下面是范文網(wǎng)小編分享的淺談中國女性婚戀觀范文3篇(中國人婚戀觀)，以供借鑒。
淺談中國女性婚戀觀范文1
關于2012中國大學生婚戀觀的調(diào)查報告
調(diào)查時間:2012年暑假調(diào)查地點：北京、天津、上海、深圳、哈爾濱、西安、成都、武漢、長沙、昆明十個城市調(diào)查內(nèi)容：關于2012中國大學生婚戀觀的調(diào)查
調(diào)查方式：調(diào)查問卷中國社會學會方法研究會和神州調(diào)查數(shù)據(jù)采集中心于今年七、八月間采用問卷調(diào)查的方式對北京、天津、上海、深圳、哈爾濱、西安、成都、武漢、長沙、昆明十個城市所在高校的1200名在校本科生、研究生、博士生進行了?當代大學生婚戀觀?調(diào)查。調(diào)查顯示，我國大學生婚戀觀總體健康，并呈現(xiàn)開放趨勢。城市在婚前性行為在開放度上比農(nóng)村大，男性比女性開放度大很多。
一、大學生婚戀觀總體健康 呈現(xiàn)開放趨勢
在擇偶標準上看重個人品德、脾氣性格和志同道合。評價婚姻幸福的條件也以?感情?、?性格?和?生活理念?為主要標準。對大學生戀愛，%的學生認為是純潔值得珍惜、%的學生認為是好好經(jīng)營可以修成正果。然而，在回答婚前性行為、校外同居、同性戀、夫妻婚后分工、婚后是否與父母同住等問題的看法時，呈現(xiàn)出相對?開放?的趨勢。如與傳統(tǒng)的夫妻分工模式有所不同，僅%的學生表示贊成?男主外，女主內(nèi)?、而近乎一半的人認為?雙方共同打拼，地位平等?。在問及?婚后與父母同住?的態(tài)度時，也有半數(shù)被訪者表示?不贊成?（%），僅有%的學生表示?贊成?。
調(diào)查顯示，有接近5成的受訪者在中學就有了初戀；超過4成的受訪者在大學期間有了初戀；顯然，大學期間戀愛已成為大學生的一個普遍行為。
二、婚前性行為隨意性、開放性增加
在回答如何對待婚前性行為這一問題時，有%的受訪者表示?嘗試過?；有%的受訪者表示?想嘗試，但沒有行動?；表示?不想嘗試?的受訪者達到%?？梢姡c以前的數(shù)據(jù)相比，婚前性行為的隨意性、開放性在增加。但婚前性行為的開放度在城鄉(xiāng)、男女性別上存在著很大的差異?？偟脕砜?，城市在婚前性行為在開放度上比農(nóng)村大，男性比女性開放度大很多。
在問及?你是否會選擇一畢業(yè)就結婚?的問題時，僅有%的同學選擇?會?，有%的同學選擇?視畢業(yè)時具體情況考慮?，%的同學選擇?不會?。如何看待?畢婚?，%的同學表示?是涉世未深的沖動選擇?，%的同學認為?經(jīng)濟不獨立，會對婚姻生活造成負面的影響?，%的同學表示這是?當代大學生一種新的生活選擇，應理性看待?，%的同學覺得?這能夠解決剩男剩女問題?，%的同學表示?如果不畢婚，就會畢分?。
三、在財產(chǎn)和感情的選擇中更偏重感情
最近出臺的對婚前貸款買房、財產(chǎn)分割的新司法解釋，在社會上引起較大的反響，比較而言，反對的聲音還要高一些。調(diào)查顯示：有%的受訪者認為新司法解釋能夠鼓勵夫妻雙方一起奮斗；有的受訪者認為新司法解釋使得雙方財產(chǎn)更明晰，避免糾紛；當然，也有%的受訪者認為是?偏向強勢一方，有損弱者利益?，有%的同學認為這是?男人的‘福音’，女人的‘悲劇’?。值得注意的是，受訪的大學生在處理自己的個案的時候，還是非常重視感情因素的，尤其是男性受訪者。調(diào)查顯示，在男方出資購買房產(chǎn)時，有大約5成的女性受訪者希望能夠在房產(chǎn)證上寫上自己的名字；而在男性受訪者中，愿意加上女方姓名的高達72%。顯然，法律是剛性的判斷，感情卻是溫情眷戀的。
四、大學生婚戀觀從?保守?到?開放?
