下面是范文網(wǎng)小編整理的讀《在人間》有感：人間三寶共9篇(在人間第三章閱讀感悟)，供大家品鑒。

讀《在人間》有感：人間三寶共1

　　最近，讀了汪曾祺老先生的《人間滋味》。當初，只為寫批注而讀，并沒多少“滋味”可言，然而，當我前幾天得了腸胃炎，過著“禁食”般的日子時，卻頓悟了書中的滋味。

《人間滋味》寫了許多家常小菜、地方風味，無論是蘿卜、豆腐、馬鈴薯，還是火腿、臘肉、東坡肉，都很常見，似乎都算不上人間美味。也不知道是我喝了幾天白粥，吃了幾天白飯，到了一談白粥白飯就反胃的地步，還是汪老爺子的文章是用魔杖寫的，讀來卻讓我垂涎三尺。

　　這也讓我想起清代袁枚寫的《隨園食單》。無論是《雜素單》的豆芽、菠菜、豆腐皮，還是《小菜單》的萵苣、酸菜、醬王瓜，其實都不是什么山珍海味，只是家常小菜，卻也讓人看了口水直流，還成為許多人爭相仿效的“菜譜”。

　　這古今兩本書只寫家常，卻又引人入勝，為什么我平常吃著同樣的食物，卻完全感受不到其中的美味，如今餓了幾天，突然就深有感受呢？也許是因為心的不同。

　　平時，心中裝著其他，吃的時候不能細細品味，食山珍也無味；而這幾天餓久了，心也靜下來了，吃的時候也能細細品味，連白粥也能吃出味道。以一顆“靜心”品味人間滋味，這也是本書“滋味”的來源。

“每臨大事有靜氣”，這是擔任同治、光緒兩代帝師的著名政治家、書法藝術(shù)家翁同說的。有“靜心”、“靜氣”的人，不僅能品味人間美食，更能以一顆平靜的心面對人間百難。若韓信沒有“靜心”，怎么可能忍受胯下之辱，并在井徑背水一戰(zhàn)？怎么可能水淹龍且三十萬大軍？怎么可能為漢朝打下半壁江山？正是有了這顆“靜心”，他才能“置之死地而后生”，才能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿行于左而目不瞬”，名垂千古。

　　我們在日常生活中，更要有一顆“靜心”，遇事從容，處變不驚，沉著冷靜，以平常心看待世間萬物，以“靜心”品味人間百味。

　　佛曰，“相由心生”，百味，亦由心生。

　　這是蘇文軍同學在晚修課上完成的作文。作為一篇讀后感，文軍的文章不同于一般的同學的“閱讀經(jīng)歷――介紹作者――概述作品――聯(lián)系實際”結(jié)構(gòu)。他從得腸胃炎中反觀閱讀經(jīng)歷，縱向得出作品給他的啟示，從汪曾祺的《人間滋味》到袁枚的《隨園食單》，橫向比較作品的異同，得出“以一顆‘靜心’靜心品味人間滋味”的結(jié)論后，又引用翁同的名句以及韓信的事例來證明自己的觀點。

　　文軍在學習上是個有主見的勤奮的男孩。反映在寫作上，他也是一個尊重自己內(nèi)心，敢于說出自己的觀點的作者，也是個有閱讀、有積累的學生。記得上學期講《周亞夫軍細柳》時，一講完課文就讓學生試背全文，結(jié)果文軍一字不落地背下來了。一問才知道，原來還沒學課文，他就先背下來了。如果文軍能一直保持并發(fā)揚這種精神，相信他以后的路會走得更遠更穩(wěn)。

讀《在人間》有感：人間三寶共2

　　觀人間有感

　　其實每個人都有不得志的時候，有面臨重大困難和選擇的時候，即使是是一道難以逾越的障礙，也應該有重整旗鼓的信心和勇氣，這便是上上策，沉淪只會讓人更加墮落，更加一事無成…

