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從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色14篇 論述杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)

時(shí)間:2022-10-15 11:13:00 綜合范文

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從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色14篇 論述杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色1

  摘要:《駱駝祥子》是老舍的代表作之一,描寫了車夫祥子悲慘的生活遭遇,表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。小說(shuō)以北京方言為基礎(chǔ),選詞凝練、語(yǔ)言通俗,散發(fā)著濃郁的北京地方特色。本文以其英譯本為例研究其語(yǔ)言特色的再現(xiàn)。

  關(guān)鍵詞:《駱駝祥子》 語(yǔ)言特色 地方色彩

  老舍一貫主張寫作應(yīng)使用“俗”與“白”的口語(yǔ)。并且說(shuō)應(yīng)該把白話的真正香味燒出來(lái)。在作品里被人們稱道的北京“大白話”實(shí)際上是經(jīng)過(guò)作家提煉的、加攻過(guò)的人民口語(yǔ),《駱駝祥子》這部杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品,最能代表老舍小說(shuō)創(chuàng)作的語(yǔ)言特色。

  運(yùn)用北京口語(yǔ)寫作是老舍語(yǔ)言藝術(shù)的最主要特色。他善于從北京人口語(yǔ)中發(fā)掘?qū)毑?,加工提煉,加以?chuàng)造?!恶橊勏樽印分械娜宋锒际潜本┳〈箅s院的城市貧民,說(shuō)的都是地道的、純正的北京話,老舍熟悉他們的語(yǔ)言,因?yàn)樗沧∵^(guò)大雜院?!恶橊勏樽印分腥宋镎Z(yǔ)言和敘述語(yǔ)言都是北京話,所以小說(shuō)的北京地方色彩不僅在于老舍描寫了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)士人情,而且也是由北京話烘托出來(lái)的。

  老舍的語(yǔ)言具有濃厚的地方色彩。首先是他采用了北京語(yǔ)音“兒”化韻,用“兒”化韻的語(yǔ)音響亮,是組成“嘎嘣脆”的北京口語(yǔ)的重要成分。語(yǔ)音的修辭作用很大,北京話“明兒”“明兒個(gè)”跟普通話“明天”詞義相同,但語(yǔ)音比“明天”響亮,而且它本身又粘連著地方色彩。又如北京話中的“甭”比“不用”的音韻響亮,可實(shí)際上它確是“不”和“用”的串聯(lián)合并現(xiàn)象。另外,小說(shuō)中還有很多北京話詞匯,如“鼓逗”、“心程”、“扒樓”、“敢情”等都使讀者感到特有的北京風(fēng)味和音樂(lè)美。老舍說(shuō)“除了注意文字的意義而外還應(yīng)注意文字的聲音與音節(jié)”,這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻之美。我們不要叫文字老爬在紙上,必須叫文字的聲響傳到空中。確實(shí)如此,老舍的作品的語(yǔ)言讀起來(lái)都是“響嘣兒脆”的。

  他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ),用老舍自己的話來(lái)說(shuō),就是“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”,燒出白話的“原味兒”來(lái);同時(shí)又在俗白中追求講究精制的美,寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的`而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái),做到了干凈利落,鮮活純熟,平易而不粗俗,精制而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話的神態(tài)氣韻,都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造,又隱約滲透著北京文化。老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、歐?亨利等小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、洗練、優(yōu)雅,形成了他從生活中提煉出來(lái)的獨(dú)具文化熱色的語(yǔ)言,他那通體光潤(rùn)圓澤中透露出民族文化的智慧和外觀。老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ),生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情,正確生動(dòng)傳神地刻畫(huà)北平下層社會(huì)民眾的言談心理,簡(jiǎn)潔樸實(shí),自然明快。文字“極平易,澄清如無(wú)波的湖水”又“添上些親切,新鮮,恰當(dāng),活潑的味兒”,這是老舍在《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》中的話。老舍來(lái)自平民,他對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)民間通俗藝術(shù)保持濃厚的興趣,并寫了鼓詞、戲曲、掌握了許多民間藝術(shù)精華。據(jù)黃杰俊等《利用微型電子計(jì)算機(jī)對(duì)〈駱駝祥子〉進(jìn)行語(yǔ)言自動(dòng)處理》一文,利用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì),《駱駝祥子》全作近11萬(wàn)字,只用了2400多個(gè)漢字,出現(xiàn)頻率較高的都是常用字.他還善于有選擇地使用北京口語(yǔ),增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味。在這里,不僅冷僻字眼一個(gè)也沒(méi)有,就連常用的“時(shí)”,老舍不是寫成“時(shí)候”,就是寫成“那陣子”,如果單說(shuō)一個(gè)“時(shí)”,顯得文縐縐的,不合普通話的口語(yǔ)習(xí)慣。比如寫祥子身體的“挺脫”、“硬捧”,寫劉四是個(gè)“放屁崩坑兒的人”,祥子窮途末路,病體炎炎地為人家作喪事時(shí),“在馬路邊緩緩的蹭”,曹先生家的女傭稱贊祥子是“老實(shí)巴交”,都是取自北平人的唇舌,又符合人物的身份、個(gè)性和教養(yǎng)?;㈡ひT祥子時(shí)的一番話,更是聞其聲如見(jiàn)其人,使虎妞這個(gè)老處女,這個(gè)車廠女兒的潑辣、粗俗而又工于心計(jì)的性格躍然紙上??梢哉f(shuō)《駱駝祥子》中的人物語(yǔ)言,都是個(gè)性化了的。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ),既不夾雜文言詞匯,也不采用歐化句法,長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度,增加了語(yǔ)言的音樂(lè)感,在老舍手里,俗白、清淺的北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí),筆墨儉省,表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴的經(jīng)歷時(shí)和性格時(shí),小說(shuō)里敘述道:“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵,設(shè)過(guò)賭場(chǎng),買賣過(guò)人口,放過(guò)閻王債,”“在前清的時(shí)候,打過(guò)群架,搶過(guò)良家婦女,跪過(guò)鐵索”,以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式,每句話里都包含著豐富的內(nèi)容,又都極為平易俗白,不假雕飾,為人物勾畫(huà)出一副精彩的畫(huà)像??陀^敘述與主觀剖白的水乳交融,使《駱駝祥子》在平靜的外界景物襯托下寫活了人物的內(nèi)心活動(dòng)、心理波瀾。與虎妞結(jié)婚以后的祥子,漸漸地連拉車也厭惡了:“原先,他以為拉車是他最理想的事,由拉車他可以成家立業(yè)?,F(xiàn)在他暗暗搖頭了。不怪虎妞欺侮他,他原來(lái)不過(guò)是連個(gè)小水桶也不如的人?!毕袷亲髡叩臄⑹觯窒袷窍樽有闹械乃剂?,二者有機(jī)地結(jié)合在一起。小說(shuō)中那段關(guān)于烈日和暴雨的描寫,也同樣可以說(shuō)就是祥子心中的感受。