對婚戀觀開放程度的評分測試表明，我國大學生婚戀觀的開放程度正處于從?保守?到?開放?的轉(zhuǎn)型過程中。其中較開放的群體，相對年長、有過戀愛經(jīng)歷居多、男生為主，父母職業(yè)以白領為主、月生活費至少800元以上超過1000元的居多，高校大多所處沿海城市，學生原籍大多來自城市。而較保守的群體，相對來說年輕一些、女性為主、父母職業(yè)藍領為主、月生活費在500元以上、高校所處內(nèi)地城市，學生原籍大多來自農(nóng)村。
五、大學生婚戀上有非理性觀念和行為
在問及?你周圍的同學或者朋友中，有沒有發(fā)生過戀愛的過激行為?時，結果顯示%的人表示?有暴力行為?，%的的人表示?有爭執(zhí)導致受傷?，甚至有%的人表示?有自殺行為?。處于青春期的男女青年心理發(fā)育尚未穩(wěn)定，加之幼稚純真使他們常常把愛情看得高于一切，甚至勝于生命，一旦戀愛受挫，感情一時沖動，就容易產(chǎn)生過激行為，造成嚴重后果。高校內(nèi)這種戀愛中的過激行為應引起各級領導、教研人員及相關部門的高度重視。勸告戀愛中或正在追求愛情的大學生：愛情固然美好，但生命更加可貴，應好好珍惜，理性地對待愛情和生命。
結語：
對大學生的戀愛教育需要社會、高校和家庭的共同探索和通力配合，在潛移默化中引導和培養(yǎng)大學生健康理性的婚戀觀念和行為。社會教育將持續(xù)影響人的社會化過程，發(fā)揮正確輿論的導向作用，凈化社會輿論環(huán)境，減少低俗文化對大學生的侵蝕，促進大學生形成良好的婚戀觀。家庭也是人生觀﹑價值觀和世界觀形成的搖籃，是傳送健康理念﹑知識的重要載體，父母有著義不容辭的責任，起著不可替代的作用，在家庭教育中要引導孩子樹立正確的婚戀觀。
附：大學生婚戀觀問卷調(diào)查表模塊一份，大家參照模塊，根據(jù)小組的主題設計問卷。
大學生婚戀觀問卷調(diào)查表模塊
說明：
親愛的同學們，歡迎你們參加大學生婚戀觀問卷調(diào)查，請仔細閱讀下列問題，問題沒有正確答案，只要根據(jù)自己的實際情況作出選擇就可以了，答案的選擇對你沒有任何影響，調(diào)查結果僅供研究之用。對于你們的支持，我們表示衷心的感謝！
一、基本信息
1、你的性別（）A男B女
2、你是否是獨生子女（）A是B不是
3、你是文科生還是理科生（）A文科B理科
4、你的年級（）A大一B大二C大三D大四
5、你的家庭所在地（）A城市B城鎮(zhèn)C農(nóng)村
6、你父親的職業(yè)（）A教師B商人C公務員D工人E農(nóng)民F其他
7、你母親的職業(yè)（）A教師B商人C公務員D工人E農(nóng)民F其他
8、你父親的學歷（）A本科及本科以上B高中C初中D初中以下
9你母親的學歷（）A本科及本科以上B高中C初中D初中以下
二、婚戀觀
1、你的戀愛狀況（）
A從未戀愛過，也未考慮戀愛B已考慮戀愛，但未開始C戀愛中D以前戀愛過，現(xiàn)在沒有
2、（可多項選擇）你為什么戀愛（）
A尋找人生伴侶B因寂寞尋找感情寄托C證明自己的魅力D生理和性的需要E同學和社會的影響F經(jīng)濟需要G好奇心H其他
3、你戀愛的途徑（）A朋友介紹B通過網(wǎng)絡C父母之命D自己找
4、（可多項選擇）你會看重對方的哪些條件（）
A相貌身材B家庭背景C氣質(zhì)性格D發(fā)展?jié)摿經(jīng)濟實力F父母意見G人品H地位I共同愛好J學歷K其他
5、你對雙方的學歷有何要求（）A男方高于女方B女方高于男方C兩者一樣D無所謂
6、你認為戀愛和學業(yè)哪個重要（）A學業(yè)重要B戀愛重要C一樣重要
7、你對愛情和工作的態(tài)度是（）
A要愛情，不要工作B要工作，也要盡量維持愛情C不要工作，保全愛情
8、你是如何看待失戀的（）
A天涯何處無芳草，有機會再找一個B吸取教訓，有利于以后的戀愛 C不能接受現(xiàn)實，糾纏不休甚至報復D還有很多美好的生活，不能讓失戀妨礙我的正常生活E不清楚
9、你是否有和大學戀人結婚的打算（）
A一直有B以前有，現(xiàn)在沒有C以前沒有，現(xiàn)在有D從來沒有
10、你覺得哪種因素是促使你結婚最重要的原因（）
A真心相愛B經(jīng)濟利益C繁衍后代D性需求E其他
11、在感情成熟以后，你準備什么時候結婚（）
A只戀愛不結婚B在校期間C一畢業(yè)就結婚D工作幾年后
12、你會在何種經(jīng)濟條件下結婚（）A雙方父母贊助B經(jīng)濟獨立后C不清楚
13、你對在校大學生結婚有何看法
14、你如何看待愛情與婚姻（）
A婚姻是愛情的墳墓B婚姻是愛情的必然結果C有愛情不一定需要婚姻
15、你戀愛時能達到的親昵程度（）
A牽手B接吻C可撫摸非敏感部位D可撫摸敏感部位E發(fā)生性關系
16、你是否能夠接受婚前性行為（）
A不接受B可以接受，但自己做不到C可以接受，如果感情成熟，自己可以做到D不接受也不反對
17、你能接受配偶以往的性經(jīng)歷嗎（）A不能接受B勉強接受，但心中有陰影C能接受
18、你認為愛情與性交的關系應該是（）
A喜歡柏柆圖式的無性之愛 B先有愛后有性 C愛和性可同時產(chǎn)生
D先有性才會有愛 E最好有性而無愛
19、你對婚外性行為的態(tài)度是（）
A不必干涉B如果基于愛情，應該肯定C如果配偶能容忍，別人就不該干預D不光彩
20、你認為學校在對大學生婚戀方面的問題提供了怎么的服務和幫助（）
A提供了完善的服務和幫助B什么都沒提供C提供了一點服務和幫助D不清楚
21、你的家長在你大學期間談戀愛的態(tài)度是（）
A贊同戀愛，不贊同結婚B既不贊同戀愛，也不贊同結婚C贊同戀愛，也贊同結婚D不清楚
謝謝合作，祝你學習愉快！
淺談中國女性婚戀觀范文2
大學生婚戀觀的狀況分析及對策
