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精品素材積累作文5篇(語文作文經(jīng)典素材積累)

時(shí)間:2022-10-14 08:20:00 綜合范文

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精品素材積累作文5篇(語文作文經(jīng)典素材積累)

精品素材積累作文1

  作文素材積累:孔子

  人而無信不知其可也

  孔子名言。語出《論語·為政》“子曰:‘人而無信,不知其可也。’”鄭玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安國(guó)注:“言人而不信,其余終無可”。朱熹說:“人面無真實(shí)誠(chéng)心,則所言皆妄?!保ā吨熳诱Z類》)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義:“說話必須真實(shí);說了話必須能踐言。”(《語譯廣解》)孔子及后儒極重信,“言忠信,行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)是孔門的處世原則。

  訥于言而敏于行

  孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注:“訥,遲鈍也。言欲遲而行欲疾?!敝祆湟x良佐注曰:“放言易,故欲訥;力行難,故欲敏?!薄墩撜Z》中尚有許多同義之句:“慎言其余,則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出,恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等,均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

  德不孤,必有鄰

  孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有鄰?!?/p>

  敏于事而慎于言

  孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:‘君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言?!庇帧墩撜Z·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷,說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也?!保ā墩撜Z集注》)又釋:“事難行,故要敏;言易出,故要謹(jǐn)?!保ā吨熳诱Z類》)另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

  聽其言而觀其行

  孔子名言。語出《論語·公冶長(zhǎng)》:“宰予晝夜。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’子曰:‘始吾予人也,聽其言而信其行?!薄墩f苑·尊賢》記孔子言曰:“夫取人之術(shù)也,觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》:“子曰:‘吾欲以語言取人,于予邪改之?!币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰:孔子語聽言觀行,“特因此立教以警群弟子,使謹(jǐn)于言而敏于行耳?!保ā墩撜Z集注》)

  敬鬼神而遠(yuǎn)之

  孔子名言。語出《論語·雍也》:“樊遲問知,子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣’”。朱熹注:“專用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也?!保ā墩撜Z集注》)清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為:“謂以禮敬事鬼神也”(《論語正義》)。《禮記·表記》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉?!苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語,可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀,并教樊遲從周道??鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下,又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近,這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事,后鬼神(《論語·先進(jìn)》:“季路問事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。

  已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人

  孔子名言。語出《論語·雍也》,孔子答子貢問仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。”朱熹《論語集注》:“以己及人,仁者之心也,于此觀之,可以見天理之周流而無閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》:“為之不厭,己立己達(dá)也;誨人不倦,立人達(dá)人也。立者,如‘三十而立’之立;達(dá)者,如‘在邦必達(dá),在家必達(dá)’之達(dá)?!贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道,亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之,系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn),即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實(shí)踐“仁”(見《論語·顏淵》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承認(rèn)他人之價(jià)值,關(guān)心他人之生存與發(fā)展,從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

  述而不作,信而好古

  孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,竊比于我老彭’。”《漢書·儒林傳》:孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《論語集注》:“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作,對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”,系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括,同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”,朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述,而功則倍于作矣”(同上)。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

  不義而富且貴,于我如浮云

  孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富貴,于我如浮云’”。漢鄭玄注:“富貴而不以義者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》:“其視不義之富貴,如浮云之無有,漠然無所動(dòng)于其中也”。意謂:以不義手段占有的財(cái)富與官位,對(duì)于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇:“子曰:‘富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好’”;《論語·里仁》:“子曰:‘富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則,即須合于“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如過眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

  發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至

  孔子名言。語出《論語·述而》:“葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》:言此才,勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》:“未得,則發(fā)憤而忘食;已得則樂之而忘憂;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》:“忘食,則不知貧賤;忘憂,則不知苦戚;忘老,則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂:發(fā)奮用功連吃飯也不記得(學(xué)有所獲),便高興得忘了憂慮,連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道,自勉之辭?!抖Y記·表記》:“子曰:‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俯焉,日有孳孳,斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦,倡導(dǎo)積極有為,對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求,“半途而廢,吾弗能已矣”(《禮記·中庸》),是以展示了孔子自強(qiáng)不息,終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

