下面是范文網(wǎng)小編分享的李商隱錦瑟共5篇(讀一下李商隱的錦瑟)，歡迎參閱。

李商隱錦瑟共1

　　李商隱錦瑟賞析_日記800字

“啪嗒，啪嗒……”這是雨打在房檐上的聲音，我在這清晨雨聲中慢慢醒來(lái)，今日，是送別元二的日子。

　　我麻利地起了床，穿上壓在箱底的絲綢衣裳，趁著時(shí)間還早，出了門。清晨的細(xì)雨淅淅瀝瀝地打在地上，傘上，房檐上，街上的人寥寥無(wú)幾，就連商鋪都還沒(méi)開門，我望著地面，地上的塵土微微潤(rùn)濕，看起來(lái)這雨下了有一會(huì)兒。我又望向這附近唯一還上著燈的客舍，一旁的楊柳綠得發(fā)亮，這春雨仿佛點(diǎn)睛之筆，令它顯得更翠綠清新。我又想起和我自幼交好，如今卻要分別的元二，便折了一支柳條藏在懷里，想待見(jiàn)面時(shí)交于他?？粗砼阅菬ㄈ恍律那嗲嗔鴺?，含苞待放的桃樹櫻花，望著平如明鏡的湖水中自由成群的魚兒結(jié)隊(duì)遨游，我心中油然而生一片難舍的情愫……

　　經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又顛簸的車程后，我在一家酒樓前停下了，面色凝重，垂著腦袋上了樓。

“摩詰！”我突然聽見(jiàn)了元二的聲音，他已經(jīng)在等著我了。我急忙快走過(guò)去：“唉，想當(dāng)年兩人還是孩子，打打鬧鬧玩玩彈珠，哪想到還有離別的一天?！薄吧畎?，就是這么殘酷，要去西域做生意，不知何時(shí)才能回來(lái)咯！”我們用玩笑的語(yǔ)氣聊著天，兩人的眼睛卻都紅了起來(lái)。“以后一定要常聯(lián)系??！兄弟我，就先走一步了！”我急忙把之前折下的柳條送予元二，“就讓這青青的柳絲見(jiàn)證我們的`友誼長(zhǎng)青，來(lái)，再干一杯吧！”我端起酒盞，斟滿酒。“干杯！”老朋友連忙接過(guò)酒杯，我倆相視，一飲而盡。

　　看著空空的酒杯不禁惆悵滿懷，“哎，我親愛(ài)的朋友呀，今日陽(yáng)關(guān)一別，何日才能相聚？你這一別，我也許就難再遇到像你這樣好的老朋友了。”話音剛落，不爭(zhēng)氣的淚水就順著臉頰兩行而下，而元二，也早已是淚濕衣襟。

——酒杯的碰撞聲似乎還縈繞耳旁，陽(yáng)關(guān)的馬車鈴聲卻已驟然停止。“我只能送你到這里了，再往西走，就到了邊塞了，一路保重啊。”我極力抑制住心中的不舍，向他揮手。

　　他回頭，揚(yáng)起了一個(gè)笑：“再見(jiàn)了！”

　　他的手里攥著我送的一枝新柳，上面還沾著清晨的露珠，他躍然上馬，背后，是雨中朦朧的渭城，而前面，是荒無(wú)人煙的漠漠黃沙。朋友啊，祝愿你前程似錦，生活如愿！

　　晚霞綴在月青色的天邊，半紅半青，晚風(fēng)飄在融了點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)沙的空氣中，我釋然了，懷著對(duì)好友的無(wú)限不舍與祝福，隨即便載著馬車返行，默默地離開了。

李商隱錦瑟共2

　　李商隱《錦瑟》解讀

　　初讀李商隱 《錦瑟》，我們感受到的是意象的豐富與朦朧，以及詩(shī)中流露出的濃濃的抒情氣氛，但怎么美又讓人感到茫然。

　　李商隱一生經(jīng)歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝。這時(shí)，曾經(jīng)是歷史上空前強(qiáng)大和繁榮的唐朝，已經(jīng)趨于沒(méi)落。