執(zhí)筆：董剛強、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇
概念的界定
婚戀觀的界定
所謂婚戀觀是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，關系到大學生在校期間的健康成長，更關系到大學生將來的幸福。戀愛觀的界定
所謂戀愛觀是指一個人對于愛情的認識與了解，對于戀愛的態(tài)度，看法及行為傾向。一個人的戀愛觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價值觀。愛情不是樹蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎上的，正是因為如此，他們的愛情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗。大學生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應該是理想、道德、義務、事業(yè)和性愛的有機結合。
現(xiàn)狀分析
1.戀愛動機的盲目性與單純性并存。
與20世紀八九十年代相比，當代大學生戀愛普及率高且呈明顯的低年級化傾向。戀愛行為低齡化導致戀愛動機的盲目性，80%以上戀愛中的學生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進入戀愛狀態(tài)。近一半的大學生戀愛是為了彌補內(nèi)心的空虛和孤獨，并且有明顯的從眾心理；近10%的學生戀愛是因為“看到別的同學都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時，還有近2%的學生同時和幾位異性同學保持多角戀愛關系或關系模糊。其動機也比較復雜，有的是為了顯示個人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛情。戀愛動機的盲目性，導致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學生戀愛的價值取向比較單純。%的大學生認為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，%的大學生認為是“為了建立家庭”。這說明大學生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會功利性戀愛動機的影響較少，保持戀愛動機的純真性。
2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。
在以人品、經(jīng)濟收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項條件為備選項目的大學生擇友標準調(diào)查中，人品（%）、共同語言（33%）、性格（%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“經(jīng)濟收入”和“文化水平”因素沒有受到大學生的青睞。這說明當代大學生在選擇戀愛對象時趨于理性，注重人品、性格等個性特征，淡化容貌、經(jīng)濟收入、文化水平等感性要求；強調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎。3.性觀念在日趨開放中有堅守。
審視當代大學生婚戀觀普遍狀態(tài)時，一個不能回避的問題是大學生對婚前性行為的態(tài)度和對性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學生對“性解放”“性自由”持認同態(tài)度；近80%大學生對婚前性行為表示理解。這說明當代大學生對婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點。因為半數(shù)以上的大學生認為性行為應建立在愛情基礎上，只有雙方真心相愛、戀人關系穩(wěn)定、將來準備結婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學生的性觀念是受道德約束的。同時，男生女生對婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對性行為的責任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負責，而80%的女生希望對方對性行為負責。值得關注的是，雖然對婚前性行為的開放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學生的婚戀意識中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對自己和對他人身上是有區(qū)別的。就是對與自己無關的人較寬容，而對自己的婚戀對象較苛求，普遍希望對方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對自己的婚戀對象保持童貞的要求仍然十分強烈。這種矛盾態(tài)度會影響大學生未來對婚姻的滿意度，可能的結果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負關系更應引起女大學生的足夠重視。4.戀愛結果的理想化與現(xiàn)實的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結果和歸宿，同時，也是戀愛者的美好愿望。