下面是范文網(wǎng)小編收集的從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色14篇 論述杜甫敘事詩的特點(diǎn)，以供借鑒。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色1
摘要：《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，描寫了車夫祥子悲慘的生活遭遇，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。小說以北京方言為基礎(chǔ)，選詞凝練、語言通俗，散發(fā)著濃郁的北京地方特色。本文以其英譯本為例研究其語言特色的再現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 語言特色 地方色彩
老舍一貫主張寫作應(yīng)使用“俗”與“白”的口語。并且說應(yīng)該把白話的真正香味燒出來。在作品里被人們稱道的北京“大白話”實(shí)際上是經(jīng)過作家提煉的、加攻過的人民口語，《駱駝祥子》這部杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，最能代表老舍小說創(chuàng)作的語言特色。
運(yùn)用北京口語寫作是老舍語言藝術(shù)的最主要特色。他善于從北京人口語中發(fā)掘?qū)毑?，加工提煉，加以?chuàng)造?！恶橊勏樽印分械娜宋锒际潜本┳〈箅s院的城市貧民，說的都是地道的、純正的北京話，老舍熟悉他們的語言，因?yàn)樗沧∵^大雜院?！恶橊勏樽印分腥宋镎Z言和敘述語言都是北京話，所以小說的北京地方色彩不僅在于老舍描寫了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)士人情，而且也是由北京話烘托出來的。
老舍的語言具有濃厚的地方色彩。首先是他采用了北京語音“兒”化韻，用“兒”化韻的語音響亮，是組成“嘎嘣脆”的北京口語的重要成分。語音的修辭作用很大，北京話“明兒”“明兒個(gè)”跟普通話“明天”詞義相同，但語音比“明天”響亮，而且它本身又粘連著地方色彩。又如北京話中的“甭”比“不用”的音韻響亮，可實(shí)際上它確是“不”和“用”的串聯(lián)合并現(xiàn)象。另外，小說中還有很多北京話詞匯，如“鼓逗”、“心程”、“扒樓”、“敢情”等都使讀者感到特有的北京風(fēng)味和音樂美。老舍說“除了注意文字的意義而外還應(yīng)注意文字的聲音與音節(jié)”，這就發(fā)揮了語言的音韻之美。我們不要叫文字老爬在紙上，必須叫文字的聲響傳到空中。確實(shí)如此，老舍的作品的語言讀起來都是“響嘣兒脆”的。
他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話的“原味兒”來;同時(shí)又在俗白中追求講究精制的美，寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的`而且美好的文章”。老舍成功地把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、歐?亨利等小說語言的幽默、洗練、優(yōu)雅，形成了他從生活中提煉出來的獨(dú)具文化熱色的語言，他那通體光潤圓澤中透露出民族文化的智慧和外觀。老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，正確生動(dòng)傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，自然明快。文字“極平易，澄清如無波的湖水”又“添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒”，這是老舍在《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》中的話。老舍來自平民，他對(duì)學(xué)習(xí)中國民間通俗藝術(shù)保持濃厚的興趣，并寫了鼓詞、戲曲、掌握了許多民間藝術(shù)精華。據(jù)黃杰俊等《利用微型電子計(jì)算機(jī)對(duì)〈駱駝祥子〉進(jìn)行語言自動(dòng)處理》一文，利用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，《駱駝祥子》全作近11萬字，只用了2400多個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率較高的都是常用字.他還善于有選擇地使用北京口語，增加語言的地方風(fēng)味。在這里，不僅冷僻字眼一個(gè)也沒有，就連常用的“時(shí)”，老舍不是寫成“時(shí)候”，就是寫成“那陣子”，如果單說一個(gè)“時(shí)”，顯得文縐縐的，不合普通話的口語習(xí)慣。比如寫祥子身體的“挺脫”、“硬捧”，寫劉四是個(gè)“放屁崩坑兒的人”，祥子窮途末路，病體炎炎地為人家作喪事時(shí)，“在馬路邊緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱贊祥子是“老實(shí)巴交”，都是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、個(gè)性和教養(yǎng)?；㈡ひT祥子時(shí)的一番話，更是聞其聲如見其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車廠女兒的潑辣、粗俗而又工于心計(jì)的性格躍然紙上?？梢哉f《駱駝祥子》中的人物語言，都是個(gè)性化了的。作品的敘述語言也多用精確流暢的北京口語，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化句法，長短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語言的音樂感，在老舍手里，俗白、清淺的北京口語顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫到劉四這個(gè)流氓無賴的經(jīng)歷時(shí)和性格時(shí)，小說里敘述道：“年輕的時(shí)候他當(dāng)過庫兵，設(shè)過賭場(chǎng)，買賣過人口，放過閻王債，”“在前清的時(shí)候，打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長短不一的句式，每句話里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不假雕飾，為人物勾畫出一副精彩的畫像?？陀^敘述與主觀剖白的水乳交融，使《駱駝祥子》在平靜的外界景物襯托下寫活了人物的內(nèi)心活動(dòng)、心理波瀾。與虎妞結(jié)婚以后的祥子，漸漸地連拉車也厭惡了：“原先，他以為拉車是他最理想的事，由拉車他可以成家立業(yè)?，F(xiàn)在他暗暗搖頭了。不怪虎妞欺侮他，他原來不過是連個(gè)小水桶也不如的人?！毕袷亲髡叩臄⑹?，又像是祥子心中的思量，二者有機(jī)地結(jié)合在一起。小說中那段關(guān)于烈日和暴雨的描寫，也同樣可以說就是祥子心中的感受。
他善于運(yùn)用純熟的北京話來描述富有地方特色的風(fēng)俗人情，刻畫人物的性格，敘述故事，褒貶事物，他的語言是經(jīng)過提煉了的北京口語，其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用，作家從容地調(diào)動(dòng)口語，給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味，在活的北京口語的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語言。全書一共用了641處兒化，有的篇章多達(dá)40多處。還有很多詞匯都是地道的北京話。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語。他非常熟悉北方勞動(dòng)人民的口頭語言，他的作品中的語言以北京話為基礎(chǔ)加工錘煉而成的，沒有矯揉造作的知識(shí)分子腔，俗白、凝練、生動(dòng)、純凈，的確是“宛轉(zhuǎn)如珠，流暢似水”，活潑有趣，雅俗共賞。無論是刻畫人物或是敘述故事，都那么生動(dòng)形象，妙趣橫生，然而又看不到絲毫雕琢的痕跡。這對(duì)于中國文學(xué)語言藝術(shù)的豐富和發(fā)展是個(gè)突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色2
杜甫詩歌的詩史性質(zhì)
杜甫的詩被稱為“詩史”?？墒亲鳛椤霸娛贰钡亩旁姴⒉皇强陀^的敘事,用詩體去寫歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也。”(《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》)杜甫的詩大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問題，可是無處不浸透了詩人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說理，有對(duì)于自然的觀察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的'抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩是詩人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫真，個(gè)人的命運(yùn)和國家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。
天寶后期以來，杜甫寫了大量的時(shí)事政治詩，不管是陳述政見,如《洗兵馬》,在梓州寫的《有感》；或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳凰臺(tái)》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對(duì)窮苦人民的同情關(guān)懷，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》；都是個(gè)人的情感與事實(shí)相結(jié)合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，如《夔府書懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說的“慨世還是慨身”(《讀杜心解·讀杜提綱》)，都含有濃厚的抒情成分。
戰(zhàn)爭(zhēng)題材在杜詩中占有相當(dāng)大的數(shù)量。杜甫對(duì)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)持不同的態(tài)度。他對(duì)于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對(duì)的，如《兵車行》、在夔州寫的《遣懷》、《又上后園山腳》；對(duì)于平息叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫的《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》、《觀兵》，以及吐蕃入侵時(shí)寫的《歲暮》。這些詩譴責(zé)什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩，既有歌頌，也有譴責(zé)。著名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩，曲折反復(fù)地?cái)⑹鰬?zhàn)士在從軍過程中的心情變化，實(shí)際上是反映詩人從不同的角度對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法。這兩組詩都歌頌了戰(zhàn)場(chǎng)上的壯烈場(chǎng)面，戰(zhàn)士如何善于戰(zhàn)斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責(zé)了君王無止境的開拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰(zhàn)績(jī)失去積極的意義。這兩組詩都是通過一個(gè)戰(zhàn)士的自白，概括了無數(shù)英勇士兵的不幸命運(yùn)。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達(dá)了作者的內(nèi)心沖突。杜甫在洛陽路上，看見橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強(qiáng)征入伍。他替這些人提出控訴，對(duì)差吏給以譴責(zé)，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當(dāng)前，便轉(zhuǎn)變了口氣，盡可能對(duì)被征調(diào)的人說幾句慰解或鼓勵(lì)的話。
元代鮮于樞書杜甫《兵車行》杜甫寫過許多歌詠?zhàn)匀坏脑姟Ｋ柙伒膶?duì)象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩話、詩評(píng)對(duì)于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長安時(shí)寫的《春望》、入蜀時(shí)寫的《劍門》，是最有代表性的。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。
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杜甫詠馬詩的詩史性特色
我們可以將其詠馬詩視為他“詩史”的一個(gè)重要組成部分，下面我想就以天寶十四年的“安史之亂”為界，試著將其詠馬詩分為安史之亂前、中、后三個(gè)時(shí)期來談一下它的詩史性。
一、安史之亂前
安史之亂前，大唐帝國正處于封建王朝的鼎盛時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，封建秩序井然，到處呈現(xiàn)著“太平盛世”的景象。此時(shí)的詩壇也受其大環(huán)境的影響，展現(xiàn)了一種闊大、雄放的風(fēng)格，即所謂的“盛唐氣象”。詩人生活在這樣一個(gè)大好環(huán)境中，如沐春風(fēng)，再加上年少氣盛，所以此時(shí)的詠馬詩也是意氣風(fēng)發(fā)，充滿了豪情壯志。
二、安史之亂中
天寶十四年(公元755年)，安祿山舉兵叛亂，繁盛的大唐帝國極端衰落，民族危機(jī)嚴(yán)重，人民流離失所，面對(duì)國破家亡的處境，作者在此時(shí)含淚寫下了一首首發(fā)人深思的詠馬之作。如，《秦州雜詩》之五：
西使宜天馬，由來萬匹強(qiáng)。浮云連陣沒，秋草遍山長。
聞?wù)f真龍種，仍殘老。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立白蒼蒼。
作者通過寫馬來道出自己對(duì)時(shí)局的感慨，憂國憂民，流露了內(nèi)心無限的失落彷徨，充滿了凄涼之感，我們知道作者仍深愛著自己的國家，對(duì)其仍存在復(fù)興的渴望。通過這一匹匹馬的變化，我們可清楚感受到此時(shí)的大唐帝國已支離破碎了，詩人也由頗具浪漫氣質(zhì)的青年逐步走向了成熟。
三、安史之亂后
安史之亂平息后，大唐帝國經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，國力遭到了嚴(yán)重削弱，那個(gè)昔日的“太平盛世”已一去不復(fù)返了，社會(huì)凋敝，民不聊生，到處一片荒涼。詩人不由得想到了戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難，暗自傷心落淚，寫下了他一生中最后一首詠馬之作――《白馬》：
白馬東北來，空鞍貫雙箭?？蓱z馬上郎，意氣今誰見。
近時(shí)主將戮，中夜傷于戰(zhàn)。喪亂死多門，嗚呼淚如霰。
這首詩是公元770年杜甫在衡州所作。此時(shí)，杜甫處境十分艱難，再加上國家連年戰(zhàn)亂，民不聊生，他的內(nèi)心十分痛苦。晚年杜甫筆下的`馬，歷經(jīng)風(fēng)雨，年邁多病，讓人看來不免感嘆世事的艱辛，此時(shí)的詠馬之作更多是作者在為自己、為人民、為國家而彈奏的一首首凄慘的旋律。
杜甫一生處于大唐帝國由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，他親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的種種苦難。老杜的詠馬之作不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有較高的史學(xué)價(jià)值，它及時(shí)向我們反映了社會(huì)的轉(zhuǎn)變，我們可通過他筆下馬的變化清楚地了解大唐帝國的興衰成敗。
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從《春夜喜雨》看杜甫詩歌的小清新
肩負(fù)了一千多年“詩圣”名號(hào)的杜甫，創(chuàng)作了大量為歷代稱頌的詩歌，當(dāng)談及其詩歌風(fēng)格時(shí)，“沉雄”二字的分量自不必說。但其前期創(chuàng)作的詩歌，大多選擇了對(duì)大自然景物的描繪，如《春夜喜雨》中，作者不遺余力地抒發(fā)了自己對(duì)春雨的贊美，其語言呈現(xiàn)出一種明麗歡欣的小清新風(fēng)格。
