下面是范文網(wǎng)小編分享的淺談中國(guó)女性婚戀觀范文3篇(中國(guó)人婚戀觀)，以供借鑒。

淺談中國(guó)女性婚戀觀范文1

　　關(guān)于2012中國(guó)大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查報(bào)告

　　調(diào)查時(shí)間:2012年暑假調(diào)查地點(diǎn)：北京、天津、上海、深圳、哈爾濱、西安、成都、武漢、長(zhǎng)沙、昆明十個(gè)城市調(diào)查內(nèi)容：關(guān)于2012中國(guó)大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查

　　調(diào)查方式：調(diào)查問(wèn)卷中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)方法研究會(huì)和神州調(diào)查數(shù)據(jù)采集中心于今年七、八月間采用問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)北京、天津、上海、深圳、哈爾濱、西安、成都、武漢、長(zhǎng)沙、昆明十個(gè)城市所在高校的1200名在校本科生、研究生、博士生進(jìn)行了?當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀?調(diào)查。調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生婚戀觀總體健康，并呈現(xiàn)開(kāi)放趨勢(shì)。城市在婚前性行為在開(kāi)放度上比農(nóng)村大，男性比女性開(kāi)放度大很多。

　　一、大學(xué)生婚戀觀總體健康 呈現(xiàn)開(kāi)放趨勢(shì)

　　在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上看重個(gè)人品德、脾氣性格和志同道合。評(píng)價(jià)婚姻幸福的條件也以?感情?、?性格?和?生活理念?為主要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)，%的學(xué)生認(rèn)為是純潔值得珍惜、%的學(xué)生認(rèn)為是好好經(jīng)營(yíng)可以修成正果。然而，在回答婚前性行為、校外同居、同性戀、夫妻婚后分工、婚后是否與父母同住等問(wèn)題的看法時(shí)，呈現(xiàn)出相對(duì)?開(kāi)放?的趨勢(shì)。如與傳統(tǒng)的夫妻分工模式有所不同，僅%的學(xué)生表示贊成?男主外，女主內(nèi)?、而近乎一半的人認(rèn)為?雙方共同打拼，地位平等?。在問(wèn)及?婚后與父母同住?的態(tài)度時(shí)，也有半數(shù)被訪者表示?不贊成?（%），僅有%的學(xué)生表示?贊成?。

　　調(diào)查顯示，有接近5成的受訪者在中學(xué)就有了初戀；超過(guò)4成的受訪者在大學(xué)期間有了初戀；顯然，大學(xué)期間戀愛(ài)已成為大學(xué)生的一個(gè)普遍行為。

　　二、婚前性行為隨意性、開(kāi)放性增加

　　在回答如何對(duì)待婚前性行為這一問(wèn)題時(shí)，有%的受訪者表示?嘗試過(guò)?；有%的受訪者表示?想嘗試，但沒(méi)有行動(dòng)?；表示?不想嘗試?的受訪者達(dá)到%?？梢?jiàn)，與以前的數(shù)據(jù)相比，婚前性行為的隨意性、開(kāi)放性在增加。但婚前性行為的開(kāi)放度在城鄉(xiāng)、男女性別上存在著很大的差異?？偟脕?lái)看，城市在婚前性行為在開(kāi)放度上比農(nóng)村大，男性比女性開(kāi)放度大很多。

　　在問(wèn)及?你是否會(huì)選擇一畢業(yè)就結(jié)婚?的問(wèn)題時(shí)，僅有%的同學(xué)選擇?會(huì)?，有%的同學(xué)選擇?視畢業(yè)時(shí)具體情況考慮?，%的同學(xué)選擇?不會(huì)?。如何看待?畢婚?，%的同學(xué)表示?是涉世未深的沖動(dòng)選擇?，%的同學(xué)認(rèn)為?經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，會(huì)對(duì)婚姻生活造成負(fù)面的影響?，%的同學(xué)表示這是?當(dāng)代大學(xué)生一種新的生活選擇，應(yīng)理性看待?，%的同學(xué)覺(jué)得?這能夠解決剩男剩女問(wèn)題?，%的同學(xué)表示?如果不畢婚，就會(huì)畢分?。