　　李商隱作為此時(shí)杰出的、有代表性的詩(shī)人。在詩(shī)歌藝術(shù)方面，他通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)前人，慘淡經(jīng)營(yíng)，自成一格，創(chuàng)造了深婉精麗，富于感傷情調(diào)和象征暗示色彩的新詩(shī)風(fēng)，為古代詩(shī)歌抒情藝術(shù)的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

　　李商隱是政治上頗有抱負(fù)而遭遇非常不幸的詩(shī)人，從少年時(shí)期起，他就懷著“凌云一寸心”，以后在政治上雖屢遭挫折，仍不時(shí)吟唱出“天意憐幽草，人間重晚晴”“旦吟王粲從軍樂(lè)，不賦淵明歸去來(lái)”等具有奮發(fā)進(jìn)取精神的詩(shī)句，直到凄涼的晚年，仍為抱負(fù)成虛而悵惘不已。

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　這首詩(shī)可能是詩(shī)人晚年回顧平生遭遇，抒寫身世之感的篇章。與前代大詩(shī)人李白，杜甫相比，李杜他們抒寫人生感慨，往往以對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨為前提。像李白的“吟濤作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”《(答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》 )。杜甫的“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”《(夢(mèng)李白二首》 )等就是如此。到了李商隱詩(shī)中，表達(dá)人生感慨發(fā)展為基本主題，這成為他創(chuàng)作中一種自覺(jué)的貫串一切的要求。從李杜的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以表達(dá)社會(huì)感受為主;到李商隱的面對(duì)自我，以表達(dá)身世之感人生感慨為主，正反映出唐王朝知識(shí)分子的心態(tài)由盛世時(shí)的`開放外向到衰世時(shí)的內(nèi)向收斂的變化過(guò)程。與同時(shí)代的杜牧相比，李商隱詩(shī)歌的沉郁、感傷以及個(gè)性特征的鮮明突出，更能體現(xiàn)歷史的趨勢(shì)和時(shí)代特點(diǎn)。

　　本篇素稱難解，歧說(shuō)紛紛，實(shí)則首尾兩聯(lián)已明言。這是思華年而不勝惘然之作。此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)四十六歲，與首句見(jiàn)五十弦瑟而心驚之語(yǔ)正合。即因睹錦瑟之形(五十弦)，聞錦瑟之聲(弦弦柱柱所發(fā)的悲聲)而生。所以頷、頸兩聯(lián)即承“一弦一柱思華年”，既摹寫錦瑟所奏的迷幻、哀怨、清幽、縹緲的音樂(lè)意境，又借助于描摹音樂(lè)意境的象征性圖景對(duì)華年所歷所感作概括而形象的反映。關(guān)鍵在于“華年”二字，意為聆錦瑟之繁弦，思華年之往事，音繁而緒亂，悵惘以難言。錦瑟既是詩(shī)人興感的憑借，又是詩(shī)人不幸身世的象征。從總體看它和詩(shī)人許多托物自寓的篇章性質(zhì)是相近的。如詠為雨所敗的牡丹：“玉盤進(jìn)淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”，實(shí)際上是遭受挫折的傷心進(jìn)淚，理想破滅的內(nèi)心寫照;又如詠蟬：“五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情”，也不難令人想見(jiàn)作者羈役幕府，心力交瘁，舉目無(wú)親的那種“冷極幻極”的心情。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！崩钌屉[步入官場(chǎng)，無(wú)意中卷入了黨派之爭(zhēng)，成了當(dāng)時(shí)政治的犧牲品，渴求建功立業(yè)，光耀門楣的他，為此痛苦不已，往事不堪回首，身處無(wú)可逆轉(zhuǎn)的衰世，使一向關(guān)注自身命運(yùn)發(fā)展的李商隱，對(duì)前途感到十片迷惘。在這里，由于詩(shī)人在回顧華年往事時(shí)沒(méi)有采取通常的歷敘平生的方式，而且將自己的悲劇身世和悲劇心理幻化為一幅幅各自獨(dú)立的含蓄朦朧的象征圖景，因此它既缺乏抒情方式所具有的明確性，又具有通常抒情方式所缺乏的暗示性，能引起讀者多方面的聯(lián)想。

