下面是范文網(wǎng)小編分享的淺談中國女性婚戀觀范文3篇(中國人婚戀觀)，以供借鑒。

淺談中國女性婚戀觀范文1

　　關(guān)于2012中國大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查報告

　　調(diào)查時間:2012年暑假調(diào)查地點：北京、天津、上海、深圳、哈爾濱、西安、成都、武漢、長沙、昆明十個城市調(diào)查內(nèi)容：關(guān)于2012中國大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查

　　調(diào)查方式：調(diào)查問卷中國社會學(xué)會方法研究會和神州調(diào)查數(shù)據(jù)采集中心于今年七、八月間采用問卷調(diào)查的方式對北京、天津、上海、深圳、哈爾濱、西安、成都、武漢、長沙、昆明十個城市所在高校的1200名在校本科生、研究生、博士生進行了?當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀?調(diào)查。調(diào)查顯示，我國大學(xué)生婚戀觀總體健康，并呈現(xiàn)開放趨勢。城市在婚前性行為在開放度上比農(nóng)村大，男性比女性開放度大很多。

　　一、大學(xué)生婚戀觀總體健康 呈現(xiàn)開放趨勢

　　在擇偶標準上看重個人品德、脾氣性格和志同道合。評價婚姻幸福的條件也以?感情?、?性格?和?生活理念?為主要標準。對大學(xué)生戀愛，%的學(xué)生認為是純潔值得珍惜、%的學(xué)生認為是好好經(jīng)營可以修成正果。然而，在回答婚前性行為、校外同居、同性戀、夫妻婚后分工、婚后是否與父母同住等問題的看法時，呈現(xiàn)出相對?開放?的趨勢。如與傳統(tǒng)的夫妻分工模式有所不同，僅%的學(xué)生表示贊成?男主外，女主內(nèi)?、而近乎一半的人認為?雙方共同打拼，地位平等?。在問及?婚后與父母同住?的態(tài)度時，也有半數(shù)被訪者表示?不贊成?（%），僅有%的學(xué)生表示?贊成?。

　　調(diào)查顯示，有接近5成的受訪者在中學(xué)就有了初戀；超過4成的受訪者在大學(xué)期間有了初戀；顯然，大學(xué)期間戀愛已成為大學(xué)生的一個普遍行為。

　　二、婚前性行為隨意性、開放性增加

　　在回答如何對待婚前性行為這一問題時，有%的受訪者表示?嘗試過?；有%的受訪者表示?想嘗試，但沒有行動?；表示?不想嘗試?的受訪者達到%。可見，與以前的數(shù)據(jù)相比，婚前性行為的隨意性、開放性在增加。但婚前性行為的開放度在城鄉(xiāng)、男女性別上存在著很大的差異。總得來看，城市在婚前性行為在開放度上比農(nóng)村大，男性比女性開放度大很多。

　　在問及?你是否會選擇一畢業(yè)就結(jié)婚?的問題時，僅有%的同學(xué)選擇?會?，有%的同學(xué)選擇?視畢業(yè)時具體情況考慮?，%的同學(xué)選擇?不會?。如何看待?畢婚?，%的同學(xué)表示?是涉世未深的沖動選擇?，%的同學(xué)認為?經(jīng)濟不獨立，會對婚姻生活造成負面的影響?，%的同學(xué)表示這是?當(dāng)代大學(xué)生一種新的生活選擇，應(yīng)理性看待?，%的同學(xué)覺得?這能夠解決剩男剩女問題?，%的同學(xué)表示?如果不畢婚，就會畢分?。

