下面是范文網(wǎng)小編收集的從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色14篇 論述杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)，以供借鑒。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色1
摘要：《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，描寫(xiě)了車(chē)夫祥子悲慘的生活遭遇，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。小說(shuō)以北京方言為基礎(chǔ)，選詞凝練、語(yǔ)言通俗，散發(fā)著濃郁的北京地方特色。本文以其英譯本為例研究其語(yǔ)言特色的再現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 語(yǔ)言特色 地方色彩
老舍一貫主張寫(xiě)作應(yīng)使用“俗”與“白”的口語(yǔ)。并且說(shuō)應(yīng)該把白話(huà)的真正香味燒出來(lái)。在作品里被人們稱(chēng)道的北京“大白話(huà)”實(shí)際上是經(jīng)過(guò)作家提煉的、加攻過(guò)的人民口語(yǔ)，《駱駝祥子》這部杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，最能代表老舍小說(shuō)創(chuàng)作的語(yǔ)言特色。
運(yùn)用北京口語(yǔ)寫(xiě)作是老舍語(yǔ)言藝術(shù)的最主要特色。他善于從北京人口語(yǔ)中發(fā)掘?qū)毑?，加工提煉，加以?chuàng)造。《駱駝祥子》中的人物都是北京住大雜院的城市貧民，說(shuō)的都是地道的、純正的北京話(huà)，老舍熟悉他們的語(yǔ)言，因?yàn)樗沧∵^(guò)大雜院。《駱駝祥子》中人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言都是北京話(huà)，所以小說(shuō)的北京地方色彩不僅在于老舍描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)士人情，而且也是由北京話(huà)烘托出來(lái)的。
老舍的語(yǔ)言具有濃厚的地方色彩。首先是他采用了北京語(yǔ)音“兒”化韻，用“兒”化韻的語(yǔ)音響亮，是組成“嘎嘣脆”的北京口語(yǔ)的重要成分。語(yǔ)音的修辭作用很大，北京話(huà)“明兒”“明兒個(gè)”跟普通話(huà)“明天”詞義相同，但語(yǔ)音比“明天”響亮，而且它本身又粘連著地方色彩。又如北京話(huà)中的“甭”比“不用”的音韻響亮，可實(shí)際上它確是“不”和“用”的串聯(lián)合并現(xiàn)象。另外，小說(shuō)中還有很多北京話(huà)詞匯，如“鼓逗”、“心程”、“扒樓”、“敢情”等都使讀者感到特有的北京風(fēng)味和音樂(lè)美。老舍說(shuō)“除了注意文字的意義而外還應(yīng)注意文字的聲音與音節(jié)”，這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻之美。我們不要叫文字老爬在紙上，必須叫文字的聲響傳到空中。確實(shí)如此，老舍的作品的語(yǔ)言讀起來(lái)都是“響嘣?xún)捍唷钡摹?/p>
他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，用老舍自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“把頂平凡的話(huà)調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話(huà)的“原味兒”來(lái);同時(shí)又在俗白中追求講究精制的美，寫(xiě)出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的`而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話(huà)的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、歐?亨利等小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、洗練、優(yōu)雅，形成了他從生活中提煉出來(lái)的獨(dú)具文化熱色的語(yǔ)言，他那通體光潤(rùn)圓澤中透露出民族文化的智慧和外觀(guān)。老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景觀(guān)和社會(huì)風(fēng)情，正確生動(dòng)傳神地刻畫(huà)北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，自然明快。文字“極平易，澄清如無(wú)波的湖水”又“添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒”，這是老舍在《我怎樣寫(xiě)〈駱駝祥子〉》中的話(huà)。老舍來(lái)自平民，他對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)民間通俗藝術(shù)保持濃厚的興趣，并寫(xiě)了鼓詞、戲曲、掌握了許多民間藝術(shù)精華。據(jù)黃杰俊等《利用微型電子計(jì)算機(jī)對(duì)〈駱駝祥子〉進(jìn)行語(yǔ)言自動(dòng)處理》一文，利用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，《駱駝祥子》全作近11萬(wàn)字，只用了2400多個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率較高的都是常用字.他還善于有選擇地使用北京口語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味。在這里，不僅冷僻字眼一個(gè)也沒(méi)有，就連常用的“時(shí)”，老舍不是寫(xiě)成“時(shí)候”，就是寫(xiě)成“那陣子”，如果單說(shuō)一個(gè)“時(shí)”，顯得文縐縐的，不合普通話(huà)的口語(yǔ)習(xí)慣。比如寫(xiě)祥子身體的“挺脫”、“硬捧”，寫(xiě)劉四是個(gè)“放屁崩坑兒的人”，祥子窮途末路，病體炎炎地為人家作喪事時(shí)，“在馬路邊緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱(chēng)贊祥子是“老實(shí)巴交”，都是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、個(gè)性和教養(yǎng)?；㈡ひT祥子時(shí)的一番話(huà)，更是聞其聲如見(jiàn)其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車(chē)廠(chǎng)女兒的潑辣、粗俗而又工于心計(jì)的性格躍然紙上?？梢哉f(shuō)《駱駝祥子》中的人物語(yǔ)言，都是個(gè)性化了的。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化句法，長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂(lè)感，在老舍手里，俗白、清淺的北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫(xiě)到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴(lài)的經(jīng)歷時(shí)和性格時(shí)，小說(shuō)里敘述道：“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)過(guò)人口，放過(guò)閻王債，”“在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式，每句話(huà)里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不假雕飾，為人物勾畫(huà)出一副精彩的畫(huà)像?？陀^(guān)敘述與主觀(guān)剖白的水乳交融，使《駱駝祥子》在平靜的外界景物襯托下寫(xiě)活了人物的內(nèi)心活動(dòng)、心理波瀾。與虎妞結(jié)婚以后的祥子，漸漸地連拉車(chē)也厭惡了：“原先，他以為拉車(chē)是他最理想的事，由拉車(chē)他可以成家立業(yè)?，F(xiàn)在他暗暗搖頭了。不怪虎妞欺侮他，他原來(lái)不過(guò)是連個(gè)小水桶也不如的人?！毕袷亲髡叩臄⑹?，又像是祥子心中的思量，二者有機(jī)地結(jié)合在一起。小說(shuō)中那段關(guān)于烈日和暴雨的描寫(xiě)，也同樣可以說(shuō)就是祥子心中的感受。
他善于運(yùn)用純熟的北京話(huà)來(lái)描述富有地方特色的風(fēng)俗人情，刻畫(huà)人物的性格，敘述故事，褒貶事物，他的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉了的北京口語(yǔ)，其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用，作家從容地調(diào)動(dòng)口語(yǔ)，給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味，在活的北京口語(yǔ)的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語(yǔ)言。全書(shū)一共用了641處兒化，有的篇章多達(dá)40多處。還有很多詞匯都是地道的北京話(huà)。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語(yǔ)。他非常熟悉北方勞動(dòng)人民的口頭語(yǔ)言，他的作品中的語(yǔ)言以北京話(huà)為基礎(chǔ)加工錘煉而成的，沒(méi)有矯揉造作的知識(shí)分子腔，俗白、凝練、生動(dòng)、純凈，的確是“宛轉(zhuǎn)如珠，流暢似水”，活潑有趣，雅俗共賞。無(wú)論是刻畫(huà)人物或是敘述故事，都那么生動(dòng)形象，妙趣橫生，然而又看不到絲毫雕琢的痕跡。這對(duì)于中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的豐富和發(fā)展是個(gè)突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色2
杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”?？墒亲鳛椤霸?shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀(guān)的敘事,用詩(shī)體去寫(xiě)歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說(shuō)：“少陵之詩(shī)，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也?！?《讀杜心解·少陵編年詩(shī)目譜附記》)杜甫的詩(shī)大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題，可是無(wú)處不浸透了詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說(shuō)理，有對(duì)于自然的觀(guān)察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的'抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國(guó)家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來(lái)的希望。這兩首長(zhǎng)詩(shī)包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩(shī)，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。
天寶后期以來(lái)，杜甫寫(xiě)了大量的時(shí)事政治詩(shī)，不管是陳述政見(jiàn),如《洗兵馬》,在梓州寫(xiě)的《有感》；或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫(xiě)的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳凰臺(tái)》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對(duì)窮苦人民的同情關(guān)懷，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》；都是個(gè)人的情感與事實(shí)相結(jié)合的。還有不少長(zhǎng)篇，有的記載國(guó)家十幾年來(lái)的大事，如《夔府書(shū)懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說(shuō)的“慨世還是慨身”(《讀杜心解·讀杜提綱》)，都含有濃厚的抒情成分。
戰(zhàn)爭(zhēng)題材在杜詩(shī)中占有相當(dāng)大的數(shù)量。杜甫對(duì)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)持不同的態(tài)度。他對(duì)于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對(duì)的，如《兵車(chē)行》、在夔州寫(xiě)的《遣懷》、《又上后園山腳》；對(duì)于平息叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫(xiě)的《觀(guān)安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》、《觀(guān)兵》，以及吐蕃入侵時(shí)寫(xiě)的《歲暮》。這些詩(shī)譴責(zé)什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，既有歌頌，也有譴責(zé)。著名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩(shī)，曲折反復(fù)地?cái)⑹鰬?zhàn)士在從軍過(guò)程中的心情變化，實(shí)際上是反映詩(shī)人從不同的角度對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法。這兩組詩(shī)都歌頌了戰(zhàn)場(chǎng)上的壯烈場(chǎng)面，戰(zhàn)士如何善于戰(zhàn)斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責(zé)了君王無(wú)止境的開(kāi)拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰(zhàn)績(jī)失去積極的意義。這兩組詩(shī)都是通過(guò)一個(gè)戰(zhàn)士的自白，概括了無(wú)數(shù)英勇士兵的不幸命運(yùn)。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達(dá)了作者的內(nèi)心沖突。杜甫在洛陽(yáng)路上，看見(jiàn)橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強(qiáng)征入伍。他替這些人提出控訴，對(duì)差吏給以譴責(zé)，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當(dāng)前，便轉(zhuǎn)變了口氣，盡可能對(duì)被征調(diào)的人說(shuō)幾句慰解或鼓勵(lì)的話(huà)。
元代鮮于樞書(shū)杜甫《兵車(chē)行》杜甫寫(xiě)過(guò)許多歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)。他歌詠的對(duì)象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩(shī)話(huà)、詩(shī)評(píng)對(duì)于杜詩(shī)里高度的“情景交融”作過(guò)許多論述。但是杜甫的詩(shī)不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫(xiě)景和抒情時(shí)，很少離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國(guó)困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)的《春望》、入蜀時(shí)寫(xiě)的《劍門(mén)》，是最有代表性的。這類(lèi)詩(shī)，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色3
杜甫詠馬詩(shī)的詩(shī)史性特色
我們可以將其詠馬詩(shī)視為他“詩(shī)史”的一個(gè)重要組成部分，下面我想就以天寶十四年的“安史之亂”為界，試著將其詠馬詩(shī)分為安史之亂前、中、后三個(gè)時(shí)期來(lái)談一下它的詩(shī)史性。
一、安史之亂前
安史之亂前，大唐帝國(guó)正處于封建王朝的鼎盛時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，封建秩序井然，到處呈現(xiàn)著“太平盛世”的景象。此時(shí)的詩(shī)壇也受其大環(huán)境的影響，展現(xiàn)了一種闊大、雄放的風(fēng)格，即所謂的“盛唐氣象”。詩(shī)人生活在這樣一個(gè)大好環(huán)境中，如沐春風(fēng)，再加上年少氣盛，所以此時(shí)的詠馬詩(shī)也是意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)了豪情壯志。
二、安史之亂中
天寶十四年(公元755年)，安祿山舉兵叛亂，繁盛的大唐帝國(guó)極端衰落，民族危機(jī)嚴(yán)重，人民流離失所，面對(duì)國(guó)破家亡的處境，作者在此時(shí)含淚寫(xiě)下了一首首發(fā)人深思的詠馬之作。如，《秦州雜詩(shī)》之五：
西使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。浮云連陣沒(méi)，秋草遍山長(zhǎng)。
聞?wù)f真龍種，仍殘老。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立白蒼蒼。
作者通過(guò)寫(xiě)馬來(lái)道出自己對(duì)時(shí)局的感慨，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，流露了內(nèi)心無(wú)限的失落彷徨，充滿(mǎn)了凄涼之感，我們知道作者仍深?lèi)?ài)著自己的國(guó)家，對(duì)其仍存在復(fù)興的渴望。通過(guò)這一匹匹馬的變化，我們可清楚感受到此時(shí)的大唐帝國(guó)已支離破碎了，詩(shī)人也由頗具浪漫氣質(zhì)的青年逐步走向了成熟。
三、安史之亂后
安史之亂平息后，大唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，國(guó)力遭到了嚴(yán)重削弱，那個(gè)昔日的“太平盛世”已一去不復(fù)返了，社會(huì)凋敝，民不聊生，到處一片荒涼。詩(shī)人不由得想到了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難，暗自傷心落淚，寫(xiě)下了他一生中最后一首詠馬之作――《白馬》：
白馬東北來(lái)，空鞍貫雙箭。可憐馬上郎，意氣今誰(shuí)見(jiàn)。
近時(shí)主將戮，中夜傷于戰(zhàn)。喪亂死多門(mén)，嗚呼淚如霰。
這首詩(shī)是公元770年杜甫在衡州所作。此時(shí)，杜甫處境十分艱難，再加上國(guó)家連年戰(zhàn)亂，民不聊生，他的內(nèi)心十分痛苦。晚年杜甫筆下的`馬，歷經(jīng)風(fēng)雨，年邁多病，讓人看來(lái)不免感嘆世事的艱辛，此時(shí)的詠馬之作更多是作者在為自己、為人民、為國(guó)家而彈奏的一首首凄慘的旋律。
杜甫一生處于大唐帝國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，他親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的種種苦難。老杜的詠馬之作不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有較高的史學(xué)價(jià)值，它及時(shí)向我們反映了社會(huì)的轉(zhuǎn)變，我們可通過(guò)他筆下馬的變化清楚地了解大唐帝國(guó)的興衰成敗。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色4
從《春夜喜雨》看杜甫詩(shī)歌的小清新
肩負(fù)了一千多年“詩(shī)圣”名號(hào)的杜甫，創(chuàng)作了大量為歷代稱(chēng)頌的詩(shī)歌，當(dāng)談及其詩(shī)歌風(fēng)格時(shí)，“沉雄”二字的分量自不必說(shuō)。但其前期創(chuàng)作的詩(shī)歌，大多選擇了對(duì)大自然景物的描繪，如《春夜喜雨》中，作者不遺余力地抒發(fā)了自己對(duì)春雨的贊美，其語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種明麗歡欣的小清新風(fēng)格。