　　今天看了江蘇衛(wèi)視的《人間》節(jié)目，其中有一段特別讓我感動：一個名叫楊欣怡、年僅14歲的四川眉山小姑娘不幸遭遇了白血病魔的纏身，讓一個原本幸福美滿的家庭變得支離破碎，《人間》觀后感。父親楊衛(wèi)章為了給女兒治病欠下了20多萬的巨款，每天除了在工地上掙錢以外，還要去醫(yī)院照顧病入膏肓的女兒。母親胡亞群聽說新生嬰兒的臍帶血可能和女兒的骨髓配型，毅然決定豪賭第二胎。然而，命運依然注定讓這個家庭禍不單行，好不容易懷上胎的胡亞群又被檢查出患有胎盤前置，隨時都有可能大出血，危及生命。但是，這位偉大的母親依舊懷著那一點點希望來救病重的女兒。由于不能出門，胡亞群在女兒去南京治病期間一直都沒有去看望女兒，母女二人各自在相思之苦和相互擔心中堅強的忍受著，小姑娘原本就很單薄的身軀變得更加瘦弱…

　　看完這個我感觸頗深，什么都可以沒有，千萬別沒錢，什么都可以有，千萬別有病！不僅如此，人家一個14歲的小姑娘能夠承受這么大的挫折和壓力，在困難面前毫不懼色地和病魔作抗爭，絲毫沒有展現(xiàn)出一點點消沉的心態(tài)讓我深感慚愧。最近的我也好像有點屢不得志的感覺，可能是懷才不遇，也可能是缺少發(fā)現(xiàn)我的伯樂，在長沙找工作的那幾天，我懷著必勝的信念，積極參加各單位主辦的招聘會，就是為了去三一，中聯(lián)或者山河智能，但是每次都無功而返，甚至在面試的時候因為形象問題被刷下來，其實只是平時不引人注目的小細節(jié)所致--沒刮胡子。

　　其實，我并沒有放棄，沒有消沉，更沒有墮落，相比較楊欣怡而言，我這不算什么，我是很幸運的，至少我還有一個健康的身體，一個美滿的`家庭和許多關心我的親朋好友…人之不如意者十之八九，常年在堅持和放棄之間舉棋不定的人才會覺得痛苦，人就是人，始終都會有魚和熊掌不可兼得的時候，所以，可能在你放棄一種東西的時候就等于得到了另一種東西，更不要把希望寄托在走捷徑和別人身上，凡事只有自己才是最可靠之人。在困難和挫折面前不屈不撓就是勇往直前，成功或失敗的根本原因只不過是成功比失敗多了一點點堅持。

　　明天我就是22歲的人了，明天我的生日愿望就是趕快讓楊欣怡的病好起來，讓她們一家人重拾昨日的溫馨，還有就是我趕快找到我心怡的工作穩(wěn)定下來，替我爸爸媽媽分憂，不再游手好閑，一事無成…

讀《在人間》有感：人間三寶共3

　　大雨。窗外被粉筆涂灰了。窩在家里讀汪曾祺的《人間草木》。這本書，有顏色，有味道，有聲音。仿佛指尖化作歲月清淺的一桿痩筆，流過混著木質(zhì)芬芳的紙張，文字從空白的背景躍進了一幅流動的抽象派畫作，心靈也在色調(diào)的琴鍵上演奏著夏花的舞曲。這書，它是有靈魂的，它是有生命的，它是充滿了草木馨香的。

　　我好讀散文，最愛便是這本散文集《人間草木》，這書，題材大同小異，講花鳥魚蟲，講四季，各地的風情。文字平淡卻又真味，正巧草木本不必借著丹青著色，鮮花本不必系著香囊招搖，只在一位老者溫婉的聲音里，娓娓道來。汪老寫這些草木總是像風扶落葉，又如紙上素描，把人與草木的溫情繪入文字編織的鄉(xiāng)間密居里，于四季蔬果、花塵草影中深藏溫情。

　　花草樹木，對我們來說再熟悉不過了，我們的世界與草木相連，它們本該是我們的親人，是朋友?？上喾?，我們的淡漠親手斬斷了草木的芬芳。如今的世界越來越浮躁，興許現(xiàn)在年少的我們，還可以在快樂時去輕撫春日的馨花而溫暖，在傷痛時聽著草木的低語而欣慰。但成年后，有多少人還會為了一束花，一棵草，一點繁星，一聲自然的呢喃而一慟一笑呢？