  文質(zhì)彬彬,然后君子

  孔子名言。語出《論語·雍也》:“子曰:‘質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子’?!卑醋至x,文,文采;質(zhì),質(zhì)樸;彬彬,雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》:“言學(xué)者當(dāng)損有余,補(bǔ)不足,至于成德,則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》:“禮,有質(zhì)有文。質(zhì)者,本也。禮無本不立,無文不行,能立能行,斯謂之中?!笨鬃哟搜浴拔摹保负虾醵Y的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德,只有具備“仁”的內(nèi)在品格,同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來,方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系,亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想:即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質(zhì);當(dāng)不偏不倚,執(zhí)兩用中,而做到過點(diǎn)且屬不易?!白釉唬骸菹闹|(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文,不勝其質(zhì);殷周之質(zhì),不勝其文;文質(zhì)得中,豈易言哉?”(《禮記·表記》)

  君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚

  孔子名言。語出《論語·述而》?!墩f文》:“坦,安也?!笔幨?,廣遠(yuǎn)之稱。戚戚,時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心?;寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜?,蕩然無私。小人馳兢于榮利,耿介于得失,故長(zhǎng)為悉府也?!背套釉唬骸熬友?,故常舒泰;小人役于物,故多憂戚?!保ㄒ姟墩撜Z集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂,無一日之憂,小人有終身之憂,無一日之樂,與此義同。

  歲寒然后知松柏之后凋

  孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋謝;松柏,喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰:“士窮見節(jié)義,世亂識(shí)忠臣?!保ā墩撜Z集注》)荀子則把松柏喻君子:“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是?!保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰:“君子通于道之謂通,窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德?!?/p>

  知者不惑,仁者不憂,勇者不懼

  孔子名言?!墩撜Z·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!薄墩撜Z正義》引《申鑒·雜言下》注曰:“君子樂天知命故不憂;審物明辨故不惑;定心致公故不懼?!庇帧墩撜Z·憲問》所記三者次序不同:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德,而自子貢視之,孔子三道盡備,故曰:“夫子自道也。”(《憲問》)

  民無信不立

  孔子名言。語出《論語·顏淵》:“自古皆有死,民無信不立。”此即孔子對(duì)子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食,不可使民無信;民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁,孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰:“民無食必死,然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立,不若死之為安。故寧死而不失信于民,使民亦寧死不失信于我也”。

  百姓足,君孰與不足

  孔門名言。語出《論語·顏淵》:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑,用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”(《說苑政理》)的儒家思想??鬃诱J(rèn)為,民富在于薄稅斂“詩云:‘愷悌君子,民之父母’,未見‘其子富而父母貧者也”(同上)。朱熹注為:“民富,則君不至獨(dú)貧;民貧,則君不能貧。有若深言君民一體之意,以止公之厚斂,為人上者,所宜深念也?!保ā墩撜Z集注》)《荀子·富國(guó)》曰:“下貧則上貧,下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和,節(jié)其流、開其源,而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不憂不足。如是則上下俱富,多無所藏之,是知國(guó)計(jì)之極也?!?/p>

  君子成人之美

  孔子名言。語出《論語·顏淵》:“子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰:“成者,誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也?!薄洞蟠鞫Y·曾子立事》:“君子己善,亦樂人之善也。己能,亦樂人之能也。”與孔子之意相近。

  其身正,不令而行

  孔子名言。語出《論語·子路》:“子曰:其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”儒家一貫認(rèn)為:為上者,“躬率以正而遇民信也?!薄捌渖喜徽?,遇民不信也?!保ā稘h書·公孫弘傳》)“是故人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下?!保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》)