　　三、在財(cái)產(chǎn)和感情的選擇中更偏重感情

　　最近出臺(tái)的對(duì)婚前貸款買(mǎi)房、財(cái)產(chǎn)分割的新司法解釋?zhuān)谏鐣?huì)上引起較大的反響，比較而言，反對(duì)的聲音還要高一些。調(diào)查顯示：有%的受訪者認(rèn)為新司法解釋能夠鼓勵(lì)夫妻雙方一起奮斗；有的受訪者認(rèn)為新司法解釋使得雙方財(cái)產(chǎn)更明晰，避免糾紛；當(dāng)然，也有%的受訪者認(rèn)為是?偏向強(qiáng)勢(shì)一方，有損弱者利益?，有%的同學(xué)認(rèn)為這是?男人的‘福音’，女人的‘悲劇’?。值得注意的是，受訪的大學(xué)生在處理自己的個(gè)案的時(shí)候，還是非常重視感情因素的，尤其是男性受訪者。調(diào)查顯示，在男方出資購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)時(shí)，有大約5成的女性受訪者希望能夠在房產(chǎn)證上寫(xiě)上自己的名字；而在男性受訪者中，愿意加上女方姓名的高達(dá)72%。顯然，法律是剛性的判斷，感情卻是溫情眷戀的。

　　四、大學(xué)生婚戀觀從?保守?到?開(kāi)放?

　　對(duì)婚戀觀開(kāi)放程度的評(píng)分測(cè)試表明，我國(guó)大學(xué)生婚戀觀的開(kāi)放程度正處于從?保守?到?開(kāi)放?的轉(zhuǎn)型過(guò)程中。其中較開(kāi)放的群體，相對(duì)年長(zhǎng)、有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷居多、男生為主，父母職業(yè)以白領(lǐng)為主、月生活費(fèi)至少800元以上超過(guò)1000元的居多，高校大多所處沿海城市，學(xué)生原籍大多來(lái)自城市。而較保守的群體，相對(duì)來(lái)說(shuō)年輕一些、女性為主、父母職業(yè)藍(lán)領(lǐng)為主、月生活費(fèi)在500元以上、高校所處內(nèi)地城市，學(xué)生原籍大多來(lái)自農(nóng)村。

　　五、大學(xué)生婚戀上有非理性觀念和行為

　　在問(wèn)及?你周?chē)耐瑢W(xué)或者朋友中，有沒(méi)有發(fā)生過(guò)戀愛(ài)的過(guò)激行為?時(shí)，結(jié)果顯示%的人表示?有暴力行為?，%的的人表示?有爭(zhēng)執(zhí)導(dǎo)致受傷?，甚至有%的人表示?有自殺行為?。處于青春期的男女青年心理發(fā)育尚未穩(wěn)定，加之幼稚純真使他們常常把愛(ài)情看得高于一切，甚至勝于生命，一旦戀愛(ài)受挫，感情一時(shí)沖動(dòng)，就容易產(chǎn)生過(guò)激行為，造成嚴(yán)重后果。高校內(nèi)這種戀愛(ài)中的過(guò)激行為應(yīng)引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、教研人員及相關(guān)部門(mén)的高度重視。勸告戀愛(ài)中或正在追求愛(ài)情的大學(xué)生：愛(ài)情固然美好，但生命更加可貴，應(yīng)好好珍惜，理性地對(duì)待愛(ài)情和生命。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)教育需要社會(huì)、高校和家庭的共同探索和通力配合，在潛移默化中引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生健康理性的婚戀觀念和行為。社會(huì)教育將持續(xù)影響人的社會(huì)化過(guò)程，發(fā)揮正確輿論的導(dǎo)向作用，凈化社會(huì)輿論環(huán)境，減少低俗文化對(duì)大學(xué)生的侵蝕，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的婚戀觀。家庭也是人生觀﹑價(jià)值觀和世界觀形成的搖籃，是傳送健康理念﹑知識(shí)的重要載體，父母有著義不容辭的責(zé)任，起著不可替代的作用，在家庭教育中要引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的婚戀觀。

　　附：大學(xué)生婚戀觀問(wèn)卷調(diào)查表模塊一份，大家參照模塊，根據(jù)小組的主題設(shè)計(jì)問(wèn)卷。

　　大學(xué)生婚戀觀問(wèn)卷調(diào)查表模塊

　　說(shuō)明：

　　親愛(ài)的同學(xué)們，歡迎你們參加大學(xué)生婚戀觀問(wèn)卷調(diào)查，請(qǐng)仔細(xì)閱讀下列問(wèn)題，問(wèn)題沒(méi)有正確答案，只要根據(jù)自己的實(shí)際情況作出選擇就可以了，答案的選擇對(duì)你沒(méi)有任何影響，調(diào)查結(jié)果僅供研究之用。對(duì)于你們的支持，我們表示衷心的感謝！