語(yǔ)言的運(yùn)用是講求邏輯的，這種邏輯是思維體驗(yàn)中最自然的狀態(tài)。文學(xué)作品的最大受眾應(yīng)是一些不具備文學(xué)理論知識(shí)的人，而他們更不應(yīng)被強(qiáng)迫去理解作者的思維，而是應(yīng)當(dāng)在讀到某處時(shí)，自發(fā)地因作品而悲而喜，由心生發(fā)出贊同感，這便是文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出來(lái)的邏輯。我相信許多讀過(guò)《春夜喜雨》的人都有一種歡欣暢快的感覺(jué)，這便達(dá)到了作者與觀(guān)眾關(guān)于審美的要求。從題目看，一個(gè)“喜”字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，詩(shī)文中雖未提及“喜”字，但當(dāng)通人情的春雨隨時(shí)節(jié)而至，當(dāng)人們還在熟睡時(shí)，它卻在以博大的胸懷滋潤(rùn)萬(wàn)物。當(dāng)一夜的疾風(fēng)驟雨結(jié)束后，推開(kāi)窗戶(hù)，泥土的清香撲面而來(lái)，路邊各色的花朵嬌艷欲滴時(shí)，難得你沒(méi)有被這懂事守信的春雨打動(dòng)嗎，沒(méi)有由衷地感謝這春雨嗎?這是醞釀在整首詩(shī)中的情緒，也是觸動(dòng)讀者的觸發(fā)點(diǎn)。
整首詩(shī)的`主要意象就是春雨，貫穿于全詩(shī)的雨既是主角，又是配角。說(shuō)是主角，是因?yàn)閺念}目開(kāi)始，作者的敘述便是為了表達(dá)自己的喜悅之情，詩(shī)中的雨前烏云、雨后花朵都是為了春雨服務(wù)的。說(shuō)是配角，是因?yàn)樵谧髡郀I(yíng)造的氛圍中，我們見(jiàn)到了滿(mǎn)城的烏云，見(jiàn)到了江船上的燈火，見(jiàn)到了花團(tuán)錦簇，見(jiàn)到了熟睡時(shí)萬(wàn)物被滋潤(rùn)。但我們似乎從來(lái)都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)春雨，作者并沒(méi)有告訴我們春雨的大小、強(qiáng)弱，但卻時(shí)時(shí)刻刻感受到了春雨的存在。作者正是想通過(guò)已寫(xiě)的景象和文章氛圍讓讀者去想象未寫(xiě)之景，玩味作者未直接抒發(fā)的感情，從而在更深的層面去反射出作者的審美方式和內(nèi)心世界。而在尾聯(lián)中，“花”這一意象的出現(xiàn)則為我們展現(xiàn)了清晨時(shí)分，城中被雨澆洗過(guò)的花朵生機(jī)勃勃，這樣一幅清新恬淡、充滿(mǎn)希望的場(chǎng)景讓人感到身臨其境?！俺恰钡囊庀笥肿屧厩逍碌囊饩吃鎏砹藥追执髿?、闊遠(yuǎn)。
奠定好感情基調(diào)，設(shè)置好意象景物，作者在這樣一種小清新的環(huán)境氛圍中也帶給了讀者一種特別的閱讀趣味與閱讀感受。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”中，“雨”被賦予了人的情態(tài)，仿佛它真的通曉自然規(guī)律，按時(shí)節(jié)如約而至，怎能不被人在開(kāi)頭就冠以“好雨”的褒獎(jiǎng)呢?“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，默默無(wú)聲的雨只是靜靜地與風(fēng)一起來(lái)到人間，如母親一般給萬(wàn)物以滋養(yǎng)，卻不動(dòng)聲色。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，作者不滿(mǎn)意于將漆黑一股腦潑向這畫(huà)面，于是借來(lái)一船燈火，在黑暗中兀自發(fā)亮。即便它有打破抗擊黑夜的勇氣，卻也只是更加凸顯了夜色之黑。這一切的終結(jié)在于黎明來(lái)臨，像是一場(chǎng)鬧劇收了場(chǎng)，大自然又恢復(fù)了平靜溫和，以嬌艷明麗的花朵昭示于世人春雨的貢獻(xiàn)。
作者在語(yǔ)言運(yùn)用的色彩搭配上也運(yùn)足了功夫，在頸聯(lián)“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”中，烏云密布，風(fēng)急天高，大雨逼近。在廣闊無(wú)人的野外，連云都變成了黑色，而在這無(wú)盡的黑暗中，恰有一只江船，燈火為黑夜帶來(lái)一絲光明。黑與明的對(duì)比，并非是柳暗花明又一村的豁然開(kāi)朗，而是愈發(fā)凸顯了整個(gè)情景之黑。當(dāng)這份密布了陰云的沉重幕布揭開(kāi)之后，令人稱(chēng)奇的卻是那“曉看紅濕處，花重錦官城”。破曉之后清晨的花朵都嬌艷欲滴，與前一夜壓城的黑云相比，恍如隔世。紅與黑的反差在此刻也得以彰顯。突兀的對(duì)比給讀者心理上以十分強(qiáng)烈的刺激，情緒上也由沉重轉(zhuǎn)向欣喜。一句“花重錦官城”鋪開(kāi)了一片姹紫嫣紅，明麗鮮艷的色彩讓讀者眼前展現(xiàn)出一幅美不勝收的春景圖。這份清新是被黑云打壓之后的清新，自然來(lái)得難得可貴，令人印象深刻，帶給人心理上的感覺(jué)也是強(qiáng)烈的，繼而引發(fā)憂(yōu)傷或愉悅之情。
《春夜喜雨》的語(yǔ)言意韻通過(guò)情、景、趣、色的經(jīng)緯線(xiàn)被編織為小清新風(fēng)格的圖畫(huà)，這份富有美感的小清新不僅成就了《春夜喜雨》的生命力，也讓我們對(duì)于杜甫的詩(shī)歌多了幾分親切。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色5
從《杜甫詩(shī)三首》看杜甫
《望岳》
――“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的少年豪情
杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩(shī)人杜審言之孫，7歲學(xué)詩(shī)，15歲揚(yáng)名。開(kāi)元十九年杜甫開(kāi)始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第，之后再漫游齊趙。時(shí)年二十四歲的詩(shī)人又開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活，而《望岳》就是這一時(shí)期的代表作品。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是希望(愿望)。詩(shī)人不但描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的景象，還抒發(fā)了自己勇于攀登、不畏艱險(xiǎn)、傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃的朝氣，也可以看到杜甫漫游期間 “放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的少年豪情。
《春望》
――“十年朝夕淚，衣袖不曾乾”的中年之傷
“安史之亂”期間，戰(zhàn)爭(zhēng)紛爭(zhēng)不斷，杜甫家鄉(xiāng)的音信稀少。此時(shí)的杜甫親眼目睹淪陷后的長(zhǎng)安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬(wàn)端，于是寫(xiě)下了這首流傳千古的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇――《春望》。全篇圍繞“望”字展開(kāi)，前四句借景抒情、情景結(jié)合，全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉、真摯自然，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)、傷時(shí)、念家、悲己的情感，以及對(duì)親人的思念之情。
這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好感情，寫(xiě)得鏗然作響，因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久不衰。在杜甫身陷賊中的八個(gè)月期間，大約寫(xiě)了二十來(lái)首詩(shī)。若論深沉含蓄，此詩(shī)當(dāng)為翹楚，通過(guò)《春望》可以看到杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格以及詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的特點(diǎn)。
《石壕吏》
――“眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”的所見(jiàn)之傷
唐肅宗至德二載(公元757年)十月長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京收復(fù)，玄宗回到長(zhǎng)安，全國(guó)掀起一股“中興熱”。但好景不長(zhǎng)，當(dāng)平叛戰(zhàn)役慘遭失敗以后，洛陽(yáng)陷入混亂，已經(jīng)四十八歲的杜甫離開(kāi)洛陽(yáng)，歷經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)，夜宿曉行，風(fēng)塵仆仆，趕往華州任所。所經(jīng)之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩(shī)人感情上的強(qiáng)烈震動(dòng)，于是就寫(xiě)下了一系列反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。著名的“三吏”、“三別”組詩(shī)就是這個(gè)時(shí)候?qū)懙摹?/p>
這是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī)，寫(xiě)了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，連年老力衰的老婦也被抓服役的故事，揭露了官吏的'殘暴和兵役制度的黑暗，對(duì)安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。藝術(shù)上，精練是這首詩(shī)的一大特點(diǎn)，把抒情和議論寓于敘事之中，愛(ài)憎分明，場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)自然真實(shí)。
《杜甫詩(shī)三首》
――以點(diǎn)代面話(huà)杜甫
《杜甫詩(shī)三首》是人教版八年級(jí)上冊(cè)的一篇普通課文，卻是能幫助中學(xué)生理解杜甫其人其詩(shī)的最好素材。通過(guò)三首詩(shī)這樣一個(gè)小小的點(diǎn)，可以幫助學(xué)生既感受到杜甫青年時(shí)期的豪情壯志，又理解“安史之亂”對(duì)杜甫造成的切身之傷;還可以通過(guò)《石壕吏》這個(gè)點(diǎn)去了解“三吏”、“三別”這個(gè)面，去理解杜甫筆下反映的“安史之亂”后期政治腐朽、戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀，以及杜甫深切的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色6
摘要：杜甫《望岳》詩(shī)共有三首，其第一首是青年時(shí)期望東岳泰山之作。本文從繪畫(huà)藝術(shù)視點(diǎn)、視角及視野的角度，對(duì)杜甫《望岳》等詩(shī)進(jìn)行了賞析，力圖在景物描繪和情感抒發(fā)方面對(duì)詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)作出全新的、較有獨(dú)到見(jiàn)解的詮釋。
關(guān)鍵詞：杜甫;望岳
泰山作為五岳之首，歷來(lái)備受文人墨客的青睞。千百年來(lái)，登臨之跡不絕，題留之墨常新，其中流傳千古、膾炙人口的名篇佳作不勝枚舉。因此，要想在前賢畢至、異彩紛呈的泰山詩(shī)中別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟，占有一席之地，對(duì)年輕詩(shī)人杜甫來(lái)說(shuō)確實(shí)不啻是一種考驗(yàn)。然而，面對(duì)如此考驗(yàn)，初出茅廬的詩(shī)人不僅沒(méi)有妄自菲薄，而且不畏前賢，積極調(diào)動(dòng)創(chuàng)作狀態(tài)，充分展示出自己風(fēng)華正茂、激揚(yáng)文字的書(shū)生意氣，寫(xiě)下了《望岳》這首被后人譽(yù)為“絕唱”的不朽詩(shī)章[1]：
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
這首詩(shī)是杜甫年輕時(shí)代壯游齊趙時(shí)寫(xiě)下的一首既大氣磅礴而又含蘊(yùn)無(wú)窮的詩(shī)篇，是現(xiàn)存杜詩(shī)中寫(xiě)作年代最早的作品，在其一生詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)思想性與藝術(shù)性不斷追求的歷程中具有奠定基礎(chǔ)的重要作用。盡管歲月已經(jīng)過(guò)去了一千二百多年，但只要我們對(duì)詩(shī)文稍加體會(huì)，詩(shī)歌中所表現(xiàn)的泰山雄偉磅礴的氣象與神奇秀麗的景色，以及由此激發(fā)出的詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，與不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的雄心與氣概和卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志都是不難感受得到的。然而，細(xì)細(xì)咀嚼之后，我們就會(huì)對(duì)詩(shī)人在景物描繪和情感抒發(fā)方面所表現(xiàn)的卓犖不凡的藝術(shù)魅力嘆為觀(guān)止。杜甫這首詩(shī)作之所以能夠取得如此成功，筆者認(rèn)為與詩(shī)人在創(chuàng)作中對(duì)視點(diǎn)、視角和視野巧妙的把握運(yùn)用是分不開(kāi)的。同時(shí)，這種靈活駕馭視點(diǎn)、視角和視野的寫(xiě)景敘事方法，對(duì)后來(lái)杜甫其他詩(shī)歌的創(chuàng)作也發(fā)揮了非常重要的借鑒與指導(dǎo)作用。因此，對(duì)此詩(shī)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面作以探究是很有必要的。
我們知道，“語(yǔ)不驚人死不休”是杜甫在詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域不斷追求，以期達(dá)到盡善盡美境界的風(fēng)格和特點(diǎn)。他的每一首作品，在藝術(shù)特點(diǎn)上都有不同尋常的驚人之處。與詩(shī)人的其他作品相比較而言，這首《望岳》詩(shī)的成功之處主要在于它獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)構(gòu)思[2]。若就藝術(shù)構(gòu)思而言，作為寫(xiě)景抒情的登臨之作，視點(diǎn)與視角的選擇無(wú)疑是非常重要的。盡管視點(diǎn)、視角與視野之類(lèi)的概念來(lái)自西方近代的繪畫(huà)藝術(shù)，但我國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)它們的運(yùn)用卻由來(lái)尚矣。這里，我們不妨先對(duì)視點(diǎn)、視角和視野的概念作以闡釋。所謂“視點(diǎn)”，是指作者關(guān)照事物時(shí)所處的某一特定位置。“視角”，是作者將所關(guān)照到的事物排布于畫(huà)面之上的大小不同的角度;而“視野”則是指在這個(gè)角度上所觀(guān)察到事物的空間范圍。如果從視點(diǎn)、視角和視野方面進(jìn)行分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《望岳》在結(jié)構(gòu)安排以及意象創(chuàng)造方面頗具匠心。在本篇作品中，詩(shī)人緊扣題目中的“望”字，在對(duì)景物的關(guān)照與描繪過(guò)程中，通過(guò)視點(diǎn)的推移，視角與視野的變化，由遠(yuǎn)及近，以近兼遠(yuǎn)，俯仰相襯，虛實(shí)結(jié)合，使景物的描繪與情感的抒發(fā)結(jié)合得緊密無(wú)間，達(dá)到了水乳交融的境界。下面，讓我們結(jié)合具體作品，認(rèn)真體會(huì)一番。
首聯(lián)“岱宗夫如何?齊魯青未了”兩句，由極遠(yuǎn)望之的想象而來(lái)，將視點(diǎn)由千萬(wàn)里之外逐漸推到了廣袤無(wú)垠的齊魯大地，視角由小到大?！搬纷诜蛉绾巍笔且粏?wèn)句，表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)泰山的心往神馳和急于借登臨泰山，放飛人生理想的迫切心情?！搬纷凇?，即泰山?！搬贰笔翘┥降膭e稱(chēng)，因居五岳之首，為群山所“宗”，故稱(chēng)“岱宗”。據(jù)《孟子?盡心下》記載，孔子曾“登東山而小魯，登泰山而小天下”。杜甫此來(lái)，雖是在赴長(zhǎng)安參加貢舉考試落榜之后，但其人生理想不但沒(méi)有就此消沉，而且由此煥發(fā)出了追求更高理想的志向和抱負(fù)。“夫如何”三字，將視野盡頭的泰山隱隱約約地捕捉于畫(huà)面之中，其視點(diǎn)極為遙遠(yuǎn)，視角非常之大，并且極盡想象之能事。“齊魯青未了”既是對(duì)“夫如何”的回答，又是對(duì)泰山及其周遭景物的總體描繪。這一句是乍來(lái)齊魯時(shí)對(duì)泰山的遠(yuǎn)望，視角由大漸小，將視野逐漸集中于遼闊的齊魯大地?！拔戳恕?，是無(wú)窮無(wú)盡的意思。詩(shī)人望中所見(jiàn)，齊魯大地綿延廣闊，郁郁蔥蔥，一望無(wú)際。這個(gè)畫(huà)面的捕捉，從側(cè)面烘托了泰山橫亙?nèi)f里、挺拔千尋的氣勢(shì)，顯得非常廣闊，非常壯美。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，詩(shī)人將視點(diǎn)推到離泰山較近的位置，以抬頭仰望之所見(jiàn)，盡情地勾畫(huà)出泰山鐘靈毓秀、氣象萬(wàn)千的風(fēng)貌。由于焦距較近，所以畫(huà)面就顯得更加細(xì)致和清晰。同時(shí)，由于視角是從下向上展開(kāi)的，因而泰山神奇秀麗的風(fēng)姿和挺拔高聳的氣勢(shì)就得到了充分展示。上句是說(shuō)：大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把一切神奇秀麗的景色都聚集于此?！扮姟?，是聚集的意思。它賦予大自然以人的情感，使泰山特別多地稟受了大自然眷顧和呵護(hù)，從而將無(wú)限美好的內(nèi)在本質(zhì)和外在形象盡情地展示了出來(lái)。下句是說(shuō)：由于泰山山高嶺峻，遮天蔽日，因而即使同在明媚陽(yáng)光的照耀之下，山南山北的景色也被分割成了明亮與暗淡的不同色調(diào)，仿佛處于清曉與黃昏兩種環(huán)境之下。其中“割”字用很有力度，它形象地刻畫(huà)出了泰山直插云霄、刺破青天的氣概，不由人對(duì)大自然的鬼斧神功表示由衷的贊嘆。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是在山腳下極近細(xì)望之所見(jiàn)。詩(shī)人將視點(diǎn)推進(jìn)到泰山腳下，將視角縮小到“層云”、“歸鳥(niǎo)”這些局部事物之上，通過(guò)具體細(xì)致的意象，烘托了泰山高峻挺拔的氣勢(shì)和氣象萬(wàn)千的風(fēng)姿，流露出詩(shī)人對(duì)壯美秀麗的祖國(guó)河山的無(wú)比熱愛(ài)之情。望中所見(jiàn)，山嵐層出不窮，云氣盤(pán)旋繚繞，共同點(diǎn)綴著亦真亦幻的泰山仙境。此情此景，怎能不使詩(shī)人的心胸為之開(kāi)闊蕩漾?歸鳥(niǎo)翔集，由近而遠(yuǎn)，向著更深更高的茫茫山林飛去，漸漸消失于視野之中。極目遠(yuǎn)眺，詩(shī)人怎能不眼眶欲裂，神與之馳?而其所以然者，莫不與詩(shī)人在觀(guān)察描繪景物時(shí)對(duì)視點(diǎn)和視角進(jìn)行巧妙的調(diào)整有關(guān)。此外，“生”和“入”兩字用得非常傳神，它們賦予了“層云”、“歸鳥(niǎo)”以動(dòng)態(tài)美，使畫(huà)面栩栩如生，達(dá)到了引人入勝藝術(shù)境界。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這最后一聯(lián)，在寫(xiě)法上更具特色。行筆至此，詩(shī)人并沒(méi)有放任自己的創(chuàng)作思路沿著遠(yuǎn)眺、近觀(guān)、細(xì)看的線(xiàn)索順勢(shì)而下地自由發(fā)展，而是將視點(diǎn)放在想象中來(lái)日登臨泰山絕頂?shù)奈恢弥?，同時(shí)將視角從上到下調(diào)整到最大值，讓泰山周?chē)钠渌娚饺缗嘁话惆莸乖谒哪_下，從而抒發(fā)了自己敢于攀登頂峰、俯視一切、胸懷天下的豪邁情懷。這種觀(guān)察與表現(xiàn)方式，不僅在意象的選取上同前面對(duì)泰山的正面描繪緊密結(jié)合，虛實(shí)相生，而且對(duì)抒發(fā)積極追求事業(yè)成功、憧憬美好未來(lái)的宏偉抱負(fù)起到了非常重要的作用，給人以言有盡而意無(wú)窮的感受。聯(lián)系杜甫的人生態(tài)度和成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，這一句所表現(xiàn)的政治抱負(fù)與他后來(lái)詩(shī)中所抒發(fā)的`“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”等信念是一脈相承的。因此，這一聯(lián)被視為全詩(shī)的詩(shī)眼所在是很有道理的[3]。