  見小利則大事不成

  孔子名言。語出《論語·子路》:“子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速則不達(dá);見小利則大事不成。”朱熹《集注》:“見小者之為利,則所就者小,而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”,故“以切己之事告之”(同上)?!墩撜Z正義》引荀子曰:“利謂便國(guó)益民也。為政者見有大利,必宜興行,但不可見小耳”?!洞蟠鞫Y記·四代》:“好見小利,妨于政?!?/p>

  不在其位,不謀其政

  孔子名言。語出《論語·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不謀其政’。”《憲問》亦有此語。其旨“欲各專一于其職”(劉寶楠《論語正義》)。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰:“君子思不出其位?!保ā墩撜Z·憲問》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均與此文相近。

  人無遠(yuǎn)慮,必有近憂

  孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!薄墩撜Z正義》引解:“慮之不遠(yuǎn),其憂即至,故曰近憂?!薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事,先患慮患。先事慮事謂之接,接則事猶成。先患慮患謂之豫,豫則禍不生。事至而后慮者謂之困,困則禍不可御。”而人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

  躬自厚,而薄責(zé)于人

  孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!贝思词叭省庇谌?。西漢董仲舒作了發(fā)揮:“以仁治人,義治我,躬自厚而薄責(zé)于外,此之謂也?!保ā洞呵锓甭丁と柿x法》)《呂氏春秋·舉難》又曰:“故君子責(zé)人則以仁,自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足,易足則得人,自責(zé)以義則難為非,難為非則行飾。”朱熹注曰:“責(zé)己得厚,故身益修;責(zé)人薄,故人易從,所以人不得而怨之?!保ā墩撜Z集注》)

  君子求諸己,小人求諸人

  孔子名言?!墩撜Z》凡四見,旨同而文小異?!秾W(xué)而》載:“子曰:‘不患人這不己知,患不知人也?!币鉃椴槐?fù)?dān)心別人不知我,該擔(dān)心的是我不知人?!独锶省纷鳎骸安换寄褐?,求為可知也。”上句意同,下句意為:該擔(dān)心我有什么可為人知道的?!稇梿枴纷鳎骸安换既酥患褐计洳荒芤?。”《衛(wèi)靈公》又作:“君子病無能焉,不病人之不已知也?!敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇拢w屢言之,其丁寧之意亦可見矣?!保ā墩撜Z集注》)王夫之注:“能奪我名而不能奪我志,能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中,不患也?!保ā端臅?xùn)義》)

  不以言舉人,不以人廢言

  孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:不以言舉人,不以人廢言?!卑套ⅲ骸坝醒哉?,不必有德,故不可以言舉人也?!蓖趺C注:“不可以無德而廢善言?!币庵^不因某人之言中聽而舉薦他,也不因某人有缺失而鄙棄其言??鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

  己所不欲,勿施于人

  孔子名言。語出《論語·顏淵》:“仲弓問仁,子曰:出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!笨鬃哟思囱匀??!缎l(wèi)靈公》:“子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人?!贝擞盅运???鬃映R浴八 贬尅叭省?。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也?!币布醋迂曀f:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”(《公冶長(zhǎng)》)以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

  小不忍則亂大謀

  孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀?!敝祆洹墩撜Z集注》:“小不忍,如婦人之仁、匹夫之勇皆是?!庇终f:“婦人之仁,不能忍于愛;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能亂大謀。”(《朱子語類》卷四五)近人楊樹達(dá)又分不忍有三義:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以義割恩”;“吝財(cái)不忍棄”(《論語疏證》)。

  人能弘道,非道弘人

  孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人?!币鉃槿四馨训览?,而不能用道來廓大人。王肅注:“才大者道隨大,才小者道隨小,故不能弘人?!敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道,道外無人。然人心有覺,而道體無為;故人能大其道,道不能大其人也。”(《論語集注》)董仲舒天人對(duì)策中也引此句,言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

  當(dāng)仁不讓于師

  孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘當(dāng)仁不讓于師?!薄爱?dāng)仁”有兩解:一為面臨仁德;一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注:“當(dāng)仁,以仁為己任也。雖師亦無所遜,言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者,人所自有而自為之,非有爭(zhēng)也,何遜之有?”(《論語集注》)“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