　　三、在財產(chǎn)和感情的選擇中更偏重感情

　　最近出臺的對婚前貸款買房、財產(chǎn)分割的新司法解釋，在社會上引起較大的反響，比較而言，反對的聲音還要高一些。調(diào)查顯示：有%的受訪者認為新司法解釋能夠鼓勵夫妻雙方一起奮斗；有的受訪者認為新司法解釋使得雙方財產(chǎn)更明晰，避免糾紛；當(dāng)然，也有%的受訪者認為是?偏向強勢一方，有損弱者利益?，有%的同學(xué)認為這是?男人的‘福音’，女人的‘悲劇’?。值得注意的是，受訪的大學(xué)生在處理自己的個案的時候，還是非常重視感情因素的，尤其是男性受訪者。調(diào)查顯示，在男方出資購買房產(chǎn)時，有大約5成的女性受訪者希望能夠在房產(chǎn)證上寫上自己的名字；而在男性受訪者中，愿意加上女方姓名的高達72%。顯然，法律是剛性的判斷，感情卻是溫情眷戀的。

　　四、大學(xué)生婚戀觀從?保守?到?開放?

　　對婚戀觀開放程度的評分測試表明，我國大學(xué)生婚戀觀的開放程度正處于從?保守?到?開放?的轉(zhuǎn)型過程中。其中較開放的群體，相對年長、有過戀愛經(jīng)歷居多、男生為主，父母職業(yè)以白領(lǐng)為主、月生活費至少800元以上超過1000元的居多，高校大多所處沿海城市，學(xué)生原籍大多來自城市。而較保守的群體，相對來說年輕一些、女性為主、父母職業(yè)藍領(lǐng)為主、月生活費在500元以上、高校所處內(nèi)地城市，學(xué)生原籍大多來自農(nóng)村。

　　五、大學(xué)生婚戀上有非理性觀念和行為

　　在問及?你周圍的同學(xué)或者朋友中，有沒有發(fā)生過戀愛的過激行為?時，結(jié)果顯示%的人表示?有暴力行為?，%的的人表示?有爭執(zhí)導(dǎo)致受傷?，甚至有%的人表示?有自殺行為?。處于青春期的男女青年心理發(fā)育尚未穩(wěn)定，加之幼稚純真使他們常常把愛情看得高于一切，甚至勝于生命，一旦戀愛受挫，感情一時沖動，就容易產(chǎn)生過激行為，造成嚴重后果。高校內(nèi)這種戀愛中的過激行為應(yīng)引起各級領(lǐng)導(dǎo)、教研人員及相關(guān)部門的高度重視。勸告戀愛中或正在追求愛情的大學(xué)生：愛情固然美好，但生命更加可貴，應(yīng)好好珍惜，理性地對待愛情和生命。

　　結(jié)語：

　　對大學(xué)生的戀愛教育需要社會、高校和家庭的共同探索和通力配合，在潛移默化中引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生健康理性的婚戀觀念和行為。社會教育將持續(xù)影響人的社會化過程，發(fā)揮正確輿論的導(dǎo)向作用，凈化社會輿論環(huán)境，減少低俗文化對大學(xué)生的侵蝕，促進大學(xué)生形成良好的婚戀觀。家庭也是人生觀﹑價值觀和世界觀形成的搖籃，是傳送健康理念﹑知識的重要載體，父母有著義不容辭的責(zé)任，起著不可替代的作用，在家庭教育中要引導(dǎo)孩子樹立正確的婚戀觀。

　　附：大學(xué)生婚戀觀問卷調(diào)查表模塊一份，大家參照模塊，根據(jù)小組的主題設(shè)計問卷。

　　大學(xué)生婚戀觀問卷調(diào)查表模塊

　　說明：

　　親愛的同學(xué)們，歡迎你們參加大學(xué)生婚戀觀問卷調(diào)查，請仔細閱讀下列問題，問題沒有正確答案，只要根據(jù)自己的實際情況作出選擇就可以了，答案的選擇對你沒有任何影響，調(diào)查結(jié)果僅供研究之用。對于你們的支持，我們表示衷心的感謝！