　　但只要抓往“思華年”和“惘然”這條主線，結(jié)合詩(shī)人的身世創(chuàng)作，對(duì)頷、頸兩聯(lián)所展示的圖景從意象到語(yǔ)言文字細(xì)加揣摩，則其中所寓的象征之意———身世遭逢如夢(mèng)似幻，傷春憂世似杜鵑啼血，才而見(jiàn)棄如滄海遺珠，追求向往終歸縹緲虛幻———卻不難默會(huì)。這些象征性圖景之間在時(shí)間、空間、事件、感情等方面盡管沒(méi)有固定的次序，但卻都是詩(shī)人在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中一再重復(fù)的主題和反復(fù)流露的心聲，借助于工整的對(duì)仗，凄清的聲韻，迷離的氣氛等多種因素的映帶聯(lián)系，使全詩(shī)籠罩著一層哀怨凄迷的情調(diào)氣氛，加強(qiáng)了整體感。

　　這首詩(shī)相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉俗呦驔](méi)落的晚唐時(shí)代才人志士的悲劇心理和對(duì)自己悲劇命運(yùn)感到迷惘的情緒。

李商隱錦瑟共3

　　錦瑟無(wú)端五十弦(xián)，一弦一柱思(sì)華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　注釋：

　　1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。

　　2、無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。

　　3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

　　4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢(mèng)所迷。莊生：莊周。

　　5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號(hào)望帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。

　　6、珠有淚：傳說(shuō)南海外有鮫人，其淚能泣珠。

　　7、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。

　　參考翻譯：

　　錦瑟無(wú)緣由地有五十弦，引起我近五十載豐富人生的傷心往事。追思已逝的歲月，其中有一件事對(duì)我半百的人生來(lái)說(shuō)，更是悠悠難忘。

　　我像莊生夢(mèng)蝶一樣夢(mèng)到了你，到彼岸與你短暫相會(huì)，但未來(lái)得急暢敘幽情，就夢(mèng)醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未絕，我的思緒又來(lái)到杜宇的年代，我化作了杜鵑鳥，你看到我哀啼中泣出的鮮血了嗎?歸來(lái)吧!歸來(lái)吧!

　　曾經(jīng)的夜晚，你我共賞明月，傷心處看到你淚眼婆娑;而今的白天，風(fēng)和日麗，只待與你把玩，你卻香消玉殞，化作縷縷輕煙。

　　悲乎!對(duì)你的款款思念之情，本待慢慢地、詳細(xì)地、長(zhǎng)久地追憶，只是自從你玉殞之后，就不堪思量，每當(dāng)思量都悲痛欲絕，腦袋里一片模糊，迷失掉自我。

　　賞析：

　　這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。 詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

　　起聯(lián)兩句，從來(lái)的注解也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”;詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。 “一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!” 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

(《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。

　　起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

　　頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

　　看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。

　　律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊。手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。 那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?

　　對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的`“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。

　　頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

　　尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。

　　玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。

《錦瑟》中，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

李商隱錦瑟共4

　　錦瑟李商隱鑒賞

《錦瑟》

　　年代: 唐 作者: 李商隱

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　鑒賞：

　　元好問(wèn)說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西崑好，只恨無(wú)人作鄭箋?！薄跺\瑟》也許是中國(guó)詩(shī)歌史上最難解的一首詩(shī)了。

