下面是范文網(wǎng)小編分享的李商隱錦瑟共5篇(讀一下李商隱的錦瑟)，歡迎參閱。

李商隱錦瑟共1

　　李商隱錦瑟賞析_日記800字

“啪嗒，啪嗒……”這是雨打在房檐上的聲音，我在這清晨雨聲中慢慢醒來，今日，是送別元二的日子。

　　我麻利地起了床，穿上壓在箱底的絲綢衣裳，趁著時(shí)間還早，出了門。清晨的細(xì)雨淅淅瀝瀝地打在地上，傘上，房檐上，街上的人寥寥無幾，就連商鋪都還沒開門，我望著地面，地上的塵土微微潤濕，看起來這雨下了有一會(huì)兒。我又望向這附近唯一還上著燈的客舍，一旁的楊柳綠得發(fā)亮，這春雨仿佛點(diǎn)睛之筆，令它顯得更翠綠清新。我又想起和我自幼交好，如今卻要分別的元二，便折了一支柳條藏在懷里，想待見面時(shí)交于他?？粗砼阅菬ㄈ恍律那嗲嗔鴺洌诺奶覙錂鸦?，望著平如明鏡的湖水中自由成群的魚兒結(jié)隊(duì)遨游，我心中油然而生一片難舍的情愫……

　　經(jīng)歷了漫長而又顛簸的車程后，我在一家酒樓前停下了，面色凝重，垂著腦袋上了樓。

“摩詰！”我突然聽見了元二的聲音，他已經(jīng)在等著我了。我急忙快走過去：“唉，想當(dāng)年兩人還是孩子，打打鬧鬧玩玩彈珠，哪想到還有離別的一天?！薄吧畎。褪沁@么殘酷，要去西域做生意，不知何時(shí)才能回來咯！”我們用玩笑的語氣聊著天，兩人的眼睛卻都紅了起來。“以后一定要常聯(lián)系?。⌒值芪遥拖茸咭徊搅?！”我急忙把之前折下的柳條送予元二，“就讓這青青的柳絲見證我們的`友誼長青，來，再干一杯吧！”我端起酒盞，斟滿酒。“干杯！”老朋友連忙接過酒杯，我倆相視，一飲而盡。

　　看著空空的酒杯不禁惆悵滿懷，“哎，我親愛的朋友呀，今日陽關(guān)一別，何日才能相聚？你這一別，我也許就難再遇到像你這樣好的老朋友了?！痹捯魟偮?，不爭氣的淚水就順著臉頰兩行而下，而元二，也早已是淚濕衣襟。

——酒杯的碰撞聲似乎還縈繞耳旁，陽關(guān)的馬車鈴聲卻已驟然停止?！拔抑荒芩湍愕竭@里了，再往西走，就到了邊塞了，一路保重啊。”我極力抑制住心中的不舍，向他揮手。

　　他回頭，揚(yáng)起了一個(gè)笑：“再見了！”

　　他的手里攥著我送的一枝新柳，上面還沾著清晨的露珠，他躍然上馬，背后，是雨中朦朧的渭城，而前面，是荒無人煙的漠漠黃沙。朋友啊，祝愿你前程似錦，生活如愿！

　　晚霞綴在月青色的天邊，半紅半青，晚風(fēng)飄在融了點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)沙的空氣中，我釋然了，懷著對(duì)好友的無限不舍與祝福，隨即便載著馬車返行，默默地離開了。

李商隱錦瑟共2

　　李商隱《錦瑟》解讀

　　初讀李商隱 《錦瑟》，我們感受到的是意象的豐富與朦朧，以及詩中流露出的濃濃的抒情氣氛，但怎么美又讓人感到茫然。

　　李商隱一生經(jīng)歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝。這時(shí)，曾經(jīng)是歷史上空前強(qiáng)大和繁榮的唐朝，已經(jīng)趨于沒落。

　　李商隱作為此時(shí)杰出的、有代表性的詩人。在詩歌藝術(shù)方面，他通過廣泛學(xué)習(xí)前人，慘淡經(jīng)營，自成一格，創(chuàng)造了深婉精麗，富于感傷情調(diào)和象征暗示色彩的新詩風(fēng)，為古代詩歌抒情藝術(shù)的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

　　李商隱是政治上頗有抱負(fù)而遭遇非常不幸的詩人，從少年時(shí)期起，他就懷著“凌云一寸心”，以后在政治上雖屢遭挫折，仍不時(shí)吟唱出“天意憐幽草，人間重晚晴”“旦吟王粲從軍樂，不賦淵明歸去來”等具有奮發(fā)進(jìn)取精神的詩句，直到凄涼的晚年，仍為抱負(fù)成虛而悵惘不已。

