主持人、各位評(píng)委,大家好!

  對(duì)方一辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì)。[正方]: 請(qǐng)對(duì)方二辯注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話(huà)、虛話(huà),夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用?d?d這是不爭(zhēng)的事實(shí)?!爸e言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話(huà)。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為。

  在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求“真”,就是追求正義。古人說(shuō)“真者”,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人

  反方辯論稿

  請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí),難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎?其實(shí)生活中我們隨處可見(jiàn)善意的謊言的影子,從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套,從愛(ài)人間的??菔癄€到詩(shī)人筆下的綺麗夸張,但它們都沒(méi)有那么可怕,讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

  對(duì)方二辨論述中,指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí),當(dāng)彼此矛盾時(shí),要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒(méi)有論述善意的謊言與誠(chéng)信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論,善意的謊言一定會(huì)緩解誠(chéng)信義務(wù)呢?

  請(qǐng)對(duì)方辯友注意,我方一辯已清楚陳述,謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能,只有惡意謊言才是出于欺騙,請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

  對(duì)方辯友善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范,不會(huì)發(fā)生矛盾,就象汽車(chē)不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

  誠(chéng)信:信,中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”,是一種人文精神,做人的準(zhǔn)則?!靶拧迸c“誠(chéng)”相連,形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范,是泊來(lái)品,近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念,人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系,在這樣的社會(huì)中,誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線,我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后,要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng),誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以,現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

  善意的謊言,從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言,都是為了保護(hù)對(duì)方的情感,維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅,是一種人文精神。由于善意的謊言的存在,世界變得更美好,更溫馨,更和諧,世界才會(huì)充滿(mǎn)愛(ài),充滿(mǎn)陽(yáng)光,兒童健康成長(zhǎng),老人盡享晚年,病人充滿(mǎn)希望。

  所以,這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則,不會(huì)相互沖突,相互矛盾,善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。

  善意的謊言不是謊言,就象大海里的鯨魚(yú)不是魚(yú),鼠標(biāo)不是鼠。

辯論:正方挫折好事2

  辯論會(huì):講誠(chéng)信與善意的謊言

  善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

  馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話(huà)。它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然。”因此,心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是:不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

  我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不實(shí)事求是,說(shuō)假話(huà)、虛話(huà),夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話(huà)。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為。

  在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求“真”,就是追求正義。古人說(shuō)“真者”,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  正如胡錦濤總書(shū)記在講話(huà)中說(shuō)的:“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”

  通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

  既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

  謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

  與民族精神來(lái)一次驀然回首,原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河,依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn):誠(chéng)信是中華民族的美德,宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽:一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土,守信了誠(chéng)信就留信了成功,守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

“善意的謊言更多的是借口”!

  任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折。

  所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí)例:某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō),這種謊言會(huì)臵人于人格大滑坡的邊緣。她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫(xiě)道: “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽:哉J(rèn)為謊話(huà)不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議,任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話(huà)”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題,即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

  蓋斯梅爾說(shuō)過(guò):“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?!比讼氤鰜?lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴(lài)得樂(lè)指出:“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對(duì)自己的幻想?!痹?huà)又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真相有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好。

  然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠(chéng)信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠(chéng)信社會(huì),如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

  我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是.何須舉例.這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴.我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇,請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

  一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

  朱榮基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。以誠(chéng)立身,以信交友,是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉。目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視。正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

  很久以前,西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西可以引起人內(nèi)心深深地震動(dòng):一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空,一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―一切事實(shí)求是。顯而易見(jiàn),沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的,而實(shí)事求是恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出,既然是不實(shí)事求是,那么顯而易見(jiàn)他將一事無(wú)成,大躍進(jìn)可以說(shuō)明這點(diǎn),其獲得的效用和好處,終究還是要以犧牲自身不切實(shí)際為代價(jià)的。

  在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人做事想問(wèn)題不實(shí)事求是之后,他能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值嗎?

  對(duì)方辯手請(qǐng)注意,今天我們辯論的題目是

  首先,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“事實(shí)求是” 指從實(shí)際對(duì)象出發(fā),探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。出于不同的目的說(shuō)謊,將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果:一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人,它是惡意的欺詐,必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái),它是善意的隱瞞,將會(huì)讓感情更融洽,社會(huì)更和諧。因此,善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別,不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí),難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎?

  第二,何為“誠(chéng)信”?誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”,強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一;誠(chéng)信原則要幫求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要幫求人們100%地說(shuō)大實(shí)話(huà)。不分情形地說(shuō)大實(shí)話(huà)是極其可怕的:戰(zhàn)爭(zhēng)中你可以把俺方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎?商場(chǎng)上你可以把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P(pán)托出嗎?因此,既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100%真實(shí),那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

  第三,善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式,其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操,建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng),而那些充滿(mǎn)仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?!按髮W(xué)之道,止于至善”,出于同樣的善意,二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上所述重申我方觀點(diǎn):

  第一,謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞,二者不可混為一談。

  第二,“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100%真實(shí),特定情況下,善意的隱瞞是并不可少的。

  第三,善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。

  因此,我方認(rèn)為:善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。

辯論:正方挫折好事3

  開(kāi)篇立論階段:

  正方1辯對(duì)大家說(shuō):各位評(píng)委、來(lái)賓、對(duì)方辯友,大家好!

