下面是范文網(wǎng)小編分享的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念對(duì)企業(yè)文化的塑造利弊影響3篇(優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)的價(jià)值)，以供借鑒。
中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念對(duì)企業(yè)文化的塑造利弊影響1
傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響
傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)人的血脈中，制約著現(xiàn)今的行為方式和思想方式。
企業(yè)文化是以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和競(jìng)爭(zhēng)能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上看，主要包括四個(gè)層次：物質(zhì)層文化，行為層文化，制度層文化，精神層文化。
在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實(shí)到治國(guó)平天下，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧。
悠長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化使之形成了“以和為貴”的群體主義價(jià)值觀、“以仁為本”的領(lǐng)導(dǎo)觀、“以情為重”的社會(huì)交往私人化心理、社會(huì)互動(dòng)中的“交易主義”原則、基于羞恥文化的內(nèi)向自控人格的企業(yè)文化。
世界各地的華人企業(yè)家，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)令世界矚目。他們?cè)谑澜绺鞯厮〉玫某晒εc中國(guó)文化傳統(tǒng)，特別是儒家文化所孕育的勤儉、敬業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神，恪守儒家商業(yè)文化傳統(tǒng)、儒家經(jīng)濟(jì)倫理和文化價(jià)值觀是密不可分的，對(duì)于開創(chuàng)中華民族的企業(yè)文化具有重要意義。華商自強(qiáng)不息、勤奮節(jié)儉、惜時(shí)勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵(lì)、白手起家的經(jīng)營(yíng)理念開創(chuàng)了獨(dú)具特色的華商企業(yè)文化；華商誠(chéng)信不欺、一諾千金的商業(yè)精神，義以天下、回報(bào)社會(huì)的價(jià)值取向，樂善好施、助學(xué)重教的企業(yè)家風(fēng)范，不斷豐富了企業(yè)文化和華商文化的內(nèi)涵；華商立操以仁、成仁取義、守志操身、富達(dá)持節(jié)的高風(fēng)亮節(jié)鼓舞了一代代華商。華商價(jià)值觀的形成也得益于儒商傳統(tǒng)，儒商經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展史，人脈以其豐富的學(xué)識(shí)、智慧和商德，對(duì)古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)為后世華商價(jià)值觀的形成，具有重要意義。
基于事物的兩面性，傳統(tǒng)文化也會(huì)給企業(yè)文化帶來消極的影響。比如，傳統(tǒng)文化“重義輕利”，“義”和“利”割裂的這種觀念幾千年來深深地影響著人們的進(jìn)取方向，更是束縛著企業(yè)家的手腳，并不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)既要追求社會(huì)效益，更要追求經(jīng)濟(jì)效益，“利”的獲得是企業(yè)生存的前提，失去它社會(huì)效益也就無從談起。因此，必須樹立“義利統(tǒng)一”的價(jià)值觀，這是當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的首要問題。再者，傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)可與培養(yǎng)，在這樣的文化環(huán)境下，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，而員工又不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。其次是傳統(tǒng)文化崇尚“中庸”之道，提倡平均主義，壓抑了人們的進(jìn)取精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要冒險(xiǎn)精神、開拓精神、進(jìn)取精神，通過公平的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，實(shí)現(xiàn)資源配置的優(yōu)化。這種觀念又恰恰與之相悖，所以在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這樣的文化背景是極其不利的。目前中國(guó)企業(yè)文化需要補(bǔ)強(qiáng)的文化因素。在能力主義方面，要提倡建立基于能力的企業(yè)文化，淡化“沒有功勞也有苦功”的觀念，在此基礎(chǔ)上培育結(jié)果導(dǎo)向的績(jī)效文化。同時(shí)要建立等級(jí)差別的薪酬福利體系，打破平均主義，除去吃大鍋飯的思想。要改變?nèi)瞬庞^的“德才兼?zhèn)洹庇^念，加強(qiáng)對(duì)“才”的認(rèn)識(shí)，在不違背公司精神和社會(huì)倫理的前提下，大膽啟用新人，放棄絕對(duì)“忠誠(chéng)”的人才觀。