我們知道，時(shí)空結(jié)構(gòu)是營(yíng)造文學(xué)作品的基本要素之一。若從從時(shí)間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品一般受制于兩種時(shí)態(tài)，即歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)。所謂歷時(shí)態(tài)就是遵循實(shí)踐發(fā)展的順序，將過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的不同意象或場(chǎng)景按照時(shí)間的先后連接起來(lái)，組成一個(gè)完整的寫(xiě)景敘事的鏈條。而共時(shí)態(tài)是在一個(gè)靜止的時(shí)態(tài)上，將不同的意象或場(chǎng)景橫向拓展開(kāi)來(lái)，形成一個(gè)獨(dú)立的景物或事件的平面。文學(xué)作品的空間結(jié)構(gòu)，是指意象或場(chǎng)景在空間關(guān)系中的相互作用及其所形成的空間集聚程度和集聚形態(tài)。杜甫這首《望岳》詩(shī)，將歷時(shí)態(tài)的時(shí)間順序與遠(yuǎn)眺、近觀(guān)、細(xì)看和懸想中的俯視的空間形態(tài)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，通過(guò)視點(diǎn)的不斷推移和視角的大小、左右以及上下調(diào)整，并將眼前所睹的實(shí)景與懸想中未來(lái)欲見(jiàn)的虛景有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出無(wú)比美好的藝術(shù)形象，在千百年來(lái)佳作如林的泰山詩(shī)作中“屹然為鎮(zhèn)” [4]，享有盛譽(yù)。
通過(guò)以上分析，我們對(duì)杜甫《望岳》詩(shī)獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，尤其是詩(shī)人在關(guān)照景物時(shí)對(duì)視點(diǎn)與視角的調(diào)整轉(zhuǎn)換技巧有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。若就杜詩(shī)的發(fā)展過(guò)程而言，這種將歷時(shí)態(tài)的時(shí)間順序與遠(yuǎn)眺、近觀(guān)、細(xì)看和懸想等空間形態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)視點(diǎn)的推移和視角的調(diào)整，創(chuàng)造出多角度的藝術(shù)形象的寫(xiě)作方法，在杜甫以后的寫(xiě)景敘事作品中得到了很好的運(yùn)用和發(fā)揮，非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真地總結(jié)和學(xué)習(xí)。
比如天寶十五載，詩(shī)人身處淪陷的長(zhǎng)安時(shí)所作的《月夜》就是如此。詩(shī)題為《月夜》，作者看到的是長(zhǎng)安的夜月，抒發(fā)的是對(duì)遠(yuǎn)在州的妻兒的思念之情。我們我們完全可以這樣設(shè)想：如果從自己方面落墨，按照一般的構(gòu)思方法，一入手就應(yīng)該寫(xiě)“今夜長(zhǎng)安月，客中只獨(dú)看”。但此時(shí)此刻，詩(shī)人更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對(duì)自己的處境如何焦心憂(yōu)慮。所以他悄然動(dòng)容，神馳千里，將視點(diǎn)推到遙遠(yuǎn)的州，懸想出妻子對(duì)月思念自己的美好境界。接著，詩(shī)人再用“遙憐小兒女，不解憶長(zhǎng)安”一聯(lián)，以小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，從而使上一聯(lián)“獨(dú)”字所表現(xiàn)的視覺(jué)效果得到了充分的展現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，一二兩聯(lián)中的“憶”字與“憐”字是不能輕易放過(guò)的，這是確有見(jiàn)地的[5]。然而，“憶”字與“憐”字何以重要，卻是值得深究的。只要我們將它們與“今夜”、“獨(dú)看”聯(lián)系起來(lái)，就不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在寫(xiě)景抒情時(shí)巧妙地運(yùn)用了視點(diǎn)推移和視角轉(zhuǎn)換的方法，以遙想中遠(yuǎn)在州的妻兒對(duì)月懷己的情景充分表達(dá)了自己與妻兒“想君”、“思我”的深情。第三聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，將視點(diǎn)集中于獨(dú)自看月的情景之上，進(jìn)一步表現(xiàn)妻子“憶長(zhǎng)安”的柔情蜜意。尾聯(lián)以“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”作結(jié)，使視野在對(duì)來(lái)日的懸想中展開(kāi)。同時(shí)，詩(shī)人透過(guò)“雙照”一詞，讓視點(diǎn)在兩處“獨(dú)看”中結(jié)合了起來(lái)?！蔼?dú)看”是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人卻從對(duì)面著想，以妻子“獨(dú)看”州之月為視點(diǎn)，以“憶長(zhǎng)安”為視角，而將自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶州包含于其中?？偠灾?，在《月夜》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)自己在安史之亂中妻離子散的切身感受，以獨(dú)特的視點(diǎn)、視角展現(xiàn)了“萬(wàn)方多難”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，透視出了非常廣闊的社會(huì)視野。
其實(shí)，即使在以敘事為主要表現(xiàn)手法的作品中，杜甫也非常重視對(duì)視點(diǎn)和視角進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)換，從而使詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)變化多姿而自成機(jī)杼，意脈連綿不斷而起伏自如。如“三吏”、“三別”，以及《自京赴奉先縣詠懷五百字》等敘事詩(shī)，如果從敘述的順序與結(jié)構(gòu)的關(guān)系方面去體會(huì)，我們也很容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)視點(diǎn)和視角的調(diào)整和轉(zhuǎn)換達(dá)到了駕馭自如、爐火純青的境界。我們可以拿《石壕吏》為例，稍作分析，體會(huì)個(gè)一下杜甫敘事詩(shī)在視點(diǎn)與視角變化方面的特點(diǎn)和成就。在《石壕吏》中，詩(shī)人先以“暮投石壕村”為視點(diǎn)，展現(xiàn)出“吏呼”、“婦啼”的悲慘景象，展開(kāi)了抓丁與躲丁的故事情節(jié);接著，以老婦為視點(diǎn)，通過(guò)她的口述，交代了她家三男戍邊與戰(zhàn)死，兒媳衣無(wú)完裙，孫子嗷嗷待哺的苦難生活背景;最后，再把視點(diǎn)推到夜久天明時(shí)分，以抒情主人公的視角來(lái)關(guān)照那位“獨(dú)與老翁別”的老婦，使作品的主題得到了深化與升華。由于詩(shī)人善于調(diào)整敘事的角度，采取了非常合適的視點(diǎn)和視角來(lái)推進(jìn)詩(shī)歌的故事情節(jié)，因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整而波瀾起伏，敘事清楚而張弛有度，充分體現(xiàn)了“史詩(shī)”的特點(diǎn)。這是杜甫敘事詩(shī)中成功駕馭視點(diǎn)與視角，精心設(shè)計(jì)篇章結(jié)構(gòu)有范例，完全可以與以寫(xiě)景抒情為主要表現(xiàn)手法的《望岳》詩(shī)互相參照。
在具體的閱讀鑒賞實(shí)踐中，當(dāng)一篇完整的文學(xué)作品，特別是古典詩(shī)歌作品呈現(xiàn)于我們的面前時(shí)，如果缺乏按照視點(diǎn)、視角去尋繹脈絡(luò)，體會(huì)詩(shī)意的習(xí)慣與能力，就很容易對(duì)作品思想內(nèi)容感到迷茫，甚至難以理解，不能全面把握作品的內(nèi)涵與意境。從一定意義上說(shuō)，杜甫這首《望岳》詩(shī)，是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法的重要之舉，它將視點(diǎn)和視角的調(diào)整和轉(zhuǎn)換在詩(shī)歌創(chuàng)作中的運(yùn)用之妙毫無(wú)保留地交給了我們，讓我們深得詩(shī)家之三昧，受用無(wú)窮。
參考文獻(xiàn)：
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從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色7
杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”性
杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)人生逢亂世，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，兵戈擾攘，民不聊生，國(guó)家和民族都處在風(fēng)雨飄搖之中。盡管詩(shī)人個(gè)人舉步維艱，命運(yùn)多舛，但是他有如圣哲巍然聳立在黑暗現(xiàn)實(shí)之中。他以永不衰退的政治熱情、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情懷，時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的風(fēng)云變幻，關(guān)心國(guó)道的興衰、人民的苦難，把一腔忠誠(chéng)孤憤都凝聚在其如椽巨筆之端，其詩(shī)歌不但具有廣闊而深刻的社會(huì)內(nèi)容，同時(shí)也具有極其鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的政治傾向，充滿(mǎn)震撼人心的巨大藝術(shù)感染力。自唐以來(lái)，杜詩(shī)被公認(rèn)為“詩(shī)史”①，詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)圣”，絕非過(guò)譽(yù)?！爸戮龍蛩瓷稀?，是詩(shī)人一貫的政治理想;“窮年憂(yōu)黎元”，是詩(shī)人人生理想的核心; “濟(jì)時(shí)肯殺身”，是詩(shī)人堅(jiān)持的一貫精神。正因?yàn)檫@永不衰退的政治熱情，使杜甫成為中國(guó)文學(xué)史上具有強(qiáng)烈政治色彩的詩(shī)人。
詩(shī)人理想中的政治藍(lán)圖是：“主將曉逆順，元元?dú)w始終。一朝自罪己，萬(wàn)里車(chē)書(shū)通。鋒鏑供鋤犁，征戍聽(tīng)所從。冗官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興似國(guó)初，繼力如太宗。端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融?！雹诘F(xiàn)實(shí)卻與詩(shī)人的理想相悖：皇帝玄宗早已不是開(kāi)元盛世之初有作為的唐明皇了，而是深居宮中縱情聲色、昏聵腐朽的敗國(guó)之君。朝政完全由李林甫、楊國(guó)忠、安祿山等一些奸佞權(quán)臣、宦官、悍將把持。這些奸佞設(shè)藩鎮(zhèn)、寵邊將、改兵制、起宦官、嫉賢妒能、聚斂貪財(cái)，階級(jí)矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾空前尖銳，終于釀成“安史之亂”，玄宗倉(cāng)惶出逃，造成了社會(huì)急劇動(dòng)蕩的萬(wàn)方多難的政治局面。
在這次大動(dòng)亂的前夜，詩(shī)人踏上長(zhǎng)安求仕的艱難旅途。天寶五年詩(shī)人來(lái)到了京師長(zhǎng)安，準(zhǔn)備參加玄宗的特科考試。但是，這次考試在奸相李林甫的操縱之下，以欺下瞞上的伎倆大搞政治騙局，沒(méi)有一個(gè)人中選，杜甫當(dāng)然也不能例外。這次落第，對(duì)于關(guān)心政治、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次沉重的打擊。接著，詩(shī)人的生活也達(dá)到窮困潦倒、挨餓受凍的地步?！俺鄹粌洪T(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！雹鄣F困并沒(méi)有嚇住詩(shī)人。為了實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，他甚至忍辱獻(xiàn)詩(shī)韋濟(jì)、張埴等權(quán)貴，以求援引提攜，但毫無(wú)結(jié)果。天寶十年前后，又直接向唐玄宗獻(xiàn)賦自薦，玄宗驚異詩(shī)人的才華，命他待制集賢院。第二年“召試文章，送隸有司、參列選序?！雹苓@時(shí)朝政已由楊國(guó)忠執(zhí)政，詩(shī)人的自薦，依舊是泥牛入海。他懷著出仕從政的迫切愿望，在長(zhǎng)安困守了十年。這時(shí)期詩(shī)人親眼目睹了達(dá)官顯貴的專(zhuān)橫、貪婪，而荒淫昏聵的玄宗，一面開(kāi)邊擴(kuò)土，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了人民骨肉離散，田園荒蕪，“君不聞漢家山東二百州，千山萬(wàn)落生荊杞。”“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已?！绷硪幻?，加緊對(duì)農(nóng)民進(jìn)行敲骨吸髓的剝削，造成千村萬(wàn)戶(hù)“空村惟見(jiàn)鳥(niǎo)，落日未逢人”的破敗景象。在貪官污吏巧取豪奪之下，人民的生活 臨絕境，真所謂“高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼柚茅茨空”。越是見(jiàn)到這一切，詩(shī)人越是希望有機(jī)會(huì)能一展鴻圖，為國(guó)為民出把力。但是當(dāng)朝廷任命他為河西縣尉時(shí)，詩(shī)人又不愿做直接鞭撻百姓的官，固辭不受，后來(lái)改任右衛(wèi)率府兵曹參軍，對(duì)于憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、胸懷大志的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)極大的嘲弄。
天寶十四年，“安史之亂”爆發(fā)。次年，長(zhǎng)安危急，皇帝攜貴妃、大臣，向四川倉(cāng)惶避竄。這時(shí)詩(shī)人回奉先攜妻兒向白水避難。是年八月，詩(shī)人只身北上靈武去投奔新即位的肅宗李亨，以期報(bào)效朝廷。但詩(shī)人剛啟程，就被叛軍俘獲，押送至淪陷的京師長(zhǎng)安，一直在這里被囚困了八個(gè)多月?！爸邢倬艔R，銀漢為之紅?！遍L(zhǎng)安在燃燒; “是時(shí)嬪妃戮，連為糞土叢?！遍L(zhǎng)安在流血;“野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市?！比嗣駪K死，敵人在狂歡。詩(shī)人親眼目睹了京師淪陷后的慘狀、敵人燒殺搶掠的暴行，親身體驗(yàn)了國(guó)破家亡的哀痛。
至德二年肅宗遷駐鳳翔，五月詩(shī)人為了報(bào)效國(guó)家，冒死從淪陷的長(zhǎng)安，投奔肅宗的抗戰(zhàn)政府，“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘。涕淚受拾遺，流離主恩厚”，接任左拾遺后，決心忠于職守，促進(jìn)中興大業(yè)的完成。他積極推薦人才，使“識(shí)度清遠(yuǎn)”的岑參能夠?yàn)槌⑺?。為救宰相?罷相，他仗義執(zhí)言，觸怒了肅宗，多虧張鎬營(yíng)救，才免于刑獄，但為肅宗墨制放還 州，變相貶斥了他。如此等等，充分表現(xiàn)他忠公謀國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。
仕途的艱辛，生活的磨難考驗(yàn)了詩(shī)人;社會(huì)的動(dòng)亂，民生的多艱，教育了詩(shī)人。杜甫拿起了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)筆，把“安史之亂”前后自己的親身經(jīng)歷、內(nèi)心的感受、對(duì)時(shí)局的看法等都寫(xiě)入了他詩(shī)章。諸如《詠懷五百字》《北征》《羌村》《三吏》《三別》《悲陳陶》《述懷》《麗人行》《兵車(chē)行》等。在這些閃爍著現(xiàn)實(shí)主義光芒的詩(shī)篇
里，廣泛而深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的重大事件和社會(huì)矛盾。詩(shī)人對(duì)安史叛亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難憤筆聲討;對(duì)釀成“安史之亂”的最高統(tǒng)治者進(jìn)行無(wú)情的揭露，譴責(zé)他們種種禍國(guó)殃民的罪行。筆鋒所向，上至皇帝，下至后妃、貴戚、奸相、宦官、將帥，乃至貪官、暴吏，等等。正是這些“掌握有權(quán)柄，衣馬自輕肥”，“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)”，“攀龍附鳳勢(shì)莫擋，天下盡化為侯王”的奸佞小人們，專(zhuān)橫跋扈，趨炎附勢(shì)，把一個(gè)好端端的國(guó)家搞得破敗不堪。詩(shī)人親眼看到了統(tǒng)治者的`奢侈無(wú)度，親身經(jīng)歷了幼子“無(wú)食致夭折”的巨大悲痛，因此他更加理解人民的痛苦，更加同情人民的不幸遭遇。詩(shī)人也自覺(jué)或不自覺(jué)地觸及到階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫問(wèn)題：“彤庭所分帛，本處寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，“子實(shí)不得吃，貨訕?biāo)屯蹒?。盡添軍旅用，迫此公家威”，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，道破當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)特征。殘酷的壓榨，使農(nóng)民瀕臨絕境，對(duì)此詩(shī)人賦予極大的同情：“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒?！?/p>
正是通過(guò)對(duì)這些昏君、佞臣的口誅筆伐，詩(shī)人深刻揭示了國(guó)家動(dòng)亂衰敗的根源，充滿(mǎn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情感。杜甫這一時(shí)期的詩(shī)歌成為詩(shī)人現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰。
不久，洛陽(yáng)、長(zhǎng)安相繼收復(fù)，肅宗駕幸長(zhǎng)安。杜甫也攜家小趕回京師，繼續(xù)任職左拾遺。這時(shí)他本想在朝中發(fā)揮政治作用，對(duì)國(guó)家和人民有所貢獻(xiàn)，但終因房 罷相一事，被肅宗逐出京師，改任華州司功參軍。這一打擊，使其政治理想完全破滅了。為了生計(jì)，他棄官攜家踏上了漂泊西南的旅途?！盁o(wú)食向樂(lè)土，無(wú)衣思南州”，最后到達(dá)四川成都?！澳魏纹任锢?，一歲四行役?！边@幾年，詩(shī)人陷賊，逃難，奔波遷移，飽嘗憂(yōu)患。政治上遭受冷遇，幾次被貶謫，但詩(shī)人并沒(méi)有忘情現(xiàn)實(shí)，脫離政治;反之，其政治熱情卻空前高漲，戰(zhàn)亂、天災(zāi)、人禍，迫使他與人民一道流浪，與勞動(dòng)人民的關(guān)系更加貼近，詩(shī)人更希望人民不再碰到這種不幸。當(dāng)自己的茅草屋為秋風(fēng)吹破，屋漏雨打，居無(wú)定所之時(shí)，他更希望“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。如能這樣，詩(shī)人情愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。詩(shī)人為民生奔走呼號(hào)，幾乎達(dá)到忘我的程度。