　　一、基本信息

　　1、你的性別（）A男B女

　　2、你是否是獨(dú)生子女（）A是B不是

　　3、你是文科生還是理科生（）A文科B理科

　　4、你的年級(jí)（）A大一B大二C大三D大四

　　5、你的家庭所在地（）A城市B城鎮(zhèn)C農(nóng)村

　　6、你父親的職業(yè)（）A教師B商人C公務(wù)員D工人E農(nóng)民F其他

　　7、你母親的職業(yè)（）A教師B商人C公務(wù)員D工人E農(nóng)民F其他

　　8、你父親的學(xué)歷（）A本科及本科以上B高中C初中D初中以下

　　9你母親的學(xué)歷（）A本科及本科以上B高中C初中D初中以下

　　二、婚戀觀

　　1、你的戀愛(ài)狀況（）

　　A從未戀愛(ài)過(guò)，也未考慮戀愛(ài)B已考慮戀愛(ài)，但未開(kāi)始C戀愛(ài)中D以前戀愛(ài)過(guò)，現(xiàn)在沒(méi)有

　　2、（可多項(xiàng)選擇）你為什么戀愛(ài)（）

　　A尋找人生伴侶B因寂寞尋找感情寄托C證明自己的魅力D生理和性的需要E同學(xué)和社會(huì)的影響F經(jīng)濟(jì)需要G好奇心H其他

　　3、你戀愛(ài)的途徑（）A朋友介紹B通過(guò)網(wǎng)絡(luò)C父母之命D自己找

　　4、（可多項(xiàng)選擇）你會(huì)看重對(duì)方的哪些條件（）

　　A相貌身材B家庭背景C氣質(zhì)性格D發(fā)展?jié)摿經(jīng)濟(jì)實(shí)力F父母意見(jiàn)G人品H地位I共同愛(ài)好J學(xué)歷K其他

　　5、你對(duì)雙方的學(xué)歷有何要求（）A男方高于女方B女方高于男方C兩者一樣D無(wú)所謂

　　6、你認(rèn)為戀愛(ài)和學(xué)業(yè)哪個(gè)重要（）A學(xué)業(yè)重要B戀愛(ài)重要C一樣重要

　　7、你對(duì)愛(ài)情和工作的態(tài)度是（）

　　A要愛(ài)情，不要工作B要工作，也要盡量維持愛(ài)情C不要工作，保全愛(ài)情

　　8、你是如何看待失戀的（）

　　A天涯何處無(wú)芳草，有機(jī)會(huì)再找一個(gè)B吸取教訓(xùn)，有利于以后的戀愛(ài) C不能接受現(xiàn)實(shí)，糾纏不休甚至報(bào)復(fù)D還有很多美好的生活，不能讓失戀妨礙我的正常生活E不清楚

　　9、你是否有和大學(xué)戀人結(jié)婚的打算（）

　　A一直有B以前有，現(xiàn)在沒(méi)有C以前沒(méi)有，現(xiàn)在有D從來(lái)沒(méi)有

　　10、你覺(jué)得哪種因素是促使你結(jié)婚最重要的原因（）

　　A真心相愛(ài)B經(jīng)濟(jì)利益C繁衍后代D性需求E其他

　　11、在感情成熟以后，你準(zhǔn)備什么時(shí)候結(jié)婚（）

　　A只戀愛(ài)不結(jié)婚B在校期間C一畢業(yè)就結(jié)婚D工作幾年后

　　12、你會(huì)在何種經(jīng)濟(jì)條件下結(jié)婚（）A雙方父母贊助B經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后C不清楚

　　13、你對(duì)在校大學(xué)生結(jié)婚有何看法

　　14、你如何看待愛(ài)情與婚姻（）

　　A婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)笲婚姻是愛(ài)情的必然結(jié)果C有愛(ài)情不一定需要婚姻