  他善于運(yùn)用純熟的北京話來(lái)描述富有地方特色的風(fēng)俗人情,刻畫(huà)人物的性格,敘述故事,褒貶事物,他的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉了的北京口語(yǔ),其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用,作家從容地調(diào)動(dòng)口語(yǔ),給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味,在活的北京口語(yǔ)的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語(yǔ)言。全書(shū)一共用了641處兒化,有的篇章多達(dá)40多處。還有很多詞匯都是地道的北京話。如“拉晚兒”,“嚼骨”,“膠皮團(tuán)”,“殺進(jìn)腰”,“譜兒”,“耍個(gè)飄兒”等等,全是很純熟的北京口語(yǔ)。他非常熟悉北方勞動(dòng)人民的口頭語(yǔ)言,他的作品中的語(yǔ)言以北京話為基礎(chǔ)加工錘煉而成的,沒(méi)有矯揉造作的知識(shí)分子腔,俗白、凝練、生動(dòng)、純凈,的確是“宛轉(zhuǎn)如珠,流暢似水”,活潑有趣,雅俗共賞。無(wú)論是刻畫(huà)人物或是敘述故事,都那么生動(dòng)形象,妙趣橫生,然而又看不到絲毫雕琢的痕跡。這對(duì)于中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的豐富和發(fā)展是個(gè)突出的貢獻(xiàn)。

  參考文獻(xiàn):

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色2

  杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)

  杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。可是作為“詩(shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀的敘事,用詩(shī)體去寫歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí),還通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說(shuō):“少陵之詩(shī),一人之性情,而三朝之事會(huì)寄焉者也?!?《讀杜心解·少陵編年詩(shī)目譜附記》)杜甫的詩(shī)大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題,可是無(wú)處不浸透了詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作,《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》,里邊有抒情,有敘事,有紀(jì)行,有說(shuō)理,有對(duì)于自然的觀察,有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露,有內(nèi)心的沖突,有政治的'抱負(fù)和主張,有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸,有國(guó)家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來(lái)的希望。這兩首長(zhǎng)詩(shī)包括這么多豐富的內(nèi)容,作者的心情波瀾起伏,語(yǔ)言縱橫馳騁,證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述,也是時(shí)代和社會(huì)的寫真,個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家人民的命運(yùn)息息相關(guān),二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩(shī),篇幅較短,卻也同樣具有這種特點(diǎn)。

  天寶后期以來(lái),杜甫寫了大量的時(shí)事政治詩(shī),不管是陳述政見(jiàn),如《洗兵馬》,在梓州寫的《有感》;或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫殘暴,如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫的《三絕句》;或是寓言諷興,如《鳳凰臺(tái)》、《病桔》、《枯棕》、《客從》;或是對(duì)窮苦人民的同情關(guān)懷,如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》;都是個(gè)人的情感與事實(shí)相結(jié)合的。還有不少長(zhǎng)篇,有的記載國(guó)家十幾年來(lái)的大事,如《夔府書(shū)懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》;有的回憶往事,如《壯游》、《遣懷》;更是象浦起龍所說(shuō)的“慨世還是慨身”(《讀杜心解·讀杜提綱》),都含有濃厚的抒情成分。

  戰(zhàn)爭(zhēng)題材在杜詩(shī)中占有相當(dāng)大的數(shù)量。杜甫對(duì)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)持不同的態(tài)度。他對(duì)于朝廷窮兵黷武,消耗人力物力,是反對(duì)的,如《兵車行》、在夔州寫的《遣懷》、《又上后園山腳》;對(duì)于平息叛亂,抵御外侮,是支持的,如安史之亂前期寫的《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》、《觀兵》,以及吐蕃入侵時(shí)寫的《歲暮》。這些詩(shī)譴責(zé)什么,歌頌什么,都很鮮明。也有些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī),既有歌頌,也有譴責(zé)。著名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩(shī),曲折反復(fù)地?cái)⑹鰬?zhàn)士在從軍過(guò)程中的心情變化,實(shí)際上是反映詩(shī)人從不同的角度對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法。這兩組詩(shī)都歌頌了戰(zhàn)場(chǎng)上的壯烈場(chǎng)面,戰(zhàn)士如何善于戰(zhàn)斗,勇于犧牲,取得勝利;又譴責(zé)了君王無(wú)止境的開(kāi)拓邊疆,主將驕橫奢侈,使戰(zhàn)績(jī)失去積極的意義。這兩組詩(shī)都是通過(guò)一個(gè)戰(zhàn)士的自白,概括了無(wú)數(shù)英勇士兵的不幸命運(yùn)。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達(dá)了作者的內(nèi)心沖突。杜甫在洛陽(yáng)路上,看見(jiàn)橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強(qiáng)征入伍。他替這些人提出控訴,對(duì)差吏給以譴責(zé),但是一想到壯丁缺乏,而又大敵當(dāng)前,便轉(zhuǎn)變了口氣,盡可能對(duì)被征調(diào)的人說(shuō)幾句慰解或鼓勵(lì)的話。

  元代鮮于樞書(shū)杜甫《兵車行》杜甫寫過(guò)許多歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)。他歌詠的對(duì)象,往往是既聯(lián)系自己,也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩(shī)話、詩(shī)評(píng)對(duì)于杜詩(shī)里高度的“情景交融”作過(guò)許多論述。但是杜甫的詩(shī)不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫景和抒情時(shí),很少離開(kāi)現(xiàn)實(shí),隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國(guó)困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長(zhǎng)安時(shí)寫的《春望》、入蜀時(shí)寫的《劍門》,是最有代表性的。這類詩(shī),杜甫越到晚年成就越大,象五律《客亭》、《江上》、《江漢》,七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等,都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色3