  道不同,不相為謀

  孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘道不同,不相為謀’”?!妒酚洝げ膫鳌芬搜栽唬骸暗啦煌幌酁橹\,亦各從其志也?!薄独锨f申韓傳》曰:“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子,道不同不相為謀,豈謂是耶?”近人錢穆之釋有兩說,一為“君子亦有意見行跡之不同,然同于道則可相與謀。惟小人賊道者,有善惡邪正之分,斯難于相謀矣?!币粸椤暗乐感g(shù)業(yè),如射與御,各精其重,不相為謀也?!保ā墩撜Z新解》)

  知之為知之,不知為不知

  孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:‘由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。’”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,蓋有強(qiáng)其所不知以為知者,故夫之告之?!保ā墩撜Z集注》)《荀子·子道》所記可為佐證:子路盛服見孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣?!庇终f:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也?!庇帧度逍А菲疲骸爸恢?,不知曰不知,內(nèi)不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒也?!?/p>

  匹夫不可奪志也

  孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:‘三軍要奪帥也,匹夫不可奪志也?!笨装矅?guó)注:“三軍雖眾,人心不一,則其將帥可奪而取之;匹夫雖微,茍守其志,不可得而奪也?!敝祆湟钍显唬骸叭娭略谌?,匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪,則亦不足謂志矣?!保ā墩撜Z集注》)《禮心·緇衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名’?!?/p>

  道聽而途說,德之棄也

  孔子名言。語出《論語·陽貨》:“子曰:‘道聽而途說,德之棄也?!被寿┦瑁骸坝泦栔畬W(xué),不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新,研精久習(xí),然后乃可為人傳說耳。若聽之道路,道路乃即為人傳說,必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也?!苯隋X穆說:“道聽,聽之易,途說,說之易。入子耳,即出于口,縱聞善言,亦不為己有,其德終無可成?!保ā墩撜Z新解》)《荀子·大略》:“君子疑則不言,未問則不言,道遠(yuǎn)日益矣?!迸c孔子反對(duì)道聽途說之義相近。

精品素材積累作文2

  美國(guó)作家杰克。倫敦的房間里有著奇怪的裝飾,不論是窗簾上,衣架上還是廚具都掛著紙片,每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯,他把紙片放在房間的每個(gè)角落,為的是每時(shí)每刻都隨時(shí)記誦,杰克。倫敦正是這種對(duì)語言和素材的不斷積累,才能在寫作時(shí)得心應(yīng)手,寫出象《熱愛生命》、《鐵蹄》這樣膾炙人口的作品。

  杰克。倫敦的故事說明一個(gè)道理;“成功離不開積累”,這對(duì)我們是很有啟發(fā)的。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、持之以恒的過程,要想在學(xué)習(xí)上一蹴而就,成為大學(xué)問家是不可能的,因?yàn)檫@不符合人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。我國(guó)古代思想家荀子,在勸學(xué)中說的“積水成淵,積土成山,積善成德”就是講的這個(gè)道理。

  有的同學(xué)不注意知識(shí)的積累,正如人們常說的無志之人常立志,雖然花了很多時(shí)間在學(xué)習(xí)上,但收獲卻很少。到用時(shí)捉襟見時(shí)很難解決實(shí)際問題。

  在日常的學(xué)習(xí)中我們要注意,多讀、多記、多寫、要有水滴成穿的精神,在閱讀過程中要多積累些知識(shí),努力提高自己對(duì)語言的理解和運(yùn)用能力,把知識(shí)用于日常學(xué)習(xí)和生活中做到游刃有余,融會(huì)貫通。

  正如鄧拓說的,真正所謂成就,就是在前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展,沒有積累就什麼也談不上,注重積累,不斷積累才能扎下深厚的學(xué)問之根。我們要學(xué)習(xí)杰克。倫敦持之以恒,長(zhǎng)期積累的精神,認(rèn)真對(duì)待我們的學(xué)業(yè),掌握一技之長(zhǎng),才能立足于社會(huì)。