語言的運(yùn)用是講求邏輯的，這種邏輯是思維體驗(yàn)中最自然的狀態(tài)。文學(xué)作品的最大受眾應(yīng)是一些不具備文學(xué)理論知識(shí)的人，而他們更不應(yīng)被強(qiáng)迫去理解作者的思維，而是應(yīng)當(dāng)在讀到某處時(shí)，自發(fā)地因作品而悲而喜，由心生發(fā)出贊同感，這便是文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出來的邏輯。我相信許多讀過《春夜喜雨》的人都有一種歡欣暢快的感覺，這便達(dá)到了作者與觀眾關(guān)于審美的要求。從題目看，一個(gè)“喜”字奠定了全詩的感情基調(diào)，詩文中雖未提及“喜”字，但當(dāng)通人情的春雨隨時(shí)節(jié)而至，當(dāng)人們還在熟睡時(shí)，它卻在以博大的胸懷滋潤萬物。當(dāng)一夜的疾風(fēng)驟雨結(jié)束后，推開窗戶，泥土的清香撲面而來，路邊各色的花朵嬌艷欲滴時(shí)，難得你沒有被這懂事守信的春雨打動(dòng)嗎，沒有由衷地感謝這春雨嗎?這是醞釀在整首詩中的情緒，也是觸動(dòng)讀者的觸發(fā)點(diǎn)。
整首詩的`主要意象就是春雨，貫穿于全詩的雨既是主角，又是配角。說是主角，是因?yàn)閺念}目開始，作者的敘述便是為了表達(dá)自己的喜悅之情，詩中的雨前烏云、雨后花朵都是為了春雨服務(wù)的。說是配角，是因?yàn)樵谧髡郀I造的氛圍中，我們見到了滿城的烏云，見到了江船上的燈火，見到了花團(tuán)錦簇，見到了熟睡時(shí)萬物被滋潤。但我們似乎從來都沒見到過春雨，作者并沒有告訴我們春雨的大小、強(qiáng)弱，但卻時(shí)時(shí)刻刻感受到了春雨的存在。作者正是想通過已寫的景象和文章氛圍讓讀者去想象未寫之景，玩味作者未直接抒發(fā)的感情，從而在更深的層面去反射出作者的審美方式和內(nèi)心世界。而在尾聯(lián)中，“花”這一意象的出現(xiàn)則為我們展現(xiàn)了清晨時(shí)分，城中被雨澆洗過的花朵生機(jī)勃勃，這樣一幅清新恬淡、充滿希望的場(chǎng)景讓人感到身臨其境?！俺恰钡囊庀笥肿屧厩逍碌囊饩吃鎏砹藥追执髿?、闊遠(yuǎn)。
奠定好感情基調(diào)，設(shè)置好意象景物，作者在這樣一種小清新的環(huán)境氛圍中也帶給了讀者一種特別的閱讀趣味與閱讀感受?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”中，“雨”被賦予了人的情態(tài)，仿佛它真的通曉自然規(guī)律，按時(shí)節(jié)如約而至，怎能不被人在開頭就冠以“好雨”的褒獎(jiǎng)呢?“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，默默無聲的雨只是靜靜地與風(fēng)一起來到人間，如母親一般給萬物以滋養(yǎng)，卻不動(dòng)聲色?！耙皬皆凭愫?，江船火獨(dú)明”，作者不滿意于將漆黑一股腦潑向這畫面，于是借來一船燈火，在黑暗中兀自發(fā)亮。即便它有打破抗擊黑夜的勇氣，卻也只是更加凸顯了夜色之黑。這一切的終結(jié)在于黎明來臨，像是一場(chǎng)鬧劇收了場(chǎng)，大自然又恢復(fù)了平靜溫和，以嬌艷明麗的花朵昭示于世人春雨的貢獻(xiàn)。
作者在語言運(yùn)用的色彩搭配上也運(yùn)足了功夫，在頸聯(lián)“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”中，烏云密布，風(fēng)急天高，大雨逼近。在廣闊無人的野外，連云都變成了黑色，而在這無盡的黑暗中，恰有一只江船，燈火為黑夜帶來一絲光明。黑與明的對(duì)比，并非是柳暗花明又一村的豁然開朗，而是愈發(fā)凸顯了整個(gè)情景之黑。當(dāng)這份密布了陰云的沉重幕布揭開之后，令人稱奇的卻是那“曉看紅濕處，花重錦官城”。破曉之后清晨的花朵都嬌艷欲滴，與前一夜壓城的黑云相比，恍如隔世。紅與黑的反差在此刻也得以彰顯。突兀的對(duì)比給讀者心理上以十分強(qiáng)烈的刺激，情緒上也由沉重轉(zhuǎn)向欣喜。一句“花重錦官城”鋪開了一片姹紫嫣紅，明麗鮮艷的色彩讓讀者眼前展現(xiàn)出一幅美不勝收的春景圖。這份清新是被黑云打壓之后的清新，自然來得難得可貴，令人印象深刻，帶給人心理上的感覺也是強(qiáng)烈的，繼而引發(fā)憂傷或愉悅之情。
《春夜喜雨》的語言意韻通過情、景、趣、色的經(jīng)緯線被編織為小清新風(fēng)格的圖畫，這份富有美感的小清新不僅成就了《春夜喜雨》的生命力，也讓我們對(duì)于杜甫的詩歌多了幾分親切。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色5
從《杜甫詩三首》看杜甫
《望岳》
――“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的少年豪情
杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫，7歲學(xué)詩，15歲揚(yáng)名。開元十九年杜甫開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應(yīng)舉，不第，之后再漫游齊趙。時(shí)年二十四歲的詩人又開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活，而《望岳》就是這一時(shí)期的代表作品。
這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩沒有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是希望(愿望)。詩人不但描寫了泰山雄偉磅礴的景象，還抒發(fā)了自己勇于攀登、不畏艱險(xiǎn)、傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃的朝氣，也可以看到杜甫漫游期間 “放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的少年豪情。
《春望》
――“十年朝夕淚，衣袖不曾乾”的中年之傷
“安史之亂”期間，戰(zhàn)爭(zhēng)紛爭(zhēng)不斷，杜甫家鄉(xiāng)的音信稀少。此時(shí)的杜甫親眼目睹淪陷后的長安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬端，于是寫下了這首流傳千古的愛國主義詩篇――《春望》。全篇圍繞“望”字展開，前四句借景抒情、情景結(jié)合，全詩沉著蘊(yùn)藉、真摯自然，抒發(fā)了詩人憂國、傷時(shí)、念家、悲己的情感，以及對(duì)親人的思念之情。
這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好感情，寫得鏗然作響，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久不衰。在杜甫身陷賊中的八個(gè)月期間，大約寫了二十來首詩。若論深沉含蓄，此詩當(dāng)為翹楚，通過《春望》可以看到杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格以及詩人憂國憂民的特點(diǎn)。
《石壕吏》
――“眼枯即見骨，天地終無情”的所見之傷
唐肅宗至德二載(公元757年)十月長安、洛陽兩京收復(fù)，玄宗回到長安，全國掀起一股“中興熱”。但好景不長，當(dāng)平叛戰(zhàn)役慘遭失敗以后，洛陽陷入混亂，已經(jīng)四十八歲的杜甫離開洛陽，歷經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)，夜宿曉行，風(fēng)塵仆仆，趕往華州任所。所經(jīng)之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強(qiáng)烈震動(dòng)，于是就寫下了一系列反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的詩篇。著名的“三吏”、“三別”組詩就是這個(gè)時(shí)候?qū)懙摹?/p>
這是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩，寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，連年老力衰的老婦也被抓服役的故事，揭露了官吏的'殘暴和兵役制度的黑暗，對(duì)安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。藝術(shù)上，精練是這首詩的一大特點(diǎn)，把抒情和議論寓于敘事之中，愛憎分明，場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫自然真實(shí)。
《杜甫詩三首》
――以點(diǎn)代面話杜甫
《杜甫詩三首》是人教版八年級(jí)上冊(cè)的一篇普通課文，卻是能幫助中學(xué)生理解杜甫其人其詩的最好素材。通過三首詩這樣一個(gè)小小的點(diǎn)，可以幫助學(xué)生既感受到杜甫青年時(shí)期的豪情壯志，又理解“安史之亂”對(duì)杜甫造成的切身之傷;還可以通過《石壕吏》這個(gè)點(diǎn)去了解“三吏”、“三別”這個(gè)面，去理解杜甫筆下反映的“安史之亂”后期政治腐朽、戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀，以及杜甫深切的憂國憂民之情。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色6
摘要：杜甫《望岳》詩共有三首，其第一首是青年時(shí)期望東岳泰山之作。本文從繪畫藝術(shù)視點(diǎn)、視角及視野的角度，對(duì)杜甫《望岳》等詩進(jìn)行了賞析，力圖在景物描繪和情感抒發(fā)方面對(duì)詩歌的整體結(jié)構(gòu)作出全新的、較有獨(dú)到見解的詮釋。
關(guān)鍵詞：杜甫;望岳
泰山作為五岳之首，歷來備受文人墨客的青睞。千百年來，登臨之跡不絕，題留之墨常新，其中流傳千古、膾炙人口的名篇佳作不勝枚舉。因此，要想在前賢畢至、異彩紛呈的泰山詩中別開生面，獨(dú)樹一幟，占有一席之地，對(duì)年輕詩人杜甫來說確實(shí)不啻是一種考驗(yàn)。然而，面對(duì)如此考驗(yàn)，初出茅廬的詩人不僅沒有妄自菲薄，而且不畏前賢，積極調(diào)動(dòng)創(chuàng)作狀態(tài)，充分展示出自己風(fēng)華正茂、激揚(yáng)文字的書生意氣，寫下了《望岳》這首被后人譽(yù)為“絕唱”的不朽詩章[1]：
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
這首詩是杜甫年輕時(shí)代壯游齊趙時(shí)寫下的一首既大氣磅礴而又含蘊(yùn)無窮的詩篇，是現(xiàn)存杜詩中寫作年代最早的作品，在其一生詩歌創(chuàng)作對(duì)思想性與藝術(shù)性不斷追求的歷程中具有奠定基礎(chǔ)的重要作用。盡管歲月已經(jīng)過去了一千二百多年，但只要我們對(duì)詩文稍加體會(huì)，詩歌中所表現(xiàn)的泰山雄偉磅礴的氣象與神奇秀麗的景色，以及由此激發(fā)出的詩人對(duì)祖國山河的熱愛之情，與不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的雄心與氣概和卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志都是不難感受得到的。然而，細(xì)細(xì)咀嚼之后，我們就會(huì)對(duì)詩人在景物描繪和情感抒發(fā)方面所表現(xiàn)的卓犖不凡的藝術(shù)魅力嘆為觀止。杜甫這首詩作之所以能夠取得如此成功，筆者認(rèn)為與詩人在創(chuàng)作中對(duì)視點(diǎn)、視角和視野巧妙的把握運(yùn)用是分不開的。同時(shí)，這種靈活駕馭視點(diǎn)、視角和視野的寫景敘事方法，對(duì)后來杜甫其他詩歌的創(chuàng)作也發(fā)揮了非常重要的借鑒與指導(dǎo)作用。因此，對(duì)此詩在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面作以探究是很有必要的。
我們知道，“語不驚人死不休”是杜甫在詩歌藝術(shù)領(lǐng)域不斷追求，以期達(dá)到盡善盡美境界的風(fēng)格和特點(diǎn)。他的每一首作品，在藝術(shù)特點(diǎn)上都有不同尋常的驚人之處。與詩人的其他作品相比較而言，這首《望岳》詩的成功之處主要在于它獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)構(gòu)思[2]。若就藝術(shù)構(gòu)思而言，作為寫景抒情的登臨之作，視點(diǎn)與視角的選擇無疑是非常重要的。盡管視點(diǎn)、視角與視野之類的概念來自西方近代的繪畫藝術(shù)，但我國古典詩歌對(duì)它們的運(yùn)用卻由來尚矣。這里，我們不妨先對(duì)視點(diǎn)、視角和視野的概念作以闡釋。所謂“視點(diǎn)”，是指作者關(guān)照事物時(shí)所處的某一特定位置?！耙暯恰?，是作者將所關(guān)照到的事物排布于畫面之上的大小不同的角度;而“視野”則是指在這個(gè)角度上所觀察到事物的空間范圍。如果從視點(diǎn)、視角和視野方面進(jìn)行分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《望岳》在結(jié)構(gòu)安排以及意象創(chuàng)造方面頗具匠心。在本篇作品中，詩人緊扣題目中的“望”字，在對(duì)景物的關(guān)照與描繪過程中，通過視點(diǎn)的推移，視角與視野的變化，由遠(yuǎn)及近，以近兼遠(yuǎn)，俯仰相襯，虛實(shí)結(jié)合，使景物的描繪與情感的抒發(fā)結(jié)合得緊密無間，達(dá)到了水乳交融的境界。下面，讓我們結(jié)合具體作品，認(rèn)真體會(huì)一番。
首聯(lián)“岱宗夫如何?齊魯青未了”兩句，由極遠(yuǎn)望之的想象而來，將視點(diǎn)由千萬里之外逐漸推到了廣袤無垠的齊魯大地，視角由小到大?！搬纷诜蛉绾巍笔且粏柧?，表現(xiàn)了詩人長期以來對(duì)泰山的心往神馳和急于借登臨泰山，放飛人生理想的迫切心情?！搬纷凇?，即泰山?！搬贰笔翘┥降膭e稱，因居五岳之首，為群山所“宗”，故稱“岱宗”。據(jù)《孟子?盡心下》記載，孔子曾“登東山而小魯，登泰山而小天下”。杜甫此來，雖是在赴長安參加貢舉考試落榜之后，但其人生理想不但沒有就此消沉，而且由此煥發(fā)出了追求更高理想的志向和抱負(fù)?！胺蛉绾巍比?，將視野盡頭的泰山隱隱約約地捕捉于畫面之中，其視點(diǎn)極為遙遠(yuǎn)，視角非常之大，并且極盡想象之能事?！褒R魯青未了”既是對(duì)“夫如何”的回答，又是對(duì)泰山及其周遭景物的總體描繪。這一句是乍來齊魯時(shí)對(duì)泰山的遠(yuǎn)望，視角由大漸小，將視野逐漸集中于遼闊的齊魯大地?！拔戳恕?，是無窮無盡的意思。詩人望中所見，齊魯大地綿延廣闊，郁郁蔥蔥，一望無際。這個(gè)畫面的捕捉，從側(cè)面烘托了泰山橫亙?nèi)f里、挺拔千尋的氣勢(shì)，顯得非常廣闊，非常壯美。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，詩人將視點(diǎn)推到離泰山較近的位置，以抬頭仰望之所見，盡情地勾畫出泰山鐘靈毓秀、氣象萬千的風(fēng)貌。由于焦距較近，所以畫面就顯得更加細(xì)致和清晰。同時(shí)，由于視角是從下向上展開的，因而泰山神奇秀麗的風(fēng)姿和挺拔高聳的氣勢(shì)就得到了充分展示。上句是說：大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把一切神奇秀麗的景色都聚集于此?！扮姟?，是聚集的意思。它賦予大自然以人的情感，使泰山特別多地稟受了大自然眷顧和呵護(hù)，從而將無限美好的內(nèi)在本質(zhì)和外在形象盡情地展示了出來。下句是說：由于泰山山高嶺峻，遮天蔽日，因而即使同在明媚陽光的照耀之下，山南山北的景色也被分割成了明亮與暗淡的不同色調(diào)，仿佛處于清曉與黃昏兩種環(huán)境之下。其中“割”字用很有力度，它形象地刻畫出了泰山直插云霄、刺破青天的氣概，不由人對(duì)大自然的鬼斧神功表示由衷的贊嘆。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是在山腳下極近細(xì)望之所見。詩人將視點(diǎn)推進(jìn)到泰山腳下，將視角縮小到“層云”、“歸鳥”這些局部事物之上，通過具體細(xì)致的意象，烘托了泰山高峻挺拔的氣勢(shì)和氣象萬千的風(fēng)姿，流露出詩人對(duì)壯美秀麗的祖國河山的無比熱愛之情。望中所見，山嵐層出不窮，云氣盤旋繚繞，共同點(diǎn)綴著亦真亦幻的泰山仙境。此情此景，怎能不使詩人的心胸為之開闊蕩漾?歸鳥翔集，由近而遠(yuǎn)，向著更深更高的茫茫山林飛去，漸漸消失于視野之中。極目遠(yuǎn)眺，詩人怎能不眼眶欲裂，神與之馳?而其所以然者，莫不與詩人在觀察描繪景物時(shí)對(duì)視點(diǎn)和視角進(jìn)行巧妙的調(diào)整有關(guān)。此外，“生”和“入”兩字用得非常傳神，它們賦予了“層云”、“歸鳥”以動(dòng)態(tài)美，使畫面栩栩如生，達(dá)到了引人入勝藝術(shù)境界。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@最后一聯(lián)，在寫法上更具特色。行筆至此，詩人并沒有放任自己的創(chuàng)作思路沿著遠(yuǎn)眺、近觀、細(xì)看的線索順勢(shì)而下地自由發(fā)展，而是將視點(diǎn)放在想象中來日登臨泰山絕頂?shù)奈恢弥?，同時(shí)將視角從上到下調(diào)整到最大值，讓泰山周圍的其他眾山如培一般拜倒在它的腳下，從而抒發(fā)了自己敢于攀登頂峰、俯視一切、胸懷天下的豪邁情懷。這種觀察與表現(xiàn)方式，不僅在意象的選取上同前面對(duì)泰山的正面描繪緊密結(jié)合，虛實(shí)相生，而且對(duì)抒發(fā)積極追求事業(yè)成功、憧憬美好未來的宏偉抱負(fù)起到了非常重要的作用，給人以言有盡而意無窮的感受。聯(lián)系杜甫的人生態(tài)度和成長過程來看，這一句所表現(xiàn)的政治抱負(fù)與他后來詩中所抒發(fā)的`“葵藿傾太陽，物性固難奪”、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”等信念是一脈相承的。因此，這一聯(lián)被視為全詩的詩眼所在是很有道理的[3]。