  杜甫詠馬詩(shī)的詩(shī)史性特色

  我們可以將其詠馬詩(shī)視為他“詩(shī)史”的一個(gè)重要組成部分,下面我想就以天寶十四年的“安史之亂”為界,試著將其詠馬詩(shī)分為安史之亂前、中、后三個(gè)時(shí)期來(lái)談一下它的詩(shī)史性。

  一、安史之亂前

  安史之亂前,大唐帝國(guó)正處于封建王朝的鼎盛時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,封建秩序井然,到處呈現(xiàn)著“太平盛世”的景象。此時(shí)的詩(shī)壇也受其大環(huán)境的影響,展現(xiàn)了一種闊大、雄放的風(fēng)格,即所謂的“盛唐氣象”。詩(shī)人生活在這樣一個(gè)大好環(huán)境中,如沐春風(fēng),再加上年少氣盛,所以此時(shí)的詠馬詩(shī)也是意氣風(fēng)發(fā),充滿了豪情壯志。

  二、安史之亂中

  天寶十四年(公元755年),安祿山舉兵叛亂,繁盛的大唐帝國(guó)極端衰落,民族危機(jī)嚴(yán)重,人民流離失所,面對(duì)國(guó)破家亡的處境,作者在此時(shí)含淚寫下了一首首發(fā)人深思的詠馬之作。如,《秦州雜詩(shī)》之五:

  西使宜天馬,由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。浮云連陣沒(méi),秋草遍山長(zhǎng)。

  聞?wù)f真龍種,仍殘老。哀鳴思戰(zhàn)斗,迥立白蒼蒼。

  作者通過(guò)寫馬來(lái)道出自己對(duì)時(shí)局的感慨,憂國(guó)憂民,流露了內(nèi)心無(wú)限的失落彷徨,充滿了凄涼之感,我們知道作者仍深愛(ài)著自己的國(guó)家,對(duì)其仍存在復(fù)興的渴望。通過(guò)這一匹匹馬的變化,我們可清楚感受到此時(shí)的大唐帝國(guó)已支離破碎了,詩(shī)人也由頗具浪漫氣質(zhì)的青年逐步走向了成熟。

  三、安史之亂后

  安史之亂平息后,大唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,國(guó)力遭到了嚴(yán)重削弱,那個(gè)昔日的“太平盛世”已一去不復(fù)返了,社會(huì)凋敝,民不聊生,到處一片荒涼。詩(shī)人不由得想到了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難,暗自傷心落淚,寫下了他一生中最后一首詠馬之作――《白馬》:

  白馬東北來(lái),空鞍貫雙箭??蓱z馬上郎,意氣今誰(shuí)見(jiàn)。

  近時(shí)主將戮,中夜傷于戰(zhàn)。喪亂死多門,嗚呼淚如霰。

  這首詩(shī)是公元770年杜甫在衡州所作。此時(shí),杜甫處境十分艱難,再加上國(guó)家連年戰(zhàn)亂,民不聊生,他的內(nèi)心十分痛苦。晚年杜甫筆下的`馬,歷經(jīng)風(fēng)雨,年邁多病,讓人看來(lái)不免感嘆世事的艱辛,此時(shí)的詠馬之作更多是作者在為自己、為人民、為國(guó)家而彈奏的一首首凄慘的旋律。

  杜甫一生處于大唐帝國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,他親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的種種苦難。老杜的詠馬之作不僅具有文學(xué)價(jià)值,還具有較高的史學(xué)價(jià)值,它及時(shí)向我們反映了社會(huì)的轉(zhuǎn)變,我們可通過(guò)他筆下馬的變化清楚地了解大唐帝國(guó)的興衰成敗。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色4

  從《春夜喜雨》看杜甫詩(shī)歌的小清新

  肩負(fù)了一千多年“詩(shī)圣”名號(hào)的杜甫,創(chuàng)作了大量為歷代稱頌的詩(shī)歌,當(dāng)談及其詩(shī)歌風(fēng)格時(shí),“沉雄”二字的分量自不必說(shuō)。但其前期創(chuàng)作的詩(shī)歌,大多選擇了對(duì)大自然景物的描繪,如《春夜喜雨》中,作者不遺余力地抒發(fā)了自己對(duì)春雨的贊美,其語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種明麗歡欣的小清新風(fēng)格。

  語(yǔ)言的運(yùn)用是講求邏輯的,這種邏輯是思維體驗(yàn)中最自然的狀態(tài)。文學(xué)作品的最大受眾應(yīng)是一些不具備文學(xué)理論知識(shí)的人,而他們更不應(yīng)被強(qiáng)迫去理解作者的思維,而是應(yīng)當(dāng)在讀到某處時(shí),自發(fā)地因作品而悲而喜,由心生發(fā)出贊同感,這便是文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出來(lái)的邏輯。我相信許多讀過(guò)《春夜喜雨》的人都有一種歡欣暢快的感覺(jué),這便達(dá)到了作者與觀眾關(guān)于審美的要求。從題目看,一個(gè)“喜”字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào),詩(shī)文中雖未提及“喜”字,但當(dāng)通人情的春雨隨時(shí)節(jié)而至,當(dāng)人們還在熟睡時(shí),它卻在以博大的胸懷滋潤(rùn)萬(wàn)物。當(dāng)一夜的疾風(fēng)驟雨結(jié)束后,推開(kāi)窗戶,泥土的清香撲面而來(lái),路邊各色的花朵嬌艷欲滴時(shí),難得你沒(méi)有被這懂事守信的春雨打動(dòng)嗎,沒(méi)有由衷地感謝這春雨嗎?這是醞釀在整首詩(shī)中的情緒,也是觸動(dòng)讀者的觸發(fā)點(diǎn)。

  整首詩(shī)的`主要意象就是春雨,貫穿于全詩(shī)的雨既是主角,又是配角。說(shuō)是主角,是因?yàn)閺念}目開(kāi)始,作者的敘述便是為了表達(dá)自己的喜悅之情,詩(shī)中的雨前烏云、雨后花朵都是為了春雨服務(wù)的。說(shuō)是配角,是因?yàn)樵谧髡郀I(yíng)造的氛圍中,我們見(jiàn)到了滿城的烏云,見(jiàn)到了江船上的燈火,見(jiàn)到了花團(tuán)錦簇,見(jiàn)到了熟睡時(shí)萬(wàn)物被滋潤(rùn)。但我們似乎從來(lái)都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)春雨,作者并沒(méi)有告訴我們春雨的大小、強(qiáng)弱,但卻時(shí)時(shí)刻刻感受到了春雨的存在。作者正是想通過(guò)已寫的景象和文章氛圍讓讀者去想象未寫之景,玩味作者未直接抒發(fā)的感情,從而在更深的層面去反射出作者的審美方式和內(nèi)心世界。而在尾聯(lián)中,“花”這一意象的出現(xiàn)則為我們展現(xiàn)了清晨時(shí)分,城中被雨澆洗過(guò)的花朵生機(jī)勃勃,這樣一幅清新恬淡、充滿希望的場(chǎng)景讓人感到身臨其境?!俺恰钡囊庀笥肿屧厩逍碌囊饩吃鎏砹藥追执髿?、闊遠(yuǎn)。