在關于戀愛與婚姻的關系問題調(diào)查中，雖然有78%的學生認為“愛情是婚姻的基礎，婚姻是愛情的升華”，但只有%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學生認為大學戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結果的，只能將“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數(shù)大學生能正確理解戀愛與婚姻的關系，對愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對戀愛的態(tài)度是積極的、認真的，是符合道德標準的；另一方面，大學生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認為婚姻意味著更多的責任，受到經(jīng)濟、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎條件，未來存在很大的變數(shù)。盡管在校大學生擁有結婚的權利，但選擇“在大學期間結婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛情的共同結局。既渴望愛情有結果，又迫于現(xiàn)實壓力而放棄愛情，反映大學生對戀愛結果理想化與現(xiàn)實并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結果，是大學生理想與現(xiàn)實沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛關系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。
盲目戀愛的結果必然是戀愛關系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導致“閃電式失戀”。校園戀人常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導致分手。面對戀愛糾紛，大部分大學生能理智對待，%的同學表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓，重新開始。但也有一些學生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對戀愛對象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當戀人做出對不起自己的事，8%的人表示可能“采取報復措施”；13%的人表示“當戀人提出分手時會痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學校園里的不穩(wěn)定因素。當前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當一部分都與此有關。
綜上所述，當代大學生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。
當前高校婚戀觀教育的現(xiàn)狀與不足
隨著大學生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對大學生婚戀觀教育問題認識不足，導致教學效果不顯著。1.教育者觀念落后。
一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強調(diào)學習專業(yè)知識和拓展能力對大學生成長的重要性，強調(diào)將理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點，忽視大學生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學生以實質(zhì)性的指導。對大學生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。
在現(xiàn)有的大學生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時俱進的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術的教育，忽視理論與實踐相結合；尤其是有關性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學校教育的缺失，使大學生依賴網(wǎng)絡、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導致大學生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的認可。3.婚戀觀教育形式落后。
長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導員和黨政機關思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學和主題講座進行。這種教育形式較適宜于團體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關系的權利和義務、戀愛道德與婚姻法律責任，但不適合就一些具體問題進行互動交流和個體性的指導。而婚戀問題具有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。4.婚戀觀教育方法落后。
在大學生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單