我們知道，時(shí)空結(jié)構(gòu)是營造文學(xué)作品的基本要素之一。若從從時(shí)間結(jié)構(gòu)來說，文學(xué)作品一般受制于兩種時(shí)態(tài)，即歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)。所謂歷時(shí)態(tài)就是遵循實(shí)踐發(fā)展的順序，將過去、現(xiàn)在、將來的不同意象或場(chǎng)景按照時(shí)間的先后連接起來，組成一個(gè)完整的寫景敘事的鏈條。而共時(shí)態(tài)是在一個(gè)靜止的時(shí)態(tài)上，將不同的意象或場(chǎng)景橫向拓展開來，形成一個(gè)獨(dú)立的景物或事件的平面。文學(xué)作品的空間結(jié)構(gòu)，是指意象或場(chǎng)景在空間關(guān)系中的相互作用及其所形成的空間集聚程度和集聚形態(tài)。杜甫這首《望岳》詩，將歷時(shí)態(tài)的時(shí)間順序與遠(yuǎn)眺、近觀、細(xì)看和懸想中的俯視的空間形態(tài)有機(jī)地結(jié)合了起來，通過視點(diǎn)的不斷推移和視角的大小、左右以及上下調(diào)整，并將眼前所睹的實(shí)景與懸想中未來欲見的虛景有機(jī)的結(jié)合起來，創(chuàng)造出無比美好的藝術(shù)形象，在千百年來佳作如林的泰山詩作中“屹然為鎮(zhèn)” [4]，享有盛譽(yù)。
通過以上分析，我們對(duì)杜甫《望岳》詩獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，尤其是詩人在關(guān)照景物時(shí)對(duì)視點(diǎn)與視角的調(diào)整轉(zhuǎn)換技巧有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。若就杜詩的發(fā)展過程而言，這種將歷時(shí)態(tài)的時(shí)間順序與遠(yuǎn)眺、近觀、細(xì)看和懸想等空間形態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來，通過視點(diǎn)的推移和視角的調(diào)整，創(chuàng)造出多角度的藝術(shù)形象的寫作方法，在杜甫以后的寫景敘事作品中得到了很好的運(yùn)用和發(fā)揮，非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真地總結(jié)和學(xué)習(xí)。
比如天寶十五載，詩人身處淪陷的長安時(shí)所作的《月夜》就是如此。詩題為《月夜》，作者看到的是長安的夜月，抒發(fā)的是對(duì)遠(yuǎn)在州的妻兒的思念之情。我們我們完全可以這樣設(shè)想：如果從自己方面落墨，按照一般的構(gòu)思方法，一入手就應(yīng)該寫“今夜長安月，客中只獨(dú)看”。但此時(shí)此刻，詩人更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對(duì)自己的處境如何焦心憂慮。所以他悄然動(dòng)容，神馳千里，將視點(diǎn)推到遙遠(yuǎn)的州，懸想出妻子對(duì)月思念自己的美好境界。接著，詩人再用“遙憐小兒女，不解憶長安”一聯(lián)，以小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，從而使上一聯(lián)“獨(dú)”字所表現(xiàn)的視覺效果得到了充分的展現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，一二兩聯(lián)中的“憶”字與“憐”字是不能輕易放過的，這是確有見地的[5]。然而，“憶”字與“憐”字何以重要，卻是值得深究的。只要我們將它們與“今夜”、“獨(dú)看”聯(lián)系起來，就不難發(fā)現(xiàn)詩人在寫景抒情時(shí)巧妙地運(yùn)用了視點(diǎn)推移和視角轉(zhuǎn)換的方法，以遙想中遠(yuǎn)在州的妻兒對(duì)月懷己的情景充分表達(dá)了自己與妻兒“想君”、“思我”的深情。第三聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，將視點(diǎn)集中于獨(dú)自看月的情景之上，進(jìn)一步表現(xiàn)妻子“憶長安”的柔情蜜意。尾聯(lián)以“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”作結(jié)，使視野在對(duì)來日的懸想中展開。同時(shí)，詩人透過“雙照”一詞，讓視點(diǎn)在兩處“獨(dú)看”中結(jié)合了起來?！蔼?dú)看”是現(xiàn)實(shí)，詩人卻從對(duì)面著想，以妻子“獨(dú)看”州之月為視點(diǎn)，以“憶長安”為視角，而將自己的“獨(dú)看”長安之月而憶州包含于其中。總而言之，在《月夜》一詩中，詩人通過自己在安史之亂中妻離子散的切身感受，以獨(dú)特的視點(diǎn)、視角展現(xiàn)了“萬方多難”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，透視出了非常廣闊的社會(huì)視野。
其實(shí)，即使在以敘事為主要表現(xiàn)手法的作品中，杜甫也非常重視對(duì)視點(diǎn)和視角進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)換，從而使詩歌的結(jié)構(gòu)變化多姿而自成機(jī)杼，意脈連綿不斷而起伏自如。如“三吏”、“三別”，以及《自京赴奉先縣詠懷五百字》等敘事詩，如果從敘述的順序與結(jié)構(gòu)的關(guān)系方面去體會(huì)，我們也很容易發(fā)現(xiàn)詩人對(duì)視點(diǎn)和視角的調(diào)整和轉(zhuǎn)換達(dá)到了駕馭自如、爐火純青的境界。我們可以拿《石壕吏》為例，稍作分析，體會(huì)個(gè)一下杜甫敘事詩在視點(diǎn)與視角變化方面的特點(diǎn)和成就。在《石壕吏》中，詩人先以“暮投石壕村”為視點(diǎn)，展現(xiàn)出“吏呼”、“婦啼”的悲慘景象，展開了抓丁與躲丁的故事情節(jié);接著，以老婦為視點(diǎn)，通過她的口述，交代了她家三男戍邊與戰(zhàn)死，兒媳衣無完裙，孫子嗷嗷待哺的苦難生活背景;最后，再把視點(diǎn)推到夜久天明時(shí)分，以抒情主人公的視角來關(guān)照那位“獨(dú)與老翁別”的老婦，使作品的主題得到了深化與升華。由于詩人善于調(diào)整敘事的角度，采取了非常合適的視點(diǎn)和視角來推進(jìn)詩歌的故事情節(jié)，因而全詩結(jié)構(gòu)完整而波瀾起伏，敘事清楚而張弛有度，充分體現(xiàn)了“史詩”的特點(diǎn)。這是杜甫敘事詩中成功駕馭視點(diǎn)與視角，精心設(shè)計(jì)篇章結(jié)構(gòu)有范例，完全可以與以寫景抒情為主要表現(xiàn)手法的《望岳》詩互相參照。
在具體的閱讀鑒賞實(shí)踐中，當(dāng)一篇完整的文學(xué)作品，特別是古典詩歌作品呈現(xiàn)于我們的面前時(shí)，如果缺乏按照視點(diǎn)、視角去尋繹脈絡(luò)，體會(huì)詩意的習(xí)慣與能力，就很容易對(duì)作品思想內(nèi)容感到迷茫，甚至難以理解，不能全面把握作品的內(nèi)涵與意境。從一定意義上說，杜甫這首《望岳》詩，是詩人現(xiàn)身說法的重要之舉，它將視點(diǎn)和視角的調(diào)整和轉(zhuǎn)換在詩歌創(chuàng)作中的運(yùn)用之妙毫無保留地交給了我們，讓我們深得詩家之三昧，受用無窮。
參考文獻(xiàn)：
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從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色7
杜甫詩歌“詩史”性
杜甫是我國文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。詩人生逢亂世，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，兵戈擾攘，民不聊生，國家和民族都處在風(fēng)雨飄搖之中。盡管詩人個(gè)人舉步維艱，命運(yùn)多舛，但是他有如圣哲巍然聳立在黑暗現(xiàn)實(shí)之中。他以永不衰退的政治熱情、憂國憂民的高尚情懷，時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的風(fēng)云變幻，關(guān)心國道的興衰、人民的苦難，把一腔忠誠孤憤都凝聚在其如椽巨筆之端，其詩歌不但具有廣闊而深刻的社會(huì)內(nèi)容，同時(shí)也具有極其鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的政治傾向，充滿震撼人心的巨大藝術(shù)感染力。自唐以來，杜詩被公認(rèn)為“詩史”①，詩人被譽(yù)為“詩圣”，絕非過譽(yù)?！爸戮龍蛩瓷稀?，是詩人一貫的政治理想;“窮年憂黎元”，是詩人人生理想的核心; “濟(jì)時(shí)肯殺身”，是詩人堅(jiān)持的一貫精神。正因?yàn)檫@永不衰退的政治熱情，使杜甫成為中國文學(xué)史上具有強(qiáng)烈政治色彩的詩人。
詩人理想中的政治藍(lán)圖是：“主將曉逆順，元元?dú)w始終。一朝自罪己，萬里車書通。鋒鏑供鋤犁，征戍聽所從。冗官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興似國初，繼力如太宗。端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融?！雹诘F(xiàn)實(shí)卻與詩人的理想相悖：皇帝玄宗早已不是開元盛世之初有作為的唐明皇了，而是深居宮中縱情聲色、昏聵腐朽的敗國之君。朝政完全由李林甫、楊國忠、安祿山等一些奸佞權(quán)臣、宦官、悍將把持。這些奸佞設(shè)藩鎮(zhèn)、寵邊將、改兵制、起宦官、嫉賢妒能、聚斂貪財(cái)，階級(jí)矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾空前尖銳，終于釀成“安史之亂”，玄宗倉惶出逃，造成了社會(huì)急劇動(dòng)蕩的萬方多難的政治局面。
在這次大動(dòng)亂的前夜，詩人踏上長安求仕的艱難旅途。天寶五年詩人來到了京師長安，準(zhǔn)備參加玄宗的特科考試。但是，這次考試在奸相李林甫的操縱之下，以欺下瞞上的伎倆大搞政治騙局，沒有一個(gè)人中選，杜甫當(dāng)然也不能例外。這次落第，對(duì)于關(guān)心政治、愛國愛民的詩人來說，無疑是一次沉重的打擊。接著，詩人的生活也達(dá)到窮困潦倒、挨餓受凍的地步?！俺鄹粌洪T，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！雹鄣F困并沒有嚇住詩人。為了實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，他甚至忍辱獻(xiàn)詩韋濟(jì)、張埴等權(quán)貴，以求援引提攜，但毫無結(jié)果。天寶十年前后，又直接向唐玄宗獻(xiàn)賦自薦，玄宗驚異詩人的才華，命他待制集賢院。第二年“召試文章，送隸有司、參列選序?！雹苓@時(shí)朝政已由楊國忠執(zhí)政，詩人的自薦，依舊是泥牛入海。他懷著出仕從政的迫切愿望，在長安困守了十年。這時(shí)期詩人親眼目睹了達(dá)官顯貴的專橫、貪婪，而荒淫昏聵的玄宗，一面開邊擴(kuò)土，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了人民骨肉離散，田園荒蕪，“君不聞漢家山東二百州，千山萬落生荊杞?！薄斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已?！绷硪幻妫泳o對(duì)農(nóng)民進(jìn)行敲骨吸髓的剝削，造成千村萬戶“空村惟見鳥，落日未逢人”的破敗景象。在貪官污吏巧取豪奪之下，人民的生活 臨絕境，真所謂“高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼柚茅茨空”。越是見到這一切，詩人越是希望有機(jī)會(huì)能一展鴻圖，為國為民出把力。但是當(dāng)朝廷任命他為河西縣尉時(shí)，詩人又不愿做直接鞭撻百姓的官，固辭不受，后來改任右衛(wèi)率府兵曹參軍，對(duì)于憂國憂民、胸懷大志的詩人來說，這無疑是一個(gè)極大的嘲弄。
天寶十四年，“安史之亂”爆發(fā)。次年，長安危急，皇帝攜貴妃、大臣，向四川倉惶避竄。這時(shí)詩人回奉先攜妻兒向白水避難。是年八月，詩人只身北上靈武去投奔新即位的肅宗李亨，以期報(bào)效朝廷。但詩人剛啟程，就被叛軍俘獲，押送至淪陷的京師長安，一直在這里被囚困了八個(gè)多月。“中宵焚九廟，銀漢為之紅?！遍L安在燃燒; “是時(shí)嬪妃戮，連為糞土叢?！遍L安在流血;“野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市?！比嗣駪K死，敵人在狂歡。詩人親眼目睹了京師淪陷后的慘狀、敵人燒殺搶掠的暴行，親身體驗(yàn)了國破家亡的哀痛。
至德二年肅宗遷駐鳳翔，五月詩人為了報(bào)效國家，冒死從淪陷的長安，投奔肅宗的抗戰(zhàn)政府，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。涕淚受拾遺，流離主恩厚”，接任左拾遺后，決心忠于職守，促進(jìn)中興大業(yè)的完成。他積極推薦人才，使“識(shí)度清遠(yuǎn)”的岑參能夠?yàn)槌⑺?。為救宰相?罷相，他仗義執(zhí)言，觸怒了肅宗，多虧張鎬營救，才免于刑獄，但為肅宗墨制放還 州，變相貶斥了他。如此等等，充分表現(xiàn)他忠公謀國的優(yōu)良品質(zhì)。
仕途的艱辛，生活的磨難考驗(yàn)了詩人;社會(huì)的動(dòng)亂，民生的多艱，教育了詩人。杜甫拿起了現(xiàn)實(shí)主義的詩筆，把“安史之亂”前后自己的親身經(jīng)歷、內(nèi)心的感受、對(duì)時(shí)局的看法等都寫入了他詩章。諸如《詠懷五百字》《北征》《羌村》《三吏》《三別》《悲陳陶》《述懷》《麗人行》《兵車行》等。在這些閃爍著現(xiàn)實(shí)主義光芒的詩篇
里，廣泛而深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的重大事件和社會(huì)矛盾。詩人對(duì)安史叛亂給人民帶來的深重災(zāi)難憤筆聲討;對(duì)釀成“安史之亂”的最高統(tǒng)治者進(jìn)行無情的揭露，譴責(zé)他們種種禍國殃民的罪行。筆鋒所向，上至皇帝，下至后妃、貴戚、奸相、宦官、將帥，乃至貪官、暴吏，等等。正是這些“掌握有權(quán)柄，衣馬自輕肥”，“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)”，“攀龍附鳳勢(shì)莫擋，天下盡化為侯王”的奸佞小人們，專橫跋扈，趨炎附勢(shì)，把一個(gè)好端端的國家搞得破敗不堪。詩人親眼看到了統(tǒng)治者的`奢侈無度，親身經(jīng)歷了幼子“無食致夭折”的巨大悲痛，因此他更加理解人民的痛苦，更加同情人民的不幸遭遇。詩人也自覺或不自覺地觸及到階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫問題：“彤庭所分帛，本處寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，“子實(shí)不得吃，貨訕?biāo)屯蹒?。盡添軍旅用，迫此公家威”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，道破當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)特征。殘酷的壓榨，使農(nóng)民瀕臨絕境，對(duì)此詩人賦予極大的同情：“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。”
正是通過對(duì)這些昏君、佞臣的口誅筆伐，詩人深刻揭示了國家動(dòng)亂衰敗的根源，充滿了憂國憂民的思想情感。杜甫這一時(shí)期的詩歌成為詩人現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰。
不久，洛陽、長安相繼收復(fù)，肅宗駕幸長安。杜甫也攜家小趕回京師，繼續(xù)任職左拾遺。這時(shí)他本想在朝中發(fā)揮政治作用，對(duì)國家和人民有所貢獻(xiàn)，但終因房 罷相一事，被肅宗逐出京師，改任華州司功參軍。這一打擊，使其政治理想完全破滅了。為了生計(jì)，他棄官攜家踏上了漂泊西南的旅途?！盁o食向樂土，無衣思南州”，最后到達(dá)四川成都?！澳魏纹任锢?，一歲四行役?！边@幾年，詩人陷賊，逃難，奔波遷移，飽嘗憂患。政治上遭受冷遇，幾次被貶謫，但詩人并沒有忘情現(xiàn)實(shí)，脫離政治;反之，其政治熱情卻空前高漲，戰(zhàn)亂、天災(zāi)、人禍，迫使他與人民一道流浪，與勞動(dòng)人民的關(guān)系更加貼近，詩人更希望人民不再碰到這種不幸。當(dāng)自己的茅草屋為秋風(fēng)吹破，屋漏雨打，居無定所之時(shí)，他更希望“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。如能這樣，詩人情愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。詩人為民生奔走呼號(hào)，幾乎達(dá)到忘我的程度。