  奠定好感情基調(diào),設(shè)置好意象景物,作者在這樣一種小清新的環(huán)境氛圍中也帶給了讀者一種特別的閱讀趣味與閱讀感受?!昂糜曛獣r(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”中,“雨”被賦予了人的情態(tài),仿佛它真的通曉自然規(guī)律,按時(shí)節(jié)如約而至,怎能不被人在開(kāi)頭就冠以“好雨”的褒獎(jiǎng)呢?“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,默默無(wú)聲的雨只是靜靜地與風(fēng)一起來(lái)到人間,如母親一般給萬(wàn)物以滋養(yǎng),卻不動(dòng)聲色?!耙皬皆凭愫?,江船火獨(dú)明”,作者不滿意于將漆黑一股腦潑向這畫(huà)面,于是借來(lái)一船燈火,在黑暗中兀自發(fā)亮。即便它有打破抗擊黑夜的勇氣,卻也只是更加凸顯了夜色之黑。這一切的終結(jié)在于黎明來(lái)臨,像是一場(chǎng)鬧劇收了場(chǎng),大自然又恢復(fù)了平靜溫和,以嬌艷明麗的花朵昭示于世人春雨的貢獻(xiàn)。

  作者在語(yǔ)言運(yùn)用的色彩搭配上也運(yùn)足了功夫,在頸聯(lián)“野徑云俱黑,江船火獨(dú)明”中,烏云密布,風(fēng)急天高,大雨逼近。在廣闊無(wú)人的野外,連云都變成了黑色,而在這無(wú)盡的黑暗中,恰有一只江船,燈火為黑夜帶來(lái)一絲光明。黑與明的對(duì)比,并非是柳暗花明又一村的豁然開(kāi)朗,而是愈發(fā)凸顯了整個(gè)情景之黑。當(dāng)這份密布了陰云的沉重幕布揭開(kāi)之后,令人稱奇的卻是那“曉看紅濕處,花重錦官城”。破曉之后清晨的花朵都嬌艷欲滴,與前一夜壓城的黑云相比,恍如隔世。紅與黑的反差在此刻也得以彰顯。突兀的對(duì)比給讀者心理上以十分強(qiáng)烈的刺激,情緒上也由沉重轉(zhuǎn)向欣喜。一句“花重錦官城”鋪開(kāi)了一片姹紫嫣紅,明麗鮮艷的色彩讓讀者眼前展現(xiàn)出一幅美不勝收的春景圖。這份清新是被黑云打壓之后的清新,自然來(lái)得難得可貴,令人印象深刻,帶給人心理上的感覺(jué)也是強(qiáng)烈的,繼而引發(fā)憂傷或愉悅之情。

《春夜喜雨》的語(yǔ)言意韻通過(guò)情、景、趣、色的經(jīng)緯線被編織為小清新風(fēng)格的圖畫(huà),這份富有美感的小清新不僅成就了《春夜喜雨》的生命力,也讓我們對(duì)于杜甫的詩(shī)歌多了幾分親切。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色5

  從《杜甫詩(shī)三首》看杜甫

《望岳》

――“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂”的少年豪情

  杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中,是著名詩(shī)人杜審言之孫,7歲學(xué)詩(shī),15歲揚(yáng)名。開(kāi)元十九年杜甫開(kāi)始漫游吳越,5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉,不第,之后再漫游齊趙。時(shí)年二十四歲的詩(shī)人又開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活,而《望岳》就是這一時(shí)期的代表作品。

  這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆,由遠(yuǎn)望到近望,再到凝望,最后是希望(愿望)。詩(shī)人不但描寫了泰山雄偉磅礴的景象,還抒發(fā)了自己勇于攀登、不畏艱險(xiǎn)、傲視一切的雄心壯志,洋溢著蓬勃的朝氣,也可以看到杜甫漫游期間 “放蕩齊趙間,裘馬頗清狂”的少年豪情。

《春望》

――“十年朝夕淚,衣袖不曾乾”的中年之傷

“安史之亂”期間,戰(zhàn)爭(zhēng)紛爭(zhēng)不斷,杜甫家鄉(xiāng)的音信稀少。此時(shí)的杜甫親眼目睹淪陷后的長(zhǎng)安之簫條零落,身歷逆境思家情切,不免感慨萬(wàn)端,于是寫下了這首流傳千古的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇――《春望》。全篇圍繞“望”字展開(kāi),前四句借景抒情、情景結(jié)合,全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉、真摯自然,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)、傷時(shí)、念家、悲己的情感,以及對(duì)親人的思念之情。

  這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好感情,寫得鏗然作響,因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口,歷久不衰。在杜甫身陷賊中的八個(gè)月期間,大約寫了二十來(lái)首詩(shī)。若論深沉含蓄,此詩(shī)當(dāng)為翹楚,通過(guò)《春望》可以看到杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的特點(diǎn)。

《石壕吏》

――“眼枯即見(jiàn)骨,天地終無(wú)情”的所見(jiàn)之傷

  唐肅宗至德二載(公元757年)十月長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京收復(fù),玄宗回到長(zhǎng)安,全國(guó)掀起一股“中興熱”。但好景不長(zhǎng),當(dāng)平叛戰(zhàn)役慘遭失敗以后,洛陽(yáng)陷入混亂,已經(jīng)四十八歲的杜甫離開(kāi)洛陽(yáng),歷經(jīng)新安、石壕、潼關(guān),夜宿曉行,風(fēng)塵仆仆,趕往華州任所。所經(jīng)之處,哀鴻遍野,民不聊生,這引起詩(shī)人感情上的強(qiáng)烈震動(dòng),于是就寫下了一系列反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。著名的“三吏”、“三別”組詩(shī)就是這個(gè)時(shí)候?qū)懙摹?/p>