　　15、你戀愛(ài)時(shí)能達(dá)到的親昵程度（）

　　A牽手B接吻C可撫摸非敏感部位D可撫摸敏感部位E發(fā)生性關(guān)系

　　16、你是否能夠接受婚前性行為（）

　　A不接受B可以接受，但自己做不到C可以接受，如果感情成熟，自己可以做到D不接受也不反對(duì)

　　17、你能接受配偶以往的性經(jīng)歷嗎（）A不能接受B勉強(qiáng)接受，但心中有陰影C能接受

　　18、你認(rèn)為愛(ài)情與性交的關(guān)系應(yīng)該是（）

　　A喜歡柏柆圖式的無(wú)性之愛(ài) B先有愛(ài)后有性 C愛(ài)和性可同時(shí)產(chǎn)生

　　D先有性才會(huì)有愛(ài) E最好有性而無(wú)愛(ài)

　　19、你對(duì)婚外性行為的態(tài)度是（）

　　A不必干涉B如果基于愛(ài)情，應(yīng)該肯定C如果配偶能容忍，別人就不該干預(yù)D不光彩

　　20、你認(rèn)為學(xué)校在對(duì)大學(xué)生婚戀方面的問(wèn)題提供了怎么的服務(wù)和幫助（）

　　A提供了完善的服務(wù)和幫助B什么都沒(méi)提供C提供了一點(diǎn)服務(wù)和幫助D不清楚

　　21、你的家長(zhǎng)在你大學(xué)期間談戀愛(ài)的態(tài)度是（）

　　A贊同戀愛(ài)，不贊同結(jié)婚B既不贊同戀愛(ài)，也不贊同結(jié)婚C贊同戀愛(ài)，也贊同結(jié)婚D不清楚

　　謝謝合作，祝你學(xué)習(xí)愉快！

淺談中國(guó)女性婚戀觀范文2

　　大學(xué)生婚戀觀的狀況分析及對(duì)策

　　執(zhí)筆：董剛強(qiáng)、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

　　概念的界定

　　婚戀觀的界定

　　所謂婚戀觀是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)道德、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到大學(xué)生將來(lái)的幸福。戀愛(ài)觀的界定

　　所謂戀愛(ài)觀是指一個(gè)人對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于戀愛(ài)的態(tài)度，看法及行為傾向。一個(gè)人的戀愛(ài)觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。愛(ài)情不是樹(shù)蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語(yǔ)，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛(ài)的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛(ài)情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因?yàn)槿绱?，他們的?ài)情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗(yàn)。大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。

　　現(xiàn)狀分析

　　1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性與單純性并存。

　　與20世紀(jì)八九十年代相比，當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)普及率高且呈明顯的低年級(jí)化傾向。戀愛(ài)行為低齡化導(dǎo)致戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性，80%以上戀愛(ài)中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛(ài)”，閃電式地進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)。近一半的大學(xué)生戀愛(ài)是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)，并且有明顯的從眾心理；近10%的學(xué)生戀愛(ài)是因?yàn)椤翱吹絼e的同學(xué)都戀愛(ài)了”，自己也得戀愛(ài)，否則顯得沒(méi)有魅力或不正常；同時(shí)，還有近2%的學(xué)生同時(shí)和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛(ài)關(guān)系或關(guān)系模糊。其動(dòng)機(jī)也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個(gè)人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛(ài)情。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛(ài)矛盾和戀愛(ài)沖突，甚至釀成愛(ài)情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學(xué)生戀愛(ài)的價(jià)值取向比較單純。%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛(ài)的目的是“為了建立專(zhuān)一的愛(ài)情”，%的大學(xué)生認(rèn)為是“為了建立家庭”。這說(shuō)明大學(xué)生能將愛(ài)情作為戀愛(ài)與婚姻的真諦，受社會(huì)功利性戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的影響較少，保持戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的純真性。

　　2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

　　在以人品、經(jīng)濟(jì)收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語(yǔ)言等多項(xiàng)條件為備選項(xiàng)目的大學(xué)生擇友標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，人品（%）、共同語(yǔ)言（33%）、性格（%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“經(jīng)濟(jì)收入”和“文化水平”因素沒(méi)有受到大學(xué)生的青睞。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)趨于理性，注重人品、性格等個(gè)性特征，淡化容貌、經(jīng)濟(jì)收入、文化水平等感性要求；強(qiáng)調(diào)將志同道合和共同語(yǔ)言作為戀愛(ài)的基礎(chǔ)。3.性觀念在日趨開(kāi)放中有堅(jiān)守。