  2、鑿壁偷光

  匡衡,字稚圭,西漢東海(漢郡名,今江蘇省邳縣以東至海,連山東省滋陽縣以東至海地區(qū))人。他出身農(nóng)家,祖父、父親世代都是農(nóng)民。傳到匡衡,卻喜歡讀書。他年輕時(shí)家里貧窮,白天給人做雇工來維持生計(jì),晚上才有時(shí)間讀書。可是家里窮得連燈燭也點(diǎn)不起。鄰家燈燭明巒,卻又照不過來。匡衡就想出個(gè)法子,在貼著鄰家的墻上鑿穿一個(gè)孔洞,“偷”它一點(diǎn)光亮,讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本,在洞前映著光來讀書。

  匡衡家窮買不起書。同鄉(xiāng)有個(gè)富翁家中藏書很豐富。匡衡就去他家做工,卻不收分文工錢。富翁感到很奇怪,問匡衡為什么?匡衡說:“我不想要工錢,只希望您能把家中的書都借給我讀,我可就很心滿意足了?!备晃搪犃耍凰欠N勤奮好學(xué)的精神所深深感動(dòng),就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

  從此,匡衡就有了極好的讀書機(jī)會(huì)。史書上說,匡衡精力充沛,超越常人,富翁家的豐富的藏書,加上匡衡本人的勤奮努力,終于把他造就成為一位知識(shí)學(xué)問淵博的學(xué)者。當(dāng)時(shí)的讀書人中甚至流傳著這么幾句口碑:“無說《詩》,匡鼎來;匡說詩,解人頤(沒有人能解說《詩經(jīng)》,匡衡恰好來了;匡衡給大家解說了《詩經(jīng)》的疑義,大家開心得都笑起來)?!笨梢娝曌u(yù)很高。當(dāng)時(shí),許多讀書人都拜他為師,跟他學(xué)習(xí)。

精品素材積累作文3

  孩子們轉(zhuǎn)動(dòng)地球儀,紛紛說出自己的答案。兩三通發(fā)言之后,一個(gè)穿灰夾克的孩子舉手說了一段有些含混的話:“我覺得每一個(gè)地方都是先迎來黎明的。(地球)每轉(zhuǎn)到一邊的時(shí)候,另外一邊就不是(向著)太陽了,而另外一邊轉(zhuǎn)過來它又變成向著太陽了。它又成了第一個(gè)。又轉(zhuǎn)一回后,反方向那邊又迎來了。最開始它是第一次,這回也是第一次。每一個(gè)都最先迎來黎明?!?/p>

  這孩子說得很快,跟繞口令似的。他的“繞口令”沒有得到老師的任何回應(yīng)。他剛說完老師就叫了另一個(gè)學(xué)生回答。當(dāng)然,多數(shù)學(xué)生的答案一致而正確:北京先迎來黎明。

  使我感動(dòng)的事發(fā)生在教師們的評(píng)課活動(dòng)中。在同事們稱贊和提建議后,上課的老師自評(píng)說,學(xué)生基本上都懂了,但也還是有個(gè)別糊涂的學(xué)生,比如說“每一個(gè)都最先迎來黎明”的那個(gè)。

  校長(zhǎng)就是在這時(shí)接話的。

  “這個(gè)孩子已經(jīng)超越了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),可以說他的發(fā)言是這節(jié)課最精彩的發(fā)言。他的發(fā)言正好可以解釋這節(jié)課以后的內(nèi)容——北京和紐約哪個(gè)先迎來黎明?他在討論一開始就預(yù)感到了。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了循環(huán),認(rèn)識(shí)到了周而復(fù)始,這邊是白天那邊是晚上,那邊是白天這邊是晚上,這邊再到了白天,那邊又是晚上,那憑什么說誰先誰后呢?他已經(jīng)站在空間(太空)看問題了?!?/p>