  這是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī),寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,連年老力衰的老婦也被抓服役的故事,揭露了官吏的'殘暴和兵役制度的黑暗,對(duì)安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。藝術(shù)上,精練是這首詩(shī)的一大特點(diǎn),把抒情和議論寓于敘事之中,愛(ài)憎分明,場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫自然真實(shí)。

《杜甫詩(shī)三首》

――以點(diǎn)代面話杜甫

《杜甫詩(shī)三首》是人教版八年級(jí)上冊(cè)的一篇普通課文,卻是能幫助中學(xué)生理解杜甫其人其詩(shī)的最好素材。通過(guò)三首詩(shī)這樣一個(gè)小小的點(diǎn),可以幫助學(xué)生既感受到杜甫青年時(shí)期的豪情壯志,又理解“安史之亂”對(duì)杜甫造成的切身之傷;還可以通過(guò)《石壕吏》這個(gè)點(diǎn)去了解“三吏”、“三別”這個(gè)面,去理解杜甫筆下反映的“安史之亂”后期政治腐朽、戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀,以及杜甫深切的憂國(guó)憂民之情。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色6

  摘要:杜甫《望岳》詩(shī)共有三首,其第一首是青年時(shí)期望東岳泰山之作。本文從繪畫(huà)藝術(shù)視點(diǎn)、視角及視野的角度,對(duì)杜甫《望岳》等詩(shī)進(jìn)行了賞析,力圖在景物描繪和情感抒發(fā)方面對(duì)詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)作出全新的、較有獨(dú)到見(jiàn)解的詮釋。

  關(guān)鍵詞:杜甫;望岳

  泰山作為五岳之首,歷來(lái)備受文人墨客的青睞。千百年來(lái),登臨之跡不絕,題留之墨常新,其中流傳千古、膾炙人口的名篇佳作不勝枚舉。因此,要想在前賢畢至、異彩紛呈的泰山詩(shī)中別開(kāi)生面,獨(dú)樹(shù)一幟,占有一席之地,對(duì)年輕詩(shī)人杜甫來(lái)說(shuō)確實(shí)不啻是一種考驗(yàn)。然而,面對(duì)如此考驗(yàn),初出茅廬的詩(shī)人不僅沒(méi)有妄自菲薄,而且不畏前賢,積極調(diào)動(dòng)創(chuàng)作狀態(tài),充分展示出自己風(fēng)華正茂、激揚(yáng)文字的書(shū)生意氣,寫下了《望岳》這首被后人譽(yù)為“絕唱”的不朽詩(shī)章[1]:

  岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

  蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

  這首詩(shī)是杜甫年輕時(shí)代壯游齊趙時(shí)寫下的一首既大氣磅礴而又含蘊(yùn)無(wú)窮的詩(shī)篇,是現(xiàn)存杜詩(shī)中寫作年代最早的作品,在其一生詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)思想性與藝術(shù)性不斷追求的歷程中具有奠定基礎(chǔ)的重要作用。盡管歲月已經(jīng)過(guò)去了一千二百多年,但只要我們對(duì)詩(shī)文稍加體會(huì),詩(shī)歌中所表現(xiàn)的泰山雄偉磅礴的氣象與神奇秀麗的景色,以及由此激發(fā)出的詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情,與不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的雄心與氣概和卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志都是不難感受得到的。然而,細(xì)細(xì)咀嚼之后,我們就會(huì)對(duì)詩(shī)人在景物描繪和情感抒發(fā)方面所表現(xiàn)的卓犖不凡的藝術(shù)魅力嘆為觀止。杜甫這首詩(shī)作之所以能夠取得如此成功,筆者認(rèn)為與詩(shī)人在創(chuàng)作中對(duì)視點(diǎn)、視角和視野巧妙的把握運(yùn)用是分不開(kāi)的。同時(shí),這種靈活駕馭視點(diǎn)、視角和視野的寫景敘事方法,對(duì)后來(lái)杜甫其他詩(shī)歌的創(chuàng)作也發(fā)揮了非常重要的借鑒與指導(dǎo)作用。因此,對(duì)此詩(shī)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面作以探究是很有必要的。

  我們知道,“語(yǔ)不驚人死不休”是杜甫在詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域不斷追求,以期達(dá)到盡善盡美境界的風(fēng)格和特點(diǎn)。他的每一首作品,在藝術(shù)特點(diǎn)上都有不同尋常的驚人之處。與詩(shī)人的其他作品相比較而言,這首《望岳》詩(shī)的成功之處主要在于它獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)構(gòu)思[2]。若就藝術(shù)構(gòu)思而言,作為寫景抒情的登臨之作,視點(diǎn)與視角的選擇無(wú)疑是非常重要的。盡管視點(diǎn)、視角與視野之類的概念來(lái)自西方近代的繪畫(huà)藝術(shù),但我國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)它們的運(yùn)用卻由來(lái)尚矣。這里,我們不妨先對(duì)視點(diǎn)、視角和視野的概念作以闡釋。所謂“視點(diǎn)”,是指作者關(guān)照事物時(shí)所處的某一特定位置。“視角”,是作者將所關(guān)照到的事物排布于畫(huà)面之上的大小不同的角度;而“視野”則是指在這個(gè)角度上所觀察到事物的空間范圍。如果從視點(diǎn)、視角和視野方面進(jìn)行分析,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《望岳》在結(jié)構(gòu)安排以及意象創(chuàng)造方面頗具匠心。在本篇作品中,詩(shī)人緊扣題目中的“望”字,在對(duì)景物的關(guān)照與描繪過(guò)程中,通過(guò)視點(diǎn)的推移,視角與視野的變化,由遠(yuǎn)及近,以近兼遠(yuǎn),俯仰相襯,虛實(shí)結(jié)合,使景物的描繪與情感的抒發(fā)結(jié)合得緊密無(wú)間,達(dá)到了水乳交融的境界。下面,讓我們結(jié)合具體作品,認(rèn)真體會(huì)一番。