“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！痹娙岁P(guān)心同情勞動(dòng)人民的思想情感是一貫的。天旱時(shí)，他想到了“雨降不潤物，良田起黃?！?洪水泛濫成災(zāi)之時(shí)，他想到了“應(yīng)沉數(shù)州沒，如聽萬室哭”。詩人自己“三年奔走空皮骨”，由梓州回到成都草堂的時(shí)候，生活稍有安定好轉(zhuǎn)，他卻憂念那些比自己更苦的農(nóng)民，“敢為故林主，黎民猶未康?！本驮谠娙伺R終前一年，自己早已是病魔纏身、生活無著之時(shí)，他還強(qiáng)忍病痛，拄著拐杖，沿著“右樵路”去一個(gè)小山村親自造訪比自己更苦的農(nóng)民。詩人看到了“罷人不在村，野圃泉自注。柴扉雖蕪沒，農(nóng)器尚牢固”的一片殘破荒涼景象。叛軍余孽還沒根除，各路藩將擁兵割據(jù)，詩人不禁大聲疾呼：“誰能扣軍門，下令減征賦?”但是，詩人這些美好善良的愿望，在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
唐代宗大歷五年，早已是重病纏身的詩人，在耳聾失聽、周身不能轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，伏枕寫成絕筆之詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，最后抒發(fā)了“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”的世事感慨，敘述了自己貧病交加的悲慘處境，不久便與世長辭，結(jié)束了他偉大而悲劇的一生。
縱觀詩人的一生，他嫉惡懷柔腸，筆鋒刺向國蠹民賊、外敵、悍盜、蒙上視聽的宦官尤物，以及擁軍叛亂的藩鎮(zhèn)軍閥，詩人總以“豺虎”隱喻揭露他們，把他們的丑行暴露于光天化日之中。如 “蕭條四海內(nèi)，人少豺虎多”，“上天鑠金石，群盜亂豺虎”，“狐貍何足道，豺虎正縱橫”，等等。他又“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，始終關(guān)懷民生疾苦，一身忠貞正氣義薄云天。這一切雖不為朝廷所納，但詩人一腔孤憤，充塞天地，上射斗牛，與日月星辰一樣輝映天地之間，真可謂：一腔君國，滿眼江山。命運(yùn)多舛，窮憂黎元。世上瘡痍，筆底波瀾。民生疾苦，詩中圣賢。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色8
詩人杜甫詩歌的敘事藝術(shù)
杜甫詩歌的出現(xiàn)既提升了唐詩的藝術(shù)性，又在中國詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆。
唐詩是中國古代詩歌史的巔峰時(shí)期，不管是題材、內(nèi)容，還是藝術(shù)性、寫作手法都達(dá)到了一個(gè)新的高度。杜詩前期詩歌作品以自信、雄渾的特點(diǎn)迎合了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌。安史之亂以后，盛唐由盛轉(zhuǎn)衰，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓他不得不重新審視身處的時(shí)代。他以深沉的思想去觀察現(xiàn)實(shí)，詩歌風(fēng)格也漸漸偏向于敘事些事，這些做作品以“三吏”“三別”最為出名。他還創(chuàng)作了諸如《兵車行》、《麗人行》、《北征》、《羌村三首》等深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)典詩歌。這些風(fēng)格題材多樣的詩歌或思想深沉，或批判現(xiàn)實(shí)，或反映時(shí)事。其詩歌的敘事在濃烈的抒情中顯得更加沉郁，他的這種詩歌寫作手法使杜詩在唐代詩歌中別具一格。
一、以抒情為主，敘事簡(jiǎn)單
杜甫在前期詩歌創(chuàng)作中，多以抒情為主，其中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期，杜詩的敘事成分不重，多以送別詩、游歷詩、宴會(huì)詩為主。這些詩歌的抒情性很濃，具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn)，詩中的敘事成分多因?yàn)樵姼璧氖闱樾枰缓?jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上，詩歌創(chuàng)作者把是某個(gè)事件當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情形表現(xiàn)出來，而且會(huì)以這個(gè)事情來表現(xiàn)自己。即興詩就是這樣產(chǎn)生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門奉先寺》等詩反映出了作者為了凸顯詩歌主題，會(huì)將作詩的目的和事件以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語表現(xiàn)出來，完美地融合了詩歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外，杜詩還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來客觀敘事，以情感來主觀表達(dá)。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫作手法要求詩人需要有一定的寫作境界。要想寫出好的詩歌，不但要精巧創(chuàng)新才能寫出特色。這樣才能真實(shí)地再現(xiàn)那些難以描寫的景物，于詩歌語言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩在詩歌中運(yùn)用描寫性語言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫性語言不同于陳述性語言，其動(dòng)名詞具有說明性和形容性。詩歌中的實(shí)在性和想象性因?yàn)檫@些動(dòng)名詞的巧妙運(yùn)用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫出了客觀景物，語言也是雙重性的。
二、以背景式敘事為主，敘事全面
杜詩在詩歌敘事中有個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩方式來進(jìn)行社會(huì)全景式描寫，不是根據(jù)人物或者事件來進(jìn)行描寫，這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì)情境。黑格爾認(rèn)為西方的該類型史詩不能圓滿刻畫社會(huì)情境，盡管這些描寫具有層次性，可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn)，重點(diǎn)性不突出。但是，以杜甫詩為代表的中國詩歌都是以小角度來呈現(xiàn)全局觀，以詩題來引領(lǐng)全詩內(nèi)容，而詩歌的重點(diǎn)內(nèi)容便是根據(jù)詩題來進(jìn)行發(fā)散描寫。因此，杜詩的全面性背景式敘事描寫與詩題、內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。安史之亂以后，杜詩作了大量敘事詩，大多都以全面的背景式敘事來揭示詩歌主題，展現(xiàn)詩歌內(nèi)容，表達(dá)他的人文主義關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注。
三、以戲劇性敘事為主，敘事單一
從安史之亂以后的杜詩中我們可以看出，杜詩在敘事藝術(shù)中還表現(xiàn)出了另一個(gè)特點(diǎn)，那就是他在深刻表現(xiàn)某個(gè)歷史事件時(shí)，會(huì)深入事件的內(nèi)部進(jìn)行敘事描寫，例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂府形式創(chuàng)作的敘事詩中的.人物行為、語言、思想被詩人匠心獨(dú)運(yùn)地置放在特殊的歷史背景中，給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩題材新穎，內(nèi)容以簡(jiǎn)單的社會(huì)生活場(chǎng)面作為歷史再現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人的憂國憂民的情感。這類敘事詩盡管是以漢樂府手法寫成，但是又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新繼承。因?yàn)槎鸥υ谶@些敘事詩中將社會(huì)問題包含在典型事件中，用記言的方式描寫人物和事件，全詩具有戲劇性效果，場(chǎng)面性和片段性分布其中。
四、以完整敘事為主，敘事客觀
杜甫的上述詩歌敘事藝術(shù)是對(duì)我國古詩特點(diǎn)的深刻反映，即抒情精美，敘事并不是重點(diǎn)，特別是不能完整地?cái)⑹鰵v史事件。杜詩中以漢樂府形式寫成的敘事詩中主觀情感反映強(qiáng)烈，沒有深刻的情節(jié)敘事，人物形象描寫也比較簡(jiǎn)單。不過，從另外一個(gè)層面來講，詩歌是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。詩歌的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因?yàn)榭陀^社會(huì)生活的變幻無常引起的。杜甫的敘事詩方面的集大成使他的詩歌在客觀生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩的社會(huì)視角廣泛、歷史意識(shí)強(qiáng)烈，他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫進(jìn)敘事詩里，并運(yùn)用多種方式在詩歌中完整敘述了客觀故事，也因此成為了與眾不同的偉大詩人。
五、結(jié)語
杜甫在敘事詩中對(duì)敘事技巧的杰出運(yùn)用，使其詩歌成為了我國古詩中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩創(chuàng)作中，他始終是以天地萬物的宇宙觀來駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩有著特別的敘事視角，敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀追求，體現(xiàn)了他的博大胸懷和憂國憂民思想。杜甫的敘事詩因?yàn)槠鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同而體現(xiàn)出了不同的作用，例如《兵車行》中對(duì)朝廷的影射。杜甫的敘事詩有著豐富多樣的敘事手法，他一生都試圖追求詩歌對(duì)生活的客觀、完整敘事。杜甫敘事詩的敘述表面看來是主觀的，但是詩中詩歌的內(nèi)容和敘述者的身份是相吻合的，運(yùn)用了始終如一的內(nèi)視角，以親身經(jīng)歷講述了沒有超過敘述者的所了解的知識(shí)范圍的內(nèi)容，給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強(qiáng)化了詩歌內(nèi)容的客觀性，使得杜詩成為了中國詩歌史上的一個(gè)傳奇。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色9
杜甫詩歌的敘事藝術(shù)
一、以抒情為主，敘事簡(jiǎn)單
杜甫在前期詩歌創(chuàng)作中，多以抒情為主，其中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期，杜詩的敘事成分不重，多以送別詩、游歷詩、宴會(huì)詩為主。這些詩歌的抒情性很濃，具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn)，詩中的敘事成分多因?yàn)樵姼璧氖闱樾枰缓?jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上，詩歌創(chuàng)作者把是某個(gè)事件當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情形表現(xiàn)出來，而且會(huì)以這個(gè)事情來表現(xiàn)自己。即興詩就是這樣產(chǎn)生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門奉先寺》等詩反映出了作者為了凸顯詩歌主題，會(huì)將作詩的目的和事件以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語表現(xiàn)出來，完美地融合了詩歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外，杜詩還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來客觀敘事，以情感來主觀表達(dá)。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫作手法要求詩人需要有一定的寫作境界。要想寫出好的詩歌，不但要精巧創(chuàng)新才能寫出特色。這樣才能真實(shí)地再現(xiàn)那些難以描寫的景物，于詩歌語言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩在詩歌中運(yùn)用描寫性語言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫性語言不同于陳述性語言，其動(dòng)名詞具有說明性和形容性。詩歌中的實(shí)在性和想象性因?yàn)檫@些動(dòng)名詞的巧妙運(yùn)用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫出了客觀景物，語言也是雙重性的。
二、以背景式敘事為主，敘事全面
杜詩在詩歌敘事中有個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩方式來進(jìn)行社會(huì)全景式描寫，不是根據(jù)人物或者事件來進(jìn)行描寫，這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì)情境。黑格爾認(rèn)為西方的該類型史詩不能圓滿刻畫社會(huì)情境，盡管這些描寫具有層次性，可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn)，重點(diǎn)性不突出。但是，以杜甫詩為代表的中國詩歌都是以小角度來呈現(xiàn)全局觀，以詩題來引領(lǐng)全詩內(nèi)容，而詩歌的重點(diǎn)內(nèi)容便是根據(jù)詩題來進(jìn)行發(fā)散描寫。因此，杜詩的全面性背景式敘事描寫與詩題、內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。安史之亂以后，杜詩作了大量敘事詩，大多都以全面的背景式敘事來揭示詩歌主題，展現(xiàn)詩歌內(nèi)容，表達(dá)他的人文主義關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注。
三、以戲劇性敘事為主，敘事單一
從安史之亂以后的杜詩中我們可以看出，杜詩在敘事藝術(shù)中還表現(xiàn)出了另一個(gè)特點(diǎn)，那就是他在深刻表現(xiàn)某個(gè)歷史事件時(shí)，會(huì)深入事件的內(nèi)部進(jìn)行敘事描寫，例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂府形式創(chuàng)作的敘事詩中的人物行為、語言、思想被詩人匠心獨(dú)運(yùn)地置放在特殊的歷史背景中，給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩題材新穎，內(nèi)容以簡(jiǎn)單的社會(huì)生活場(chǎng)面作為歷史再現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人的憂國憂民的情感。這類敘事詩盡管是以漢樂府手法寫成，但是又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新繼承。因?yàn)槎鸥υ谶@些敘事詩中將社會(huì)問題包含在典型事件中，用記言的方式描寫人物和事件，全詩具有戲劇性效果，場(chǎng)面性和片段性分布其中。
四、以完整敘事為主，敘事客觀
杜甫的上述詩歌敘事藝術(shù)是對(duì)我國古詩特點(diǎn)的深刻反映，即抒情精美，敘事并不是重點(diǎn)，特別是不能完整地?cái)⑹鰵v史事件。杜詩中以漢樂府形式寫成的敘事詩中主觀情感反映強(qiáng)烈，沒有深刻的情節(jié)敘事，人物形象描寫也比較簡(jiǎn)單。不過，從另外一個(gè)層面來講，詩歌是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。詩歌的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因?yàn)榭陀^社會(huì)生活的變幻無常引起的。杜甫的敘事詩方面的集大成使他的詩歌在客觀生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩的社會(huì)視角廣泛、歷史意識(shí)強(qiáng)烈，他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫進(jìn)敘事詩里，并運(yùn)用多種方式在詩歌中完整敘述了客觀故事，也因此成為了與眾不同的偉大詩人。
五、結(jié)語