　　一、基本信息

　　1、你的性別（）A男B女

　　2、你是否是獨生子女（）A是B不是

　　3、你是文科生還是理科生（）A文科B理科

　　4、你的年級（）A大一B大二C大三D大四

　　5、你的家庭所在地（）A城市B城鎮(zhèn)C農(nóng)村

　　6、你父親的職業(yè)（）A教師B商人C公務(wù)員D工人E農(nóng)民F其他

　　7、你母親的職業(yè)（）A教師B商人C公務(wù)員D工人E農(nóng)民F其他

　　8、你父親的學(xué)歷（）A本科及本科以上B高中C初中D初中以下

　　9你母親的學(xué)歷（）A本科及本科以上B高中C初中D初中以下

　　二、婚戀觀

　　1、你的戀愛狀況（）

　　A從未戀愛過，也未考慮戀愛B已考慮戀愛，但未開始C戀愛中D以前戀愛過，現(xiàn)在沒有

　　2、（可多項選擇）你為什么戀愛（）

　　A尋找人生伴侶B因寂寞尋找感情寄托C證明自己的魅力D生理和性的需要E同學(xué)和社會的影響F經(jīng)濟需要G好奇心H其他

　　3、你戀愛的途徑（）A朋友介紹B通過網(wǎng)絡(luò)C父母之命D自己找

　　4、（可多項選擇）你會看重對方的哪些條件（）

　　A相貌身材B家庭背景C氣質(zhì)性格D發(fā)展?jié)摿經(jīng)濟實力F父母意見G人品H地位I共同愛好J學(xué)歷K其他

　　5、你對雙方的學(xué)歷有何要求（）A男方高于女方B女方高于男方C兩者一樣D無所謂

　　6、你認為戀愛和學(xué)業(yè)哪個重要（）A學(xué)業(yè)重要B戀愛重要C一樣重要

　　7、你對愛情和工作的態(tài)度是（）

　　A要愛情，不要工作B要工作，也要盡量維持愛情C不要工作，保全愛情

　　8、你是如何看待失戀的（）

　　A天涯何處無芳草，有機會再找一個B吸取教訓(xùn)，有利于以后的戀愛 C不能接受現(xiàn)實，糾纏不休甚至報復(fù)D還有很多美好的生活，不能讓失戀妨礙我的正常生活E不清楚