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　這首詩可能是詩人晚年回顧平生遭遇，抒寫身世之感的篇章。與前代大詩人李白，杜甫相比，李杜他們抒寫人生感慨，往往以對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨為前提。像李白的“吟濤作賦北窗里，萬言不值一杯水”《(答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》 )。杜甫的“千秋萬歲名，寂寞身后事”《(夢(mèng)李白二首》 )等就是如此。到了李商隱詩中，表達(dá)人生感慨發(fā)展為基本主題，這成為他創(chuàng)作中一種自覺的貫串一切的要求。從李杜的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以表達(dá)社會(huì)感受為主;到李商隱的面對(duì)自我，以表達(dá)身世之感人生感慨為主，正反映出唐王朝知識(shí)分子的心態(tài)由盛世時(shí)的`開放外向到衰世時(shí)的內(nèi)向收斂的變化過程。與同時(shí)代的杜牧相比，李商隱詩歌的沉郁、感傷以及個(gè)性特征的鮮明突出，更能體現(xiàn)歷史的趨勢(shì)和時(shí)代特點(diǎn)。

　　本篇素稱難解，歧說紛紛，實(shí)則首尾兩聯(lián)已明言。這是思華年而不勝惘然之作。此時(shí)詩人已經(jīng)四十六歲，與首句見五十弦瑟而心驚之語正合。即因睹錦瑟之形(五十弦)，聞錦瑟之聲(弦弦柱柱所發(fā)的悲聲)而生。所以頷、頸兩聯(lián)即承“一弦一柱思華年”，既摹寫錦瑟所奏的迷幻、哀怨、清幽、縹緲的音樂意境，又借助于描摹音樂意境的象征性圖景對(duì)華年所歷所感作概括而形象的反映。關(guān)鍵在于“華年”二字，意為聆錦瑟之繁弦，思華年之往事，音繁而緒亂，悵惘以難言。錦瑟既是詩人興感的憑借，又是詩人不幸身世的象征。從總體看它和詩人許多托物自寓的篇章性質(zhì)是相近的。如詠為雨所敗的牡丹：“玉盤進(jìn)淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”，實(shí)際上是遭受挫折的傷心進(jìn)淚，理想破滅的內(nèi)心寫照;又如詠蟬：“五更疏欲斷，一樹碧無情”，也不難令人想見作者羈役幕府，心力交瘁，舉目無親的那種“冷極幻極”的心情。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！崩钌屉[步入官場，無意中卷入了黨派之爭，成了當(dāng)時(shí)政治的犧牲品，渴求建功立業(yè)，光耀門楣的他，為此痛苦不已，往事不堪回首，身處無可逆轉(zhuǎn)的衰世，使一向關(guān)注自身命運(yùn)發(fā)展的李商隱，對(duì)前途感到十片迷惘。在這里，由于詩人在回顧華年往事時(shí)沒有采取通常的歷敘平生的方式，而且將自己的悲劇身世和悲劇心理幻化為一幅幅各自獨(dú)立的含蓄朦朧的象征圖景，因此它既缺乏抒情方式所具有的明確性，又具有通常抒情方式所缺乏的暗示性，能引起讀者多方面的聯(lián)想。

　　但只要抓往“思華年”和“惘然”這條主線，結(jié)合詩人的身世創(chuàng)作，對(duì)頷、頸兩聯(lián)所展示的圖景從意象到語言文字細(xì)加揣摩，則其中所寓的象征之意———身世遭逢如夢(mèng)似幻，傷春憂世似杜鵑啼血，才而見棄如滄海遺珠，追求向往終歸縹緲虛幻———卻不難默會(huì)。這些象征性圖景之間在時(shí)間、空間、事件、感情等方面盡管沒有固定的次序，但卻都是詩人在自己的詩歌創(chuàng)作中一再重復(fù)的主題和反復(fù)流露的心聲，借助于工整的對(duì)仗，凄清的聲韻，迷離的氣氛等多種因素的映帶聯(lián)系，使全詩籠罩著一層哀怨凄迷的情調(diào)氣氛，加強(qiáng)了整體感。

　　這首詩相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉俗呦驔]落的晚唐時(shí)代才人志士的悲劇心理和對(duì)自己悲劇命運(yùn)感到迷惘的情緒。

李商隱錦瑟共3

　　錦瑟無端五十弦(xián)，一弦一柱思(sì)華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　注釋：

　　1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。

　　2、無端：猶何故。怨怪之詞。

　　3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

　　4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢(mèng)所迷。莊生：莊周。

　　5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號(hào)望帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。

　　6、珠有淚：傳說南海外有鮫人，其淚能泣珠。

　　7、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。

　　參考翻譯：

　　錦瑟無緣由地有五十弦，引起我近五十載豐富人生的傷心往事。追思已逝的歲月，其中有一件事對(duì)我半百的人生來說，更是悠悠難忘。

　　我像莊生夢(mèng)蝶一樣夢(mèng)到了你，到彼岸與你短暫相會(huì)，但未來得急暢敘幽情，就夢(mèng)醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未絕，我的思緒又來到杜宇的年代，我化作了杜鵑鳥，你看到我哀啼中泣出的鮮血了嗎?歸來吧!歸來吧!