杜甫在敘事詩中對(duì)敘事技巧的杰出運(yùn)用，使其詩歌成為了我國古詩中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩創(chuàng)作中，他始終是以天地萬物的宇宙觀來駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩有著特別的'敘事視角，敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀追求，體現(xiàn)了他的博大胸懷和憂國憂民思想。杜甫的敘事詩因?yàn)槠鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同而體現(xiàn)出了不同的作用，例如《兵車行》中對(duì)朝廷的影射。杜甫的敘事詩有著豐富多樣的敘事手法，他一生都試圖追求詩歌對(duì)生活的客觀、完整敘事。杜甫敘事詩的敘述表面看來是主觀的，但是詩中詩歌的內(nèi)容和敘述者的身份是相吻合的，運(yùn)用了始終如一的內(nèi)視角，以親身經(jīng)歷講述了沒有超過敘述者的所了解的知識(shí)范圍的內(nèi)容，給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強(qiáng)化了詩歌內(nèi)容的客觀性，使得杜詩成為了中國詩歌史上的一個(gè)傳奇。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色10
杜甫詩歌藝術(shù)特色
杜甫在中國古典詩歌中得影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他得詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。下面是杜甫詩歌藝術(shù)特色，請(qǐng)參考！
杜甫在唐代詩壇上是與李白雙峰并峙得偉大詩人，而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上，也是可以列名在最偉大得詩人之列。
他得詩歌創(chuàng)作，內(nèi)容極為豐富，廣泛地反映了他得時(shí)代得社會(huì)生活，而他得詩歌得藝術(shù)性更是達(dá)到了我國古典詩歌得顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ姼璧盟囆g(shù)成就。
一、“沉郁頓挫”得藝術(shù)風(fēng)格
關(guān)于杜甫得藝術(shù)風(fēng)格，前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩歌里得多種多樣得形象都在“沉郁頓挫”得風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。
杜詩內(nèi)容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道得“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情得力度和深度，側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)得層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。
沉郁與頓挫之間有緊密得聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁，表達(dá)起來才不至于一瀉無余；唯表達(dá)得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情得深沉郁勃?！俺劣纛D挫”有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成得含義。
動(dòng)亂得社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長期得生活磨難，使其年輕時(shí)得理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂國憂民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強(qiáng)烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知得人，其郁結(jié)于胸中得悲憤涌至口邊時(shí)，又往往強(qiáng)咽下去，使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)得感情流程發(fā)之于詩，便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)得起伏頓挫，給人波瀾老成之感，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作?；蚓爸泻?，或借古說今，或欲說還休，反復(fù)吞吐，言情頓挫，都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天得蕭瑟和衰颯中，滲透了詩人傷時(shí)憂國得心情。杜甫多年飄泊于長江上下，江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩人得生活融為一體。他得思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩得江水，陡峭得山峽，孤清得月色，凄歷得畫角，這些都是詩人心情得反映。他得《登高》是一首非常出色得抒情詩，這是一首七言律詩，詩是這樣寫得：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩里最富于想象力和聯(lián)想力得形象，詩里寫到得急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥、落木、長江，無不飽含著詩人對(duì)國家和身世得酸辛與憤慨。這首詩得第三句和第四句，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是很有名得兩句詩。詩里得那種雄渾蒼勁得形象和跌宕頓挫得節(jié)奏，表現(xiàn)了詩人難以平靜得憂憤，也反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代得氣氛。
《秋興》八首也是集中了秋天和大江得形象，而成為杜甫抒情詩里藝術(shù)性最高得一組詩。它最大得特點(diǎn)就在于：用一片彌天蓋地得秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了故國平居之思；又用綿綿不盡得回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫得風(fēng)格得。以上說明了杜甫怎么樣運(yùn)用具有個(gè)性化得藝術(shù)形象來表現(xiàn)他所特有得那種沉郁頓挫得風(fēng)格。
二、杜甫詩歌藝術(shù)得幾個(gè)具體得藝術(shù)特點(diǎn)。
第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度得藝術(shù)概括。
這種概括，有得時(shí)候是選取具有典型意義得事物，通過客觀得描寫，把復(fù)雜得社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩里，從而揭示它得本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳得階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存?！北憩F(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)得罪惡，也是把一個(gè)復(fù)雜得社會(huì)現(xiàn)象概括在兩句詩里。還有像《歲暮》：“天地日流血，朝廷誰清纓?”也很集中地概括了安史亂后得政治局勢(shì)。
杜甫得概括有得時(shí)候是通過人物得對(duì)話，對(duì)某些事件作概括得介紹。比如《兵車行》這首詩是通過一個(gè)行人得話廣泛地介紹了兵役得繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)得艱苦，以及人民反對(duì)開邊得情緒?！妒纠簟肥峭ㄟ^老嫗得一番話，介紹了這一個(gè)家庭得遭遇，同時(shí)也概括了千萬個(gè)家庭。杜詩得現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型得人物形象。他雖然也寫了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性得典型而出現(xiàn)得。他得現(xiàn)實(shí)主義得特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型得事件，加以高度得概括得描寫，通過這樣得描寫，去揭示現(xiàn)實(shí)生活得本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊得藝術(shù)境界和細(xì)致入微得表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊得，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微得。由于杜甫具有愛國愛民得胸襟，博大精深得知識(shí)，以及豐富得生活經(jīng)驗(yàn)，所以他得詩歌境界是雄渾壯闊得?？墒沁@種雄渾壯闊得境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)致得景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感得細(xì)微波動(dòng)來達(dá)到得。他有一首詩題目叫《戲題王宰畫山水圖歌》，其中有這樣兩句：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里?！倍鸥ΨQ贊王宰得山水畫，說他得畫有“咫尺萬里”之勢(shì)。杜甫得詩也具有這種“咫尺萬里”之勢(shì)。李白和杜甫，他們得藝術(shù)境界都是很壯闊得，可是達(dá)到這樣一種壯闊境界得途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧得手法來達(dá)到得，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見大，以近求遠(yuǎn)得方法來實(shí)現(xiàn)得。
如果說李白得詩像暴風(fēng)驟雨，以極不平凡得氣勢(shì)感動(dòng)讀者，那么杜甫得詩就像是“潤物細(xì)無聲”得輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺地滲透了讀者得心靈。李白得詩讓人驚嘆，杜甫得詩讓人親近。比如同樣是寫安史之亂，李白得寫法是從大處落墨。他得《古風(fēng)》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后得政治局面。李白是這樣寫得：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！崩畎资菑奶焐细┮暵尻柎?，看到到處都是安史得軍，很多得老百姓都死在這場(chǎng)戰(zhàn)亂里，而那些豺狼卻做了高官。“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，這是一種大刀闊斧得寫法。而杜甫卻是具體細(xì)致地寫出這場(chǎng)戰(zhàn)亂得各個(gè)方面，像《三吏》、《三別》，從不同得角度、不同得側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國家和人民深重得災(zāi)難。杜甫筆下得安史軍是：“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市?！蓖ㄟ^一支沾滿鮮血得箭，具體地形象地反映了國家人民深重得災(zāi)難?！叭汉鷼w來血洗箭”好像一個(gè)特寫得電影鏡頭，很具體很細(xì)致地反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國家和人民得災(zāi)難?？梢姸鸥κ且泽w物察情得細(xì)微而見長得。再如他得《望岳》，是他年青時(shí)候?qū)懙靡皇孜迓??！霸馈笔侵笘|岳泰山。
這首詩是這樣寫得：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
“岱宗”是指東岳泰山，說泰山很廣大，泰山得青色一直橫亙?cè)邶R魯兩地?！搬纷诜蛉绾?齊魯青未了”是寫泰山得廣大?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”，“陰”是山得北面，“陽”是山得南面。山得北面和山得南面光線得明暗不同，因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫因?yàn)樘┥降酶呔?，所以才“昏”“曉”不同?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”，是說遠(yuǎn)望層云疊起，而且云層在山腰里翻滾起自己得心胸不禁也激蕩激蕩，目送歸鳥飛向遠(yuǎn)方，鳥得身影越來越小，所以要一直睜大眼睛看著它，以至眼眶都要睜裂了?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！闭f自己將要登
上泰山得絕頂，從泰山上往下看，因?yàn)?，泰山很高，其他得山久都顯得很小，故曰“一覽眾山小”。
這首詩是寫望泰山，在短短得八句詩里，就通過不同得距離和不同得角度寫出四種不同得望法。
頭兩句是遠(yuǎn)望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是細(xì)望，第七句和第八句是想象自己要登山極目遠(yuǎn)望。在八句詩里寫出四種不同得望法，可見杜甫得寫法是很細(xì)致得。我們?cè)倏此昧硗庖皇最}為《羌村》得詩，《羌村》一共有三首，我們看他得第一首。這首詩是杜甫從鳳翔回到鄜州得家后寫得。詩曰：
崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。
“歸客”是杜甫指自己?！捌捩酃治以?，驚定還拭淚”，妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來，吃驚以后回想這一段分離得生活，感到很悲痛，流下了眼淚?！耙龟@更秉燭”得“夜闌”是夜深得意思，“更(gèng)”就是再一次得意思。他們已經(jīng)入睡了，但是睡不著，又起床，再點(diǎn)上蠟燭，再互相得看一看，到底這是真得呢，還是在做夢(mèng)。
“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！倍鸥Σ幌嘈抛约耗軌蚧钪貋砗图胰藞F(tuán)聚，他得妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來，所以剛剛見面得時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過去了，大家都入睡了，可是睡不著，再起來，又點(diǎn)上蠟燭，互相看著，好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩開始是寫喜——回到家里得歡喜?！安耖T鳥雀噪，歸客千里至?！痹谝粋€(gè)傍晚得時(shí)分，一個(gè)日暮得黃昏得時(shí)分，杜甫回到了自己得家里，鳥雀在嘰嘰喳喳得叫著，好像也在歡迎他得回來。接著寫驚——“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！眲傔M(jìn)家門得時(shí)候很高興，見到家人得時(shí)候，是一種吃驚得感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活著回來；另一方面杜甫也想不到能夠一家團(tuán)圓，家里人都那樣平安，所以寫了喜以后就寫驚。寫了驚以后又寫悲——“驚定還拭淚”。寫了悲以后是寫疑，反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對(duì)如夢(mèng)寐”。經(jīng)過一場(chǎng)大得戰(zhàn)亂，杜甫一個(gè)人在外邊受到很多得磨難，忽然回到了家里，先喜，再驚，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情得每一個(gè)起伏，寫得很細(xì)致，可以說是達(dá)到了出神入化得地步。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過入微得刻畫達(dá)到雄渾壯闊得境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩人得地方。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色11
從《朝花夕拾》、《野草》看魯迅散文特色
一、思想的自由馳騁
有溫馨懷舊的回憶，有嚴(yán)格的自我解剖，有對(duì)社會(huì)的批判，也有對(duì)人性的呼喚，有對(duì)國民性的深刻剖析，也有對(duì)韌的戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)。
二、內(nèi)容的自由馳騁
讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的'知識(shí)之林，科學(xué)的道理、歷史的知識(shí)、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談。既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對(duì)讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的;只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會(huì)給人以壯美，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開手，飛奔吧!