　　9、你是否有和大學(xué)戀人結(jié)婚的打算（）

　　A一直有B以前有，現(xiàn)在沒有C以前沒有，現(xiàn)在有D從來沒有

　　10、你覺得哪種因素是促使你結(jié)婚最重要的原因（）

　　A真心相愛B經(jīng)濟利益C繁衍后代D性需求E其他

　　11、在感情成熟以后，你準備什么時候結(jié)婚（）

　　A只戀愛不結(jié)婚B在校期間C一畢業(yè)就結(jié)婚D工作幾年后

　　12、你會在何種經(jīng)濟條件下結(jié)婚（）A雙方父母贊助B經(jīng)濟獨立后C不清楚

　　13、你對在校大學(xué)生結(jié)婚有何看法

　　14、你如何看待愛情與婚姻（）

　　A婚姻是愛情的墳?zāi)笲婚姻是愛情的必然結(jié)果C有愛情不一定需要婚姻

　　15、你戀愛時能達到的親昵程度（）

　　A牽手B接吻C可撫摸非敏感部位D可撫摸敏感部位E發(fā)生性關(guān)系

　　16、你是否能夠接受婚前性行為（）

　　A不接受B可以接受，但自己做不到C可以接受，如果感情成熟，自己可以做到D不接受也不反對

　　17、你能接受配偶以往的性經(jīng)歷嗎（）A不能接受B勉強接受，但心中有陰影C能接受

　　18、你認為愛情與性交的關(guān)系應(yīng)該是（）

　　A喜歡柏柆圖式的無性之愛 B先有愛后有性 C愛和性可同時產(chǎn)生

　　D先有性才會有愛 E最好有性而無愛

　　19、你對婚外性行為的態(tài)度是（）

　　A不必干涉B如果基于愛情，應(yīng)該肯定C如果配偶能容忍，別人就不該干預(yù)D不光彩

　　20、你認為學(xué)校在對大學(xué)生婚戀方面的問題提供了怎么的服務(wù)和幫助（）

　　A提供了完善的服務(wù)和幫助B什么都沒提供C提供了一點服務(wù)和幫助D不清楚

　　21、你的家長在你大學(xué)期間談戀愛的態(tài)度是（）

　　A贊同戀愛，不贊同結(jié)婚B既不贊同戀愛，也不贊同結(jié)婚C贊同戀愛，也贊同結(jié)婚D不清楚

　　謝謝合作，祝你學(xué)習(xí)愉快！

淺談中國女性婚戀觀范文2

　　大學(xué)生婚戀觀的狀況分析及對策

　　執(zhí)筆：董剛強、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

　　概念的界定

　　婚戀觀的界定

　　所謂婚戀觀是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長，更關(guān)系到大學(xué)生將來的幸福。戀愛觀的界定

　　所謂戀愛觀是指一個人對于愛情的認識與了解，對于戀愛的態(tài)度，看法及行為傾向。一個人的戀愛觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價值觀。愛情不是樹蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因為如此，他們的愛情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗。大學(xué)生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機結(jié)合。

　　現(xiàn)狀分析

　　1.戀愛動機的盲目性與單純性并存。

　　與20世紀八九十年代相比，當(dāng)代大學(xué)生戀愛普及率高且呈明顯的低年級化傾向。戀愛行為低齡化導(dǎo)致戀愛動機的盲目性，80%以上戀愛中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進入戀愛狀態(tài)。近一半的大學(xué)生戀愛是為了彌補內(nèi)心的空虛和孤獨，并且有明顯的從眾心理；近10%的學(xué)生戀愛是因為“看到別的同學(xué)都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時，還有近2%的學(xué)生同時和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛關(guān)系或關(guān)系模糊。其動機也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛情。戀愛動機的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學(xué)生戀愛的價值取向比較單純。%的大學(xué)生認為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，%的大學(xué)生認為是“為了建立家庭”。這說明大學(xué)生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會功利性戀愛動機的影響較少，保持戀愛動機的純真性。

　　2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

　　在以人品、經(jīng)濟收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項條件為備選項目的大學(xué)生擇友標準調(diào)查中，人品（%）、共同語言（33%）、性格（%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌?！敖?jīng)濟收入”和“文化水平”因素沒有受到大學(xué)生的青睞。這說明當(dāng)代大學(xué)生在選擇戀愛對象時趨于理性，注重人品、性格等個性特征，淡化容貌、經(jīng)濟收入、文化水平等感性要求；強調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎(chǔ)。3.性觀念在日趨開放中有堅守。

　　審視當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀普遍狀態(tài)時，一個不能回避的問題是大學(xué)生對婚前性行為的態(tài)度和對性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學(xué)生對“性解放”“性自由”持認同態(tài)度；近80%大學(xué)生對婚前性行為表示理解。這說明當(dāng)代大學(xué)生對婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學(xué)生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點。因為半數(shù)以上的大學(xué)生認為性行為應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來準備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學(xué)生的性觀念是受道德約束的。同時，男生女生對婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負責(zé)，而80%的女生希望對方對性行為負責(zé)。值得關(guān)注的是，雖然對婚前性行為的開放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學(xué)生的婚戀意識中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對自己和對他人身上是有區(qū)別的。就是對與自己無關(guān)的人較寬容，而對自己的婚戀對象較苛求，普遍希望對方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對自己的婚戀對象保持童貞的要求仍然十分強烈。這種矛盾態(tài)度會影響大學(xué)生未來對婚姻的滿意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負關(guān)系更應(yīng)引起女大學(xué)生的足夠重視。4.戀愛結(jié)果的理想化與現(xiàn)實的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結(jié)果和歸宿，同時，也是戀愛者的美好愿望。在關(guān)于戀愛與婚姻的關(guān)系問題調(diào)查中，雖然有78%的學(xué)生認為“愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情的升華”，但只有%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學(xué)生認為大學(xué)戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛與婚姻的關(guān)系，對愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對戀愛的態(tài)度是積極的、認真的，是符合道德標準的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來存在很大的變數(shù)。盡管在校大學(xué)生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學(xué)期間結(jié)婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛情的共同結(jié)局。既渴望愛情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實壓力而放棄愛情，反映大學(xué)生對戀愛結(jié)果理想化與現(xiàn)實并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結(jié)果，是大學(xué)生理想與現(xiàn)實沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。