　　現(xiàn)在的人們漸漸失去了童真的目光，迫于壓力變得更為現(xiàn)實，自由與浪漫的空間像牙膏殼越來越癟而無法回彈。世俗太浮躁了，我們已經(jīng)忘卻了青鯉翻動水紋的樣子，花骨朵在晨中舒展的樣子，春風掀起睡蓮的樣子，蜻蜓點水，蛙叫蟬鳴......有的只是各種各樣的電子提示音，汽車低沉的咆哮，工廠生產(chǎn)的墨云，被腥臭填滿身體的河流，人們歇斯底里的宣泄……它們?nèi)玢戾w流卷走了一切浪漫的星光，粗暴的扯下了草木如畫般的色彩，花的種子殆盡在喧囂和沉郁的目光里......那些不經(jīng)意的美好，便悄悄藏起身了。

　　我無法改變這些，只感幸運于還有汪老這樣的同是細致而微之人。我想，小小的花草魚蟲，那些角落里的生命，才是是心靈遼闊的一方凈土。我愿此生，能以草木為梳，撫平凌亂惶惑的鬢角；能以鳥鳴為歌，放飛世俗禁錮的內(nèi)心；能以青樹為檐，坐看花束飄落在風和時間的縫隙里，并溫上一壺清茶……如此，或許是真正的幸福吧。這樣的人生，即使平淡，也像清寧的咖啡那樣恬淡而味兒卻漸濃。

“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生恐怕是對這句話體會最深的人。也許對于汪曾祺先生來說，一棵草木就是一件往事、一段深情。我也希望能與這些人間草木常相作伴，追憶往事，傾訴衷腸。

讀《在人間》有感：人間三寶共4

《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種.種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好?！按蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。

”愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。

　　他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。l書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。

　　對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種植恍?鰲V魅斯??岫窳松肀叩某舐?氪炙祝?蟯?恢執(zhí)拷啵?籃玫納?睢?我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅?！皫е环N更高的追求，走上了去學校求學的道路。書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

讀《在人間》有感：人間三寶共5

“桑下三宿，未免有情?！薄粼?/p>

　　當代人的生活節(jié)奏變得越來越快：交通工具越來越快、電子設備越來越快、品嘗美食越來越快。相反的，我漸漸覺得我們的時間變得越來越少，我們的心態(tài)也變得越來越急躁。每天睡前躺在床上除了玩手機以外好像已經(jīng)沒有別的選擇，在朋友的推薦下我有幸讀到了汪曾祺先生的《人間草木》。這本書我讀了很久，每一篇都是小篇幅的散文，每天看幾篇，這是一本耐讀耐品的書，像一杯滾燙的茶。

　　我們現(xiàn)在所處的這個時代是一個喧囂和浮躁的時代，我們卻奢望于舒緩和寧靜。然而走進汪老先生的文學世界，像是把我?guī)нM了一個神秘的花園，其中的花草樹木、鳥獸蟲魚在我的心底獲得了獨特的寧靜。那片花園里的花花草草時而綻放時而凋落，任憑風卷殘云卻遵守著自然的法則，保留著屬于自己的寧靜。

《人間草木》是汪曾祺寫他的舊人舊事、旅行見聞、各地風土人情、花鳥蟲魚的經(jīng)典散文集，字里行間充分流露出他對凡人小事和鄉(xiāng)土名俗的深深眷戀和對舊日生活情景的緬懷。

　　讀第一篇《花園》的時候，我覺得這是一本“有味道”的書。人記憶最深刻的因素不是畫面、不是聲音、不是觸覺，而是味道。我聞到一股記憶的味道，是雨后泥土翻動的清香，是沾著甘霖的綠油油樹葉的氣息。我穿過汪老先生搭建的時空隧道，回到那個花園，看見年幼的自己四處奔跑，他喚醒了我心底埋藏的寧靜，原來心中的自己從不曾長大。

　　汪老先生曾說，隨遇而安更輕松一些。在書中我看見汪老先生的花草樹木、鳥獸蟲魚、山河舊人，這一切都是汪老先生的人生閱歷，也造就了他的性格。在字里行間敘述著他的人生準則，讓我感受著人間最本真的溫暖和美好。

　　當代人的生活充滿了艱難，何必再給自己增添不如意呢。汪老先生在書中說道：“人不管走到哪一步，總得找點樂子，想一點辦法，老是愁眉苦臉的，干嗎呢！”我們來人間走一遭，不光應該柴米油鹽，更該嘗遍百草味。塵世之中，人間草木。我們更應該珍惜、熱愛自己的生活，我們擁有的不光是生命，更是世間所有的美好。