  首聯(lián)“岱宗夫如何?齊魯青未了”兩句,由極遠(yuǎn)望之的想象而來(lái),將視點(diǎn)由千萬(wàn)里之外逐漸推到了廣袤無(wú)垠的齊魯大地,視角由小到大?!搬纷诜蛉绾巍笔且粏?wèn)句,表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)泰山的心往神馳和急于借登臨泰山,放飛人生理想的迫切心情?!搬纷凇保刺┥??!搬贰笔翘┥降膭e稱,因居五岳之首,為群山所“宗”,故稱“岱宗”。據(jù)《孟子?盡心下》記載,孔子曾“登東山而小魯,登泰山而小天下”。杜甫此來(lái),雖是在赴長(zhǎng)安參加貢舉考試落榜之后,但其人生理想不但沒(méi)有就此消沉,而且由此煥發(fā)出了追求更高理想的志向和抱負(fù)?!胺蛉绾巍比?,將視野盡頭的泰山隱隱約約地捕捉于畫(huà)面之中,其視點(diǎn)極為遙遠(yuǎn),視角非常之大,并且極盡想象之能事?!褒R魯青未了”既是對(duì)“夫如何”的回答,又是對(duì)泰山及其周遭景物的總體描繪。這一句是乍來(lái)齊魯時(shí)對(duì)泰山的遠(yuǎn)望,視角由大漸小,將視野逐漸集中于遼闊的齊魯大地?!拔戳恕保菬o(wú)窮無(wú)盡的意思。詩(shī)人望中所見(jiàn),齊魯大地綿延廣闊,郁郁蔥蔥,一望無(wú)際。這個(gè)畫(huà)面的捕捉,從側(cè)面烘托了泰山橫亙?nèi)f里、挺拔千尋的氣勢(shì),顯得非常廣闊,非常壯美。

“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句,詩(shī)人將視點(diǎn)推到離泰山較近的位置,以抬頭仰望之所見(jiàn),盡情地勾畫(huà)出泰山鐘靈毓秀、氣象萬(wàn)千的風(fēng)貌。由于焦距較近,所以畫(huà)面就顯得更加細(xì)致和清晰。同時(shí),由于視角是從下向上展開(kāi)的,因而泰山神奇秀麗的風(fēng)姿和挺拔高聳的氣勢(shì)就得到了充分展示。上句是說(shuō):大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘,把一切神奇秀麗的景色都聚集于此。“鐘”,是聚集的意思。它賦予大自然以人的情感,使泰山特別多地稟受了大自然眷顧和呵護(hù),從而將無(wú)限美好的內(nèi)在本質(zhì)和外在形象盡情地展示了出來(lái)。下句是說(shuō):由于泰山山高嶺峻,遮天蔽日,因而即使同在明媚陽(yáng)光的照耀之下,山南山北的景色也被分割成了明亮與暗淡的不同色調(diào),仿佛處于清曉與黃昏兩種環(huán)境之下。其中“割”字用很有力度,它形象地刻畫(huà)出了泰山直插云霄、刺破青天的氣概,不由人對(duì)大自然的鬼斧神功表示由衷的贊嘆。

“蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,是在山腳下極近細(xì)望之所見(jiàn)。詩(shī)人將視點(diǎn)推進(jìn)到泰山腳下,將視角縮小到“層云”、“歸鳥(niǎo)”這些局部事物之上,通過(guò)具體細(xì)致的意象,烘托了泰山高峻挺拔的氣勢(shì)和氣象萬(wàn)千的風(fēng)姿,流露出詩(shī)人對(duì)壯美秀麗的祖國(guó)河山的無(wú)比熱愛(ài)之情。望中所見(jiàn),山嵐層出不窮,云氣盤旋繚繞,共同點(diǎn)綴著亦真亦幻的泰山仙境。此情此景,怎能不使詩(shī)人的心胸為之開(kāi)闊蕩漾?歸鳥(niǎo)翔集,由近而遠(yuǎn),向著更深更高的茫茫山林飛去,漸漸消失于視野之中。極目遠(yuǎn)眺,詩(shī)人怎能不眼眶欲裂,神與之馳?而其所以然者,莫不與詩(shī)人在觀察描繪景物時(shí)對(duì)視點(diǎn)和視角進(jìn)行巧妙的調(diào)整有關(guān)。此外,“生”和“入”兩字用得非常傳神,它們賦予了“層云”、“歸鳥(niǎo)”以動(dòng)態(tài)美,使畫(huà)面栩栩如生,達(dá)到了引人入勝藝術(shù)境界。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”這最后一聯(lián),在寫法上更具特色。行筆至此,詩(shī)人并沒(méi)有放任自己的創(chuàng)作思路沿著遠(yuǎn)眺、近觀、細(xì)看的線索順勢(shì)而下地自由發(fā)展,而是將視點(diǎn)放在想象中來(lái)日登臨泰山絕頂?shù)奈恢弥希瑫r(shí)將視角從上到下調(diào)整到最大值,讓泰山周圍的其他眾山如培一般拜倒在它的腳下,從而抒發(fā)了自己敢于攀登頂峰、俯視一切、胸懷天下的豪邁情懷。這種觀察與表現(xiàn)方式,不僅在意象的選取上同前面對(duì)泰山的正面描繪緊密結(jié)合,虛實(shí)相生,而且對(duì)抒發(fā)積極追求事業(yè)成功、憧憬美好未來(lái)的宏偉抱負(fù)起到了非常重要的作用,給人以言有盡而意無(wú)窮的感受。聯(lián)系杜甫的人生態(tài)度和成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看,這一句所表現(xiàn)的政治抱負(fù)與他后來(lái)詩(shī)中所抒發(fā)的`“葵藿傾太陽(yáng),物性固難奪”、“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”等信念是一脈相承的。因此,這一聯(lián)被視為全詩(shī)的詩(shī)眼所在是很有道理的[3]。

  我們知道,時(shí)空結(jié)構(gòu)是營(yíng)造文學(xué)作品的基本要素之一。若從從時(shí)間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),文學(xué)作品一般受制于兩種時(shí)態(tài),即歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)。所謂歷時(shí)態(tài)就是遵循實(shí)踐發(fā)展的順序,將過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的不同意象或場(chǎng)景按照時(shí)間的先后連接起來(lái),組成一個(gè)完整的寫景敘事的鏈條。而共時(shí)態(tài)是在一個(gè)靜止的時(shí)態(tài)上,將不同的意象或場(chǎng)景橫向拓展開(kāi)來(lái),形成一個(gè)獨(dú)立的景物或事件的平面。文學(xué)作品的空間結(jié)構(gòu),是指意象或場(chǎng)景在空間關(guān)系中的相互作用及其所形成的空間集聚程度和集聚形態(tài)。杜甫這首《望岳》詩(shī),將歷時(shí)態(tài)的時(shí)間順序與遠(yuǎn)眺、近觀、細(xì)看和懸想中的俯視的空間形態(tài)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái),通過(guò)視點(diǎn)的不斷推移和視角的大小、左右以及上下調(diào)整,并將眼前所睹的實(shí)景與懸想中未來(lái)欲見(jiàn)的虛景有機(jī)的結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出無(wú)比美好的藝術(shù)形象,在千百年來(lái)佳作如林的泰山詩(shī)作中“屹然為鎮(zhèn)” [4],享有盛譽(yù)。