　　盲目戀愛的結(jié)果必然是戀愛關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對戀愛糾紛，大部分大學(xué)生能理智對待，%的同學(xué)表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開始。但也有一些學(xué)生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對戀愛對象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當(dāng)戀人做出對不起自己的事，8%的人表示可能“采取報復(fù)措施”；13%的人表示“當(dāng)戀人提出分手時會痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學(xué)校園里的不穩(wěn)定因素。當(dāng)前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當(dāng)一部分都與此有關(guān)。

　　綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

　　當(dāng)前高?；閼儆^教育的現(xiàn)狀與不足

　　隨著大學(xué)生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對大學(xué)生婚戀觀教育問題認識不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。1.教育者觀念落后。

　　一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識和拓展能力對大學(xué)生成長的重要性，強調(diào)將理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點，忽視大學(xué)生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學(xué)生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實質(zhì)性的指導(dǎo)。對大學(xué)生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。

　　在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時俱進的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的認可。3.婚戀觀教育形式落后。

　　長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機關(guān)思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學(xué)和主題講座進行。這種教育形式較適宜于團體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就一些具體問題進行互動交流和個體性的指導(dǎo)。而婚戀問題具有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。4.婚戀觀教育方法落后。

　　在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

　　一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學(xué)生在處理戀愛問題時，違法違紀行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學(xué)生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時往往用嚴格的校紀校規(guī)進行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。

　　改進大學(xué)生婚戀觀教育的建議與措施

　　針對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實際問題，實現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。1.把握大學(xué)生身心特點，更新教育觀念。

　　處在青年時期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點，必須面對“戀愛是大學(xué)生活的一部分”這個事實，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能因為大學(xué)生有相應(yīng)的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認為大學(xué)生戀愛問題純屬個人私事，教育者沒有責(zé)任和義務(wù)；也不能因為大學(xué)生因戀愛問題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對大學(xué)生戀愛。過分地宣傳戀愛的負面影響，會使部分學(xué)生對戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵大學(xué)生追求美好的愛情，主動關(guān)注大學(xué)生的戀愛生活，及時糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導(dǎo)戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強教育的實效性。

　　婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實際、貼近大學(xué)生思想，幫助解決問題。將性生理知識、性心理知識、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負責(zé)等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會演變成校園暴力，原因在于很多大學(xué)生不能正確選擇適合自己的婚戀對象、不善于表達愛情、不能理智對待失戀。國外一些大學(xué)包括中學(xué)對學(xué)生的婚戀教育非常細致，小到約會的地點選擇、約會時的著裝都有指導(dǎo)。這種細致入微、簡單實用的戀愛藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。

　　3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

　　要提高教育效果，必須改進婚戀教育形式。大學(xué)生婚戀教育應(yīng)從兩個層次進行：一是加強普及型教育，即普及婚戀常識、婚戀道德、婚戀法律責(zé)任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學(xué)、專題講座的形式舉行。二是深入開展個性化指導(dǎo)?；閼賳栴}涉及個人隱私，每個人面臨的具體問題各有不同。婚戀教育應(yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對個別同學(xué)的特殊問題進行有針對性的個別指導(dǎo)。某種程度上說，這種個體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過細致入微的管理工作掌握學(xué)生的思想動態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學(xué)生在戀愛關(guān)系中出現(xiàn)問題便能主動與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動出面干預(yù)、化解矛盾。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學(xué)生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開辟便捷的服務(wù)渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對學(xué)生的困惑及時進行指點與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛挫折干預(yù)機制。因為完善的戀愛挫折干預(yù)機制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導(dǎo)致的心理危機。