讀《在人間》有感：人間三寶共6

　　古今之成大事業(yè)大學問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路?！?晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。」(辛幼安《青玉案》)此第三階級也?！鯂S

　　王國維的這三境界是我讀師范時所了解的，當時就對王國維的《人間詞話》產(chǎn)生了濃厚的興趣。這次有幸拜讀后，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。

　　王國維一生在考據(jù)、哲學、文學評論等多方面成就俱佳，然而他對自己寫詞的工夫尤其自得，曾說過這么一段雄視百代的話，他說：「余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者?！雇鯂S說這話的時候剛滿三十歲，只寫過百來首詞，就輕易把八百年來的詞人幾乎全不放在眼里，寫作能寫到這等份上，先不說歷史評價如何，就算清狂自信也夠透徹的了。

　　這位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十歲的壯盛之年，跳入北京頤和園的昆明湖沒頂而死，其一生就是對人生問題不斷追索討問的過程。有人說他是遜節(jié)于清朝的遺臣，有人說他是憂心世道的烈士，也有人說他只是受不住羅振玉這位師長的長期欺壓，一口怨氣咽不下去，就投水自盡了。王國維戲劇性的死亡對歷史學者而言是舉足輕重的，但對于寫作或畫畫的人而言，他所留下的文字比他個體生命的終始短長更重要。

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人》以其見解之新穎，理論之獨創(chuàng)熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開創(chuàng)了一條新路，在中國學術(shù)思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”(夏承燾《詞論十評》)，它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨創(chuàng)一派。

　　這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎上，結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗，提出了“境界”說，為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構(gòu)成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結(jié)合。譬如書中對于「境界」的闡釋有：

——詞以境界為最上。-境界則自成高格，自有名句。

——有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。

——能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。集結(jié)了六十四篇短評的《人》，是王國維寫詞的心得，也是他的藝術(shù)觀之總結(jié)，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統(tǒng)的詞話形成以及反傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

《人》和傳統(tǒng)詩詞的最大區(qū)別是：他不再僅僅關注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題;而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛原因。我喜歡他的“一切景語皆情語”;我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神;更羨慕他“有有我之境，有無我之境”的那份灑脫與自由。

　　最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結(jié)束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時代的作品。因此，它理所當然地受到國內(nèi)外學者的普遍重視。

讀《在人間》有感：人間三寶共7

　　在這部作品里，作者通過敘述自己童年，少年和青年時代的生活經(jīng)歷和描寫自己坎坷的命運，給我們展現(xiàn)了一個進步革命青年的成長過程。

《童年·在人間·我的大學》這本書是俄國近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀俄國社會的風貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。

《在人間》是俄國作家高爾基寫的，它真實的記錄了高爾基小時候的慘淡童年。這本書主要說高爾基為了生活而在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖父、外祖母、馬爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

　　我在放寒假時，有幸看了高爾基寫的非常有影響力的一本書——《在人間》。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與_蕩似乎成了大家有趣的嗜好.”大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.

《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種壓力這本書說高爾基為了而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、吵架、背地里說人壞話的小市民。

《在人間》內(nèi)容概要：高爾基，生于俄國中部下諾夫戈羅德的一個木工家庭，幼年喪父，隨母親寄居在外公家，《在人間》讀后感。他當過學徒、館館跑堂、搬運工、守夜人、面包師等。1892年開始發(fā)表作品。六年后兩卷集《隨筆與短篇小說》出版，引起轟動，成了當時文壇一顆耀眼的新星。幾十年富有成效的文學他作活動，使他當之無愧地成為無產(chǎn)階級文學和蘇聯(lián)文學的奠基人.