“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！痹?shī)人關(guān)心同情勞動(dòng)人民的思想情感是一貫的。天旱時(shí)，他想到了“雨降不潤(rùn)物，良田起黃?！?洪水泛濫成災(zāi)之時(shí)，他想到了“應(yīng)沉數(shù)州沒(méi)，如聽(tīng)萬(wàn)室哭”。詩(shī)人自己“三年奔走空皮骨”，由梓州回到成都草堂的時(shí)候，生活稍有安定好轉(zhuǎn)，他卻憂(yōu)念那些比自己更苦的農(nóng)民，“敢為故林主，黎民猶未康?！本驮谠?shī)人臨終前一年，自己早已是病魔纏身、生活無(wú)著之時(shí)，他還強(qiáng)忍病痛，拄著拐杖，沿著“右樵路”去一個(gè)小山村親自造訪(fǎng)比自己更苦的農(nóng)民。詩(shī)人看到了“罷人不在村，野圃泉自注。柴扉雖蕪沒(méi)，農(nóng)器尚牢固”的一片殘破荒涼景象。叛軍余孽還沒(méi)根除，各路藩將擁兵割據(jù)，詩(shī)人不禁大聲疾呼：“誰(shuí)能扣軍門(mén)，下令減征賦?”但是，詩(shī)人這些美好善良的愿望，在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
唐代宗大歷五年，早已是重病纏身的詩(shī)人，在耳聾失聽(tīng)、周身不能轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，伏枕寫(xiě)成絕筆之詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》，最后抒發(fā)了“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”的世事感慨，敘述了自己貧病交加的悲慘處境，不久便與世長(zhǎng)辭，結(jié)束了他偉大而悲劇的一生。
縱觀(guān)詩(shī)人的一生，他嫉惡懷柔腸，筆鋒刺向國(guó)蠹民賊、外敵、悍盜、蒙上視聽(tīng)的宦官尤物，以及擁軍叛亂的藩鎮(zhèn)軍閥，詩(shī)人總以“豺虎”隱喻揭露他們，把他們的丑行暴露于光天化日之中。如 “蕭條四海內(nèi)，人少豺虎多”，“上天鑠金石，群盜亂豺虎”，“狐貍何足道，豺虎正縱橫”，等等。他又“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，始終關(guān)懷民生疾苦，一身忠貞正氣義薄云天。這一切雖不為朝廷所納，但詩(shī)人一腔孤憤，充塞天地，上射斗牛，與日月星辰一樣輝映天地之間，真可謂：一腔君國(guó)，滿(mǎn)眼江山。命運(yùn)多舛，窮憂(yōu)黎元。世上瘡痍，筆底波瀾。民生疾苦，詩(shī)中圣賢。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色8
詩(shī)人杜甫詩(shī)歌的敘事藝術(shù)
杜甫詩(shī)歌的出現(xiàn)既提升了唐詩(shī)的藝術(shù)性，又在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了濃墨重彩的一筆。
唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌史的巔峰時(shí)期，不管是題材、內(nèi)容，還是藝術(shù)性、寫(xiě)作手法都達(dá)到了一個(gè)新的高度。杜詩(shī)前期詩(shī)歌作品以自信、雄渾的特點(diǎn)迎合了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌。安史之亂以后，盛唐由盛轉(zhuǎn)衰，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓他不得不重新審視身處的時(shí)代。他以深沉的思想去觀(guān)察現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌風(fēng)格也漸漸偏向于敘事些事，這些做作品以“三吏”“三別”最為出名。他還創(chuàng)作了諸如《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》、《羌村三首》等深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)典詩(shī)歌。這些風(fēng)格題材多樣的詩(shī)歌或思想深沉，或批判現(xiàn)實(shí)，或反映時(shí)事。其詩(shī)歌的敘事在濃烈的抒情中顯得更加沉郁，他的這種詩(shī)歌寫(xiě)作手法使杜詩(shī)在唐代詩(shī)歌中別具一格。
一、以抒情為主，敘事簡(jiǎn)單
杜甫在前期詩(shī)歌創(chuàng)作中，多以抒情為主，其中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期，杜詩(shī)的敘事成分不重，多以送別詩(shī)、游歷詩(shī)、宴會(huì)詩(shī)為主。這些詩(shī)歌的抒情性很濃，具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn)，詩(shī)中的敘事成分多因?yàn)樵?shī)歌的抒情需要而被簡(jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上，詩(shī)歌創(chuàng)作者把是某個(gè)事件當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情形表現(xiàn)出來(lái)，而且會(huì)以這個(gè)事情來(lái)表現(xiàn)自己。即興詩(shī)就是這樣產(chǎn)生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門(mén)奉先寺》等詩(shī)反映出了作者為了凸顯詩(shī)歌主題，會(huì)將作詩(shī)的目的和事件以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，完美地融合了詩(shī)歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外，杜詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來(lái)客觀(guān)敘事，以情感來(lái)主觀(guān)表達(dá)。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫(xiě)作手法要求詩(shī)人需要有一定的寫(xiě)作境界。要想寫(xiě)出好的詩(shī)歌，不但要精巧創(chuàng)新才能寫(xiě)出特色。這樣才能真實(shí)地再現(xiàn)那些難以描寫(xiě)的景物，于詩(shī)歌語(yǔ)言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩(shī)在詩(shī)歌中運(yùn)用描寫(xiě)性語(yǔ)言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫(xiě)性語(yǔ)言不同于陳述性語(yǔ)言，其動(dòng)名詞具有說(shuō)明性和形容性。詩(shī)歌中的實(shí)在性和想象性因?yàn)檫@些動(dòng)名詞的巧妙運(yùn)用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫(xiě)出了客觀(guān)景物，語(yǔ)言也是雙重性的。
二、以背景式敘事為主，敘事全面
杜詩(shī)在詩(shī)歌敘事中有個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩(shī)方式來(lái)進(jìn)行社會(huì)全景式描寫(xiě)，不是根據(jù)人物或者事件來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì)情境。黑格爾認(rèn)為西方的該類(lèi)型史詩(shī)不能圓滿(mǎn)刻畫(huà)社會(huì)情境，盡管這些描寫(xiě)具有層次性，可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn)，重點(diǎn)性不突出。但是，以杜甫詩(shī)為代表的中國(guó)詩(shī)歌都是以小角度來(lái)呈現(xiàn)全局觀(guān)，以詩(shī)題來(lái)引領(lǐng)全詩(shī)內(nèi)容，而詩(shī)歌的重點(diǎn)內(nèi)容便是根據(jù)詩(shī)題來(lái)進(jìn)行發(fā)散描寫(xiě)。因此，杜詩(shī)的全面性背景式敘事描寫(xiě)與詩(shī)題、內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。安史之亂以后，杜詩(shī)作了大量敘事詩(shī)，大多都以全面的背景式敘事來(lái)揭示詩(shī)歌主題，展現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容，表達(dá)他的人文主義關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注。
三、以戲劇性敘事為主，敘事單一
從安史之亂以后的杜詩(shī)中我們可以看出，杜詩(shī)在敘事藝術(shù)中還表現(xiàn)出了另一個(gè)特點(diǎn)，那就是他在深刻表現(xiàn)某個(gè)歷史事件時(shí)，會(huì)深入事件的內(nèi)部進(jìn)行敘事描寫(xiě)，例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂(lè)府形式創(chuàng)作的敘事詩(shī)中的.人物行為、語(yǔ)言、思想被詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地置放在特殊的歷史背景中，給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩(shī)題材新穎，內(nèi)容以簡(jiǎn)單的社會(huì)生活場(chǎng)面作為歷史再現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感。這類(lèi)敘事詩(shī)盡管是以漢樂(lè)府手法寫(xiě)成，但是又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新繼承。因?yàn)槎鸥υ谶@些敘事詩(shī)中將社會(huì)問(wèn)題包含在典型事件中，用記言的方式描寫(xiě)人物和事件，全詩(shī)具有戲劇性效果，場(chǎng)面性和片段性分布其中。
四、以完整敘事為主，敘事客觀(guān)
杜甫的上述詩(shī)歌敘事藝術(shù)是對(duì)我國(guó)古詩(shī)特點(diǎn)的深刻反映，即抒情精美，敘事并不是重點(diǎn)，特別是不能完整地?cái)⑹鰵v史事件。杜詩(shī)中以漢樂(lè)府形式寫(xiě)成的敘事詩(shī)中主觀(guān)情感反映強(qiáng)烈，沒(méi)有深刻的情節(jié)敘事，人物形象描寫(xiě)也比較簡(jiǎn)單。不過(guò)，從另外一個(gè)層面來(lái)講，詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因?yàn)榭陀^(guān)社會(huì)生活的變幻無(wú)常引起的。杜甫的敘事詩(shī)方面的集大成使他的詩(shī)歌在客觀(guān)生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩(shī)的社會(huì)視角廣泛、歷史意識(shí)強(qiáng)烈，他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)進(jìn)敘事詩(shī)里，并運(yùn)用多種方式在詩(shī)歌中完整敘述了客觀(guān)故事，也因此成為了與眾不同的偉大詩(shī)人。
五、結(jié)語(yǔ)
杜甫在敘事詩(shī)中對(duì)敘事技巧的杰出運(yùn)用，使其詩(shī)歌成為了我國(guó)古詩(shī)中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩(shī)創(chuàng)作中，他始終是以天地萬(wàn)物的宇宙觀(guān)來(lái)駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩(shī)有著特別的敘事視角，敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀(guān)追求，體現(xiàn)了他的博大胸懷和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想。杜甫的敘事詩(shī)因?yàn)槠鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同而體現(xiàn)出了不同的作用，例如《兵車(chē)行》中對(duì)朝廷的影射。杜甫的敘事詩(shī)有著豐富多樣的敘事手法，他一生都試圖追求詩(shī)歌對(duì)生活的客觀(guān)、完整敘事。杜甫敘事詩(shī)的敘述表面看來(lái)是主觀(guān)的，但是詩(shī)中詩(shī)歌的內(nèi)容和敘述者的身份是相吻合的，運(yùn)用了始終如一的內(nèi)視角，以親身經(jīng)歷講述了沒(méi)有超過(guò)敘述者的所了解的知識(shí)范圍的內(nèi)容，給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強(qiáng)化了詩(shī)歌內(nèi)容的客觀(guān)性，使得杜詩(shī)成為了中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)傳奇。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色9
杜甫詩(shī)歌的敘事藝術(shù)
一、以抒情為主，敘事簡(jiǎn)單
杜甫在前期詩(shī)歌創(chuàng)作中，多以抒情為主，其中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期，杜詩(shī)的敘事成分不重，多以送別詩(shī)、游歷詩(shī)、宴會(huì)詩(shī)為主。這些詩(shī)歌的抒情性很濃，具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn)，詩(shī)中的敘事成分多因?yàn)樵?shī)歌的抒情需要而被簡(jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上，詩(shī)歌創(chuàng)作者把是某個(gè)事件當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情形表現(xiàn)出來(lái)，而且會(huì)以這個(gè)事情來(lái)表現(xiàn)自己。即興詩(shī)就是這樣產(chǎn)生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門(mén)奉先寺》等詩(shī)反映出了作者為了凸顯詩(shī)歌主題，會(huì)將作詩(shī)的目的和事件以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，完美地融合了詩(shī)歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外，杜詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來(lái)客觀(guān)敘事，以情感來(lái)主觀(guān)表達(dá)。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫(xiě)作手法要求詩(shī)人需要有一定的寫(xiě)作境界。要想寫(xiě)出好的詩(shī)歌，不但要精巧創(chuàng)新才能寫(xiě)出特色。這樣才能真實(shí)地再現(xiàn)那些難以描寫(xiě)的景物，于詩(shī)歌語(yǔ)言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩(shī)在詩(shī)歌中運(yùn)用描寫(xiě)性語(yǔ)言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫(xiě)性語(yǔ)言不同于陳述性語(yǔ)言，其動(dòng)名詞具有說(shuō)明性和形容性。詩(shī)歌中的實(shí)在性和想象性因?yàn)檫@些動(dòng)名詞的巧妙運(yùn)用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫(xiě)出了客觀(guān)景物，語(yǔ)言也是雙重性的。
二、以背景式敘事為主，敘事全面
杜詩(shī)在詩(shī)歌敘事中有個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩(shī)方式來(lái)進(jìn)行社會(huì)全景式描寫(xiě)，不是根據(jù)人物或者事件來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì)情境。黑格爾認(rèn)為西方的該類(lèi)型史詩(shī)不能圓滿(mǎn)刻畫(huà)社會(huì)情境，盡管這些描寫(xiě)具有層次性，可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn)，重點(diǎn)性不突出。但是，以杜甫詩(shī)為代表的中國(guó)詩(shī)歌都是以小角度來(lái)呈現(xiàn)全局觀(guān)，以詩(shī)題來(lái)引領(lǐng)全詩(shī)內(nèi)容，而詩(shī)歌的重點(diǎn)內(nèi)容便是根據(jù)詩(shī)題來(lái)進(jìn)行發(fā)散描寫(xiě)。因此，杜詩(shī)的全面性背景式敘事描寫(xiě)與詩(shī)題、內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。安史之亂以后，杜詩(shī)作了大量敘事詩(shī)，大多都以全面的背景式敘事來(lái)揭示詩(shī)歌主題，展現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容，表達(dá)他的人文主義關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注。
三、以戲劇性敘事為主，敘事單一
從安史之亂以后的杜詩(shī)中我們可以看出，杜詩(shī)在敘事藝術(shù)中還表現(xiàn)出了另一個(gè)特點(diǎn)，那就是他在深刻表現(xiàn)某個(gè)歷史事件時(shí)，會(huì)深入事件的內(nèi)部進(jìn)行敘事描寫(xiě)，例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂(lè)府形式創(chuàng)作的敘事詩(shī)中的人物行為、語(yǔ)言、思想被詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地置放在特殊的歷史背景中，給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩(shī)題材新穎，內(nèi)容以簡(jiǎn)單的社會(huì)生活場(chǎng)面作為歷史再現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感。這類(lèi)敘事詩(shī)盡管是以漢樂(lè)府手法寫(xiě)成，但是又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新繼承。因?yàn)槎鸥υ谶@些敘事詩(shī)中將社會(huì)問(wèn)題包含在典型事件中，用記言的方式描寫(xiě)人物和事件，全詩(shī)具有戲劇性效果，場(chǎng)面性和片段性分布其中。
四、以完整敘事為主，敘事客觀(guān)
杜甫的上述詩(shī)歌敘事藝術(shù)是對(duì)我國(guó)古詩(shī)特點(diǎn)的深刻反映，即抒情精美，敘事并不是重點(diǎn)，特別是不能完整地?cái)⑹鰵v史事件。杜詩(shī)中以漢樂(lè)府形式寫(xiě)成的敘事詩(shī)中主觀(guān)情感反映強(qiáng)烈，沒(méi)有深刻的情節(jié)敘事，人物形象描寫(xiě)也比較簡(jiǎn)單。不過(guò)，從另外一個(gè)層面來(lái)講，詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因?yàn)榭陀^(guān)社會(huì)生活的變幻無(wú)常引起的。杜甫的敘事詩(shī)方面的集大成使他的詩(shī)歌在客觀(guān)生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩(shī)的社會(huì)視角廣泛、歷史意識(shí)強(qiáng)烈，他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)進(jìn)敘事詩(shī)里，并運(yùn)用多種方式在詩(shī)歌中完整敘述了客觀(guān)故事，也因此成為了與眾不同的偉大詩(shī)人。
五、結(jié)語(yǔ)