　　審視當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀普遍狀態(tài)時(shí)，一個(gè)不能回避的問(wèn)題是大學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度和對(duì)性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學(xué)生對(duì)“性解放”“性自由”持認(rèn)同態(tài)度；近80%大學(xué)生對(duì)婚前性行為表示理解。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為整體呈現(xiàn)開(kāi)放、寬容、理解的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學(xué)生性開(kāi)放思想簡(jiǎn)單地等同于庸俗的性自由觀點(diǎn)。因?yàn)榘霐?shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為應(yīng)建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛(ài)、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來(lái)準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說(shuō)明大部分大學(xué)生的性觀念是受道德約束的。同時(shí)，男生女生對(duì)婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對(duì)性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會(huì)對(duì)性行為負(fù)責(zé)，而80%的女生希望對(duì)方對(duì)性行為負(fù)責(zé)。值得關(guān)注的是，雖然對(duì)婚前性行為的開(kāi)放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學(xué)生的婚戀意識(shí)中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對(duì)自己和對(duì)他人身上是有區(qū)別的。就是對(duì)與自己無(wú)關(guān)的人較寬容，而對(duì)自己的婚戀對(duì)象較苛求，普遍希望對(duì)方是純潔的。在這一問(wèn)題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過(guò)婚前性行為，但對(duì)自己的婚戀對(duì)象保持童貞的要求仍然十分強(qiáng)烈。這種矛盾態(tài)度會(huì)影響大學(xué)生未來(lái)對(duì)婚姻的滿(mǎn)意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負(fù)關(guān)系更應(yīng)引起女大學(xué)生的足夠重視。4.戀愛(ài)結(jié)果的理想化與現(xiàn)實(shí)的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛(ài)情的升華，是戀愛(ài)的結(jié)果和歸宿，同時(shí)，也是戀愛(ài)者的美好愿望。在關(guān)于戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系問(wèn)題調(diào)查中，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為“愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛(ài)情的升華”，但只有%的男生與25%的女生選擇戀愛(ài)是“為了將來(lái)婚姻”；更多的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛(ài)情格言。這說(shuō)明，一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系，對(duì)愛(ài)情的歸宿——婚姻充滿(mǎn)期待，對(duì)戀愛(ài)的態(tài)度是積極的、認(rèn)真的，是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛(ài)與婚姻的不同，普遍認(rèn)為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來(lái)存在很大的變數(shù)。盡管在校大學(xué)生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學(xué)期間結(jié)婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛(ài)情的共同結(jié)局。既渴望愛(ài)情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實(shí)壓力而放棄愛(ài)情，反映大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)結(jié)果理想化與現(xiàn)實(shí)并存的矛盾心理。只注重戀愛(ài)過(guò)程、不在意戀愛(ài)結(jié)果，是大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛(ài)關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。

　　盲目戀愛(ài)的結(jié)果必然是戀愛(ài)關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛(ài)”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會(huì)因?yàn)樗枷?、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對(duì)戀愛(ài)糾紛，大部分大學(xué)生能理智對(duì)待，%的同學(xué)表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開(kāi)始。但也有一些學(xué)生在戀愛(ài)中不善于控制自己的情感，投入太多，對(duì)戀愛(ài)對(duì)象過(guò)分依賴(lài)，一旦戀愛(ài)受挫，往往情緒失控。當(dāng)戀人做出對(duì)不起自己的事，8%的人表示可能“采取報(bào)復(fù)措施”；13%的人表示“當(dāng)戀人提出分手時(shí)會(huì)痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學(xué)校園里的不穩(wěn)定因素。當(dāng)前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當(dāng)一部分都與此有關(guān)。

　　綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開(kāi)放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛(ài)結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

　　當(dāng)前高?；閼儆^教育的現(xiàn)狀與不足

　　隨著大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門(mén)和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀和樹(shù)立家庭美德作為專(zhuān)門(mén)章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對(duì)大學(xué)生婚戀觀教育問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。1.教育者觀念落后。

　　一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和拓展能力對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)將理想信念、政治覺(jué)悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點(diǎn)，忽視大學(xué)生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學(xué)生戀愛(ài)”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)的家長(zhǎng)和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問(wèn)題。在很多教育者的眼中，戀愛(ài)、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開(kāi)討論婚戀問(wèn)題，更是有損所謂的師道尊嚴(yán)。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生婚戀問(wèn)題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。