　　首聯(lián)的“無(wú)端”是全詩(shī)的意緒總源。錦瑟啊，你為什么憑空的有五十條弦呢?對(duì)本身存在的事物質(zhì)問(wèn)其存在的原因，這是詩(shī)人對(duì)生命本源的追問(wèn)。海德格爾說(shuō)：“‘存在’是自明的的概念……然而這種平常的可理解性，恰恰表明了它的不可理解性……我們總已經(jīng)生活在一種存在的領(lǐng)悟中，但同時(shí)存在的意義有歸于晦暗，這一事實(shí)說(shuō)明，完全有必要重新追問(wèn)存在的意義。(《人，詩(shī)意地安居──海德格爾語(yǔ)要》)顯然這種追問(wèn)是沒(méi)有答案的，人類始終生活在這樣難以尋覓意義的狀況之中，這是詩(shī)中不安情緒的根源。但是在詩(shī)人看來(lái)，這種意義的追尋并非沒(méi)有出口，在面對(duì)宇宙，面對(duì)生命的終極意義的時(shí)候很多人都想到了時(shí)間。《追憶似水年華》中，普魯斯特正是借助時(shí)間進(jìn)入無(wú)限的回憶與遐想之中，以此來(lái)尋求和體會(huì)生命的進(jìn)程?！霸趫?chǎng)的過(guò)程，不知不覺(jué)和隱蔽地，有一種現(xiàn)在時(shí)的延綿在進(jìn)行著──用一個(gè)名詞來(lái)說(shuō)就是‘時(shí)間’。因此，由于‘時(shí)間’，‘存在’才被顯露出來(lái)。所以，‘時(shí)間’便表現(xiàn)出‘隱蔽性’，也就是說(shuō)，表示出‘存在’的真理了?！?同上)于是，詩(shī)人看見(jiàn)“一弦一柱”的時(shí)候，便“思華年”了。

　　頷聯(lián)頸聯(lián)連用了四個(gè)典：莊子夢(mèng)中幻化為蝶而人蝶兩茫;望帝死后魂化杜鵑啼血悲鳴;滄海鮫人泣珠的傳說(shuō);“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”(戴叔倫)。可以看到，著四句詩(shī)有強(qiáng)烈的畫面感，包含豐富的象征意味：物我兩忘不知夢(mèng)真的境界，生死兩隔啼血傷懷的境界，孽海情天泣淚太虛的境界，人琴俱亡寄心云嶠的境界。這四個(gè)場(chǎng)景彌漫著一層濃重的悵惘與感傷，建出一種遠(yuǎn)離塵囂的神秘與永恒，同時(shí)，也是虛無(wú)。這些場(chǎng)景和境界是遙遠(yuǎn)而詭秘的，它們象原始祭祀時(shí)跳動(dòng)的火、飛舞的裙倨、飄揚(yáng)的黑發(fā)、渺渺的歌聲一樣，不會(huì)讓人感受到具體的形態(tài)，而是象一只巨手緊緊的攝住你的靈魂。一種無(wú)限沉重又飄渺，遼遠(yuǎn)又貼近的憂傷隨之而來(lái)。

　　同時(shí)，四個(gè)畫面之間是跳動(dòng)的，留有很大的空白，象“蒙太奇”一樣，將畫面剪輯和組合，構(gòu)筑出一個(gè)溶入了詩(shī)人情感的流動(dòng)變幻的世界。于是可以說(shuō)，這些景象和典故的運(yùn)用，是詩(shī)人心靈的外化和投影，甚至可以看作是詩(shī)人意識(shí)流動(dòng)的軌跡。詩(shī)人在追問(wèn)生命意義的時(shí)候，看到的是虛無(wú)所覆蓋著的不可把握的世界，感受到的是人生在時(shí)間中的銷蝕和宇宙的無(wú)窮與不確定。“人之為人，總是對(duì)照某種神性的東西，來(lái)度測(cè)自己?！?同上)可是“度測(cè)”的結(jié)果是感到自我的渺小與飄忽“人生寄一世，奄忽若飚塵”，帶來(lái)的是更加無(wú)望的處境。