杜甫在敘事詩(shī)中對(duì)敘事技巧的杰出運(yùn)用，使其詩(shī)歌成為了我國(guó)古詩(shī)中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩(shī)創(chuàng)作中，他始終是以天地萬(wàn)物的宇宙觀(guān)來(lái)駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩(shī)有著特別的'敘事視角，敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀(guān)追求，體現(xiàn)了他的博大胸懷和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想。杜甫的敘事詩(shī)因?yàn)槠鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同而體現(xiàn)出了不同的作用，例如《兵車(chē)行》中對(duì)朝廷的影射。杜甫的敘事詩(shī)有著豐富多樣的敘事手法，他一生都試圖追求詩(shī)歌對(duì)生活的客觀(guān)、完整敘事。杜甫敘事詩(shī)的敘述表面看來(lái)是主觀(guān)的，但是詩(shī)中詩(shī)歌的內(nèi)容和敘述者的身份是相吻合的，運(yùn)用了始終如一的內(nèi)視角，以親身經(jīng)歷講述了沒(méi)有超過(guò)敘述者的所了解的知識(shí)范圍的內(nèi)容，給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強(qiáng)化了詩(shī)歌內(nèi)容的客觀(guān)性，使得杜詩(shī)成為了中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)傳奇。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色10
杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特色
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中得影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他得詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。下面是杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特色，請(qǐng)參考！
杜甫在唐代詩(shī)壇上是與李白雙峰并峙得偉大詩(shī)人，而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上，也是可以列名在最偉大得詩(shī)人之列。
他得詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容極為豐富，廣泛地反映了他得時(shí)代得社會(huì)生活，而他得詩(shī)歌得藝術(shù)性更是達(dá)到了我國(guó)古典詩(shī)歌得顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ?shī)歌得藝術(shù)成就。
一、“沉郁頓挫”得藝術(shù)風(fēng)格
關(guān)于杜甫得藝術(shù)風(fēng)格，前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩(shī)歌里得多種多樣得形象都在“沉郁頓挫”得風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。
杜詩(shī)內(nèi)容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道得“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面。“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情得力度和深度，側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)得層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。
沉郁與頓挫之間有緊密得聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁，表達(dá)起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余；唯表達(dá)得委曲盤(pán)旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情得深沉郁勃。“沉郁頓挫”有憂(yōu)憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成得含義。
動(dòng)亂得社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期得生活磨難，使其年輕時(shí)得理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強(qiáng)烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知得人，其郁結(jié)于胸中得悲憤涌至口邊時(shí)，又往往強(qiáng)咽下去，使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)得感情流程發(fā)之于詩(shī)，便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)得起伏頓挫，給人波瀾老成之感，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作?；蚓爸泻椋蚪韫耪f(shuō)今，或欲說(shuō)還休，反復(fù)吞吐，言情頓挫，都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天得蕭瑟和衰颯中，滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)得心情。杜甫多年飄泊于長(zhǎng)江上下，江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩(shī)人得生活融為一體。他得思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩得江水，陡峭得山峽，孤清得月色，凄歷得畫(huà)角，這些都是詩(shī)人心情得反映。他得《登高》是一首非常出色得抒情詩(shī)，這是一首七言律詩(shī)，詩(shī)是這樣寫(xiě)得：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩(shī)里最富于想象力和聯(lián)想力得形象，詩(shī)里寫(xiě)到得急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江，無(wú)不飽含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家和身世得酸辛與憤慨。這首詩(shī)得第三句和第四句，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是很有名得兩句詩(shī)。詩(shī)里得那種雄渾蒼勁得形象和跌宕頓挫得節(jié)奏，表現(xiàn)了詩(shī)人難以平靜得憂(yōu)憤，也反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代得氣氛。
《秋興》八首也是集中了秋天和大江得形象，而成為杜甫抒情詩(shī)里藝術(shù)性最高得一組詩(shī)。它最大得特點(diǎn)就在于：用一片彌天蓋地得秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)了故國(guó)平居之思；又用綿綿不盡得回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來(lái)，表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩(shī)是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫得風(fēng)格得。以上說(shuō)明了杜甫怎么樣運(yùn)用具有個(gè)性化得藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)他所特有得那種沉郁頓挫得風(fēng)格。
二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)得幾個(gè)具體得藝術(shù)特點(diǎn)。
第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度得藝術(shù)概括。
這種概括，有得時(shí)候是選取具有典型意義得事物，通過(guò)客觀(guān)得描寫(xiě)，把復(fù)雜得社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩(shī)里，從而揭示它得本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳得階級(jí)矛盾集中在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存?！北憩F(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)得罪惡，也是把一個(gè)復(fù)雜得社會(huì)現(xiàn)象概括在兩句詩(shī)里。還有像《歲暮》：“天地日流血，朝廷誰(shuí)清纓?”也很集中地概括了安史亂后得政治局勢(shì)。
杜甫得概括有得時(shí)候是通過(guò)人物得對(duì)話(huà)，對(duì)某些事件作概括得介紹。比如《兵車(chē)行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)行人得話(huà)廣泛地介紹了兵役得繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)得艱苦，以及人民反對(duì)開(kāi)邊得情緒?！妒纠簟肥峭ㄟ^(guò)老嫗得一番話(huà)，介紹了這一個(gè)家庭得遭遇，同時(shí)也概括了千萬(wàn)個(gè)家庭。杜詩(shī)得現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型得人物形象。他雖然也寫(xiě)了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性得典型而出現(xiàn)得。他得現(xiàn)實(shí)主義得特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型得事件，加以高度得概括得描寫(xiě)，通過(guò)這樣得描寫(xiě)，去揭示現(xiàn)實(shí)生活得本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊得藝術(shù)境界和細(xì)致入微得表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊得，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微得。由于杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民得胸襟，博大精深得知識(shí)，以及豐富得生活經(jīng)驗(yàn)，所以他得詩(shī)歌境界是雄渾壯闊得。可是這種雄渾壯闊得境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細(xì)致得景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感得細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到得。他有一首詩(shī)題目叫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》，其中有這樣兩句：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。”杜甫稱(chēng)贊王宰得山水畫(huà)，說(shuō)他得畫(huà)有“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。杜甫得詩(shī)也具有這種“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。李白和杜甫，他們得藝術(shù)境界都是很壯闊得，可是達(dá)到這樣一種壯闊境界得途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧得手法來(lái)達(dá)到得，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見(jiàn)大，以近求遠(yuǎn)得方法來(lái)實(shí)現(xiàn)得。
如果說(shuō)李白得詩(shī)像暴風(fēng)驟雨，以極不平凡得氣勢(shì)感動(dòng)讀者，那么杜甫得詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”得輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺(jué)地滲透了讀者得心靈。李白得詩(shī)讓人驚嘆，杜甫得詩(shī)讓人親近。比如同樣是寫(xiě)安史之亂，李白得寫(xiě)法是從大處落墨。他得《古風(fēng)》第十九首，先寫(xiě)和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后得政治局面。李白是這樣寫(xiě)得：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”李白是從天上俯視洛陽(yáng)川，看到到處都是安史得軍，很多得老百姓都死在這場(chǎng)戰(zhàn)亂里，而那些豺狼卻做了高官。“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，這是一種大刀闊斧得寫(xiě)法。而杜甫卻是具體細(xì)致地寫(xiě)出這場(chǎng)戰(zhàn)亂得各個(gè)方面，像《三吏》、《三別》，從不同得角度、不同得側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重得災(zāi)難。杜甫筆下得安史軍是：“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市?！蓖ㄟ^(guò)一支沾滿(mǎn)鮮血得箭，具體地形象地反映了國(guó)家人民深重得災(zāi)難。“群胡歸來(lái)血洗箭”好像一個(gè)特寫(xiě)得電影鏡頭，很具體很細(xì)致地反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民得災(zāi)難?？梢?jiàn)杜甫是以體物察情得細(xì)微而見(jiàn)長(zhǎng)得。再如他得《望岳》，是他年青時(shí)候?qū)懙靡皇孜迓伞！霸馈笔侵笘|岳泰山。
這首詩(shī)是這樣寫(xiě)得：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
“岱宗”是指東岳泰山，說(shuō)泰山很廣大，泰山得青色一直橫亙?cè)邶R魯兩地。“岱宗夫如何?齊魯青未了”是寫(xiě)泰山得廣大。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，“陰”是山得北面，“陽(yáng)”是山得南面。山得北面和山得南面光線(xiàn)得明暗不同，因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫(xiě)因?yàn)樘┥降酶呔?，所以才“昏”“曉”不同。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”，是說(shuō)遠(yuǎn)望層云疊起，而且云層在山腰里翻滾起自己得心胸不禁也激蕩激蕩，目送歸鳥(niǎo)飛向遠(yuǎn)方，鳥(niǎo)得身影越來(lái)越小，所以要一直睜大眼睛看著它，以至眼眶都要睜裂了。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”說(shuō)自己將要登
上泰山得絕頂，從泰山上往下看，因?yàn)?，泰山很高，其他得山久都顯得很小，故曰“一覽眾山小”。
這首詩(shī)是寫(xiě)望泰山，在短短得八句詩(shī)里，就通過(guò)不同得距離和不同得角度寫(xiě)出四種不同得望法。
頭兩句是遠(yuǎn)望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是細(xì)望，第七句和第八句是想象自己要登山極目遠(yuǎn)望。在八句詩(shī)里寫(xiě)出四種不同得望法，可見(jiàn)杜甫得寫(xiě)法是很細(xì)致得。我們?cè)倏此昧硗庖皇最}為《羌村》得詩(shī)，《羌村》一共有三首，我們看他得第一首。這首詩(shī)是杜甫從鳳翔回到鄜州得家后寫(xiě)得。詩(shī)曰：
崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。
“歸客”是杜甫指自己?！捌捩酃治以?，驚定還拭淚”，妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來(lái)，吃驚以后回想這一段分離得生活，感到很悲痛，流下了眼淚。“夜闌更秉燭”得“夜闌”是夜深得意思，“更(gèng)”就是再一次得意思。他們已經(jīng)入睡了，但是睡不著，又起床，再點(diǎn)上蠟燭，再互相得看一看，到底這是真得呢，還是在做夢(mèng)。
“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！倍鸥Σ幌嘈抛约耗軌蚧钪貋?lái)和家人團(tuán)聚，他得妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來(lái)，所以剛剛見(jiàn)面得時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了，大家都入睡了，可是睡不著，再起來(lái)，又點(diǎn)上蠟燭，互相看著，好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩(shī)開(kāi)始是寫(xiě)喜——回到家里得歡喜?！安耖T(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。”在一個(gè)傍晚得時(shí)分，一個(gè)日暮得黃昏得時(shí)分，杜甫回到了自己得家里，鳥(niǎo)雀在嘰嘰喳喳得叫著，好像也在歡迎他得回來(lái)。接著寫(xiě)驚——“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”剛進(jìn)家門(mén)得時(shí)候很高興，見(jiàn)到家人得時(shí)候，是一種吃驚得感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活著回來(lái)；另一方面杜甫也想不到能夠一家團(tuán)圓，家里人都那樣平安，所以寫(xiě)了喜以后就寫(xiě)驚。寫(xiě)了驚以后又寫(xiě)悲——“驚定還拭淚”。寫(xiě)了悲以后是寫(xiě)疑，反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對(duì)如夢(mèng)寐”。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大得戰(zhàn)亂，杜甫一個(gè)人在外邊受到很多得磨難，忽然回到了家里，先喜，再驚，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情得每一個(gè)起伏，寫(xiě)得很細(xì)致，可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化得地步。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過(guò)入微得刻畫(huà)達(dá)到雄渾壯闊得境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人得地方。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色11
從《朝花夕拾》、《野草》看魯迅散文特色
一、思想的自由馳騁
有溫馨懷舊的回憶，有嚴(yán)格的自我解剖，有對(duì)社會(huì)的批判，也有對(duì)人性的呼喚，有對(duì)國(guó)民性的深刻剖析，也有對(duì)韌的戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)。
二、內(nèi)容的自由馳騁
讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的'知識(shí)之林，科學(xué)的道理、歷史的知識(shí)、生活的掌故、故事、神話(huà)、傳說(shuō)……無(wú)所不包，古今中外，無(wú)所不談。既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對(duì)讀到《朝花夕拾》初稿的青年說(shuō)過(guò)，要鍛煉著撒開(kāi)手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過(guò)于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開(kāi)劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的;只有在天邊的原野上，撒開(kāi)蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會(huì)給人以壯美，要寫(xiě)好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開(kāi)手，飛奔吧!