  我們語(yǔ)文課本上說(shuō)“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),但同時(shí)也是一個(gè)更加需要合作的社會(huì)作為一個(gè)現(xiàn)代人,只有學(xué)會(huì)與別人合作,才能取得更大的成功?!备?jìng)爭(zhēng)與合作是構(gòu)成人生和社會(huì)生存與發(fā)展的兩股力量,社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng),更有合作。“三個(gè)臭皮匠,賽過(guò)諸葛亮”。人多智慧多,只要善于合作,去發(fā)揮合作和整體的力量,就能想出辦法,取得成功。成功的人善于合作,因?yàn)檎l(shuí)都不可能是一座孤島。日本人流行一句話(huà):一個(gè)中國(guó)人可以干得過(guò)一個(gè)日本人,但三個(gè)中國(guó)人卻干不過(guò)三個(gè)日本人。這話(huà)雖然是說(shuō)中國(guó)人有個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)和成功的能力,但是不善于集體協(xié)作。就拿國(guó)家男排、男籃、男足等隊(duì)來(lái)說(shuō):論高度,我們比日韓隊(duì)員高得多;論集訓(xùn)時(shí)間,我們也在他們之上。為什么在一些關(guān)鍵的比賽上,我們卻往往輸給日韓呢?重要原因之一是他們發(fā)揮了合作精神,至少合作得比我們好??梢?jiàn),無(wú)論做什么事,對(duì)于善于合作的人來(lái)說(shuō),都可以在雙方共同的努力下取得成功。

  而競(jìng)爭(zhēng)卻存在著許多問(wèn)題,容易引起人際關(guān)系的惡化,使人變得更自私、更狹隘。也使許多人感受到巨大壓力,無(wú)所適從,甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常。因此我方認(rèn)為:合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要,更能使文明進(jìn)步。謝謝!

  二、攻辯階段:

  正方2辯對(duì)大家說(shuō):評(píng)委、對(duì)方辯友及各位朋友:大家好!

  孫中山先生說(shuō):“物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則,人類(lèi)以合作為原則,人類(lèi)順此原則則昌,不順此原則則亡”??梢?jiàn),合作是多么的重要。大江南北流行的一句話(huà):眾人劃槳開(kāi)大船。大家不會(huì)忘記1998年的那場(chǎng)特大洪災(zāi)吧!事實(shí)證明,這場(chǎng)特殊戰(zhàn)役的勝利,需要全體抗洪官兵、全國(guó)各族人民的共同努力,才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪長(zhǎng)城。大家更不會(huì)忘記2003年“非典”肆虐的時(shí)候吧,正是在從中央到地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界人士的共同努力下,眾志成城,才取得了最后的勝利。所以,這一切的一切,不正是證明了“合作比競(jìng)爭(zhēng)更能使文明進(jìn)步”。由于競(jìng)爭(zhēng),關(guān)系冷漠,你防著我,我防著你,表面上和和氣氣,心底里各自較勁兒的現(xiàn)象比比皆是。對(duì)方辯友,這難道不都是“競(jìng)爭(zhēng)”惹的禍嗎? 正方3辯對(duì)大家說(shuō):主席、各位評(píng)委及對(duì)方辯友,大家好!

  反方一辯提到:今天的辯論是一種競(jìng)爭(zhēng),反方二辯又提到:競(jìng)爭(zhēng)引起不健康的心理。對(duì)方辯友把競(jìng)爭(zhēng)視為掌上明珠,奉為靈丹妙藥的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。難道說(shuō),只有競(jìng)爭(zhēng)才能促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展嗎?請(qǐng)問(wèn)一下,“事不關(guān)己,高高掛起”,“只知索取,不愿奉獻(xiàn)”;只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng),而不關(guān)心國(guó)家的發(fā)展和前途”。何來(lái)的文明發(fā)展呢?因此,你們說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)有利于文明發(fā)展的觀點(diǎn)是無(wú)稽之談。

  三國(guó)時(shí)期,孫權(quán)和劉備聯(lián)合起來(lái)共同抗曹,奠定了三國(guó)鼎立的局面;《資本論》的誕生,不也是馬克思與恩格思合作的結(jié)晶嗎?

  大家都知道芝加哥公牛隊(duì)的麥克爾·喬丹吧,很多人可能為之癲狂。而喬丹的成功離不開(kāi)隊(duì)友們的配合協(xié)助?;仡欉^(guò)去,放眼未來(lái),我方更加堅(jiān)信“合作更能使文明進(jìn)步”!

  三、自由辯論階段:

  正方4辯對(duì)大家說(shuō):在每一項(xiàng)成績(jī)和榮譽(yù)背后,這不都是大家共同合作的結(jié)果嗎?