“安居發(fā)生的方式，其本質(zhì)，我們現(xiàn)在認(rèn)為就是替所有的'度測(cè)接受一種尺規(guī)?！薄叭酥挥挟?dāng)他已經(jīng)在詩(shī)意地接受尺規(guī)的意義上安居，他才能夠從事耕耘建房這種意義的建筑?！?同上)于是我們知道在面對(duì)宇宙、時(shí)間的時(shí)候，生命只能接受“尺規(guī)”才能獲得“按居”的前提。這是用一種貼近與大地的方式減少和克制這種虛無(wú)感和無(wú)意義在生命中的爆發(fā)，用妥協(xié)來(lái)?yè)Q取心靈的歸屬。于是尾聯(lián)對(duì)試圖與時(shí)間對(duì)抗的對(duì)“情”的“追憶”作出“惘然”的否定?！叭祟惍吷荚谂c時(shí)間抗?fàn)?。他們本想?zhí)著地眷戀一個(gè)愛(ài)人，一位友人，某些信念;遺忘從冥冥之中慢慢升起，淹沒(méi)他們最美麗最寶貴的記憶。總有一天，那個(gè)原來(lái)愛(ài)過(guò)，痛過(guò)，參與過(guò)一場(chǎng)革命的人，什么也不會(huì)留下。(莫洛亞《追憶似水年華·序》)所以，如荷爾德林所說(shuō)：“人充滿勞績(jī)，但還/詩(shī)意地安居于這塊大地之上?！眲e無(wú)選擇。

“可待”是向未來(lái)的延伸，站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空向現(xiàn)在乃至現(xiàn)在的未來(lái)透射;“當(dāng)時(shí)”本身就是回視過(guò)去的時(shí)間，“已”則是站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空再向前追溯。時(shí)間點(diǎn)在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之間轉(zhuǎn)換，成為詩(shī)歌的抒情軸線，幻化出一種難以把握的穿透?jìng)€(gè)人體驗(yàn)甚至歷史脈絡(luò)的奇妙感覺(jué)。這種感覺(jué)沒(méi)有絲毫的確定性，似乎毫無(wú)來(lái)由，憑空而生，象某個(gè)深夜突然涌上心頭的憂傷，淡淡的，卻又那么頑強(qiáng)，從四面八方將自己包圍，我們甚至失去了抵抗的能力，只能束手就擒。這讓我想起《百年孤獨(dú)》的開篇：“許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾?布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边@里敘述的是在未來(lái)回望現(xiàn)在的過(guò)去的情形。兩者都是在對(duì)時(shí)空進(jìn)行復(fù)雜爾微妙的解構(gòu)，試圖通過(guò)在時(shí)間長(zhǎng)河中“溯游從之”“溯洄從之”完成對(duì)存在意義這個(gè)“伊人”的追尋。

　　整首詩(shī)都沉浸在這樣一種對(duì)時(shí)間、生命難以把握的失落感之中，詩(shī)句傳達(dá)著委婉曲折卻又無(wú)處不在的悲情。詩(shī)人對(duì)流逝的年華神情的回望，滿心悵惘與無(wú)奈，對(duì)我們的“安居”作出了唯美的詮釋?！坝性?shī)人，才有本真的安居”。

李商隱錦瑟共5

　　錦瑟李商隱

《錦瑟》

　　朝代：唐代

　　作者：李商隱

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　鑒賞：

　　這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋?，或以為是愛(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。

　　宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也?！薄盾嫦獫O隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。’案李詩(shī)‘莊生……’，適也;‘望帝……’，怨也;‘滄?！?，清也;‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然?！痹脝?wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”;以上詠“青衣”(艷情)說(shuō)乃小說(shuō)家言;詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”(清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳)說(shuō)、“悼亡”(清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等)說(shuō)、“政治寄托”(清杜詔，近人張采田、岑仲勉等)說(shuō)、“詩(shī)序”(清何焯、王應(yīng)奎、)說(shuō)、“寄托不明”(清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊?說(shuō)、“自寓創(chuàng)作”(錢鐘書)說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理。……首聯(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事?！h腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷?！邸湎祵懮曋嗝园г?，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字?！盒摹局笎?ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求?！邸浯^己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂?！疁婧！鋵懮曋辶缺唷瑴婧＿z珠之意。……‘藍(lán)田’句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)?！h、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受?！┞?lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣。”

　　關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類：

　　一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情;頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的.死亡;頸聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷;尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然!

　　二是認(rèn)為這是詩(shī)人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華;頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭;頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能;尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然!

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