三、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美
魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣，把真實(shí)放在第一位，拒絕任何粉飾和安慰，拒絕給現(xiàn)實(shí)涂上一層詩(shī)意而自我麻醉。
“無(wú)私才能無(wú)畏”——魯迅之所以能夠無(wú)畏地解剖自己，就是因?yàn)樗盁o(wú)私”，他的真誠(chéng)向善，這是他的散文真善美的體現(xiàn)。
四、強(qiáng)烈的人文主義精神
翻開(kāi)《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書(shū)屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛(ài)農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念，對(duì)閏土父親的回憶，對(duì)藤野先生的尊敬感激??所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個(gè)字“人本”。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色12
從杜甫詩(shī)歌中看其仁愛(ài)之心
杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，在他的詩(shī)歌里，我們可以清晰看出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，因此，后人才對(duì)其詩(shī)有“詩(shī)史”之稱(chēng)。
杜甫做為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，生活于唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，他的詩(shī)歌真實(shí)形象地反映了安史之亂前后的時(shí)代風(fēng)貌，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一面鏡子，故有“詩(shī)史”之美譽(yù)，但杜詩(shī)中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)出的仁愛(ài)之心。杜甫的仁愛(ài)之心滲透其作品的各個(gè)方面，而且表達(dá)得十分完美，能給讀者以長(zhǎng)久的感動(dòng)。給讀者留的印象最深的人物形象可能是他的“老妻”。杜甫的仁愛(ài)之心應(yīng)該說(shuō)是始發(fā)于妻子的，因而其作品中涉及到妻子的篇章就格外動(dòng)人。無(wú)論是“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪”(《詠懷五百字》)那不能稍去于懷的惦念;還是“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”(《月夜》)對(duì)團(tuán)圓的期待，讀者都可以從中體會(huì)詩(shī)人的一往情深。杜甫一生逆境多、順境少，特別是四十歲以后，窮困、衰病、奔走、逃難，接踵而至，幾乎沒(méi)有過(guò)幾天好日子。他的妻子楊夫人在饑寒交迫中擔(dān)負(fù)起撫育兒女的重?fù)?dān)：“世亂憐渠小，家貧仰母慈”(《遣興》);晚年又時(shí)刻關(guān)心著疾病纏身的丈夫：“老妻憂(yōu)坐痹，幼女問(wèn)頭風(fēng)”(《遣悶奉呈嚴(yán)公》);丈夫漂泊在外，她沒(méi)有埋怨，只有理解：“老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情”(《客夜》)。杜甫筆下的妻子是那么可親可近、可愛(ài)可敬、是那么具有奉獻(xiàn)精神，這里的“敬”不是出于某種功利的考慮，更不是令人產(chǎn)生冷冰冰之感的“相敬如賓”，而是表達(dá)了杜甫對(duì)妻子歉疚之感?！袄掀蕻?huà)紙為棋局，稚子敲針作釣竿”(《江村》)，從這樣的詩(shī)句中，讀者可以想象，坐在一旁的杜甫看到“老妻”“稚子”居處稍稍穩(wěn)定、生活又有些興味時(shí)的喜悅之情。讀者從中感受到的是詩(shī)人對(duì)妻子的愛(ài)。然而杜甫的仁愛(ài)精神絕不僅限于此，他還將對(duì)妻子的愛(ài)推及他人，甚至是一些與己無(wú)關(guān)但和自己有同樣命運(yùn)和遭遇的人，杜甫也是本著儒家所倡導(dǎo)的仁愛(ài)思想處理與偶然相逢的人們的關(guān)系的。晚年，他逃避戰(zhàn)亂、漂泊湖湘，深感“亂世少恩惠”(《宿鑿石浦》);然而，杜甫仍然是：“減米散同舟，路難思共濟(jì)”(《解憂(yōu)》)，并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的苦難而減少對(duì)他人的同情。
孔子說(shuō)：“君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是。”(《論語(yǔ)?里仁》)無(wú)論在什么情況下，都不忘“愛(ài)人”之心，并付諸實(shí)踐，這是很難的。讀杜詩(shī)會(huì)感到最難得的是，杜甫時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著弱者的不幸，并用他寬廣的心胸去溫暖這冰冷的世界。例如杜甫一生中最困難的時(shí)期就是他由秦州到同谷和由同谷到成都期間。此時(shí)，正如他所寫(xiě)的“歲拾橡栗隨狙公，日暮天寒山谷里”(《寓同谷縣作歌七首》)，過(guò)的像原始人的日子。然而，在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)的二十首紀(jì)行詩(shī)中處處可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)其他不幸者的關(guān)懷。在路過(guò)絕險(xiǎn)之地石龕時(shí)是“天寒昏無(wú)日，山遠(yuǎn)道路迷”，就在這種環(huán)境下，他看到在山巒高處的伐竹者：“伐竹者誰(shuí)子，悲歌上云梯。為官采美箭，五歲供梁齊”(《石龕》)，杜甫把他們的悲歌傳達(dá)給千百斯年之后的讀者。詩(shī)人在過(guò)嘉陵江經(jīng)水會(huì)渡時(shí)，船夫的勇敢和撐船的技術(shù)的高超引起他贊嘆：“篙師暗理楫，歌嘯輕波瀾。”但此時(shí)他也關(guān)切著他們的艱辛：“霜濃木石滑，風(fēng)急手足寒。”(《水會(huì)渡》)這種精神貫穿他的后半生的所有作品之中。許多人當(dāng)自己處于不幸時(shí)，變得誰(shuí)都恨，仿佛整個(gè)世界都欠他的，甚至要向所有的人報(bào)復(fù)(其中最極端的就是發(fā)生在四、五年前一個(gè)留美學(xué)生盧某的在校園開(kāi)槍殺人事件)。杜甫為人正與此相反，他在遭遇苦難時(shí)往往能想到比自己更不幸的人。
再如杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有句云：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋?吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”在實(shí)踐家看來(lái)這種“空論”有什么用?郭沫若更說(shuō)“如果那么多的‘廣廈’真正象蘑菇那樣在一夜之間涌現(xiàn)了，詩(shī)人豈不早就住了進(jìn)去，哪里會(huì)凍死呢?”(《李白與杜甫》)這種批評(píng)是很可笑的。杜甫不是住房部長(zhǎng)，他要表現(xiàn)的也不是一種許諾及其實(shí)現(xiàn)，而是在困難之中自己的情感和想法。有人說(shuō)這種想法可能很多人都會(huì)有。是啊，這就是人的`善根之所在，然而，即使古往今來(lái)的億萬(wàn)人都有這種想法，但是有誰(shuí)把它表現(xiàn)了出來(lái)了呢?正因?yàn)檫@種推己及人的想法大多數(shù)人都有，這樣的詩(shī)句才能激起一切善良人的體驗(yàn)與共鳴、才能感動(dòng)人。更重要的是，杜甫把人人皆有、但又不被人們關(guān)注的善念――仁愛(ài)之心用充滿(mǎn)感情的詩(shī)句揭示出來(lái)、把它固化下來(lái)，并傳達(dá)后世的讀者，用以培植人的善根，使人靈魂得到升華，這是詩(shī)不同其他一些揭露性文字意義之所在。因此，杜甫的偉大和杜詩(shī)的震撼的力量不單純?cè)谟谒麑?duì)世上苦難的揭露和對(duì)苦難制造者的抨擊;更在于他歌頌了人性中的善良、美好的一面，并滿(mǎn)懷善意地描寫(xiě)它，希望它能發(fā)揚(yáng)光大。
這種仁愛(ài)之心使得他與鄰里鄉(xiāng)人多能和睦相處。《又呈吳郎》是一首寫(xiě)得很通俗、很平淡的詩(shī)。我們從中可以看到杜甫對(duì)那位“無(wú)兒無(wú)食”的老婦人的同情和關(guān)愛(ài)。而且詩(shī)中所表達(dá)的不僅是一般的恤老憐貧，更感人的是杜甫對(duì)老婦人格的尊重：“不為窮困寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”。只有深入其心，才能有這樣深刻的理解。我們從杜詩(shī)中還看到，無(wú)論住到哪里，鄰人對(duì)杜甫都是非常友好的?！肚即迦住分械模?/p>
父老四五人，問(wèn)我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾濁復(fù)清?？噢o酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征。請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
這里鄰人簡(jiǎn)直與鄉(xiāng)黨宗親差不多了。中國(guó)古代社會(huì)基層關(guān)系是由宗法家族構(gòu)成的。杜甫后半生沒(méi)有生活在宗法家族之中。但他把偶然居住在一起的鄰里視作宗法親族，建立了親密的關(guān)系，對(duì)他們傾注了愛(ài)，所以我們才能看到鄰人父老對(duì)杜甫的熱忱。
杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想與他生活的時(shí)代和自身曲折的經(jīng)歷，以及他深受儒家思想的影響是分不開(kāi)的。杜甫生活和創(chuàng)作的時(shí)代正是唐王朝由極盛走向衰落的轉(zhuǎn)變時(shí)期，他在困居長(zhǎng)安的十年中，由于失意和貧困，以深深感受到唐王朝的腐朽及其危機(jī)，并在不少詩(shī)中反映了當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。安史之亂之后，由于他一直過(guò)著顛沛流離的生活，寫(xiě)下了不少反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，無(wú)不流露出其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色13
從顧城詩(shī)歌看顧城的人生
1993年10月8日，顧城在新西蘭殺害了自己的妻子后自殺身亡，殺妻自殺的顧城讓人迷惑不已，扼腕嘆息。暮然回首，看顧城在1969年于北京寫(xiě)下《我的幻想?美》，其中《我的幻想》：“我在幻想著/幻想在破滅著/幻想總把破滅寬恕/破滅卻從不把幻想放過(guò)”，《美》：“我所渴望的美/是永恒與生命/誰(shuí)知它們竟水火不容/永恒的美,奇光異彩/卻無(wú)感無(wú)情/生命的美，千變?nèi)f化/卻最終為灰燼”。顧城心中的幻想破滅，而這種破滅似乎是無(wú)法挽留，毅然決然的最終歸宿，他自己渴望美的存在，但與現(xiàn)實(shí)是背道而馳，他眼中永恒的美看似色彩斑斕但卻沒(méi)有感情，生命的美因人而異各式各樣，但悲傷的是這樣的美卻最終化為虛無(wú)，
顧城內(nèi)心承載了美的幻想，但卻承載不了美的坍塌，美的破滅讓他面無(wú)法理智地選擇，而是走向死亡，至此結(jié)束這一切的幻想，而這一極端的行為讓他備受爭(zhēng)議，詩(shī)人的世界蒙上一層濃霧久久不愿散開(kāi)。
但，不可置疑的是顧城在世人心中定格成一個(gè)帶著帽子有著孩子思想的天才詩(shī)人，詩(shī)歌的至美與凄美同在。
一、自然美
顧城關(guān)注大自然，他與同時(shí)代的詩(shī)人作家不同，他用筆訴說(shuō)大自然，他讓海鷗、風(fēng)箏、大海、小花、石壁、河灘、小草等自然景物走進(jìn)讀者的視野，執(zhí)筆繪下彩色的童年夢(mèng)，他自己認(rèn)為“詩(shī)是理想之樹(shù)上閃耀的雨滴”，他對(duì)自然有著獨(dú)特的的靈敏與感知，他對(duì)鄉(xiāng)村世界，對(duì)自然充滿(mǎn)向往與喜愛(ài)。這與顧城小時(shí)候的生活環(huán)境有一定的關(guān)系，在山東農(nóng)村的生活讓他有機(jī)會(huì)與大自然親密接觸，《雨后》中：“花瓣、潤(rùn)紅、淡藍(lán)/苦苦地戀著樹(shù)枝/浮沫在倒賣(mài)偷來(lái)的顏色”，《早晨的花》中：“所有的花都在睡去/風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)籬笆”純凈而又自然的意象恰似詩(shī)人的內(nèi)心，他依戀鄉(xiāng)村，正如他曾說(shuō)：“我習(xí)慣了農(nóng)村,習(xí)慣了那個(gè)粘土作成的小村子,周?chē)谴蟮?像輪盤(pán)一樣轉(zhuǎn)動(dòng)。我習(xí)慣了,我是在那里塑造成型的。我習(xí)慣了一個(gè)人向東方走、向東南方走、向西方走,我習(xí)慣了一個(gè)人隨意走向任何方向。候鳥(niǎo)在我的頭頂鳴叫、大雁在河岸上睡去,我可以想象道路,可以直接面對(duì)著太陽(yáng)、風(fēng),面對(duì)著海灣一樣干凈的顏色。”顧城是一個(gè)頑皮的孩子，他喜歡的是鄉(xiāng)村中的純凈，像海灣一樣干凈，在鄉(xiāng)村詩(shī)人可以與候鳥(niǎo)、陽(yáng)光、風(fēng)融為一體，物化合一，純凈的自然塑造了顧城，也是他詩(shī)歌富于自然靈動(dòng)美的因素之一。
美麗的自然鄉(xiāng)村是顧城的精神寄托地，但是現(xiàn)實(shí)生活卻在排斥著他，母親的偏愛(ài)讓他敏感，童年的獨(dú)處讓他孤僻，從鄉(xiāng)村回到北京再到激流島，在激流島上他拒絕學(xué)英語(yǔ)，成為島上為一個(gè)不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人，他生活不能自理，不會(huì)打字，他的詩(shī)歌是靠妻子用電腦打出來(lái)，他虛無(wú)地等待：“我是待業(yè)者/我等待著/我需要/稻谷、蔬菜、陽(yáng)光/需要無(wú)私的給予和得到/我等著。”陌生的社會(huì)環(huán)境中他被人視為異類(lèi)，他不會(huì)開(kāi)車(chē)，每次到哪里都需要妻子接送，而自然諾大無(wú)窮，人是滄海一粟，茫茫自然徒步又如何享受大自然的全部饋贈(zèng)？！
二、色彩美
長(zhǎng)期與大自然相處，身心達(dá)到融合狀態(tài)，顧城的詩(shī)歌在視覺(jué)上給人強(qiáng)烈的沖擊感受，多樣的色彩是他眼中的美，《黑眼睛》：“我想在大地上畫(huà)滿(mǎn)窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明”，黑白之分，光明與黑暗對(duì)比，詩(shī)人童真地憧憬著、渴望著，善良的顧城以一顆孩子幼稚之心傳遞大愛(ài)，呼吁光明；《大寫(xiě)的“我”》：“我是黑色的男孩/偷戴上熟鐵的腳鐲/我是棕色的少女/擦拭著陶瓶的細(xì)頸/我忽而又是雪白的老人/在疑問(wèn)的網(wǎng)中安息/不，我是金黃的/像豐收的鐘/像碧葉下成熟的橘子/像麥秸的光輝…”黑色、棕色、雪白、金黃、每一種顏色象征獨(dú)特的生命體，詩(shī)人一人在多重角色中不問(wèn)發(fā)問(wèn)，他質(zhì)疑、他猶豫，在《大寫(xiě)的'“我”》中用了七種色彩，“用七種顏色的聲音/告訴世界/告訴重新排列的字母和森林/東方—不再屬于傳說(shuō)”平凡的個(gè)體蒼白無(wú)力，但竭力像太陽(yáng)一樣不斷從海里升起給人希望，他對(duì)這個(gè)世界有愛(ài)，色彩的變化，隱約中是詩(shī)人對(duì)希望的追求與渴望。在《感覺(jué)》中：“天是灰色的/路是灰色的/樓是灰色的/雨是灰色的/在一片死灰之中/走過(guò)兩個(gè)孩子/一個(gè)鮮紅/一個(gè)淡綠”暗調(diào)的灰色給人壓抑和沉重，憂(yōu)傷和傷感之情不斷泛起，然而最后看見(jiàn)了鮮紅與淡綠，淡出灰色的黯然，紅與綠讓人愉悅，就好像在黑暗之中突然看見(jiàn)了一絲光芒，柳暗花明又一村，乍然欣喜，對(duì)于顧城而言，綠色是生命的顏色，如“我脫去草帽/脫去習(xí)慣的外鞘/變成一個(gè)淡綠色的知了/是的，我要叫了”、“加一筆藍(lán)/是天字/加一筆黃/是土地/把藍(lán)和黃/加在一起/是綠/是生命的天地”，綠色是希望的象征，代表生命之色，詩(shī)人顧城在各種顏色之中尋找希望。
灰色、黑色，給人沉重，也是顧城內(nèi)心的黑暗色調(diào)，他內(nèi)心孤寂，性格內(nèi)向，他在幻想中尋找亮色，在明亮與黑暗之中徘徊，尋覓，不斷進(jìn)行精神上的追逐，但是現(xiàn)實(shí)中他沒(méi)能脫去自己的帽子，沒(méi)有變成淡綠色的知了，他以無(wú)聲的方式對(duì)抗著社會(huì)，他說(shuō)帽子是他的世界，帶上帽子就是活在自己的世界里，具有安全感，他的綠色夢(mèng)想終究是一個(gè)美麗的幻滅，灰暗的色彩世界里他表現(xiàn)極端，他對(duì)居民反對(duì)他養(yǎng)雞而采取將所有的雞頭砍掉一起送到警察局去表示他已經(jīng)處理好雞的問(wèn)題，他完全可以選擇別的方式，但是他沒(méi)有，因?yàn)樗穷櫝?，他是備受世人仰慕的?shī)人，他是一個(gè)自己內(nèi)心的城堡主人。
三、哲理美