一、粗糙，預防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學生在處理戀愛問題時，違法違紀行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時往往用嚴格的校紀校規(guī)進行處分，有的學生甚至因此斷送學業(yè)。
改進大學生婚戀觀教育的建議與措施
針對當代大學生婚戀觀呈現(xiàn)的特點和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進大學生婚戀道德重塑，更能解決大學生實際問題，實現(xiàn)教育育人、管理育人和服務育人。1.把握大學生身心特點，更新教育觀念。
處在青年時期的大學生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學生思想政治教育不能脫離大學生的身心特點，必須面對“戀愛是大學生活的一部分”這個事實，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學生必修的課程。不能因為大學生有相應的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認為大學生戀愛問題純屬個人私事，教育者沒有責任和義務；也不能因為大學生因戀愛問題導致的惡性案例逐年增多，就反對大學生戀愛。過分地宣傳戀愛的負面影響，會使部分學生對戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應鼓勵大學生追求美好的愛情，主動關注大學生的戀愛生活，及時糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強教育的實效性。
婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實際、貼近大學生思想，幫助解決問題。將性生理知識、性心理知識、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導大學生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責任意識；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術教育并重的意識。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負責等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術。之所以校園戀情會演變成校園暴力，原因在于很多大學生不能正確選擇適合自己的婚戀對象、不善于表達愛情、不能理智對待失戀。國外一些大學包括中學對學生的婚戀教育非常細致，小到約會的地點選擇、約會時的著裝都有指導。這種細致入微、簡單實用的戀愛藝術指導值得借鑒。
3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。
要提高教育效果，必須改進婚戀教育形式。大學生婚戀教育應從兩個層次進行：一是加強普及型教育，即普及婚戀常識、婚戀道德、婚戀法律責任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學、專題講座的形式舉行。二是深入開展個性化指導?；閼賳栴}涉及個人隱私，每個人面臨的具體問題各有不同。婚戀教育應體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對個別同學的特殊問題進行有針對性的個別指導。某種程度上說，這種個體化的教育和指導更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導員，需要通過細致入微的管理工作掌握學生的思想動態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學生在戀愛關系中出現(xiàn)問題便能主動與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動出面干預、化解矛盾。為適應互聯(lián)網(wǎng)時代大學生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應充分利用現(xiàn)代化的信息技術開辟便捷的服務渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對學生的困惑及時進行指點與疏導，尤其是要建立戀愛挫折干預機制。因為完善的戀愛挫折干預機制，能幫助學生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導致的心理危機。
4.開展文體活動，充實大學生的校園生活。
一方面，高校思想政治教育工作者應大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動，增強集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點；另一方面，可借助優(yōu)秀文學作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學生的審美情趣，增強人文修養(yǎng)，體驗健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。
淺談中國女性婚戀觀范文3
中國婚戀觀大事記1、1950年
《中華人民共和國婚姻法》公布施行，這是新中國頒布的第一部法律。