　　在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛(ài)方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實(shí)踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對(duì)滯后，需要了解性知識(shí)，樹(shù)立正確的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、影視作品獲取有限的性知識(shí)，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會(huì)的認(rèn)可。3.婚戀觀教育形式落后。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者，通過(guò)灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適宜于團(tuán)體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識(shí)、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛(ài)道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就一些具體問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)交流和個(gè)體性的指導(dǎo)。而婚戀問(wèn)題具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，每個(gè)人碰到的婚戀問(wèn)題各不相同，需要具體問(wèn)題具體對(duì)待。4.婚戀觀教育方法落后。

　　在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

　　一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題得不到解決，使得大學(xué)生在處理戀愛(ài)問(wèn)題時(shí)，違法違紀(jì)行為層出不窮，如為戀愛(ài)曠課、私自校外租房同居等。教育者平時(shí)對(duì)學(xué)生的戀愛(ài)不管不問(wèn)，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)往往用嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。

　　改進(jìn)大學(xué)生婚戀觀教育的建議與措施

　　針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。1.把握大學(xué)生身心特點(diǎn)，更新教育觀念。

　　處在青年時(shí)期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛(ài)情，符合這個(gè)年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須面對(duì)“戀愛(ài)是大學(xué)生活的一部分”這個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)愛(ài)與被愛(ài)的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能因?yàn)榇髮W(xué)生有相應(yīng)的行為能力、戀愛(ài)問(wèn)題有一定的私密性，就主觀認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題純屬個(gè)人私事，教育者沒(méi)有責(zé)任和義務(wù)；也不能因?yàn)榇髮W(xué)生因戀愛(ài)問(wèn)題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)。過(guò)分地宣傳戀愛(ài)的負(fù)面影響，會(huì)使部分學(xué)生對(duì)戀愛(ài)產(chǎn)生恐懼感，“談愛(ài)色變”，并且會(huì)將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來(lái)的戀愛(ài)婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛(ài)情，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛(ài)生活，及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛(ài)行為，疏導(dǎo)戀愛(ài)矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

　　婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，幫助解決問(wèn)題。將性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹(shù)立健康的性觀念。加強(qiáng)戀愛(ài)與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)；樹(shù)立戀愛(ài)婚戀道德教育與戀愛(ài)藝術(shù)教育并重的意識(shí)。戀愛(ài)、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠(chéng)、尊重、負(fù)責(zé)等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會(huì)演變成校園暴力，原因在于很多大學(xué)生不能正確選擇適合自己的婚戀對(duì)象、不善于表達(dá)愛(ài)情、不能理智對(duì)待失戀。國(guó)外一些大學(xué)包括中學(xué)對(duì)學(xué)生的婚戀教育非常細(xì)致，小到約會(huì)的地點(diǎn)選擇、約會(huì)時(shí)的著裝都有指導(dǎo)。這種細(xì)致入微、簡(jiǎn)單實(shí)用的戀愛(ài)藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。

　　3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

　　要提高教育效果，必須改進(jìn)婚戀教育形式。大學(xué)生婚戀教育應(yīng)從兩個(gè)層次進(jìn)行：一是加強(qiáng)普及型教育，即普及婚戀常識(shí)、婚戀道德、婚戀法律責(zé)任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座的形式舉行。二是深入開(kāi)展個(gè)性化指導(dǎo)?；閼賳?wèn)題涉及個(gè)人隱私，每個(gè)人面臨的具體問(wèn)題各有不同。婚戀教育應(yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對(duì)個(gè)別同學(xué)的特殊問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)。某種程度上說(shuō)，這種個(gè)體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過(guò)細(xì)致入微的管理工作掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學(xué)生在戀愛(ài)關(guān)系中出現(xiàn)問(wèn)題便能主動(dòng)與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動(dòng)出面干預(yù)、化解矛盾。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學(xué)生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開(kāi)辟便捷的服務(wù)渠道，開(kāi)展心理健康教育與咨詢(xún)工作，對(duì)學(xué)生的困惑及時(shí)進(jìn)行指點(diǎn)與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛(ài)挫折干預(yù)機(jī)制。因?yàn)橥晟频膽賽?ài)挫折干預(yù)機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛(ài)而導(dǎo)致的心理危機(jī)。