  通過(guò)以上分析,我們對(duì)杜甫《望岳》詩(shī)獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思,尤其是詩(shī)人在關(guān)照景物時(shí)對(duì)視點(diǎn)與視角的調(diào)整轉(zhuǎn)換技巧有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。若就杜詩(shī)的發(fā)展過(guò)程而言,這種將歷時(shí)態(tài)的時(shí)間順序與遠(yuǎn)眺、近觀、細(xì)看和懸想等空間形態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),通過(guò)視點(diǎn)的推移和視角的調(diào)整,創(chuàng)造出多角度的藝術(shù)形象的寫作方法,在杜甫以后的寫景敘事作品中得到了很好的運(yùn)用和發(fā)揮,非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真地總結(jié)和學(xué)習(xí)。

  比如天寶十五載,詩(shī)人身處淪陷的長(zhǎng)安時(shí)所作的《月夜》就是如此。詩(shī)題為《月夜》,作者看到的是長(zhǎng)安的夜月,抒發(fā)的是對(duì)遠(yuǎn)在州的妻兒的思念之情。我們我們完全可以這樣設(shè)想:如果從自己方面落墨,按照一般的構(gòu)思方法,一入手就應(yīng)該寫“今夜長(zhǎng)安月,客中只獨(dú)看”。但此時(shí)此刻,詩(shī)人更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境,而是妻子對(duì)自己的處境如何焦心憂慮。所以他悄然動(dòng)容,神馳千里,將視點(diǎn)推到遙遠(yuǎn)的州,懸想出妻子對(duì)月思念自己的美好境界。接著,詩(shī)人再用“遙憐小兒女,不解憶長(zhǎng)安”一聯(lián),以小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”,從而使上一聯(lián)“獨(dú)”字所表現(xiàn)的視覺(jué)效果得到了充分的展現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為,一二兩聯(lián)中的“憶”字與“憐”字是不能輕易放過(guò)的,這是確有見(jiàn)地的[5]。然而,“憶”字與“憐”字何以重要,卻是值得深究的。只要我們將它們與“今夜”、“獨(dú)看”聯(lián)系起來(lái),就不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在寫景抒情時(shí)巧妙地運(yùn)用了視點(diǎn)推移和視角轉(zhuǎn)換的方法,以遙想中遠(yuǎn)在州的妻兒對(duì)月懷己的情景充分表達(dá)了自己與妻兒“想君”、“思我”的深情。第三聯(lián)“香霧云鬟濕,清輝玉臂寒”,將視點(diǎn)集中于獨(dú)自看月的情景之上,進(jìn)一步表現(xiàn)妻子“憶長(zhǎng)安”的柔情蜜意。尾聯(lián)以“何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干”作結(jié),使視野在對(duì)來(lái)日的懸想中展開(kāi)。同時(shí),詩(shī)人透過(guò)“雙照”一詞,讓視點(diǎn)在兩處“獨(dú)看”中結(jié)合了起來(lái)?!蔼?dú)看”是現(xiàn)實(shí),詩(shī)人卻從對(duì)面著想,以妻子“獨(dú)看”州之月為視點(diǎn),以“憶長(zhǎng)安”為視角,而將自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶州包含于其中??偠灾凇对乱埂芬辉?shī)中,詩(shī)人通過(guò)自己在安史之亂中妻離子散的切身感受,以獨(dú)特的視點(diǎn)、視角展現(xiàn)了“萬(wàn)方多難”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),透視出了非常廣闊的社會(huì)視野。

  其實(shí),即使在以敘事為主要表現(xiàn)手法的作品中,杜甫也非常重視對(duì)視點(diǎn)和視角進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)換,從而使詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)變化多姿而自成機(jī)杼,意脈連綿不斷而起伏自如。如“三吏”、“三別”,以及《自京赴奉先縣詠懷五百字》等敘事詩(shī),如果從敘述的順序與結(jié)構(gòu)的關(guān)系方面去體會(huì),我們也很容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)視點(diǎn)和視角的調(diào)整和轉(zhuǎn)換達(dá)到了駕馭自如、爐火純青的境界。我們可以拿《石壕吏》為例,稍作分析,體會(huì)個(gè)一下杜甫敘事詩(shī)在視點(diǎn)與視角變化方面的特點(diǎn)和成就。在《石壕吏》中,詩(shī)人先以“暮投石壕村”為視點(diǎn),展現(xiàn)出“吏呼”、“婦啼”的悲慘景象,展開(kāi)了抓丁與躲丁的故事情節(jié);接著,以老婦為視點(diǎn),通過(guò)她的口述,交代了她家三男戍邊與戰(zhàn)死,兒媳衣無(wú)完裙,孫子嗷嗷待哺的苦難生活背景;最后,再把視點(diǎn)推到夜久天明時(shí)分,以抒情主人公的視角來(lái)關(guān)照那位“獨(dú)與老翁別”的老婦,使作品的主題得到了深化與升華。由于詩(shī)人善于調(diào)整敘事的角度,采取了非常合適的視點(diǎn)和視角來(lái)推進(jìn)詩(shī)歌的故事情節(jié),因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整而波瀾起伏,敘事清楚而張弛有度,充分體現(xiàn)了“史詩(shī)”的特點(diǎn)。這是杜甫敘事詩(shī)中成功駕馭視點(diǎn)與視角,精心設(shè)計(jì)篇章結(jié)構(gòu)有范例,完全可以與以寫景抒情為主要表現(xiàn)手法的《望岳》詩(shī)互相參照。

  在具體的閱讀鑒賞實(shí)踐中,當(dāng)一篇完整的文學(xué)作品,特別是古典詩(shī)歌作品呈現(xiàn)于我們的面前時(shí),如果缺乏按照視點(diǎn)、視角去尋繹脈絡(luò),體會(huì)詩(shī)意的習(xí)慣與能力,就很容易對(duì)作品思想內(nèi)容感到迷茫,甚至難以理解,不能全面把握作品的內(nèi)涵與意境。從一定意義上說(shuō),杜甫這首《望岳》詩(shī),是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法的重要之舉,它將視點(diǎn)和視角的調(diào)整和轉(zhuǎn)換在詩(shī)歌創(chuàng)作中的運(yùn)用之妙毫無(wú)保留地交給了我們,讓我們深得詩(shī)家之三昧,受用無(wú)窮。

  參考文獻(xiàn):

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[3] 郭杰.仰望泰山,志在高遠(yuǎn)――杜甫賞讀[J].古典文學(xué)知識(shí),(6).