　　曾經(jīng)的夜晚，你我共賞明月，傷心處看到你淚眼婆娑;而今的白天，風(fēng)和日麗，只待與你把玩，你卻香消玉殞，化作縷縷輕煙。

　　悲乎!對(duì)你的款款思念之情，本待慢慢地、詳細(xì)地、長久地追憶，只是自從你玉殞之后，就不堪思量，每當(dāng)思量都悲痛欲絕，腦袋里一片模糊，迷失掉自我。

　　賞析：

　　這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。 詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

　　起聯(lián)兩句，從來的注解也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”;詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。 “一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!” 更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。

　　起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

　　頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

　　看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。

　　律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊。手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。 那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?

　　對(duì)于詩人玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的`“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　晚唐詩人司空?qǐng)D，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。

　　頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

　　尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。

　　玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

《錦瑟》中，詩人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

李商隱錦瑟共4

　　錦瑟李商隱鑒賞

《錦瑟》

　　年代: 唐 作者: 李商隱

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　鑒賞：

　　元好問說：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西崑好，只恨無人作鄭箋?！薄跺\瑟》也許是中國詩歌史上最難解的一首詩了。

　　首聯(lián)的“無端”是全詩的意緒總源。錦瑟啊，你為什么憑空的有五十條弦呢?對(duì)本身存在的事物質(zhì)問其存在的原因，這是詩人對(duì)生命本源的追問。海德格爾說：“‘存在’是自明的的概念……然而這種平常的可理解性，恰恰表明了它的不可理解性……我們總已經(jīng)生活在一種存在的領(lǐng)悟中，但同時(shí)存在的意義有歸于晦暗，這一事實(shí)說明，完全有必要重新追問存在的意義。(《人，詩意地安居──海德格爾語要》)顯然這種追問是沒有答案的，人類始終生活在這樣難以尋覓意義的狀況之中，這是詩中不安情緒的根源。但是在詩人看來，這種意義的追尋并非沒有出口，在面對(duì)宇宙，面對(duì)生命的終極意義的時(shí)候很多人都想到了時(shí)間?！蹲窇浰扑耆A》中，普魯斯特正是借助時(shí)間進(jìn)入無限的回憶與遐想之中，以此來尋求和體會(huì)生命的進(jìn)程?！霸趫龅倪^程，不知不覺和隱蔽地，有一種現(xiàn)在時(shí)的延綿在進(jìn)行著──用一個(gè)名詞來說就是‘時(shí)間’。因此，由于‘時(shí)間’，‘存在’才被顯露出來。所以，‘時(shí)間’便表現(xiàn)出‘隱蔽性’，也就是說，表示出‘存在’的真理了?！?同上)于是，詩人看見“一弦一柱”的時(shí)候，便“思華年”了。

　　頷聯(lián)頸聯(lián)連用了四個(gè)典：莊子夢(mèng)中幻化為蝶而人蝶兩茫;望帝死后魂化杜鵑啼血悲鳴;滄海鮫人泣珠的傳說;“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”(戴叔倫)。可以看到，著四句詩有強(qiáng)烈的畫面感，包含豐富的象征意味：物我兩忘不知夢(mèng)真的境界，生死兩隔啼血傷懷的境界，孽海情天泣淚太虛的境界，人琴俱亡寄心云嶠的境界。這四個(gè)場景彌漫著一層濃重的悵惘與感傷，建出一種遠(yuǎn)離塵囂的神秘與永恒，同時(shí)，也是虛無。這些場景和境界是遙遠(yuǎn)而詭秘的，它們象原始祭祀時(shí)跳動(dòng)的火、飛舞的裙倨、飄揚(yáng)的黑發(fā)、渺渺的歌聲一樣，不會(huì)讓人感受到具體的形態(tài)，而是象一只巨手緊緊的攝住你的靈魂。一種無限沉重又飄渺，遼遠(yuǎn)又貼近的憂傷隨之而來。

　　同時(shí)，四個(gè)畫面之間是跳動(dòng)的，留有很大的空白，象“蒙太奇”一樣，將畫面剪輯和組合，構(gòu)筑出一個(gè)溶入了詩人情感的流動(dòng)變幻的世界。于是可以說，這些景象和典故的運(yùn)用，是詩人心靈的外化和投影，甚至可以看作是詩人意識(shí)流動(dòng)的軌跡。詩人在追問生命意義的時(shí)候，看到的是虛無所覆蓋著的不可把握的世界，感受到的是人生在時(shí)間中的銷蝕和宇宙的無窮與不確定?！叭酥疄槿耍偸菍?duì)照某種神性的東西，來度測自己?！?同上)可是“度測”的結(jié)果是感到自我的渺小與飄忽“人生寄一世，奄忽若飚塵”，帶來的是更加無望的處境。