  正方2辯對(duì)大家說(shuō):這說(shuō)明了合作是競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ),競(jìng)爭(zhēng)充其量只不過(guò)是一種手段,這不更說(shuō)明了合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要嗎?

  正方1辯對(duì)大家說(shuō):雙方的競(jìng)爭(zhēng)不都在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的嗎?如果沒(méi)有這么好的合作,能取得這么好的效果嗎?這恰恰說(shuō)明了“合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步”??!

  正方3辯對(duì)大家說(shuō):有些企業(yè)為了競(jìng)爭(zhēng),最后導(dǎo)致企業(yè)無(wú)利可圖,甚至倒閉。這不是競(jìng)爭(zhēng)惹的禍嗎? 正方1辯對(duì)大家說(shuō):中外許多成名的音樂(lè)家能在臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,在他們成功的背后,不是有很多人在共同合作、共同努力嗎?

  正方1辯對(duì)大家說(shuō):美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授,他把“與同事真誠(chéng)合作”列為成功的九大要素之一,而把“言行孤僻,不善于與人合作”列為失敗的九大要素之首。

  正方4辯對(duì)大家說(shuō):反方一辯,現(xiàn)在中國(guó)的大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女,這些“小皇帝”、“小公主”們特別缺少合作的意識(shí),在這樣的社會(huì)條件下,如果再不培養(yǎng)合作精神,而著力去培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)精神的話(huà),我們的社會(huì)將會(huì)怎樣?

  正方4辯對(duì)大家說(shuō):聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南說(shuō):“不論今后你們選擇什么樣的職業(yè),都要學(xué)會(huì)與人合作相處?!边@是秘書(shū)長(zhǎng)40年外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

  正方2辯對(duì)大家說(shuō):有這樣一則寓言故事:猴子和大象都想吃對(duì)岸樹(shù)上的果子。猴子無(wú)法過(guò)河,大象則無(wú)法上樹(shù)。雙方協(xié)商后,大象馱猴子過(guò)河,猴子上樹(shù)摘果,它們都吃到了果子。這就是彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短,密切合作所取得的效益。

  正方3辯對(duì)大家說(shuō):反方一辯說(shuō):競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的積極性,但單靠一個(gè)人的力量能否就能達(dá)到你的目標(biāo)嗎?

  正方3辯對(duì)大家說(shuō):我們學(xué)過(guò)過(guò)這樣的一個(gè)故事:螞蟻在前進(jìn)途中突遇大火,眾多螞蟻迅速抱成一團(tuán),飛速滾動(dòng),逃離火海。試想一下,如果大家都爭(zhēng)著逃命,假如沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神,渺小的螞蟻家族不全軍覆沒(méi)才怪呢!

  正方4辯對(duì)大家說(shuō):請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,老師在課堂上盡可能多地讓我們進(jìn)行合作學(xué)習(xí),這難道是一種錯(cuò)誤嗎?

  正方3辯對(duì)大家說(shuō):如果各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員不互相合作,奧運(yùn)會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)能取得成功嗎? 正方2辯對(duì)大家說(shuō):不善于合作的人,到了哪里都會(huì)認(rèn)為別人難以相處。善于合作的人,見(jiàn)到任何人都會(huì)相處融洽。

  正方1辯對(duì)反方4辯說(shuō):聯(lián)合國(guó)“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”提出“教育的四大支柱”來(lái)指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問(wèn)題。所謂“四大支拄”指的是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)生存??偨Y(jié)陳詞階段:

  正方4辯對(duì)大家說(shuō):各位評(píng)委,各位朋友!

  剛才對(duì)方1辯一再?gòu)?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的重要性,但是我們要請(qǐng)對(duì)方辯友清醒地認(rèn)識(shí)到,競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程本身就存在著許多的合作,競(jìng)爭(zhēng)更是為了促進(jìn)更好地合作,且競(jìng)爭(zhēng)還存在著許多問(wèn)題,如競(jìng)爭(zhēng)使人變得狹獈、自私,容易引起人際關(guān)系的惡化等等。現(xiàn)實(shí)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)使許多人感受到巨大壓力、無(wú)所適從,甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常,這些怎么能說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)更促進(jìn)文明進(jìn)步呢?只有合作才更能促進(jìn)文明進(jìn)步。

  首先,合作是能促進(jìn)人更好地生存。,社會(huì)日趨復(fù)雜,大家只有攜起手來(lái),互相合作,才能渡過(guò)難關(guān)。

  其次,合作比競(jìng)爭(zhēng)培養(yǎng)出更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才。培養(yǎng)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等良好心理品質(zhì)。

  第三,合作比競(jìng)爭(zhēng)更有利于促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。我國(guó)的“神舟五號(hào)”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎?

  第四,合作比競(jìng)爭(zhēng)更能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。抗擊“洪災(zāi)”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例證。

  讓我們攜起手來(lái),共同合作,創(chuàng)建更文明的未來(lái)吧!

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