　　4.開(kāi)展文體活動(dòng)，充實(shí)大學(xué)生的校園生活。

　　一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開(kāi)展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動(dòng)，增強(qiáng)集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛(ài)好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點(diǎn)；另一方面，可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，體驗(yàn)健康、文明、純潔、崇高的校園愛(ài)情。

淺談中國(guó)女性婚戀觀范文3

　　中國(guó)婚戀觀大事記1、1950年

《中華人民共和國(guó)婚姻法》公布施行，這是新中國(guó)頒布的第一部法律。

　　2、1980年

　　五屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)新的《中華人民共和國(guó)婚姻法》，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》，自新婚姻法施行之日起廢止。

　　3、1982年

　　廣州市成立國(guó)內(nèi)第一家青年婚姻介紹所。

　　4、1984年

《中國(guó)婦女》雜志在第6期上刊登了兩條征婚啟事，成為中國(guó)第一則征婚廣告。5、2001年

　　修訂后的婚姻法公布施行。

　　6、2005年

　　首屆中國(guó)婚博會(huì)在北京舉辦。

　　專(zhuān)家談婚戀觀變化 吉林日?qǐng)?bào)記者楊華

“50年代嫁英雄，60年代嫁貧農(nóng)，70年代嫁軍營(yíng)，80年代嫁文憑，90年代嫁大款??”一段簡(jiǎn)單的順口溜，從一個(gè)側(cè)面反映了人們擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代變遷。在婚戀價(jià)值取向多樣化的今天，如何引導(dǎo)青年端正婚戀動(dòng)機(jī)、樹(shù)立正確的婚戀觀念顯得非常必要。日前，記者就此問(wèn)題采訪了我省的兩位婚戀方面專(zhuān)家。

　　省委黨校家庭社會(huì)學(xué)者李莉介紹說(shuō)，近年來(lái)，人們婚戀觀的變化集中表現(xiàn)在以下方面：從形式上來(lái)看，婚戀的私人化和自主性大大增強(qiáng)。組織、單位逐漸退出包括婚戀在內(nèi)的眾多私人生活領(lǐng)域，結(jié)婚無(wú)須報(bào)請(qǐng)組織批準(zhǔn)，離婚也無(wú)須對(duì)組織負(fù)責(zé)，人們選擇婚戀對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和要求更傾向于當(dāng)事人自己說(shuō)了算。首先體現(xiàn)在擇偶方式日趨多元化。改革開(kāi)放以來(lái)，一改過(guò)去的組織介紹、媒人說(shuō)親的單一方式，社會(huì)上陸續(xù)出現(xiàn)了婚介所、媒體征婚、集體相親等多樣化的擇偶方式，集體結(jié)婚風(fēng)行一時(shí)。近年來(lái)，青年們更是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道“廣泛撒網(wǎng)、重點(diǎn)培養(yǎng)”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)緣、婚戀的青年人不在少數(shù)。其次，婚禮形式從簡(jiǎn)單、樸素向熱鬧、繁瑣和奢華發(fā)展。從1990年我國(guó)出現(xiàn)第一家專(zhuān)業(yè)婚慶公司開(kāi)始到現(xiàn)在，專(zhuān)業(yè)婚慶公司已經(jīng)鋪天蓋地，婚禮策劃也向著專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展。再次，就是婚戀組合的多元化和不穩(wěn)定性，出現(xiàn)了未婚同居、未婚先育、婚外情、同性戀，甚至還有個(gè)別的同性家庭，并且離婚率快速上升。

　　從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，婚戀觀的變化首先體現(xiàn)在擇偶標(biāo)準(zhǔn)比以前更加理性和現(xiàn)實(shí)。改革開(kāi)放之前，青年人在選擇對(duì)象時(shí)，非常注重對(duì)方的政治條件。20世紀(jì)80年代，女性擇偶時(shí)把知識(shí)分

　　子擺到了較高的位置，擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，文化因素上升到第一位。在90年代以后，女性擇偶觀中的實(shí)用主義傾向愈演愈烈，在考慮雙方感情因素的同時(shí)，對(duì)方的經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)條件、教育程度等實(shí)在的因素，成為擇偶時(shí)不可回避的重要參考條件。其次是性觀念大大開(kāi)放。性話題已不再令人羞于啟齒，性和諧也已成為衡量婚姻家庭幸福美滿(mǎn)與否的一個(gè)重要指標(biāo)。再次是夫妻彼此之間的犧牲、奉獻(xiàn)、忍讓、遷就意識(shí)在減弱，取而代之的是強(qiáng)調(diào)兩個(gè)家庭成員之間的平等、互愛(ài)、尊重與獨(dú)立。