“安居發(fā)生的方式，其本質(zhì)，我們現(xiàn)在認(rèn)為就是替所有的'度測接受一種尺規(guī)?！薄叭酥挥挟?dāng)他已經(jīng)在詩意地接受尺規(guī)的意義上安居，他才能夠從事耕耘建房這種意義的建筑?！?同上)于是我們知道在面對(duì)宇宙、時(shí)間的時(shí)候，生命只能接受“尺規(guī)”才能獲得“按居”的前提。這是用一種貼近與大地的方式減少和克制這種虛無感和無意義在生命中的爆發(fā)，用妥協(xié)來換取心靈的歸屬。于是尾聯(lián)對(duì)試圖與時(shí)間對(duì)抗的對(duì)“情”的“追憶”作出“惘然”的否定?！叭祟惍吷荚谂c時(shí)間抗?fàn)帯Ｋ麄儽鞠雸?zhí)著地眷戀一個(gè)愛人，一位友人，某些信念;遺忘從冥冥之中慢慢升起，淹沒他們最美麗最寶貴的記憶。總有一天，那個(gè)原來愛過，痛過，參與過一場革命的人，什么也不會(huì)留下。(莫洛亞《追憶似水年華·序》)所以，如荷爾德林所說：“人充滿勞績，但還/詩意地安居于這塊大地之上?！眲e無選擇。

“可待”是向未來的延伸，站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空向現(xiàn)在乃至現(xiàn)在的未來透射;“當(dāng)時(shí)”本身就是回視過去的時(shí)間，“已”則是站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空再向前追溯。時(shí)間點(diǎn)在過去、現(xiàn)在、未來之間轉(zhuǎn)換，成為詩歌的抒情軸線，幻化出一種難以把握的穿透個(gè)人體驗(yàn)甚至歷史脈絡(luò)的奇妙感覺。這種感覺沒有絲毫的確定性，似乎毫無來由，憑空而生，象某個(gè)深夜突然涌上心頭的憂傷，淡淡的，卻又那么頑強(qiáng)，從四面八方將自己包圍，我們甚至失去了抵抗的能力，只能束手就擒。這讓我想起《百年孤獨(dú)》的開篇：“許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾?布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边@里敘述的是在未來回望現(xiàn)在的過去的情形。兩者都是在對(duì)時(shí)空進(jìn)行復(fù)雜爾微妙的解構(gòu)，試圖通過在時(shí)間長河中“溯游從之”“溯洄從之”完成對(duì)存在意義這個(gè)“伊人”的追尋。

　　整首詩都沉浸在這樣一種對(duì)時(shí)間、生命難以把握的失落感之中，詩句傳達(dá)著委婉曲折卻又無處不在的悲情。詩人對(duì)流逝的年華神情的回望，滿心悵惘與無奈，對(duì)我們的“安居”作出了唯美的詮釋。“有詩人，才有本真的安居”。

李商隱錦瑟共5

　　錦瑟李商隱

《錦瑟》

　　朝代：唐代

　　作者：李商隱

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　鑒賞：

　　這首詩歷來注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋?，或以為是愛國之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。

　　宋劉攽《貢父詩話》云：“《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也?！薄盾嫦獫O隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩云……山谷道人讀此詩，殊不解其意，后以問東坡。東坡云：‘此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和?！咐钤姟f生……’，適也;‘望帝……’，怨也;‘滄?！?，清也;‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。”元好問《論詩絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”;以上詠“青衣”(艷情)說乃小說家言;詠錦瑟說頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說皆疑之。其后說者紛紜，大抵有“自傷生平”(清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳)說、“悼亡”(清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等)說、“政治寄托”(清杜詔，近人張采田、岑仲勉等)說、“詩序”(清何焯、王應(yīng)奎、)說、“寄托不明”(清屈復(fù)、近人梁啟超)說、“自寓創(chuàng)作”(錢鐘書)說等。其中持“悼亡”或“自傷”說者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說，較為切實(shí)合理?！茁?lián)謂見此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事?！h腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系寫瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字?！盒摹局笎矍橹蛲非?，常用以喻指對(duì)理想之追求?！邸浯^己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩魂?！疁婧！鋵懮曋辶缺唷瑴婧＿z珠之意?！{(lán)田’句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無?！?，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受?！┞?lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣。”

　　關(guān)于這首詩的解讀主要分為兩類：

　　一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情;頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的.死亡;頸聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷;尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然!

　　二是認(rèn)為這是詩人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華;頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺間人生將走到盡頭;頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能;尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然!

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