在開放容納方面，積極吸收各種新的觀念與思想，引入不同觀念，在創(chuàng)新管理思維的前提下保持企業(yè)文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展，以適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需要，因循守舊的思想是企業(yè)文化最大的敵人。在公平競(jìng)爭(zhēng)方面，盡管中國(guó)關(guān)系導(dǎo)向型的文化是傳統(tǒng)文化的一大特色，但在市場(chǎng)化意識(shí)日趨強(qiáng)烈的情況下，公平競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)，因此如何加強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與能力是企業(yè)需要強(qiáng)化的思想意識(shí)。在職業(yè)精神方面，中國(guó)企業(yè)要努力加強(qiáng)員工的職業(yè)精神培育，教導(dǎo)員工在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何成為一個(gè)合格的職業(yè)化員工，提高工作效率，強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任。在制度管理方面，在沒有良好的制度管理基礎(chǔ)時(shí)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的作用容易導(dǎo)向人治主義和虛無主義，企業(yè)文化的基礎(chǔ)是科學(xué)的管理制度。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理，對(duì)我國(guó)管理有著極其重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究誠(chéng)信、中庸、社會(huì)責(zé)任、和諧。例如，儒家文化在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，提倡莊重自制，重視教育感化，追求技能，提倡社會(huì)責(zé)任感，勤奮工作，很少性、挖掘潛力的管理特色，彌補(bǔ)西方管理的弱點(diǎn)和不足，通過人的自內(nèi)而外的潛能和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念對(duì)企業(yè)文化的塑造利弊影響2
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，其核心內(nèi)容是儒家文化，另外還含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化根深蒂固，慣性極強(qiáng)，深刻影響了中國(guó)人的方方面面，無論是言行舉止還是道德心理，無論是為人處世還是審美觀念都深深的烙上了痕跡，在不同的時(shí)期發(fā)揮了不同的作用，在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的今天，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化無疑是一份寶貴的資源，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化并不能原封不動(dòng)地搬進(jìn)現(xiàn)代現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，而要經(jīng)過辨證綜合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，因?yàn)榫拖笕魏问挛镆粯?，有利就有弊，中?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的塑造也同樣是如此。所以我們要本著揚(yáng)棄精神，分清其利弊，以取其精華棄其糟粕，以古為今用。下面以同仁堂和百信鞋業(yè)為例，從正反兩方面闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)企業(yè)文化的影響。
首先介紹同仁堂的企業(yè)文化，其企業(yè)文化核心是“德誠(chéng)信”。
“德”是其養(yǎng)生濟(jì)世經(jīng)營(yíng)的宗旨。同仁堂剛開始創(chuàng)業(yè)，就崇尚“可以養(yǎng)生、可以濟(jì)世者，惟醫(yī)藥為最”，歷代繼業(yè)者始終保持以“養(yǎng)生”、“濟(jì)世”為己任，至今仍可看到北京大柵欄同仁堂藥店的店堂里的一幅對(duì)聯(lián)“同氣同聲福民濟(jì)世，仁心仁術(shù)醫(yī)國(guó)醫(yī)人”，這正是他們養(yǎng)生濟(jì)世的經(jīng)營(yíng)宗旨。其中一個(gè)“仁”字恰恰體現(xiàn)了孔子的儒家思想的核心。在儒家思想中孔子提出以“仁”為核心的思想體系，并把“仁”作為他學(xué)說“一以貫之”的唯一原則和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，而“仁”的內(nèi)涵就是“愛人”，強(qiáng)調(diào)從無私的動(dòng)機(jī)出發(fā)，舍己利人，舍己愛人。孔子云“人能弘道，非道弘人”，把人看做是天地萬物的中心，深信價(jià)值之源內(nèi)在于人心。體現(xiàn)在精神文化上就是“全心全意為人民服務(wù)”并提出“想病家患者所想，做病家患者所需”和“患者第一”的經(jīng)營(yíng)思想。這種思想也在其行為中有充分的表現(xiàn)，如同仁堂的便民服務(wù)項(xiàng)目有代登記緊張藥品、代向工廠機(jī)關(guān)的醫(yī)務(wù)室送藥、代收購(gòu)藥材、為顧客醫(yī)治小病小傷、為殘疾人送藥上門等，同仁堂藥店有七分之一的員工從事這些服務(wù)，而這些服務(wù)幾乎都是賠錢的。同仁堂將這些利益讓給顧客，讓顧客得到了更多的消費(fèi)者剩余。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，事實(shí)上對(duì)手間的競(jìng)爭(zhēng)不是第一位的，企業(yè)與它的客戶間的關(guān)系才是決定企業(yè)生死存亡的決定因素。