  我要是那位女教師,也要苦苦修煉出一對(duì)校長(zhǎng)這樣的耳朵,并且要在無論哪節(jié)課上都記得用心篩選那些有價(jià)值的“雜音”,不糟蹋學(xué)生超越了本節(jié)課目標(biāo)的“真懂”信號(hào)。我仿佛又看到我的.導(dǎo)師組長(zhǎng)戴維,一位瘦瘦的、戴著眼鏡的猶太裔教授,美國(guó)科學(xué)教育的重量級(jí)人物,正舉起一根手指,笑瞇瞇地、第一萬零一次地重復(fù)他最心愛的名言——“教學(xué)的目標(biāo)是理解學(xué)生想法的本質(zhì)!”

精品素材積累作文4

  1. 心硬如鋼便不可摧,剛毅冷峻,堅(jiān)硬如斯,所向披靡,心軟若柔則亦欣然,不失溫柔,不畏兇頑,不曾軟弱。亦剛亦柔,和諧人生,剛?cè)岵?jì),兩番精彩!

  ——20xx上?!秳?cè)岵?jì),造就和諧自我》

  2.人生百年,何其短暫,何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢,品一杯清茗,翻一卷詩書,有何等悠閑!傲立于高山之巔,撫琴一曲,弄簫斷玉,臥看云卷云舒,又何其自在。

  ——20xx上海《半夜沉思》

  3. “深山必有路,絕處總逢生?!鄙暌粋€(gè)“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”的黃金時(shí)代,創(chuàng)客們更需有一種敢入深山的闖勁,一種勇履絕處的干勁,從而篳路藍(lán)縷,以啟山林,去激勵(lì)和感召一批又一批的追隨者,才能催生一個(gè)革故鼎新的“創(chuàng)造”中國(guó)!

  ——20xx福建《走的人多了,也就沒了路》

  4.梁曉聲有言:“以敢憎而與可憎較量,以敢愛而捍衛(wèi)可愛。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象,以愛可愛而捍衛(wèi)可愛在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大?!鄙圃账寡?必要的強(qiáng)硬,才可守住所真愛的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳洠娇赏癸@出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明,但并非南轅北轍,事實(shí)上,他們相傍相依。

  愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格,收獲自我的和諧統(tǒng)一。

  ——20xx上海《剛?cè)嵯酀?jì)》

  5.我想,真正洞察了這一道理的人,一定會(huì)懂得英國(guó)詩人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存,因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在;一定會(huì)明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭,浩氣存胸口”的灑脫,因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷,琵琶脆漣漪”的和諧,因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以,要想造就一個(gè)和諧的自我,要想活出一世動(dòng)人的精彩,最重要的,便是讓這方寸之地,亦堅(jiān)亦柔,亦剛亦讓。

  心在方寸,所求為何?亦堅(jiān)亦柔,成和成諧。如此,方能一路擷美好而行,方能一生盡光明磊落。

  ——20xx上?!兑鄨?jiān)亦柔,成就和諧》

  6.大地實(shí)誠(chéng),一份汗水一分收獲;鏡子老實(shí),是什么就是什么;天平忠厚,小小砝碼量人生。讓我們像大地一樣本色不減,像鏡子一樣實(shí)話實(shí)說,像天平一樣不摻水分。

  ——20xx四川《大地·鏡子·天平》

  7.心硬如鋼便不可摧,剛毅冷峻,堅(jiān)硬如斯,所向披靡,心軟若柔則亦欣然,不失溫柔,不畏兇頑,不曾軟弱。亦剛亦柔,和諧人生,剛?cè)岵?jì),兩番精彩!