三、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美
魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣，把真實(shí)放在第一位，拒絕任何粉飾和安慰，拒絕給現(xiàn)實(shí)涂上一層詩意而自我麻醉。
“無私才能無畏”——魯迅之所以能夠無畏地解剖自己，就是因?yàn)樗盁o私”，他的真誠向善，這是他的散文真善美的體現(xiàn)。
四、強(qiáng)烈的人文主義精神
翻開《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。對(duì)長媽媽的懷念，對(duì)閏土父親的回憶，對(duì)藤野先生的尊敬感激??所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個(gè)字“人本”。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色12
從杜甫詩歌中看其仁愛之心
杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，在他的詩歌里，我們可以清晰看出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的過程，因此，后人才對(duì)其詩有“詩史”之稱。
杜甫做為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，生活于唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，他的詩歌真實(shí)形象地反映了安史之亂前后的時(shí)代風(fēng)貌，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一面鏡子，故有“詩史”之美譽(yù)，但杜詩中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)出的仁愛之心。杜甫的仁愛之心滲透其作品的各個(gè)方面，而且表達(dá)得十分完美，能給讀者以長久的感動(dòng)。給讀者留的印象最深的人物形象可能是他的“老妻”。杜甫的仁愛之心應(yīng)該說是始發(fā)于妻子的，因而其作品中涉及到妻子的篇章就格外動(dòng)人。無論是“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪”(《詠懷五百字》)那不能稍去于懷的惦念;還是“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”(《月夜》)對(duì)團(tuán)圓的期待，讀者都可以從中體會(huì)詩人的一往情深。杜甫一生逆境多、順境少，特別是四十歲以后，窮困、衰病、奔走、逃難，接踵而至，幾乎沒有過幾天好日子。他的妻子楊夫人在饑寒交迫中擔(dān)負(fù)起撫育兒女的重?fù)?dān)：“世亂憐渠小，家貧仰母慈”(《遣興》);晚年又時(shí)刻關(guān)心著疾病纏身的丈夫：“老妻憂坐痹，幼女問頭風(fēng)”(《遣悶奉呈嚴(yán)公》);丈夫漂泊在外，她沒有埋怨，只有理解：“老妻書數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情”(《客夜》)。杜甫筆下的妻子是那么可親可近、可愛可敬、是那么具有奉獻(xiàn)精神，這里的“敬”不是出于某種功利的考慮，更不是令人產(chǎn)生冷冰冰之感的“相敬如賓”，而是表達(dá)了杜甫對(duì)妻子歉疚之感?！袄掀蕻嫾垶槠寰郑勺忧冕樧麽灨汀?《江村》)，從這樣的詩句中，讀者可以想象，坐在一旁的杜甫看到“老妻”“稚子”居處稍稍穩(wěn)定、生活又有些興味時(shí)的喜悅之情。讀者從中感受到的是詩人對(duì)妻子的愛。然而杜甫的仁愛精神絕不僅限于此，他還將對(duì)妻子的愛推及他人，甚至是一些與己無關(guān)但和自己有同樣命運(yùn)和遭遇的人，杜甫也是本著儒家所倡導(dǎo)的仁愛思想處理與偶然相逢的人們的關(guān)系的。晚年，他逃避戰(zhàn)亂、漂泊湖湘，深感“亂世少恩惠”(《宿鑿石浦》);然而，杜甫仍然是：“減米散同舟，路難思共濟(jì)”(《解憂》)，并沒有因?yàn)閭€(gè)人的苦難而減少對(duì)他人的同情。
孔子說：“君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是。”(《論語?里仁》)無論在什么情況下，都不忘“愛人”之心，并付諸實(shí)踐，這是很難的。讀杜詩會(huì)感到最難得的是，杜甫時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著弱者的不幸，并用他寬廣的心胸去溫暖這冰冷的世界。例如杜甫一生中最困難的時(shí)期就是他由秦州到同谷和由同谷到成都期間。此時(shí)，正如他所寫的“歲拾橡栗隨狙公，日暮天寒山谷里”(《寓同谷縣作歌七首》)，過的像原始人的日子。然而，在這個(gè)時(shí)期寫的二十首紀(jì)行詩中處處可見詩人對(duì)其他不幸者的關(guān)懷。在路過絕險(xiǎn)之地石龕時(shí)是“天寒昏無日，山遠(yuǎn)道路迷”，就在這種環(huán)境下，他看到在山巒高處的伐竹者：“伐竹者誰子，悲歌上云梯。為官采美箭，五歲供梁齊”(《石龕》)，杜甫把他們的悲歌傳達(dá)給千百斯年之后的讀者。詩人在過嘉陵江經(jīng)水會(huì)渡時(shí)，船夫的勇敢和撐船的技術(shù)的高超引起他贊嘆：“篙師暗理楫，歌嘯輕波瀾?！钡藭r(shí)他也關(guān)切著他們的艱辛：“霜濃木石滑，風(fēng)急手足寒。”(《水會(huì)渡》)這種精神貫穿他的后半生的所有作品之中。許多人當(dāng)自己處于不幸時(shí)，變得誰都恨，仿佛整個(gè)世界都欠他的，甚至要向所有的人報(bào)復(fù)(其中最極端的就是發(fā)生在四、五年前一個(gè)留美學(xué)生盧某的在校園開槍殺人事件)。杜甫為人正與此相反，他在遭遇苦難時(shí)往往能想到比自己更不幸的人。
再如杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有句云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋?吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”在實(shí)踐家看來這種“空論”有什么用?郭沫若更說“如果那么多的‘廣廈’真正象蘑菇那樣在一夜之間涌現(xiàn)了，詩人豈不早就住了進(jìn)去，哪里會(huì)凍死呢?”(《李白與杜甫》)這種批評(píng)是很可笑的。杜甫不是住房部長，他要表現(xiàn)的也不是一種許諾及其實(shí)現(xiàn)，而是在困難之中自己的情感和想法。有人說這種想法可能很多人都會(huì)有。是啊，這就是人的`善根之所在，然而，即使古往今來的億萬人都有這種想法，但是有誰把它表現(xiàn)了出來了呢?正因?yàn)檫@種推己及人的想法大多數(shù)人都有，這樣的詩句才能激起一切善良人的體驗(yàn)與共鳴、才能感動(dòng)人。更重要的是，杜甫把人人皆有、但又不被人們關(guān)注的善念――仁愛之心用充滿感情的詩句揭示出來、把它固化下來，并傳達(dá)后世的讀者，用以培植人的善根，使人靈魂得到升華，這是詩不同其他一些揭露性文字意義之所在。因此，杜甫的偉大和杜詩的震撼的力量不單純?cè)谟谒麑?duì)世上苦難的揭露和對(duì)苦難制造者的抨擊;更在于他歌頌了人性中的善良、美好的一面，并滿懷善意地描寫它，希望它能發(fā)揚(yáng)光大。
這種仁愛之心使得他與鄰里鄉(xiāng)人多能和睦相處?！队殖蕝抢伞肥且皇讓懙煤芡ㄋ住⒑芷降脑?。我們從中可以看到杜甫對(duì)那位“無兒無食”的老婦人的同情和關(guān)愛。而且詩中所表達(dá)的不僅是一般的恤老憐貧，更感人的是杜甫對(duì)老婦人格的尊重：“不為窮困寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”。只有深入其心，才能有這樣深刻的理解。我們從杜詩中還看到，無論住到哪里，鄰人對(duì)杜甫都是非常友好的?！肚即迦住分械模?/p>
父老四五人，問我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾濁復(fù)清。苦辭酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征。請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
這里鄰人簡(jiǎn)直與鄉(xiāng)黨宗親差不多了。中國古代社會(huì)基層關(guān)系是由宗法家族構(gòu)成的。杜甫后半生沒有生活在宗法家族之中。但他把偶然居住在一起的鄰里視作宗法親族，建立了親密的關(guān)系，對(duì)他們傾注了愛，所以我們才能看到鄰人父老對(duì)杜甫的熱忱。
杜甫憂國憂民的思想與他生活的時(shí)代和自身曲折的經(jīng)歷，以及他深受儒家思想的影響是分不開的。杜甫生活和創(chuàng)作的時(shí)代正是唐王朝由極盛走向衰落的轉(zhuǎn)變時(shí)期，他在困居長安的十年中，由于失意和貧困，以深深感受到唐王朝的腐朽及其危機(jī)，并在不少詩中反映了當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。安史之亂之后，由于他一直過著顛沛流離的生活，寫下了不少反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的詩篇，無不流露出其憂國憂民的思想。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色13
從顧城詩歌看顧城的人生
1993年10月8日，顧城在新西蘭殺害了自己的妻子后自殺身亡，殺妻自殺的顧城讓人迷惑不已，扼腕嘆息。暮然回首，看顧城在1969年于北京寫下《我的幻想?美》，其中《我的幻想》：“我在幻想著/幻想在破滅著/幻想總把破滅寬恕/破滅卻從不把幻想放過”，《美》：“我所渴望的美/是永恒與生命/誰知它們竟水火不容/永恒的美,奇光異彩/卻無感無情/生命的美，千變?nèi)f化/卻最終為灰燼”。顧城心中的幻想破滅，而這種破滅似乎是無法挽留，毅然決然的最終歸宿，他自己渴望美的存在，但與現(xiàn)實(shí)是背道而馳，他眼中永恒的美看似色彩斑斕但卻沒有感情，生命的美因人而異各式各樣，但悲傷的是這樣的美卻最終化為虛無，
顧城內(nèi)心承載了美的幻想，但卻承載不了美的坍塌，美的破滅讓他面無法理智地選擇，而是走向死亡，至此結(jié)束這一切的幻想，而這一極端的行為讓他備受爭(zhēng)議，詩人的世界蒙上一層濃霧久久不愿散開。
但，不可置疑的是顧城在世人心中定格成一個(gè)帶著帽子有著孩子思想的天才詩人，詩歌的至美與凄美同在。
一、自然美
顧城關(guān)注大自然，他與同時(shí)代的詩人作家不同，他用筆訴說大自然，他讓海鷗、風(fēng)箏、大海、小花、石壁、河灘、小草等自然景物走進(jìn)讀者的視野，執(zhí)筆繪下彩色的童年夢(mèng)，他自己認(rèn)為“詩是理想之樹上閃耀的雨滴”，他對(duì)自然有著獨(dú)特的的靈敏與感知，他對(duì)鄉(xiāng)村世界，對(duì)自然充滿向往與喜愛。這與顧城小時(shí)候的生活環(huán)境有一定的關(guān)系，在山東農(nóng)村的生活讓他有機(jī)會(huì)與大自然親密接觸，《雨后》中：“花瓣、潤紅、淡藍(lán)/苦苦地戀著樹枝/浮沫在倒賣偷來的顏色”，《早晨的花》中：“所有的花都在睡去/風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)籬笆”純凈而又自然的意象恰似詩人的內(nèi)心，他依戀鄉(xiāng)村，正如他曾說：“我習(xí)慣了農(nóng)村,習(xí)慣了那個(gè)粘土作成的小村子,周圍是大地,像輪盤一樣轉(zhuǎn)動(dòng)。我習(xí)慣了,我是在那里塑造成型的。我習(xí)慣了一個(gè)人向東方走、向東南方走、向西方走,我習(xí)慣了一個(gè)人隨意走向任何方向。候鳥在我的頭頂鳴叫、大雁在河岸上睡去,我可以想象道路,可以直接面對(duì)著太陽、風(fēng),面對(duì)著海灣一樣干凈的顏色?！鳖櫝鞘且粋€(gè)頑皮的孩子，他喜歡的是鄉(xiāng)村中的純凈，像海灣一樣干凈，在鄉(xiāng)村詩人可以與候鳥、陽光、風(fēng)融為一體，物化合一，純凈的自然塑造了顧城，也是他詩歌富于自然靈動(dòng)美的因素之一。
美麗的自然鄉(xiāng)村是顧城的精神寄托地，但是現(xiàn)實(shí)生活卻在排斥著他，母親的偏愛讓他敏感，童年的獨(dú)處讓他孤僻，從鄉(xiāng)村回到北京再到激流島，在激流島上他拒絕學(xué)英語，成為島上為一個(gè)不會(huì)說英語的人，他生活不能自理，不會(huì)打字，他的詩歌是靠妻子用電腦打出來，他虛無地等待：“我是待業(yè)者/我等待著/我需要/稻谷、蔬菜、陽光/需要無私的給予和得到/我等著。”陌生的社會(huì)環(huán)境中他被人視為異類，他不會(huì)開車，每次到哪里都需要妻子接送，而自然諾大無窮，人是滄海一粟，茫茫自然徒步又如何享受大自然的全部饋贈(zèng)？！
二、色彩美
長期與大自然相處，身心達(dá)到融合狀態(tài)，顧城的詩歌在視覺上給人強(qiáng)烈的沖擊感受，多樣的色彩是他眼中的美，《黑眼睛》：“我想在大地上畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明”，黑白之分，光明與黑暗對(duì)比，詩人童真地憧憬著、渴望著，善良的顧城以一顆孩子幼稚之心傳遞大愛，呼吁光明；《大寫的“我”》：“我是黑色的男孩/偷戴上熟鐵的腳鐲/我是棕色的少女/擦拭著陶瓶的細(xì)頸/我忽而又是雪白的老人/在疑問的網(wǎng)中安息/不，我是金黃的/像豐收的鐘/像碧葉下成熟的橘子/像麥秸的光輝…”黑色、棕色、雪白、金黃、每一種顏色象征獨(dú)特的生命體，詩人一人在多重角色中不問發(fā)問，他質(zhì)疑、他猶豫，在《大寫的'“我”》中用了七種色彩，“用七種顏色的聲音/告訴世界/告訴重新排列的字母和森林/東方—不再屬于傳說”平凡的個(gè)體蒼白無力，但竭力像太陽一樣不斷從海里升起給人希望，他對(duì)這個(gè)世界有愛，色彩的變化，隱約中是詩人對(duì)希望的追求與渴望。在《感覺》中：“天是灰色的/路是灰色的/樓是灰色的/雨是灰色的/在一片死灰之中/走過兩個(gè)孩子/一個(gè)鮮紅/一個(gè)淡綠”暗調(diào)的灰色給人壓抑和沉重，憂傷和傷感之情不斷泛起，然而最后看見了鮮紅與淡綠，淡出灰色的黯然，紅與綠讓人愉悅，就好像在黑暗之中突然看見了一絲光芒，柳暗花明又一村，乍然欣喜，對(duì)于顧城而言，綠色是生命的顏色，如“我脫去草帽/脫去習(xí)慣的外鞘/變成一個(gè)淡綠色的知了/是的，我要叫了”、“加一筆藍(lán)/是天字/加一筆黃/是土地/把藍(lán)和黃/加在一起/是綠/是生命的天地”，綠色是希望的象征，代表生命之色，詩人顧城在各種顏色之中尋找希望。