　　讀了《天使在人間》，使我感受到了一種真摯的感情和博愛的親情，這些都是人間最美的情感。它讓我感動，讓我讀起來好像在充滿愛的天空里翱翔。

讀《在人間》有感：人間三寶共8

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

　　就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,探尋著智慧的光芒，那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間,獨立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著,生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為他日后回憶的主角。

　　見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望，而他就像不屈的小草，堅持看書?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目，而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的“天堂”。

“書猶藥也，善讀者可以醫(yī)愚”。對書籍的酷愛,開啟了高爾基愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)，主人公厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活?！拔冶仨殞で笠环N新而好的生活,不然我就會毀滅。”帶著一種更高的追求,他走上了去學校求學的道路。

　　我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。 高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻迥然不同。有的人家藏萬卷，卻腹無點墨；有的人窮如乞丐，卻也能滿腹經(jīng)綸，不斷豐富自己“貧瘠”的頭腦。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如鶴立雞群，與眾不同，成了天堂。但只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。

　　正如高爾基所說：“書籍，是人類進步的階梯?！弊屓擞兴非?給人崇高的信仰。

　　高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤，完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考，在人間，他似荷花，出淤泥而不染。

　　高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；讀完《在人間》我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍......

讀《在人間》有感：人間三寶共9

　　人間草木、人間之味、生活是很好玩兒的，都是汪先生的隨筆，內(nèi)容有些是重復的，豐富的生活小事，構(gòu)成了行云流水的畫面。細微生活的講究，人間自然的樂趣，草木蟲魚的故事。這本散文集如它名字一樣，簡單、樸實，不過就是寫寫隨處可見的花花草草，生活中再簡單不過的小事兒，亦或者回憶當年在西南聯(lián)大上學的那些細小瑣事兒……讀過之后，會感慨，什么芝麻綠豆大的事兒，到了汪先生的筆下，都能寫活了，而且還特別有趣兒。在別人都在追求以文論天下，謀訴求時，汪先生卻反其道而行，就謀著“吃”這件小事兒，過著一種桃花源似的知足生活。

《人間草木》這一篇散文可以分為三個部分，分別寫了山丹丹、枸杞和槐花三種植物。正所謂“散文形散神不散”，也正因為這是生長在人間的草木，所以這三種植物無不與人的生活有關。因此，與其說汪先生是在寫物，倒不如說是在寫人。在山上挖到了一顆山丹丹花，老農(nóng)一看，就知道這棵山丹丹有十三年了。原來，山丹丹多長一年就多開一朵花。于是，他明白過來后，說：“山丹丹記得自己的歲數(shù)?！比绱嗣钫Z，多像出自一個孩童之口，除汪先生外，恐怕無人能道！“山丹丹開花花又落，一年又一年……”汪先生在最后說，這首歌的作者和歌星都未必知道山丹丹每年多開一朵花。是啊！這個美麗的秘密只有老農(nóng)知道。他不會寫詞也不會唱歌，但能一眼識破植物的年齡，這是生活的智慧。汪先生散步時看到一對老夫婦在找枸杞子。這對老夫妻看上去穿著干凈整齊，像是退休干部，聽口音應該是西北人。真正需要枸杞的話，可以買，也可以讓老家的人寄過來，這樣能撿到多少呢？其實，他們是在玩！汪曾祺不得不感嘆：“人老了，是得學會這樣的生活。”這是一種充滿樂趣的淡泊的生活。汪老還看到有戶人家在門頭上種了枸杞，通紅的枸杞子“噴泉似的垂掛下來”?？梢钥闯觯@一家的生活也一定是幸福美滿的！玉淵潭的槐花開了，來了一對養(yǎng)蜂人夫婦。養(yǎng)蜂人一年都追逐著花開的蹤跡，“哪里有鮮花，就到哪里去”，這樣的生活令人向往。女人是四川人，比男人小十幾歲，說因為北方大米好吃就跟來了。這應該是句玩笑，但也透露出了四川女子灑脫的性格。他們看上去很恩愛，互相都很體貼對方。女人對男人的孫子也很好，“這種愛是完全非功利的'”，可見他們的家庭也很和睦。過了幾天，養(yǎng)蜂人走了，汪先生一句“玉淵潭的槐花落了”就結(jié)束了全文。這個結(jié)尾實在是太有味道了，但卻讓人說不清楚。到底是因為槐花落了，養(yǎng)蜂人才要走，還是因為養(yǎng)蜂人走了，槐花才落了呢？如此安靜的一句話，猶如空山中的寂靜。

　　汪老的文字是樸素的，沒有任何華而不實的詞藻，就像有人在你面前說話一般。所以不能著急，要做的就是放空自己的心，讓自己閑下來，到汪老的文字中去感受生活的美好和希望。

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