  ——20xx上?!秳?cè)岵?jì),造就和諧自我》

  8.路遙有言:“我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界,但我們需要為之努力,讓它不枉此生。”或平凡,或奪目的我們,應(yīng)將臺(tái)前幕后的生活結(jié)合起來,使自己的世界充滿精彩。我們甘愿無聞在此刻,去陪伴親人,擁抱友情。我們也能綻放在此刻,用筆尖書寫豪情,大聲吶喊出夢(mèng)想,用行動(dòng)讓世人矚目。這樣的生活,不浮躁,不枯燥,既充實(shí),亦美好。愿我們能心向往之。

  要相信,臺(tái)前幕后,相輔相成,方能共筑多彩人生。

  ——20xx湖北《臺(tái)前幕后,共筑人生》

  9.紛繁的世界里,我們保持人與人之間的一線距離,人與物之間的一尺距離,人與事之間的一丈距離?;蛟S,曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無窮;拉近一線距離,那些曾經(jīng)美的故事、事物會(huì)在瞬間瓦解。

  保持一線距離,別讓顯微鏡破壞了你,更遠(yuǎn)你在我眼中更美。

  ——20xx安徽《距離,讓你我更美》

  10.張曉風(fēng)說:“讓我們這一季,充滿發(fā)亮的記憶?!泵總€(gè)人都是獨(dú)一無二的存在,我們只有老實(shí)堅(jiān)守做自己,大智于心明真理,才能讓生命之花花開不敗。如延參法師在從容中,還人間以人間,還山水以山水,我們要滄笙踏歌,敦實(shí)聰穎,堅(jiān)守本心,讓今世的芳華紛至沓來。陌上花香,蝶舞身旁,老實(shí)堅(jiān)守,大智于心,即使“出自幽谷”,亦能“遷于喬木”!

  ——20xx四川《出自幽谷,遷于喬木》

  11.既然已經(jīng)讓夢(mèng)想高懸前方,哪怕沒有翅膀與千里腿,我們也要堅(jiān)定信念,只要有足夠的耐心去尋覓,足夠的毅力去堅(jiān)持,曲徑延展,夢(mèng)想其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。

  ——20xx湖南《曲徑通“夢(mèng)”》

  12.春風(fēng)飛揚(yáng),春意浩蕩,又是一年春光明媚,歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然,遍賞春光爛漫,生命芳香彌漫,清歡相伴。

  ——20xx廣東《盡賞自然,盡得清歡》

  13.宏通科學(xué)之道,微感自然之美。人既與自然親近、融入自然,又可以更高的視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”,亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。

  ——20xx廣東《宏通科學(xué)之道,微感自然之美》

  14.梁曉聲有言:“以敢憎而與可憎較量,以敢愛而捍衛(wèi)可愛。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象,以愛可愛而捍衛(wèi)可愛在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大?!鄙圃账寡?必要的強(qiáng)硬,才可守住所真愛的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳洠娇赏癸@出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明,但并非南轅北轍,事實(shí)上,他們相傍相依。

  愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格,收獲自我的和諧統(tǒng)一。

  ——20xx上?!秳?cè)嵯酀?jì)》

  15.“春是自然界一年中的新生季節(jié),而人生的新生季節(jié),就是一生只有一度的青春?!蔽魅_這樣定義青春。身處于青春的我們面對(duì)生活的選擇,唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值,樂享精神的情懷才能真正充實(shí)自我,走向成功的境界,讓人生走的坦然而精彩。

  ——20xx山東《價(jià)值觀念決定選擇》

  16. 有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿面,有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。淚流滿面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔,咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。對(duì)于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活,我們溫柔的倔強(qiáng)。

  ——20xx上?!稖厝崤c倔強(qiáng)》

  17.人生百年,何其短暫,何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢,品一杯清茗,翻一卷詩書,有何等悠閑!傲立于高山之巔,撫琴一曲,弄簫斷玉,臥看云卷云舒,又何其自在。

  ——20xx上海《半夜沉思》

  18. 有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿面,有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。淚流滿面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔,咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。對(duì)于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活,我們溫柔的倔強(qiáng)。