灰色、黑色，給人沉重，也是顧城內(nèi)心的黑暗色調(diào)，他內(nèi)心孤寂，性格內(nèi)向，他在幻想中尋找亮色，在明亮與黑暗之中徘徊，尋覓，不斷進(jìn)行精神上的追逐，但是現(xiàn)實(shí)中他沒能脫去自己的帽子，沒有變成淡綠色的知了，他以無聲的方式對(duì)抗著社會(huì)，他說帽子是他的世界，帶上帽子就是活在自己的世界里，具有安全感，他的綠色夢(mèng)想終究是一個(gè)美麗的幻滅，灰暗的色彩世界里他表現(xiàn)極端，他對(duì)居民反對(duì)他養(yǎng)雞而采取將所有的雞頭砍掉一起送到警察局去表示他已經(jīng)處理好雞的問題，他完全可以選擇別的方式，但是他沒有，因?yàn)樗穷櫝?，他是備受世人仰慕的詩人，他是一個(gè)自己內(nèi)心的城堡主人。
三、哲理美
《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，黑夜與光明形成黑白兩色，暗與明構(gòu)成反差，黑夜”和“光明”兩個(gè)意象對(duì)立，詩人用短短兩句啟人深思，詩人對(duì)光明充滿向往與不寫的探索，黑白分明，黑白色的強(qiáng)烈對(duì)比進(jìn)一步將詩歌中表達(dá)的苦難和哀傷進(jìn)一步擴(kuò)大和深化，從而使得這種沉思更加刻骨銘心，短而精悍。在《遠(yuǎn)與近》中，“你/一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云/我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”,詩中只有你、我、云三個(gè)意象，但詩人認(rèn)為你我相聚很遠(yuǎn)，人與人之間近在咫尺，但卻內(nèi)心相差萬里，人與云遠(yuǎn)如天地，但卻看得很近，人與自然融合但人與人之間隔閡，人心的阻隔使得自己更加孤寂，只有在想象中拉近，但理想夢(mèng)國在矛盾的世界面前，已經(jīng)不再那么可觀，心里的距離才是無法跨越的度量，這里的遠(yuǎn)與近也可以是泰戈?duì)柕摹笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你?！币部梢哉f是現(xiàn)實(shí)與理想的距離，遙不可及，之間《遠(yuǎn)與近》盡顯哲理趣味，什么是遠(yuǎn)，是近？誰是你，是我？
顧城對(duì)愛情的態(tài)度是擁有完美的愛與得到，他無法接受自己理想中愛情美的破裂，英兒的深情，妻子的付出，他全然享受其中，但是當(dāng)英兒離開消失在他的世界中時(shí)他倍受打擊，他不能接受英兒因?yàn)橐粋€(gè)國籍而嫁人，他更不能容忍自己的妻子被別人追求，他是愛她們的，但是他的愛似乎有些畸形，變異，他與遠(yuǎn)在國內(nèi)的英兒互通書信，卻對(duì)近在眼前的妻子提出過分要求，他喜歡“女兒”，在他的世界中女性觀念強(qiáng)烈，他把全部的愛英兒和妻子，他認(rèn)為妻子走了就是他死亡的開始，他離不開妻子，所以想占據(jù)她的所有，不給妻子一點(diǎn)余地和空間，他禁錮了妻子的自由和選擇，他對(duì)妻子從迷戀到瘋狂地迷失，他認(rèn)為女性都背叛了他，英兒的離開給他深深的打擊，妻子的離開讓他徹底絕望，原本孤寂的內(nèi)心加上愛人們的離開，他崩潰不已，最終選擇同歸于盡，親手毀掉自己的愛情，結(jié)束這一切，但他的愛情如他的詩歌一樣給人留下無限思考，他的死亡也蒙上一絲神秘。現(xiàn)實(shí)中，詩人的世界是瘋狂的，愛情中，詩人的思想是讓人無法捉摸的，可以情意款款，亦可以恨意濃深，顧城是脆弱的，也是自私的，更是讓人憐惜的。
顧城詩歌幾乎每一篇都是一次至美的感悟與體會(huì)，在美麗的字里行間我們可以窺見他孩子般的身影和呼吁，他是一個(gè)愛做夢(mèng)的孩子，夢(mèng)里自然純美、生活甜美，他是一個(gè)任性的孩子，拿著彩色的蠟筆“畫下想象中/我的愛人/她沒有見過陰云/她的眼睛是晴空的顏色/她永遠(yuǎn)看著我/永遠(yuǎn)，看著/絕不會(huì)忽然掉過頭去”，“畫下許多因?yàn)閻鬯?而熄滅的心”，然而“我沒有領(lǐng)到蠟筆/沒有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻/我只有我…”顧城失落了，任性的他沒有得到他想要的希望，現(xiàn)實(shí)并沒有孩子氣地與他捉迷藏，而是讓希望如泡沫一樣飛逝不見。他走在人生的邊緣、社會(huì)的邊緣之地，岌岌可危，隨時(shí)都有可能從邊緣處消失，孤寂的他只有兩個(gè)女性知音，語言不通的他讓詩歌創(chuàng)作受到挫折，他像孩子一樣在乎世人對(duì)他的態(tài)度，德國的邀請(qǐng)讓他沉浸在自己的中心世界中，而社會(huì)的時(shí)而不認(rèn)可讓他更加敏感，他不能接受這樣的起起落落，他只有在詩歌中塑造自己的理想王國，以孩子般的稚氣來旁觀周遭，但量的積累終會(huì)讓人消受不起，一旦爆發(fā)后果難以想象，殺妻自殺的悲劇正是惡性循環(huán)的結(jié)束。
顧城之死，并非偶然，他十幾歲的詩歌是一種隱喻，他幻想人生，渴望完美，可是他知道這樣的幻想會(huì)走向破滅，心中的美也會(huì)化為灰燼，他的預(yù)知是他內(nèi)心從小灰暗的體現(xiàn)，最在現(xiàn)實(shí)面前,理想中的完美世界瞬間破碎,這對(duì)一直生活在幻想中的顧城來說是個(gè)致命的打擊,也注定了他悲劇的人生，從孤獨(dú)到絕望再到幻滅，美麗的詩歌下潛藏了失落的精神家園，當(dāng)家園坍塌之時(shí)，生命便步入了盡頭。
從敘事學(xué)看杜甫詩歌的詩史特色14
一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格
二、杜甫詩歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)的
杜甫在唐代詩壇上是與李白雙峰并峙的偉大詩人，而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上，也是可以列名在最偉大的詩人之列。
他的詩歌創(chuàng)作，內(nèi)容極為豐富，廣泛地反映了他的時(shí)代的社會(huì)生活，而他的詩歌的藝術(shù)性更是達(dá)到了我國古典詩歌的顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ姼璧乃囆g(shù)成就。
一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格
關(guān)于杜甫的藝術(shù)風(fēng)格，前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩歌里的多種多樣的形象都在“沉郁頓挫”的風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。
杜詩內(nèi)容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道的“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面?！俺劣簟庇猩顡础⒊列?、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度和深度，側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。
沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁，表達(dá)起來才不至于一瀉無余；唯表達(dá)得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃?！俺劣纛D挫”有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成的含義。
動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長期的生活磨難，使其年輕時(shí)的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂國憂民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強(qiáng)烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知的人，其郁結(jié)于胸中的悲憤涌至口邊時(shí)，又往往強(qiáng)咽下去，使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)的感情流程發(fā)之于詩，便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人波瀾老成之感，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作。或景中含情，或借古說今，或欲說還休，反復(fù)吞吐，言情頓挫，都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天的蕭瑟和衰颯中，滲透了詩人傷時(shí)憂國的心情。杜甫多年飄泊于長江上下，江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩的江水，陡峭的山峽，孤清的月色，凄歷的畫角，這些都是詩人心情的反映。他的《登高》是一首非常出色的抒情詩，這是一首七言律詩，詩是這樣寫的：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩里最富于想象力和聯(lián)想力的形象，詩里寫到的急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥、落木、長江，無不飽含著詩人對(duì)國家和身世的酸辛與憤慨。這首詩的第三句和第四句，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是很有名的兩句詩。詩里的那種雄渾蒼勁的形象和跌宕頓挫的節(jié)奏，表現(xiàn)了詩人難以平靜的憂憤，也反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的氣氛。
《秋興》八首也是集中了秋天和大江的形象，而成為杜甫抒情詩里藝術(shù)性最高的一組詩。它最大的特點(diǎn)就在于：用一片彌天蓋地的秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了故國平居之思；又用綿綿不盡的回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫的風(fēng)格的。以上說明了杜甫怎么樣運(yùn)用具有個(gè)性化的藝術(shù)形象來表現(xiàn)他所特有的那種沉郁頓挫的風(fēng)格。
二、杜甫詩歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)。
第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。
這種概括，有的時(shí)候是選取具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。”表現(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)的罪惡，也是把一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象概括在兩句詩里。還有像《歲暮》：“天地日流血，朝廷誰清纓?”也很集中地概括了安史亂后的政治局勢(shì)。
杜甫的概括有的時(shí)候是通過人物的對(duì)話，對(duì)某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩是通過一個(gè)行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，以及人民反對(duì)開邊的情緒。《石壕吏》是通過老嫗的一番話，介紹了這一個(gè)家庭的遭遇，同時(shí)也概括了千萬個(gè)家庭。杜詩的現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫，通過這樣的描寫，去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛國愛民的胸襟，博大精深的知識(shí)，以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的。可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來達(dá)到的。他有一首詩題目叫《戲題王宰畫山水圖歌》，其中有這樣兩句：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里?！倍鸥ΨQ贊王宰的山水畫，說他的畫有“咫尺萬里”之勢(shì)。杜甫的詩也具有這種“咫尺萬里”之勢(shì)。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達(dá)到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的.手法來達(dá)到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見大，以近求遠(yuǎn)的方法來實(shí)現(xiàn)的。
如果說李白的詩像暴風(fēng)驟雨，以極不平凡的氣勢(shì)感動(dòng)讀者，那么杜甫的詩就像是“潤物細(xì)無聲”的輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺地滲透了讀者的心靈。李白的詩讓人驚嘆，杜甫的詩讓人親近。比如同樣是寫安史之亂，李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面。李白是這樣寫的：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！崩畎资菑奶焐细┮暵尻柎ǎ吹降教幎际前彩返能婈?duì)，很多的老百姓都死在這場(chǎng)戰(zhàn)亂里，而那些豺狼卻做了一。“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，這是一種大刀闊斧的寫法。而杜甫卻是具體細(xì)致地寫出這場(chǎng)戰(zhàn)亂的各個(gè)方面，像《三吏》、《三別》，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國家和人民深重的災(zāi)難。杜甫筆下的安史軍隊(duì)是：“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市?！蓖ㄟ^一支沾滿鮮血的箭，具體地形象地反映了國家人民深重的災(zāi)難。“群胡歸來血洗箭”好像一個(gè)特寫的電影鏡頭，很具體很細(xì)致地反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國家和人民的災(zāi)難?？梢姸鸥κ且泽w物察情的細(xì)微而見長的。再如他的《望岳》，是他年青時(shí)候?qū)懙囊皇孜迓伞！霸馈笔侵笘|岳泰山。
這首詩是這樣寫的：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