　　4.開展文體活動，充實大學(xué)生的校園生活。

　　一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動，增強集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點；另一方面，可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學(xué)生的審美情趣，增強人文修養(yǎng)，體驗健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。

淺談中國女性婚戀觀范文3

　　中國婚戀觀大事記1、1950年

《中華人民共和國婚姻法》公布施行，這是新中國頒布的第一部法律。

　　2、1980年

　　五屆全國人大三次會議通過新的《中華人民共和國婚姻法》，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，自新婚姻法施行之日起廢止。

　　3、1982年

　　廣州市成立國內(nèi)第一家青年婚姻介紹所。

　　4、1984年

《中國婦女》雜志在第6期上刊登了兩條征婚啟事，成為中國第一則征婚廣告。5、2001年

　　修訂后的婚姻法公布施行。

　　6、2005年

　　首屆中國婚博會在北京舉辦。

　　專家談婚戀觀變化 吉林日報記者楊華

“50年代嫁英雄，60年代嫁貧農(nóng)，70年代嫁軍營，80年代嫁文憑，90年代嫁大款??”一段簡單的順口溜，從一個側(cè)面反映了人們擇偶標準的時代變遷。在婚戀價值取向多樣化的今天，如何引導(dǎo)青年端正婚戀動機、樹立正確的婚戀觀念顯得非常必要。日前，記者就此問題采訪了我省的兩位婚戀方面專家。

　　省委黨校家庭社會學(xué)者李莉介紹說，近年來，人們婚戀觀的變化集中表現(xiàn)在以下方面：從形式上來看，婚戀的私人化和自主性大大增強。組織、單位逐漸退出包括婚戀在內(nèi)的眾多私人生活領(lǐng)域，結(jié)婚無須報請組織批準，離婚也無須對組織負責(zé)，人們選擇婚戀對象的標準和要求更傾向于當(dāng)事人自己說了算。首先體現(xiàn)在擇偶方式日趨多元化。改革開放以來，一改過去的組織介紹、媒人說親的單一方式，社會上陸續(xù)出現(xiàn)了婚介所、媒體征婚、集體相親等多樣化的擇偶方式，集體結(jié)婚風(fēng)行一時。近年來，青年們更是通過網(wǎng)絡(luò)渠道“廣泛撒網(wǎng)、重點培養(yǎng)”，通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)緣、婚戀的青年人不在少數(shù)。其次，婚禮形式從簡單、樸素向熱鬧、繁瑣和奢華發(fā)展。從1990年我國出現(xiàn)第一家專業(yè)婚慶公司開始到現(xiàn)在，專業(yè)婚慶公司已經(jīng)鋪天蓋地，婚禮策劃也向著專業(yè)化的方向發(fā)展。再次，就是婚戀組合的多元化和不穩(wěn)定性，出現(xiàn)了未婚同居、未婚先育、婚外情、同性戀，甚至還有個別的同性家庭，并且離婚率快速上升。

　　從內(nèi)容上來說，婚戀觀的變化首先體現(xiàn)在擇偶標準比以前更加理性和現(xiàn)實。改革開放之前，青年人在選擇對象時，非常注重對方的政治條件。20世紀80年代，女性擇偶時把知識分