《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，黑夜與光明形成黑白兩色，暗與明構(gòu)成反差，黑夜”和“光明”兩個(gè)意象對(duì)立，詩(shī)人用短短兩句啟人深思，詩(shī)人對(duì)光明充滿(mǎn)向往與不寫(xiě)的探索，黑白分明，黑白色的強(qiáng)烈對(duì)比進(jìn)一步將詩(shī)歌中表達(dá)的苦難和哀傷進(jìn)一步擴(kuò)大和深化，從而使得這種沉思更加刻骨銘心，短而精悍。在《遠(yuǎn)與近》中，“你/一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云/我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”,詩(shī)中只有你、我、云三個(gè)意象，但詩(shī)人認(rèn)為你我相聚很遠(yuǎn)，人與人之間近在咫尺，但卻內(nèi)心相差萬(wàn)里，人與云遠(yuǎn)如天地，但卻看得很近，人與自然融合但人與人之間隔閡，人心的阻隔使得自己更加孤寂，只有在想象中拉近，但理想夢(mèng)國(guó)在矛盾的世界面前，已經(jīng)不再那么可觀(guān)，心里的距離才是無(wú)法跨越的度量，這里的遠(yuǎn)與近也可以是泰戈?duì)柕摹笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你?！币部梢哉f(shuō)是現(xiàn)實(shí)與理想的距離，遙不可及，之間《遠(yuǎn)與近》盡顯哲理趣味，什么是遠(yuǎn)，是近？誰(shuí)是你，是我？
顧城對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是擁有完美的愛(ài)與得到，他無(wú)法接受自己理想中愛(ài)情美的破裂，英兒的深情，妻子的付出，他全然享受其中，但是當(dāng)英兒離開(kāi)消失在他的世界中時(shí)他倍受打擊，他不能接受英兒因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)籍而嫁人，他更不能容忍自己的妻子被別人追求，他是愛(ài)她們的，但是他的愛(ài)似乎有些畸形，變異，他與遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)的英兒互通書(shū)信，卻對(duì)近在眼前的妻子提出過(guò)分要求，他喜歡“女兒”，在他的世界中女性觀(guān)念強(qiáng)烈，他把全部的愛(ài)英兒和妻子，他認(rèn)為妻子走了就是他死亡的開(kāi)始，他離不開(kāi)妻子，所以想占據(jù)她的所有，不給妻子一點(diǎn)余地和空間，他禁錮了妻子的自由和選擇，他對(duì)妻子從迷戀到瘋狂地迷失，他認(rèn)為女性都背叛了他，英兒的離開(kāi)給他深深的打擊，妻子的離開(kāi)讓他徹底絕望，原本孤寂的內(nèi)心加上愛(ài)人們的離開(kāi)，他崩潰不已，最終選擇同歸于盡，親手毀掉自己的愛(ài)情，結(jié)束這一切，但他的愛(ài)情如他的詩(shī)歌一樣給人留下無(wú)限思考，他的死亡也蒙上一絲神秘。現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)人的世界是瘋狂的，愛(ài)情中，詩(shī)人的思想是讓人無(wú)法捉摸的，可以情意款款，亦可以恨意濃深，顧城是脆弱的，也是自私的，更是讓人憐惜的。
顧城詩(shī)歌幾乎每一篇都是一次至美的感悟與體會(huì)，在美麗的字里行間我們可以窺見(jiàn)他孩子般的身影和呼吁，他是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的孩子，夢(mèng)里自然純美、生活甜美，他是一個(gè)任性的孩子，拿著彩色的蠟筆“畫(huà)下想象中/我的愛(ài)人/她沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陰云/她的眼睛是晴空的顏色/她永遠(yuǎn)看著我/永遠(yuǎn)，看著/絕不會(huì)忽然掉過(guò)頭去”，“畫(huà)下許多因?yàn)閻?ài)她/而熄滅的心”，然而“我沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆/沒(méi)有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻/我只有我…”顧城失落了，任性的他沒(méi)有得到他想要的希望，現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有孩子氣地與他捉迷藏，而是讓希望如泡沫一樣飛逝不見(jiàn)。他走在人生的邊緣、社會(huì)的邊緣之地，岌岌可危，隨時(shí)都有可能從邊緣處消失，孤寂的他只有兩個(gè)女性知音，語(yǔ)言不通的他讓詩(shī)歌創(chuàng)作受到挫折，他像孩子一樣在乎世人對(duì)他的態(tài)度，德國(guó)的邀請(qǐng)讓他沉浸在自己的中心世界中，而社會(huì)的時(shí)而不認(rèn)可讓他更加敏感，他不能接受這樣的起起落落，他只有在詩(shī)歌中塑造自己的理想王國(guó)，以孩子般的稚氣來(lái)旁觀(guān)周遭，但量的積累終會(huì)讓人消受不起，一旦爆發(fā)后果難以想象，殺妻自殺的悲劇正是惡性循環(huán)的結(jié)束。
顧城之死，并非偶然，他十幾歲的詩(shī)歌是一種隱喻，他幻想人生，渴望完美，可是他知道這樣的幻想會(huì)走向破滅，心中的美也會(huì)化為灰燼，他的預(yù)知是他內(nèi)心從小灰暗的體現(xiàn)，最在現(xiàn)實(shí)面前,理想中的完美世界瞬間破碎,這對(duì)一直生活在幻想中的顧城來(lái)說(shuō)是個(gè)致命的打擊,也注定了他悲劇的人生，從孤獨(dú)到絕望再到幻滅，美麗的詩(shī)歌下潛藏了失落的精神家園，當(dāng)家園坍塌之時(shí)，生命便步入了盡頭。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色14
一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格
二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)的
杜甫在唐代詩(shī)壇上是與李白雙峰并峙的偉大詩(shī)人，而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上，也是可以列名在最偉大的詩(shī)人之列。
他的詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容極為豐富，廣泛地反映了他的時(shí)代的社會(huì)生活，而他的詩(shī)歌的藝術(shù)性更是達(dá)到了我國(guó)古典詩(shī)歌的顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ?shī)歌的藝術(shù)成就。
一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格
關(guān)于杜甫的藝術(shù)風(fēng)格，前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩(shī)歌里的多種多樣的形象都在“沉郁頓挫”的風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。
杜詩(shī)內(nèi)容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道的“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度和深度，側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。
沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁，表達(dá)起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余；唯表達(dá)得委曲盤(pán)旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃。“沉郁頓挫”有憂(yōu)憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成的含義。
動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期的生活磨難，使其年輕時(shí)的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強(qiáng)烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知的人，其郁結(jié)于胸中的悲憤涌至口邊時(shí)，又往往強(qiáng)咽下去，使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)的感情流程發(fā)之于詩(shī)，便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人波瀾老成之感，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作。或景中含情，或借古說(shuō)今，或欲說(shuō)還休，反復(fù)吞吐，言情頓挫，都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天的蕭瑟和衰颯中，滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)的心情。杜甫多年飄泊于長(zhǎng)江上下，江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩(shī)人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩的江水，陡峭的山峽，孤清的月色，凄歷的畫(huà)角，這些都是詩(shī)人心情的反映。他的《登高》是一首非常出色的抒情詩(shī)，這是一首七言律詩(shī)，詩(shī)是這樣寫(xiě)的：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩(shī)里最富于想象力和聯(lián)想力的形象，詩(shī)里寫(xiě)到的急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江，無(wú)不飽含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家和身世的酸辛與憤慨。這首詩(shī)的第三句和第四句，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是很有名的兩句詩(shī)。詩(shī)里的那種雄渾蒼勁的形象和跌宕頓挫的節(jié)奏，表現(xiàn)了詩(shī)人難以平靜的憂(yōu)憤，也反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的氣氛。
《秋興》八首也是集中了秋天和大江的形象，而成為杜甫抒情詩(shī)里藝術(shù)性最高的一組詩(shī)。它最大的特點(diǎn)就在于：用一片彌天蓋地的秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)了故國(guó)平居之思；又用綿綿不盡的回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來(lái)，表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩(shī)是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫的風(fēng)格的。以上說(shuō)明了杜甫怎么樣運(yùn)用具有個(gè)性化的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)他所特有的那種沉郁頓挫的風(fēng)格。
二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)。
第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。
這種概括，有的時(shí)候是選取具有典型意義的事物，通過(guò)客觀(guān)的描寫(xiě)，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩(shī)里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存?！北憩F(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)的罪惡，也是把一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象概括在兩句詩(shī)里。還有像《歲暮》：“天地日流血，朝廷誰(shuí)清纓?”也很集中地概括了安史亂后的政治局勢(shì)。
杜甫的概括有的時(shí)候是通過(guò)人物的對(duì)話(huà)，對(duì)某些事件作概括的介紹。比如《兵車(chē)行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)行人的話(huà)廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，以及人民反對(duì)開(kāi)邊的情緒?！妒纠簟肥峭ㄟ^(guò)老嫗的一番話(huà)，介紹了這一個(gè)家庭的遭遇，同時(shí)也概括了千萬(wàn)個(gè)家庭。杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫(xiě)了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫(xiě)，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的胸襟，博大精深的知識(shí)，以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的?？墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到的。他有一首詩(shī)題目叫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》，其中有這樣兩句：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里?！倍鸥ΨQ(chēng)贊王宰的山水畫(huà)，說(shuō)他的畫(huà)有“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。杜甫的詩(shī)也具有這種“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達(dá)到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的.手法來(lái)達(dá)到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見(jiàn)大，以近求遠(yuǎn)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
如果說(shuō)李白的詩(shī)像暴風(fēng)驟雨，以極不平凡的氣勢(shì)感動(dòng)讀者，那么杜甫的詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺(jué)地滲透了讀者的心靈。李白的詩(shī)讓人驚嘆，杜甫的詩(shī)讓人親近。比如同樣是寫(xiě)安史之亂，李白的寫(xiě)法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫(xiě)和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面。李白是這樣寫(xiě)的：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！崩畎资菑奶焐细┮暵尻?yáng)川，看到到處都是安史的軍隊(duì)，很多的老百姓都死在這場(chǎng)戰(zhàn)亂里，而那些豺狼卻做了一?！傲餮恳安?，豺狼盡冠纓”，這是一種大刀闊斧的寫(xiě)法。而杜甫卻是具體細(xì)致地寫(xiě)出這場(chǎng)戰(zhàn)亂的各個(gè)方面，像《三吏》、《三別》，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難。杜甫筆下的安史軍隊(duì)是：“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。”通過(guò)一支沾滿(mǎn)鮮血的箭，具體地形象地反映了國(guó)家人民深重的災(zāi)難。“群胡歸來(lái)血洗箭”好像一個(gè)特寫(xiě)的電影鏡頭，很具體很細(xì)致地反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民的災(zāi)難?？梢?jiàn)杜甫是以體物察情的細(xì)微而見(jiàn)長(zhǎng)的。再如他的《望岳》，是他年青時(shí)候?qū)懙囊皇孜迓??！霸馈笔侵笘|岳泰山。
這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
“岱宗”是指東岳泰山，說(shuō)泰山很廣大，泰山的青色一直橫亙?cè)邶R魯兩地?！搬纷诜蛉绾?齊魯青未了”是寫(xiě)泰山的廣大?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”，“陰”是山的北面，“陽(yáng)”是山的南面。山的北面和山的南面光線(xiàn)的明暗不同，因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫(xiě)因?yàn)樘┥降母呔?，所以才“昏”“曉”不同。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”，是說(shuō)遠(yuǎn)望層云疊起，而且云層在山腰里翻滾起自己的心胸不禁也激蕩激蕩，目送歸鳥(niǎo)飛向遠(yuǎn)方，鳥(niǎo)的身影越來(lái)越小，所以要一直睜大眼睛看著它，以至眼眶都要睜裂了。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”說(shuō)自己將要登