  ——20xx上?!稖厝崤c倔強(qiáng)》

  19.生活向前,注定還要面對(duì)更多的磨擦和矛盾,那么一樣會(huì)有更多的突破和嶄新,不為糾結(jié)惱人,不為小事抓狂,在那些盲目的固執(zhí)里清醒,當(dāng)然也要適應(yīng)生活的苦辣酸甜,該堅(jiān)持的堅(jiān)持,該放棄的放棄,讓生活成為一種輕松的前行,而不是苦苦糾結(jié)往日的創(chuàng)傷,既然在生活里伴隨生活,記得一句忠告,不管生活什么臉色,不要和生活撕破臉,嘗試著把生活活成一場(chǎng)友好。

  ——20xx山東《 絲瓜藤與肉豆須》

精品素材積累作文5

  我的爸爸,父親節(jié)快樂

  結(jié)束了杭州的一年高復(fù)生活,又踏入高考考場(chǎng)的三天里腦子里沒有了去年那么多冗雜的事情,全身心地考試。

  記得同桌說,她老爸給她發(fā)了條信息,“只要你的腳還踩在這片土地上,就不要把自己看得太輕。”心里也被波及到一些感動(dòng),父愛如山,沉穩(wěn)而默然。我的老爸雖然平日里一副吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼?,正?jīng)時(shí)刻卻能字字珠璣,能力敵萬軍。不曾關(guān)心過我何時(shí)可以拿到第一,不曾把我的獎(jiǎng)狀裱起來炫耀卻總是在我失落的時(shí)候敏銳地嗅到我的難過,默默地寬慰我。不曾對(duì)國(guó)家大事侃侃而談,不曾讓人覺得是一副厲害的男人的樣子,卻在路上與兇橫的東北男人打架,掛了彩他只說,他看不起打女人的男人。

  這是我從小就認(rèn)為一無是處的爸爸,不會(huì)做生意,因?yàn)椴粫?huì)撒謊;不會(huì)當(dāng)官,因?yàn)椴幌舱~媚;不會(huì)教書,因?yàn)橄矚g自由。換了一個(gè)個(gè)的工作,真得不合適。所以媽媽成了獨(dú)當(dāng)一面的女強(qiáng)人,賺錢,奔波,費(fèi)盡口舌地辛苦著。

  他只是個(gè)書呆子。

  可是大事媽媽都會(huì)交給爸爸,雖然她會(huì)在家里罵他沒有用,可是所有人夸獎(jiǎng)爸爸是個(gè)好人,一等一的好人。媽媽是有福氣的,嫁給他這樣好脾氣的人。媽媽每次生氣發(fā)火,他就倒好水怕她渴著,燒好飯怕她餓著,默默聽她數(shù)落,從不回口。有人說他是懦弱,可是,這明明就是愛?。?/p>

  也曾問過媽媽為什么要考慮老爸的意見,他像是個(gè)不在生活中的人,是這個(gè)世界上忙碌的人們中一個(gè)例外。媽媽只是笑笑,魚尾紋堆在眼角,“女兒啊,他是我的天?!边@才驚覺,他們分明是老天配好的一對(duì),在這塵世中相依偎。

  如今,沒了經(jīng)濟(jì)煩惱,沒了房貸壓力,他們要好的連我都會(huì)嫉妒,一起出門,一起進(jìn)門,無論多晚爸爸都會(huì)去把媽媽接回來,無論,她在哪一家打牌,無論,多遠(yuǎn)。

  我怕黑,爸爸總是給我點(diǎn)著燈,等我入睡再幫我關(guān)掉。后來他們?nèi)チ吮狈浇?jīng)商,他就給我買了走馬燈。徹夜不滅陪著我。

  聽著你們兩個(gè)總是會(huì)討論我以后嫁人的問題,傻二老,我才二十呢??墒?,親愛的爸爸,倘若有天我真得要嫁人了,他會(huì)不會(huì)像你對(duì)我那么好呢?

  你和媽媽,才是上天賜給我今生最美麗的禮物。

  我愛你們。爸爸,父親節(jié)快樂。

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