“誠(chéng)”是其精益求精的敬業(yè)精神。1706年，創(chuàng)立大柵欄同仁堂藥店的樂家第一代傳人樂鳳鳴在《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健芬粫男蜓灾忻鞔_提出“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，該訓(xùn)條一直作為歷代同仁堂人的制藥原則。同仁堂的“誠(chéng)”體現(xiàn)在制藥的過程之中，是對(duì)質(zhì)量的追求。產(chǎn)品的質(zhì)量是市場(chǎng)選擇產(chǎn)品的基本要素，也是企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的物質(zhì)表現(xiàn)形式。消費(fèi)者受到各方面的影響最后選擇某個(gè)產(chǎn)品，那是因?yàn)橄嚓P(guān)的信息告訴他選這個(gè)品
牌就是選擇了優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。如果消費(fèi)者通過使用知道這是個(gè)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的話，那是對(duì)產(chǎn)品最高的認(rèn)可，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力就不言而喻了。所以企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力表現(xiàn)在質(zhì)量上，質(zhì)量又顯示企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)和產(chǎn)品才會(huì)在市場(chǎng)上長(zhǎng)久的生存和發(fā)展。同仁堂的“誠(chéng)”，使企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力具有長(zhǎng)久的延續(xù)性?！罢\(chéng)”的思想在物質(zhì)文化上表現(xiàn)為白芍用杭白芍，郁金用黃郁金，肉桂用甲級(jí)企邊桂，陳皮用新會(huì)的，蜂蜜用河北興隆的，十六頭人參不能用三十二頭小參頂替，僵蠶不能用僵蛹代替。
“信”表現(xiàn)出童叟無欺的職業(yè)道德。同時(shí)“信”也是孔子主張的，正所謂“人無信無以立”。.同仁堂講求童叟無欺的職業(yè)道德，無論誰來藥店，都公平公正地對(duì)待。同仁堂的“信”主要體現(xiàn)在銷售第一線，與顧客直接接觸的領(lǐng)域。顧客買藥的過程，就是接受了企業(yè)的服務(wù)，這是產(chǎn)品的外延價(jià)值。在同仁堂買藥，可以找到各種價(jià)位的藥，可以得到貨真價(jià)實(shí)的藥，可以得到一視同仁的待遇，由而對(duì)企業(yè)產(chǎn)生由衷的信任，這就是產(chǎn)品的附加價(jià)值。
可見孔子主張“仁、義、禮、智、信”滲透到了同仁堂企業(yè)文化的各個(gè)方面，他把儒家優(yōu)秀思想表現(xiàn)得淋漓盡致，使得他處于長(zhǎng)勝的不敗之地，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化對(duì)同仁堂企業(yè)的影響必然是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。
從同仁堂企業(yè)文化這個(gè)例子中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)企業(yè)發(fā)展尤其有利的一面，但是其弊端也是不可忽視的。
中國(guó)的家族文化受儒家思想影響頗深。在其長(zhǎng)期熏陶下很容易讓人產(chǎn)生一種人格，即認(rèn)為個(gè)人價(jià)值無足輕重，家庭、人際關(guān)系才最重要；缺乏獨(dú)立人格，趨炎附勢(shì)；缺乏自立精神等。體現(xiàn)在家族企業(yè)中，儒家思想造成的負(fù)面影響有：企業(yè)中可能出現(xiàn)只講和諧不講是非對(duì)錯(cuò)，一出現(xiàn)矛盾沖突，尋求妥協(xié)、平衡、折衷成為企業(yè)家的處世習(xí)慣；企業(yè)中有較強(qiáng)的“家本位”觀念，重家輕國(guó)，社會(huì)責(zé)任感弱；企業(yè)不重視制度的建設(shè)，或者即使有也不按規(guī)定執(zhí)行；在企業(yè)中人們考慮更多的不是純粹的業(yè)務(wù)工作，而是彼此關(guān)系，出現(xiàn)人身依附或暗中內(nèi)斗情況。中華民族受儒家思想的影響：中國(guó)人對(duì)權(quán)力，控制欲極強(qiáng)，官本位思想很濃厚，深深地烙印在企業(yè)家和管理者的思想和管理理念。
以百信鞋業(yè)為例，其家族企業(yè)文化的核心是“家文化”強(qiáng)調(diào)“家族至上”。輝煌一時(shí)的百信鞋業(yè)，5年間曾在全國(guó)發(fā)展了100多家連鎖百信鞋城，號(hào)稱擁有30多億資產(chǎn)。如今僅存幾家門店，也已經(jīng)賣給了別人，但仍然難抵“巨額債務(wù)”。據(jù)了解百信內(nèi)幕的經(jīng)理人介紹，“嚴(yán)重的家族管理”是導(dǎo)致百信倒閉的重要原因?！皠?chuàng)始人李忠文幾乎把所有核心和重要部門的權(quán)力都交給了他的親戚朋友，但相互又無制衡。”例如，百信配貨中心由幾位親戚負(fù)責(zé)，有人大吃回扣。李忠文失敗了，但他的許多親戚朋友卻成了百萬富翁。
企業(yè)發(fā)展初期很難吸引到不錯(cuò)的職業(yè)經(jīng)理人，這時(shí)家族成員在企業(yè)中扮演的角色就非常重要——加班加點(diǎn)，任勞任怨，而當(dāng)企業(yè)面臨倒閉危機(jī)時(shí)，很多員工會(huì)站到最后，這時(shí)就更需要家族成員勇敢地站在隊(duì)伍的前列，為企業(yè)度過危機(jī)獻(xiàn)力獻(xiàn)策。這一切在家族企業(yè)發(fā)展過程中不能不被重視。并且隨著企業(yè)地不斷壯大