　　省婚姻家庭研究會(huì)理事赫雅書(shū)認(rèn)為，當(dāng)今人們的婚戀觀變化還體現(xiàn)在生育觀和離婚觀兩個(gè)方面。她說(shuō)，現(xiàn)在夫妻間的生育觀已經(jīng)呈現(xiàn)進(jìn)步性的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代女性的日益獨(dú)立和自立，人們的生育觀念也在逐漸進(jìn)步。一項(xiàng)在全國(guó)六大城市進(jìn)行的調(diào)查表明，在對(duì)“80后”青年的訪談中被問(wèn)及將來(lái)想要男孩還是女孩時(shí)，多數(shù)青年的答案是男女都一樣?？梢?jiàn)，“傳宗接代”、“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念正日益淡化。與此同時(shí)，青年人的離婚觀念也正發(fā)生著巨大變化。年輕夫妻普遍暴露出婚姻脆弱的問(wèn)題，“閃離”現(xiàn)象突出。對(duì)離婚的態(tài)度上，“合則聚，不合則離”的觀念被人們逐漸認(rèn)可。在面臨婚姻的抉擇時(shí)，受到我國(guó)社會(huì)化日益成熟、世界各國(guó)婚姻潮流以及自我的經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、受教育程度等各方面的影響，他們考慮自我發(fā)展、生活享樂(lè)等要求更高，從而更加注重婚姻的質(zhì)量，而非婚姻維系的時(shí)間長(zhǎng)短。

　　在這種大氣候下，如何學(xué)會(huì)維系婚戀關(guān)系的和諧穩(wěn)定，不僅關(guān)乎著個(gè)人的幸福感指數(shù)，而且影響著社會(huì)大環(huán)境的穩(wěn)定。李莉認(rèn)為，現(xiàn)代婚姻家庭的責(zé)任僅僅強(qiáng)調(diào)彼此忠誠(chéng)是不夠的，而更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)營(yíng)情感的責(zé)任，很多人的婚戀關(guān)系不和諧，主要原因就在于不會(huì)科學(xué)地處理婚姻家庭關(guān)系，一旦出現(xiàn)裂痕，自我拯救、修繕婚戀關(guān)系的能力很不夠。她勸誡那些已經(jīng)走進(jìn)婚姻的人們，經(jīng)營(yíng)婚姻情感要牢牢把握以下原則：平等、理解、溝通、成長(zhǎng)和道德。而對(duì)于正處于戀愛(ài)階段的青年男女，她建議：談戀愛(ài)的時(shí)間要盡量長(zhǎng)一些，并且要多用心靈去溝通，而不是用身體去交流，性生活應(yīng)該放在婚姻的時(shí)段里去經(jīng)歷，否則經(jīng)過(guò)短時(shí)間的相處就發(fā)生性關(guān)系，很容易影響雙方對(duì)彼此的正確認(rèn)識(shí)，這樣走進(jìn)婚姻是很危險(xiǎn)的，勢(shì)必受到?jīng)_動(dòng)的懲罰。

　　赫雅書(shū)呼吁，在傳統(tǒng)婚戀觀正面臨著挑戰(zhàn)、新的婚戀道德觀仍處于形成的階段，我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，有針對(duì)性地采取措施，引導(dǎo)青年一代樹(shù)立正確的婚戀觀。要借助各種媒介工具，廣泛傳播高尚的精神理念和道德準(zhǔn)則，正確引導(dǎo)婚戀價(jià)值觀，為青年自由戀愛(ài)、自主婚姻營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。針對(duì)近些年我國(guó)青年存在性道德偏頗和婚戀觀困惑的情況，應(yīng)當(dāng)致力于對(duì)青年在婚戀觀方面“尊重”、“責(zé)任”、“節(jié)制”等品格的培養(yǎng)，使他們正確理解婚姻戀愛(ài)的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)規(guī)范，引導(dǎo)青年加強(qiáng)內(nèi)在自我道德修養(yǎng)，使青年婚戀觀朝著正確的方向發(fā)展。

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