“岱宗”是指東岳泰山，說泰山很廣大，泰山的青色一直橫亙?cè)邶R魯兩地?！搬纷诜蛉绾?齊魯青未了”是寫泰山的廣大。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，“陰”是山的北面，“陽”是山的南面。山的北面和山的南面光線的明暗不同，因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫因?yàn)樘┥降母呔?，所以才“昏”“曉”不同?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥”，是說遠(yuǎn)望層云疊起，而且云層在山腰里翻滾起自己的心胸不禁也激蕩激蕩，目送歸鳥飛向遠(yuǎn)方，鳥的身影越來越小，所以要一直睜大眼睛看著它，以至眼眶都要睜裂了。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”說自己將要登
上泰山的絕頂，從泰山上往下看，因?yàn)?，泰山很高，其他的山久都顯得很小，故曰“一覽眾山小”。
這首詩是寫望泰山，在短短的八句詩里，就通過不同的距離和不同的角度寫出四種不同的望法。
頭兩句是遠(yuǎn)望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是細(xì)望，第七句和第八句是想象自己要登山極目遠(yuǎn)望。在八句詩里寫出四種不同的望法，可見杜甫的寫法是很細(xì)致的。我們?cè)倏此牧硗庖皇最}為《羌村》的詩，《羌村》一共有三首，我們看他的第一首。這首詩是杜甫從鳳翔回到鄜州的家后寫的。詩曰：
崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。
“歸客”是杜甫指自己?！捌捩酃治以冢@定還拭淚”，妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來，吃驚以后回想這一段分離的生活，感到很悲痛，流下了眼淚?！耙龟@更秉燭”的“夜闌”是夜深的意思，“更(gèng)”就是再一次的意思。他們已經(jīng)入睡了，但是睡不著，又起床，再點(diǎn)上蠟燭，再互相的看一看，到底這是真的呢，還是在做夢(mèng)。
“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！倍鸥Σ幌嘈抛约耗軌蚧钪貋砗图胰藞F(tuán)聚，他的妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來，所以剛剛見面的時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過去了，大家都入睡了，可是睡不著，再起來，又點(diǎn)上蠟燭，互相看著，好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩開始是寫喜——回到家里的歡喜。“柴門鳥雀噪，歸客千里至?！痹谝粋€(gè)傍晚的時(shí)分，一個(gè)日暮的黃昏的時(shí)分，杜甫回到了自己的家里，鳥雀在嘰嘰喳喳的叫著，好像也在歡迎他的回來。接著寫驚——“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！眲傔M(jìn)家門的時(shí)候很高興，見到家人的時(shí)候，是一種吃驚的感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活著回來；另一方面杜甫也想不到能夠一家團(tuán)圓，家里人都那樣平安，所以寫了喜以后就寫驚。寫了驚以后又寫悲——“驚定還拭淚”。寫了悲以后是寫疑，反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對(duì)如夢(mèng)寐”。經(jīng)過一場(chǎng)大的戰(zhàn)亂，杜甫一個(gè)人在外邊受到很多的磨難，忽然回到了家里，先喜，再驚，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情的每一個(gè)起伏，寫得很細(xì)致，可以說是達(dá)到了出神入化的地步。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過入微的刻畫達(dá)到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩人的地方。
杜甫有些詩是從身邊瑣事的描寫，逐步地推衍到國計(jì)民生的重大問題。例如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《又呈吳郎》都是這樣的。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是從自己住的那間茅草房被秋風(fēng)吹破，然后寫到天下的寒士；《又呈吳郎》是通過一個(gè)老太太聯(lián)想到當(dāng)時(shí)國家的局勢(shì)。杜甫還有許多詩是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活中的一個(gè)側(cè)面的剖析穿插起來，運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩:
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句是擬人的寫法，自己感嘆時(shí)局，見花而流淚，覺得花也在流淚，自己悵恨離別，聽到鳥叫驚心,覺得鳥也在驚心?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，一封家信能夠值萬金，非常難得,這真是體察到了久別家人后接到家書的心情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，是說自己已經(jīng)老了，頭發(fā)不僅白了，而且也逐漸少了。這首詩的開頭兩句“國破山河在，城春草木深”，是從大處著眼，寫得很悲壯。
第三句和第四句角度改了，從小處落筆，用濺淚之花、驚心之鳥去點(diǎn)綴淪陷了的京城，同時(shí)也襯托出自己傷時(shí)之深。這樣就把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活里的一個(gè)細(xì)小的側(cè)面穿插起來寫，這些細(xì)節(jié)也是表現(xiàn)那個(gè)重大的主題的。又比如杜甫著名的《北征》這首詩，它是由國及家，再由家及國，先寫國家的大事，然后寫自己的家庭，寫了自己的家庭以后，又寫國家的大事，用自己一個(gè)家庭反映整個(gè)國家的變化，而寫家庭的時(shí)候又是著重在兒女的衣著上，
在縱論國家大事的時(shí)候，忽然插入一大段兒女的衣著的細(xì)致描寫，這段是寫得十分精彩的。“平生所嬌兒，顏色白勝雪?！蹦樕n白，是病態(tài)，是因?yàn)槌圆伙栵埶隆！耙姞敱趁嫣洌改伳_不襪。”這兩句寫孩子看到父親回來，轉(zhuǎn)過臉去哭起來了，這時(shí)候杜甫看到他的孩子腳很臟，連雙襪子都沒有。為什么“見爺背面啼”呢？乃是因?yàn)椋⒆泳貌灰姞?，已?jīng)生疏了，已經(jīng)把爺當(dāng)作生人而羞赧了。為什么“垢膩腳不襪”呢？乃是因?yàn)榧邑殻I不起襪子?。 按睬皟尚∨?，補(bǔ)綻才過膝?！蹦莾蓚€(gè)女兒長得快，沒有新衣服給她們穿，身上還是那件舊衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，穿著不合身，既小又短，只是剛剛能夠遮住膝蓋。“海圖拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐?！?/p>
妻子把過去的一些織了圖案的絲織品都拿來給孩子改成衣服，做了補(bǔ)丁，所以原來那些絲織品上的圖案顛來倒去的，根本接不上茬了。這幾句是寫他的兒子和女兒，是他剛回到家里看到的情形。下面接著寫到他這次回來帶了一點(diǎn)錢，因此家里的生活得到了改善。“瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫眉闊?！边@時(shí)他的瘦妻的臉色漸漸地好了，他的女兒也學(xué)她母親的樣子梳頭、搽胭脂、畫眉毛，在打扮自己?！鞍V女頭自櫛”，自己拿了一把梳子在梳頭。“癡女”用我們現(xiàn)在的話說就是傻丫頭、傻閨女，這是對(duì)愛女的一種昵稱。“學(xué)母無不為”，學(xué)她母親的樣子，看到母親在打扮，也跟著學(xué)。可是她不會(huì)打扮，所以早上起來打扮的時(shí)候隨手亂抹，又涂胭脂又涂粉又畫眉毛。杜甫看到他的小女兒這個(gè)樣子，感到又可笑又可愛。這一段是插在縱論國家大事的中間，用兒女的衣著這個(gè)細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難，更顯出國破之痛。所以說杜詩是和諧地統(tǒng)一了巨細(xì)、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)等等各種對(duì)立的審美范疇，這也正是杜詩藝術(shù)的奧妙所在。正如《詩藪》所說的：“盛唐一味秀麗雄渾，杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險(xiǎn)易、淺深、濃淡、肥瘦，靡不畢具。”第三，杜詩的語言藝術(shù)。杜詩在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語言一定要得到那種驚人的效果，如果達(dá)不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說：“新詩改罷自長吟，頗學(xué)陰何苦用心。”“陰”是陰鏗，“何”是何遜，這是南朝的兩個(gè)詩人。杜甫寫詩總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。他又說自己寫詩要“毫發(fā)無遺憾”。“毫發(fā)”是形容很細(xì)微的地方，很細(xì)小的地方。即使像一根毫毛、一根頭發(fā)那樣一點(diǎn)遺憾也不能留下來?一定要做到自己十分地滿意?！罢Z不驚人死不休”，“新詩改罷自長吟”，“毫發(fā)無遺憾”，這些話都可以說明他在語言上所下的功夫。杜甫的語言不同于李白的單純自然，而是蒼勁的，凝練的。所謂蒼勁，就是蒼老遒勁的意思。他曾經(jīng)稱贊鄭諫議的詩說：“波瀾?yīng)毨铣?。”又說薛華“歌辭自作風(fēng)格老”。可見杜甫認(rèn)為詩要老成才好。他自己的語言也正像是一口洪鐘發(fā)出的深沉的聲音。
凝練，是說他能用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，達(dá)到高度的概括。蒼勁，凝練，構(gòu)成了杜詩語言的主要特色。下面就從錘字、煉句兩個(gè)方面來說明這個(gè)問題。先說錘字。杜甫下字力求準(zhǔn)確有力，使每一個(gè)字都含有很重的分量和很深的含意。他很善于用實(shí)詞，如“微風(fēng)燕子斜”，這個(gè)“斜”字，就用得很好。《石林詩話》里說：“燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有?輕燕受風(fēng)斜?之語。”又如杜甫在《旅夜書懷》里有這樣兩句：“星垂平野闊，月涌大江流?！边@里的“垂”字和“涌”字也是很有錘煉之功的。天上的星星垂下來了，才發(fā)現(xiàn)原野的廣闊，遠(yuǎn)處的天和地連接在一起了，遠(yuǎn)處的星體都垂下來和地面接在一起了，船走到了廣闊的平野上。“月涌大江流”這個(gè)“涌”字也是很有分量的，晚上看不見江水的流動(dòng)，可是從大江里的月影的涌動(dòng)，可以感覺到江水的流動(dòng)。另外，像《無家別》里“豎毛怒我啼”，《宿府》里“獨(dú)宿江城蠟炬殘”，《登高》里“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，還有像《彭衙行》里“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞”，這些詩句里的實(shí)詞都是用得很有分量的。
就拿《彭衙行》里兩句來說吧，“癡女饑咬我”，“饑”、“咬”都是動(dòng)詞連在一塊兒用，“啼畏虎狼聞”，“啼”、“畏”“聞”這三個(gè)字也都是動(dòng)詞，在兩句詩十個(gè)字里，杜甫接連的用了五個(gè)
動(dòng)詞，用得很有意思。再說煉句。杜甫的詩句都顯得蒼老遒勁、凝練沉著。比如在《空囊》這首詩里有這樣兩句：“不爨井晨?jī)觯瑹o衣床夜寒。”在《洗兵馬》里杜甫說：“三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)?！痹凇督鈵灐返牡谝皇桌锒鸥φf：“草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初。”這些句子和李白的詩句那種單純明快的風(fēng)格迥然不同。可以這么說，李白的兩句詩到杜甫的手里可能合并為一句，而杜甫的一句詩到李白的手里也可能拆做兩行。像李白的詩里“大道如青天”，“黃河之水天上來”，“床前明月光，疑是地上霜”，“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，這樣的一些詩句單純到一句一個(gè)意思或者兩句合起來才表達(dá)一個(gè)意思。這樣的詩句在杜詩里是難得找見的，李杜的語言各有各的長處。不過，杜甫晚年在少數(shù)的詩里過于追求凝練，有的時(shí)候使人費(fèi)解，有一個(gè)例子常常被人們舉到，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！毕襁@樣的句子過于追求凝練了，不大容易理解，這些地方就不值得效法了。
第四，杜甫詩歌眾體兼長。
從詩歌的體裁方面來看，杜甫是眾體兼長的一個(gè)詩人，五言、七言、古體、律詩、絕句，他都能夠運(yùn)用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他的古體詩大概一共有五百多首，其中五古三百六十一首，七古一百四十五首。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。像《自京赴奉先縣詠懷》、《北征》、《三吏》、《三別》、《洗兵馬》都是如此。《石壕吏》敘述了一個(gè)完整的故事，從暮至曙，按照順序?qū)憗?。雖然只是敘事，可是詩人的義憤之情已在不言之中，是杜甫古體詩里的佳作杜甫的律詩大概一共有七百多首，其中五律有六百多首，七律有一百多首。像《月夜》、《秋興》都是名篇。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。在開元天寶之際，五律是全面繁榮的時(shí)期，七律卻還沒有引起詩人足夠的注意?！逗釉烙㈧`集》選詩二百三十一首，其中只有一首七律，就是崔顥的《黃鶴樓》。可見在開、天之際七律還沒有引起詩人足夠的注意。杜甫可以說是寫作七律的第一個(gè)大家，他寫的七律的數(shù)量超過初盛唐詩人的七律的總和。在思想內(nèi)容方面，杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風(fēng)景，或者用來贈(zèng)答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時(shí)事，批評(píng)政治，抒發(fā)他的憂國憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。
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