和發(fā)展，家族企業(yè)的問題也日漸增多，其中最為突出的問題就是排外心理，其二是居功自傲、不求上進(jìn)，其三是貪腐、濫用權(quán)力。
1、百信家族企業(yè)文化中帶有濃重的人情關(guān)系色彩，排外心里嚴(yán)重。
公司劃分為“族內(nèi)人”和“族外人”，人際關(guān)系不平等。這使得領(lǐng)導(dǎo)對(duì)族內(nèi)人信任，對(duì)關(guān)系不是很近的人不信任。這種信任程度的差異導(dǎo)致了企業(yè)主對(duì)兩種員工的區(qū)別對(duì)待?！白鍍?nèi)人”可以憑借血緣關(guān)系把持企業(yè)的重要崗位，參與重大決策，并享有優(yōu)厚的待遇。對(duì)于“族外人”，他們的努力往往不能換來職位和待遇的提升。隨著企業(yè)的發(fā)展，這種嚴(yán)重排外的管理制度會(huì)使家族內(nèi)成員漸漸放松對(duì)自己的要求，降低企業(yè)的管理效率和生產(chǎn)效率，同時(shí)會(huì)降低企業(yè)外來員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和信任度，限制外來人才能力的發(fā)揮，使員工生產(chǎn)效率降低，離職率過高，造成人才的浪費(fèi)和過高的員工流動(dòng)成本。
2、居功自傲，不求上進(jìn)，固步自封，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新
家族企業(yè)的家庭成員會(huì)認(rèn)為企業(yè)里都是自己人，剛開始有點(diǎn)兒成績(jī)就驕傲自滿，沒有危機(jī)意識(shí)，不學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，精益求精，對(duì)于專業(yè)知識(shí)只滿足于一知半解。另外，其企業(yè)中的家庭成員也并不了解國(guó)內(nèi)、國(guó)際同行的水平，卻也不培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，這樣就看不到差距，企業(yè)成員不發(fā)展企業(yè)也就沒法發(fā)展。在這種缺乏企業(yè)全體員工參與的情況下，一些管理者思想的局限和目光的短淺就會(huì)嚴(yán)重制約企業(yè)發(fā)展。
3、百信鞋業(yè)中腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。
李文忠把權(quán)利下放給親戚朋友，其中沒有相互制衡關(guān)系，他們從中利用各種職務(wù)之變，利用自己人的充分信任及管理漏洞進(jìn)行貪腐。貪腐是世界的公敵、企業(yè)的公敵，也是家族的天敵。每個(gè)人都有私欲，可是一旦為了滿足私欲而存有貪腐之心，企業(yè)就會(huì)面臨危險(xiǎn)。
針對(duì)上述問題提出解決措施，由于受傳統(tǒng)觀念和社會(huì)環(huán)境的影響，中國(guó)家族企業(yè)傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和管理模式在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生根本性的改變。所以我們要立足于傳統(tǒng)的家族企業(yè)文化，并對(duì)現(xiàn)有的企業(yè)文化進(jìn)行必要的改進(jìn)，這樣才能在發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。
首先，改善用人機(jī)制，拓展人才渠道。建立科學(xué)的人才選拔機(jī)制，吸納有能力的“族外人”進(jìn)入企業(yè)的管理層，并給予他們與“族內(nèi)人”平等的待遇。
其次，提高管理者自身素質(zhì)，建立民主的決策機(jī)制
領(lǐng)導(dǎo)者還要不斷接受新的觀念和信息，打破自己現(xiàn)有知識(shí)能力和思想觀念的局限，以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者要意識(shí)到?jīng)Q策的正確與否對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要性，在做決策時(shí)慎重考慮，改變過去獨(dú)斷專行的做法，建立民主決策機(jī)制，在調(diào)查研究和科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上合理決策，避免因管理者素質(zhì)局限給企業(yè)帶來風(fēng)險(xiǎn)。
最后，建立學(xué)習(xí)型組織，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
市場(chǎng)是在不斷變化的，家族企業(yè)要想在變化中求發(fā)展，就必須建立起崇尚學(xué)習(xí)的文化，建立學(xué)習(xí)型組織。要提高員工學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，使員工在組織范圍內(nèi)跨越職能專長(zhǎng)的限制，自由、充分地交流、共享信息，以最佳的方式合作學(xué)習(xí)，更有效率和效果的完成工作。同時(shí)，要致力于建設(shè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，組織內(nèi)每個(gè)成員都具有統(tǒng)一愿景，充滿團(tuán)體精神，人與人之間關(guān)愛信任。只有所有組織成員都能持續(xù)學(xué)習(xí)，自由交流，大膽分享，才能使家族企業(yè)能夠跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。
綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的影響有利也有弊，為了既能使得我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流不被淘汰，就要取其精華去其糟粕，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行改革創(chuàng)新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，只有這樣才能使得企業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)久不衰。