上泰山的絕頂，從泰山上往下看，因?yàn)?，泰山很高，其他的山久都顯得很小，故曰“一覽眾山小”。
這首詩(shī)是寫(xiě)望泰山，在短短的八句詩(shī)里，就通過(guò)不同的距離和不同的角度寫(xiě)出四種不同的望法。
頭兩句是遠(yuǎn)望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是細(xì)望，第七句和第八句是想象自己要登山極目遠(yuǎn)望。在八句詩(shī)里寫(xiě)出四種不同的望法，可見(jiàn)杜甫的寫(xiě)法是很細(xì)致的。我們?cè)倏此牧硗庖皇最}為《羌村》的詩(shī)，《羌村》一共有三首，我們看他的第一首。這首詩(shī)是杜甫從鳳翔回到鄜州的家后寫(xiě)的。詩(shī)曰：
崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。
“歸客”是杜甫指自己。“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來(lái)，吃驚以后回想這一段分離的生活，感到很悲痛，流下了眼淚。“夜闌更秉燭”的“夜闌”是夜深的意思，“更(gèng)”就是再一次的意思。他們已經(jīng)入睡了，但是睡不著，又起床，再點(diǎn)上蠟燭，再互相的看一看，到底這是真的呢，還是在做夢(mèng)。
“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”杜甫不相信自己能夠活著回來(lái)和家人團(tuán)聚，他的妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來(lái)，所以剛剛見(jiàn)面的時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了，大家都入睡了，可是睡不著，再起來(lái)，又點(diǎn)上蠟燭，互相看著，好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩(shī)開(kāi)始是寫(xiě)喜——回到家里的歡喜?！安耖T(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。”在一個(gè)傍晚的時(shí)分，一個(gè)日暮的黃昏的時(shí)分，杜甫回到了自己的家里，鳥(niǎo)雀在嘰嘰喳喳的叫著，好像也在歡迎他的回來(lái)。接著寫(xiě)驚——“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！眲傔M(jìn)家門(mén)的時(shí)候很高興，見(jiàn)到家人的時(shí)候，是一種吃驚的感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活著回來(lái)；另一方面杜甫也想不到能夠一家團(tuán)圓，家里人都那樣平安，所以寫(xiě)了喜以后就寫(xiě)驚。寫(xiě)了驚以后又寫(xiě)悲——“驚定還拭淚”。寫(xiě)了悲以后是寫(xiě)疑，反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對(duì)如夢(mèng)寐”。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大的戰(zhàn)亂，杜甫一個(gè)人在外邊受到很多的磨難，忽然回到了家里，先喜，再驚，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情的每一個(gè)起伏，寫(xiě)得很細(xì)致，可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的地步。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過(guò)入微的刻畫(huà)達(dá)到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的地方。
杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事的描寫(xiě)，逐步地推衍到國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題。例如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《又呈吳郎》都是這樣的?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》是從自己住的那間茅草房被秋風(fēng)吹破，然后寫(xiě)到天下的寒士；《又呈吳郎》是通過(guò)一個(gè)老太太聯(lián)想到當(dāng)時(shí)國(guó)家的局勢(shì)。杜甫還有許多詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活中的一個(gè)側(cè)面的剖析穿插起來(lái)，運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩(shī):
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這兩句是擬人的寫(xiě)法，自己感嘆時(shí)局，見(jiàn)花而流淚，覺(jué)得花也在流淚，自己悵恨離別，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫驚心,覺(jué)得鳥(niǎo)也在驚心。“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，一封家信能夠值萬(wàn)金，非常難得,這真是體察到了久別家人后接到家書(shū)的心情?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”，是說(shuō)自己已經(jīng)老了，頭發(fā)不僅白了，而且也逐漸少了。這首詩(shī)的開(kāi)頭兩句“國(guó)破山河在，城春草木深”，是從大處著眼，寫(xiě)得很悲壯。
第三句和第四句角度改了，從小處落筆，用濺淚之花、驚心之鳥(niǎo)去點(diǎn)綴淪陷了的京城，同時(shí)也襯托出自己傷時(shí)之深。這樣就把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活里的一個(gè)細(xì)小的側(cè)面穿插起來(lái)寫(xiě)，這些細(xì)節(jié)也是表現(xiàn)那個(gè)重大的主題的。又比如杜甫著名的《北征》這首詩(shī)，它是由國(guó)及家，再由家及國(guó)，先寫(xiě)國(guó)家的大事，然后寫(xiě)自己的家庭，寫(xiě)了自己的家庭以后，又寫(xiě)國(guó)家的大事，用自己一個(gè)家庭反映整個(gè)國(guó)家的變化，而寫(xiě)家庭的時(shí)候又是著重在兒女的衣著上，
在縱論國(guó)家大事的時(shí)候，忽然插入一大段兒女的衣著的細(xì)致描寫(xiě)，這段是寫(xiě)得十分精彩的?！捌缴鶍蓛海伾讋傺??！蹦樕n白，是病態(tài)，是因?yàn)槌圆伙栵埶?。“?jiàn)爺背面啼，垢膩腳不襪?！边@兩句寫(xiě)孩子看到父親回來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)臉去哭起來(lái)了，這時(shí)候杜甫看到他的孩子腳很臟，連雙襪子都沒(méi)有。為什么“見(jiàn)爺背面啼”呢？乃是因?yàn)?，孩子久不?jiàn)爺，已經(jīng)生疏了，已經(jīng)把爺當(dāng)作生人而羞赧了。為什么“垢膩腳不襪”呢？乃是因?yàn)榧邑?，買(mǎi)不起襪子啊！“床前兩小女，補(bǔ)綻才過(guò)膝。”那兩個(gè)女兒長(zhǎng)得快，沒(méi)有新衣服給她們穿，身上還是那件舊衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，穿著不合身，既小又短，只是剛剛能夠遮住膝蓋。“海圖拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐?！?/p>
妻子把過(guò)去的一些織了圖案的絲織品都拿來(lái)給孩子改成衣服，做了補(bǔ)丁，所以原來(lái)那些絲織品上的圖案顛來(lái)倒去的，根本接不上茬了。這幾句是寫(xiě)他的兒子和女兒，是他剛回到家里看到的情形。下面接著寫(xiě)到他這次回來(lái)帶了一點(diǎn)錢(qián)，因此家里的生活得到了改善?！笆萜廾鎻?fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫(huà)眉闊?！边@時(shí)他的瘦妻的臉色漸漸地好了，他的女兒也學(xué)她母親的樣子梳頭、搽胭脂、畫(huà)眉毛，在打扮自己?！鞍V女頭自櫛”，自己拿了一把梳子在梳頭。“癡女”用我們現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是傻丫頭、傻閨女，這是對(duì)愛(ài)女的一種昵稱(chēng)。“學(xué)母無(wú)不為”，學(xué)她母親的樣子，看到母親在打扮，也跟著學(xué)?？墒撬粫?huì)打扮，所以早上起來(lái)打扮的時(shí)候隨手亂抹，又涂胭脂又涂粉又畫(huà)眉毛。杜甫看到他的小女兒這個(gè)樣子，感到又可笑又可愛(ài)。這一段是插在縱論國(guó)家大事的中間，用兒女的衣著這個(gè)細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難，更顯出國(guó)破之痛。所以說(shuō)杜詩(shī)是和諧地統(tǒng)一了巨細(xì)、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)等等各種對(duì)立的審美范疇，這也正是杜詩(shī)藝術(shù)的奧妙所在。正如《詩(shī)藪》所說(shuō)的：“盛唐一味秀麗雄渾，杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險(xiǎn)易、淺深、濃淡、肥瘦，靡不畢具。”第三，杜詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。杜詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)千錘百煉，用他自己的話(huà)說(shuō)，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語(yǔ)言一定要得到那種驚人的效果，如果達(dá)不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說(shuō)：“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟，頗學(xué)陰何苦用心?！薄瓣帯笔顷庣H，“何”是何遜，這是南朝的兩個(gè)詩(shī)人。杜甫寫(xiě)詩(shī)總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過(guò)程中再繼續(xù)地修改。他又說(shuō)自己寫(xiě)詩(shī)要“毫發(fā)無(wú)遺憾”?！昂涟l(fā)”是形容很細(xì)微的地方，很細(xì)小的地方。即使像一根毫毛、一根頭發(fā)那樣一點(diǎn)遺憾也不能留下來(lái)?一定要做到自己十分地滿(mǎn)意。“語(yǔ)不驚人死不休”，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，“毫發(fā)無(wú)遺憾”，這些話(huà)都可以說(shuō)明他在語(yǔ)言上所下的功夫。杜甫的語(yǔ)言不同于李白的單純自然，而是蒼勁的，凝練的。所謂蒼勁，就是蒼老遒勁的意思。他曾經(jīng)稱(chēng)贊鄭諫議的詩(shī)說(shuō)：“波瀾?yīng)毨铣?。”又說(shuō)薛華“歌辭自作風(fēng)格老”。可見(jiàn)杜甫認(rèn)為詩(shī)要老成才好。他自己的語(yǔ)言也正像是一口洪鐘發(fā)出的深沉的聲音。
凝練，是說(shuō)他能用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，達(dá)到高度的概括。蒼勁，凝練，構(gòu)成了杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特色。下面就從錘字、煉句兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。先說(shuō)錘字。杜甫下字力求準(zhǔn)確有力，使每一個(gè)字都含有很重的分量和很深的含意。他很善于用實(shí)詞，如“微風(fēng)燕子斜”，這個(gè)“斜”字，就用得很好?！妒衷?shī)話(huà)》里說(shuō)：“燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有?輕燕受風(fēng)斜?之語(yǔ)。”又如杜甫在《旅夜書(shū)懷》里有這樣兩句：“星垂平野闊，月涌大江流?！边@里的“垂”字和“涌”字也是很有錘煉之功的。天上的星星垂下來(lái)了，才發(fā)現(xiàn)原野的廣闊，遠(yuǎn)處的天和地連接在一起了，遠(yuǎn)處的星體都垂下來(lái)和地面接在一起了，船走到了廣闊的平野上?！霸掠看蠼鳌边@個(gè)“涌”字也是很有分量的，晚上看不見(jiàn)江水的流動(dòng)，可是從大江里的月影的涌動(dòng)，可以感覺(jué)到江水的流動(dòng)。另外，像《無(wú)家別》里“豎毛怒我啼”，《宿府》里“獨(dú)宿江城蠟炬殘”，《登高》里“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，還有像《彭衙行》里“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞”，這些詩(shī)句里的實(shí)詞都是用得很有分量的。
就拿《彭衙行》里兩句來(lái)說(shuō)吧，“癡女饑咬我”，“饑”、“咬”都是動(dòng)詞連在一塊兒用，“啼畏虎狼聞”，“啼”、“畏”“聞”這三個(gè)字也都是動(dòng)詞，在兩句詩(shī)十個(gè)字里，杜甫接連的用了五個(gè)
動(dòng)詞，用得很有意思。再說(shuō)煉句。杜甫的詩(shī)句都顯得蒼老遒勁、凝練沉著。比如在《空囊》這首詩(shī)里有這樣兩句：“不爨井晨?jī)?，無(wú)衣床夜寒?！痹凇断幢R》里杜甫說(shuō)：“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)。”在《解悶》的第一首里杜甫說(shuō)：“草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初?！边@些句子和李白的詩(shī)句那種單純明快的風(fēng)格迥然不同?？梢赃@么說(shuō)，李白的兩句詩(shī)到杜甫的手里可能合并為一句，而杜甫的一句詩(shī)到李白的手里也可能拆做兩行。像李白的詩(shī)里“大道如青天”，“黃河之水天上來(lái)”，“床前明月光，疑是地上霜”，“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，這樣的一些詩(shī)句單純到一句一個(gè)意思或者兩句合起來(lái)才表達(dá)一個(gè)意思。這樣的詩(shī)句在杜詩(shī)里是難得找見(jiàn)的，李杜的語(yǔ)言各有各的長(zhǎng)處。不過(guò)，杜甫晚年在少數(shù)的詩(shī)里過(guò)于追求凝練，有的時(shí)候使人費(fèi)解，有一個(gè)例子常常被人們舉到，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！毕襁@樣的句子過(guò)于追求凝練了，不大容易理解，這些地方就不值得效法了。
第四，杜甫詩(shī)歌眾體兼長(zhǎng)。
從詩(shī)歌的體裁方面來(lái)看，杜甫是眾體兼長(zhǎng)的一個(gè)詩(shī)人，五言、七言、古體、律詩(shī)、絕句，他都能夠運(yùn)用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫(xiě)得非常好。他的古體詩(shī)大概一共有五百多首，其中五古三百六十一首，七古一百四十五首。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。像《自京赴奉先縣詠懷》、《北征》、《三吏》、《三別》、《洗兵馬》都是如此?！妒纠簟窋⑹隽艘粋€(gè)完整的故事，從暮至曙，按照順序?qū)憗?lái)。雖然只是敘事，可是詩(shī)人的義憤之情已在不言之中，是杜甫古體詩(shī)里的佳作杜甫的律詩(shī)大概一共有七百多首，其中五律有六百多首，七律有一百多首。像《月夜》、《秋興》都是名篇。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。在開(kāi)元天寶之際，五律是全面繁榮的時(shí)期，七律卻還沒(méi)有引起詩(shī)人足夠的注意?！逗釉烙㈧`集》選詩(shī)二百三十一首，其中只有一首七律，就是崔顥的《黃鶴樓》。可見(jiàn)在開(kāi)、天之際七律還沒(méi)有引起詩(shī)人足夠的注意。杜甫可以說(shuō)是寫(xiě)作七律的第一個(gè)大家，他寫(xiě)的七律的數(shù)量超過(guò)初盛唐詩(shī)人的七律的總和。在思想內(nèi)容方面，杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來(lái)描繪自然的風(fēng)景，或者用來(lái)贈(zèng)答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時(shí)事，批評(píng)政治，抒發(fā)他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。
從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色14篇 論述杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)相關(guān)文章：