　　子擺到了較高的位置，擇偶標準中，文化因素上升到第一位。在90年代以后，女性擇偶觀中的實用主義傾向愈演愈烈，在考慮雙方感情因素的同時，對方的經(jīng)濟收入、物質(zhì)條件、教育程度等實在的因素，成為擇偶時不可回避的重要參考條件。其次是性觀念大大開放。性話題已不再令人羞于啟齒，性和諧也已成為衡量婚姻家庭幸福美滿與否的一個重要指標。再次是夫妻彼此之間的犧牲、奉獻、忍讓、遷就意識在減弱，取而代之的是強調(diào)兩個家庭成員之間的平等、互愛、尊重與獨立。

　　省婚姻家庭研究會理事赫雅書認為，當(dāng)今人們的婚戀觀變化還體現(xiàn)在生育觀和離婚觀兩個方面。她說，現(xiàn)在夫妻間的生育觀已經(jīng)呈現(xiàn)進步性的特點。隨著現(xiàn)代女性的日益獨立和自立，人們的生育觀念也在逐漸進步。一項在全國六大城市進行的調(diào)查表明，在對“80后”青年的訪談中被問及將來想要男孩還是女孩時，多數(shù)青年的答案是男女都一樣?？梢?，“傳宗接代”、“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念正日益淡化。與此同時，青年人的離婚觀念也正發(fā)生著巨大變化。年輕夫妻普遍暴露出婚姻脆弱的問題，“閃離”現(xiàn)象突出。對離婚的態(tài)度上，“合則聚，不合則離”的觀念被人們逐漸認可。在面臨婚姻的抉擇時，受到我國社會化日益成熟、世界各國婚姻潮流以及自我的經(jīng)濟地位、職業(yè)、受教育程度等各方面的影響，他們考慮自我發(fā)展、生活享樂等要求更高，從而更加注重婚姻的質(zhì)量，而非婚姻維系的時間長短。

　　在這種大氣候下，如何學(xué)會維系婚戀關(guān)系的和諧穩(wěn)定，不僅關(guān)乎著個人的幸福感指數(shù)，而且影響著社會大環(huán)境的穩(wěn)定。李莉認為，現(xiàn)代婚姻家庭的責(zé)任僅僅強調(diào)彼此忠誠是不夠的，而更應(yīng)強調(diào)的是經(jīng)營情感的責(zé)任，很多人的婚戀關(guān)系不和諧，主要原因就在于不會科學(xué)地處理婚姻家庭關(guān)系，一旦出現(xiàn)裂痕，自我拯救、修繕婚戀關(guān)系的能力很不夠。她勸誡那些已經(jīng)走進婚姻的人們，經(jīng)營婚姻情感要牢牢把握以下原則：平等、理解、溝通、成長和道德。而對于正處于戀愛階段的青年男女，她建議：談戀愛的時間要盡量長一些，并且要多用心靈去溝通，而不是用身體去交流，性生活應(yīng)該放在婚姻的時段里去經(jīng)歷，否則經(jīng)過短時間的相處就發(fā)生性關(guān)系，很容易影響雙方對彼此的正確認識，這樣走進婚姻是很危險的，勢必受到?jīng)_動的懲罰。

　　赫雅書呼吁，在傳統(tǒng)婚戀觀正面臨著挑戰(zhàn)、新的婚戀道德觀仍處于形成的階段，我們應(yīng)當(dāng)抓住時機，有針對性地采取措施，引導(dǎo)青年一代樹立正確的婚戀觀。要借助各種媒介工具，廣泛傳播高尚的精神理念和道德準則，正確引導(dǎo)婚戀價值觀，為青年自由戀愛、自主婚姻營造良好的社會輿論環(huán)境。針對近些年我國青年存在性道德偏頗和婚戀觀困惑的情況，應(yīng)當(dāng)致力于對青年在婚戀觀方面“尊重”、“責(zé)任”、“節(jié)制”等品格的培養(yǎng)，使他們正確理解婚姻戀愛的社會責(zé)任和社會規(guī)范，引導(dǎo)青年加強內(nèi)在自我道德修養(yǎng)，使青年婚戀觀朝著正確的方向發(fā)展。

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