中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念對(duì)企業(yè)文化的塑造利弊影響3
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響
摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理,對(duì)我國(guó)企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,知識(shí)的不斷積累、技術(shù)的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革,已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源,誰做到了“永遠(yuǎn)領(lǐng)先半步”,使企業(yè)在知識(shí)含量、技術(shù)含量方面有足夠的儲(chǔ)備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝的把握。企業(yè)任何實(shí)踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化
有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國(guó)文化則可以稱之為“德性文化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。
企業(yè)文化
企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過程中所形成的獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識(shí)及整個(gè)企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營(yíng)資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和競(jìng)爭(zhēng)能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項(xiàng)規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化
中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問題是企業(yè)文化的中國(guó)化和本土化。要想發(fā)展、繁榮中國(guó)的企業(yè)文化，一方面要吸收國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)兩種文化的對(duì)接和超越”。
傳統(tǒng)是一種歷史的長(zhǎng)期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對(duì)永恒的東西。從經(jīng)濟(jì)的角度說，每一個(gè)時(shí)代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響
中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達(dá)己的處世哲學(xué)，家族、重集體、重社會(huì)、重國(guó)家的倫理觀念，順應(yīng)自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義民族意識(shí)、公而忘私的主人翁意識(shí)和團(tuán)體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。所對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的積極影響
1、“以人為本”的民本思想?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶榭紤]一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點(diǎn)：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時(shí)刻把調(diào)動(dòng)人的積極性放在主導(dǎo)地位。第二，“企業(yè)為人”。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會(huì)的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤(rùn)最大化”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)舍棄后者而取前者。第三，“企業(yè)靠人”。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實(shí)行全員參與，以調(diào)動(dòng)每位員工的積極性，促進(jìn)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
2、“剛健進(jìn)取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對(duì)剛健有為、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健, 君子以自強(qiáng)不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵(lì)企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運(yùn)面前，愈要有抗?fàn)幍挠職夂土α浚袌?jiān)韌的探索和持久的忍耐。