2、1980年
五屆全國人大三次會議通過新的《中華人民共和國婚姻法》，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，自新婚姻法施行之日起廢止。
3、1982年
廣州市成立國內(nèi)第一家青年婚姻介紹所。
4、1984年
《中國婦女》雜志在第6期上刊登了兩條征婚啟事，成為中國第一則征婚廣告。5、2001年
修訂后的婚姻法公布施行。
6、2005年
首屆中國婚博會在北京舉辦。
專家談婚戀觀變化 吉林日報記者楊華
“50年代嫁英雄，60年代嫁貧農(nóng)，70年代嫁軍營，80年代嫁文憑，90年代嫁大款??”一段簡單的順口溜，從一個側(cè)面反映了人們擇偶標準的時代變遷。在婚戀價值取向多樣化的今天，如何引導青年端正婚戀動機、樹立正確的婚戀觀念顯得非常必要。日前，記者就此問題采訪了我省的兩位婚戀方面專家。
省委黨校家庭社會學者李莉介紹說，近年來，人們婚戀觀的變化集中表現(xiàn)在以下方面：從形式上來看，婚戀的私人化和自主性大大增強。組織、單位逐漸退出包括婚戀在內(nèi)的眾多私人生活領域，結婚無須報請組織批準，離婚也無須對組織負責，人們選擇婚戀對象的標準和要求更傾向于當事人自己說了算。首先體現(xiàn)在擇偶方式日趨多元化。改革開放以來，一改過去的組織介紹、媒人說親的單一方式，社會上陸續(xù)出現(xiàn)了婚介所、媒體征婚、集體相親等多樣化的擇偶方式，集體結婚風行一時。近年來，青年們更是通過網(wǎng)絡渠道“廣泛撒網(wǎng)、重點培養(yǎng)”，通過網(wǎng)絡結緣、婚戀的青年人不在少數(shù)。其次，婚禮形式從簡單、樸素向熱鬧、繁瑣和奢華發(fā)展。從1990年我國出現(xiàn)第一家專業(yè)婚慶公司開始到現(xiàn)在，專業(yè)婚慶公司已經(jīng)鋪天蓋地，婚禮策劃也向著專業(yè)化的方向發(fā)展。再次，就是婚戀組合的多元化和不穩(wěn)定性，出現(xiàn)了未婚同居、未婚先育、婚外情、同性戀，甚至還有個別的同性家庭，并且離婚率快速上升。
從內(nèi)容上來說，婚戀觀的變化首先體現(xiàn)在擇偶標準比以前更加理性和現(xiàn)實。改革開放之前，青年人在選擇對象時，非常注重對方的政治條件。20世紀80年代，女性擇偶時把知識分
子擺到了較高的位置，擇偶標準中，文化因素上升到第一位。在90年代以后，女性擇偶觀中的實用主義傾向愈演愈烈，在考慮雙方感情因素的同時，對方的經(jīng)濟收入、物質(zhì)條件、教育程度等實在的因素，成為擇偶時不可回避的重要參考條件。其次是性觀念大大開放。性話題已不再令人羞于啟齒，性和諧也已成為衡量婚姻家庭幸福美滿與否的一個重要指標。再次是夫妻彼此之間的犧牲、奉獻、忍讓、遷就意識在減弱，取而代之的是強調(diào)兩個家庭成員之間的平等、互愛、尊重與獨立。
省婚姻家庭研究會理事赫雅書認為，當今人們的婚戀觀變化還體現(xiàn)在生育觀和離婚觀兩個方面。她說，現(xiàn)在夫妻間的生育觀已經(jīng)呈現(xiàn)進步性的特點。隨著現(xiàn)代女性的日益獨立和自立，人們的生育觀念也在逐漸進步。一項在全國六大城市進行的調(diào)查表明，在對“80后”青年的訪談中被問及將來想要男孩還是女孩時，多數(shù)青年的答案是男女都一樣?？梢?，“傳宗接代”、“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念正日益淡化。與此同時，青年人的離婚觀念也正發(fā)生著巨大變化。年輕夫妻普遍暴露出婚姻脆弱的問題，“閃離”現(xiàn)象突出。對離婚的態(tài)度上，“合則聚，不合則離”的觀念被人們逐漸認可。在面臨婚姻的抉擇時，受到我國社會化日益成熟、世界各國婚姻潮流以及自我的經(jīng)濟地位、職業(yè)、受教育程度等各方面的影響，他們考慮自我發(fā)展、生活享樂等要求更高，從而更加注重婚姻的質(zhì)量，而非婚姻維系的時間長短。
在這種大氣候下，如何學會維系婚戀關系的和諧穩(wěn)定，不僅關乎著個人的幸福感指數(shù)，而且影響著社會大環(huán)境的穩(wěn)定。李莉認為，現(xiàn)代婚姻家庭的責任僅僅強調(diào)彼此忠誠是不夠的，而更應強調(diào)的是經(jīng)營情感的責任，很多人的婚戀關系不和諧，主要原因就在于不會科學地處理婚姻家庭關系，一旦出現(xiàn)裂痕，自我拯救、修繕婚戀關系的能力很不夠。她勸誡那些已經(jīng)走進婚姻的人們，經(jīng)營婚姻情感要牢牢把握以下原則：平等、理解、溝通、成長和道德。而對于正處于戀愛階段的青年男女，她建議：談戀愛的時間要盡量長一些，并且要多用心靈去溝通，而不是用身體去交流，性生活應該放在婚姻的時段里去經(jīng)歷，否則經(jīng)過短時間的相處就發(fā)生性關系，很容易影響雙方對彼此的正確認識，這樣走進婚姻是很危險的，勢必受到?jīng)_動的懲罰。
赫雅書呼吁，在傳統(tǒng)婚戀觀正面臨著挑戰(zhàn)、新的婚戀道德觀仍處于形成的階段，我們應當抓住時機，有針對性地采取措施，引導青年一代樹立正確的婚戀觀。要借助各種媒介工具，廣泛傳播高尚的精神理念和道德準則，正確引導婚戀價值觀，為青年自由戀愛、自主婚姻營造良好的社會輿論環(huán)境。針對近些年我國青年存在性道德偏頗和婚戀觀困惑的情況，應當致力于對青年在婚戀觀方面“尊重”、“責任”、“節(jié)制”等品格的培養(yǎng)，使他們正確理解婚姻戀愛的社會責任和社會規(guī)范，引導青年加強內(nèi)在自我道德修養(yǎng)，使青年婚戀觀朝著正確的方向發(fā)展。
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