3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本精神，孟子在國(guó)家事務(wù)管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的著名命題。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對(duì)它的各項(xiàng)發(fā)展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國(guó)情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效產(chǎn)生的不同影響時(shí)，設(shè)想中國(guó)企業(yè)的員工會(huì)更加適應(yīng)那些強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點(diǎn)。
4、“崇德重義”的企業(yè)倫理。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就是這個(gè)意思。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的消極影響
常建坤(2006)在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。
1、求穩(wěn)怕亂，反對(duì)一切變革創(chuàng)新?！跋韧踔馈辈荒苓`，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要信條。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評(píng)，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。
2、重義輕利的價(jià)值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國(guó)傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對(duì)對(duì)立起來，反對(duì)人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識(shí)的研求，也就必然被忽視。從社會(huì)效果來看，這種文化效果流行的結(jié)果，造成知識(shí)分子空談心性、輕視實(shí)踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識(shí)、改造世界的雄心和銳氣。
3、強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)的發(fā)揮。這種思想意識(shí)的長(zhǎng)期影響，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方
案，不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議
1、培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識(shí)。企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識(shí)，可以概括為以下兩方面：參與意識(shí)。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對(duì)于員工的建議應(yīng)及時(shí)、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨(dú)立意識(shí)。員工能夠自由迅速地就某些職責(zé)范圍內(nèi)的事情做出決定，并對(duì)所做的決定負(fù)責(zé)，將企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，企業(yè)充分尊重每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意愿，在企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前提下，盡可能為每個(gè)員工提供發(fā)展自我的空間。
2、企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個(gè)方面: 硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器,創(chuàng)新試驗(yàn)的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場(chǎng)所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對(duì)創(chuàng)新的無形推動(dòng)與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。
3、創(chuàng)新價(jià)值觀的培育和提煉。企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營(yíng)造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)新。
1]張岱年方克立《中國(guó)文化概論》2008年8月版
[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁(yè)
[4] 黑格爾：《哲學(xué)史講學(xué)錄》第1卷，第8頁(yè)
.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結(jié)構(gòu)與績(jī)效：中國(guó)企業(yè)的實(shí)證研究[J].商業(yè)研究，2006，(22).[6]常建坤.中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)家創(chuàng)新精神[J].經(jīng)濟(jì)管理，2006，(18).
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