[4] 浦起龍.讀杜心解[M].中華書(shū)局,1961.

[5] 霍松林.月夜――杜甫.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].世紀(jì)出版集團(tuán)、上海辭書(shū)出版社,1983.

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色7

  杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”性

  杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)人生逢亂世,大唐由盛轉(zhuǎn)衰,兵戈擾攘,民不聊生,國(guó)家和民族都處在風(fēng)雨飄搖之中。盡管詩(shī)人個(gè)人舉步維艱,命運(yùn)多舛,但是他有如圣哲巍然聳立在黑暗現(xiàn)實(shí)之中。他以永不衰退的政治熱情、憂國(guó)憂民的高尚情懷,時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的風(fēng)云變幻,關(guān)心國(guó)道的興衰、人民的苦難,把一腔忠誠(chéng)孤憤都凝聚在其如椽巨筆之端,其詩(shī)歌不但具有廣闊而深刻的社會(huì)內(nèi)容,同時(shí)也具有極其鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的政治傾向,充滿震撼人心的巨大藝術(shù)感染力。自唐以來(lái),杜詩(shī)被公認(rèn)為“詩(shī)史”①,詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)圣”,絕非過(guò)譽(yù)?!爸戮龍蛩瓷稀?,是詩(shī)人一貫的政治理想;“窮年憂黎元”,是詩(shī)人人生理想的核心; “濟(jì)時(shí)肯殺身”,是詩(shī)人堅(jiān)持的一貫精神。正因?yàn)檫@永不衰退的政治熱情,使杜甫成為中國(guó)文學(xué)史上具有強(qiáng)烈政治色彩的詩(shī)人。

  詩(shī)人理想中的政治藍(lán)圖是:“主將曉逆順,元元?dú)w始終。一朝自罪己,萬(wàn)里車書(shū)通。鋒鏑供鋤犁,征戍聽(tīng)所從。冗官各復(fù)業(yè),土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足,朝野歡呼同。中興似國(guó)初,繼力如太宗。端拱納諫諍,和風(fēng)日沖融?!雹诘F(xiàn)實(shí)卻與詩(shī)人的理想相悖:皇帝玄宗早已不是開(kāi)元盛世之初有作為的唐明皇了,而是深居宮中縱情聲色、昏聵腐朽的敗國(guó)之君。朝政完全由李林甫、楊國(guó)忠、安祿山等一些奸佞權(quán)臣、宦官、悍將把持。這些奸佞設(shè)藩鎮(zhèn)、寵邊將、改兵制、起宦官、嫉賢妒能、聚斂貪財(cái),階級(jí)矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾空前尖銳,終于釀成“安史之亂”,玄宗倉(cāng)惶出逃,造成了社會(huì)急劇動(dòng)蕩的萬(wàn)方多難的政治局面。

  在這次大動(dòng)亂的前夜,詩(shī)人踏上長(zhǎng)安求仕的艱難旅途。天寶五年詩(shī)人來(lái)到了京師長(zhǎng)安,準(zhǔn)備參加玄宗的特科考試。但是,這次考試在奸相李林甫的操縱之下,以欺下瞞上的伎倆大搞政治騙局,沒(méi)有一個(gè)人中選,杜甫當(dāng)然也不能例外。這次落第,對(duì)于關(guān)心政治、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的詩(shī)人來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一次沉重的打擊。接著,詩(shī)人的生活也達(dá)到窮困潦倒、挨餓受凍的地步?!俺鄹粌洪T,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛。”③但窮困并沒(méi)有嚇住詩(shī)人。為了實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的政治理想,他甚至忍辱獻(xiàn)詩(shī)韋濟(jì)、張埴等權(quán)貴,以求援引提攜,但毫無(wú)結(jié)果。天寶十年前后,又直接向唐玄宗獻(xiàn)賦自薦,玄宗驚異詩(shī)人的才華,命他待制集賢院。第二年“召試文章,送隸有司、參列選序?!雹苓@時(shí)朝政已由楊國(guó)忠執(zhí)政,詩(shī)人的自薦,依舊是泥牛入海。他懷著出仕從政的迫切愿望,在長(zhǎng)安困守了十年。這時(shí)期詩(shī)人親眼目睹了達(dá)官顯貴的專橫、貪婪,而荒淫昏聵的玄宗,一面開(kāi)邊擴(kuò)土,發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),造成了人民骨肉離散,田園荒蕪,“君不聞漢家山東二百州,千山萬(wàn)落生荊杞。”“邊庭流血成海水,武皇開(kāi)邊意未已?!绷硪幻?,加緊對(duì)農(nóng)民進(jìn)行敲骨吸髓的剝削,造成千村萬(wàn)戶“空村惟見(jiàn)鳥(niǎo),落日未逢人”的破敗景象。在貪官污吏巧取豪奪之下,人民的生活 臨絕境,真所謂“高馬達(dá)官厭酒肉,此輩杼柚茅茨空”。越是見(jiàn)到這一切,詩(shī)人越是希望有機(jī)會(huì)能一展鴻圖,為國(guó)為民出把力。但是當(dāng)朝廷任命他為河西縣尉時(shí),詩(shī)人又不愿做直接鞭撻百姓的官,固辭不受,后來(lái)改任右衛(wèi)率府兵曹參軍,對(duì)于憂國(guó)憂民、胸懷大志的詩(shī)人來(lái)說(shuō),這無(wú)疑是一個(gè)極大的嘲弄。

  天寶十四年,“安史之亂”爆發(fā)。次年,長(zhǎng)安危急,皇帝攜貴妃、大臣,向四川倉(cāng)惶避竄。這時(shí)詩(shī)人回奉先攜妻兒向白水避難。是年八月,詩(shī)人只身北上靈武去投奔新即位的肅宗李亨,以期報(bào)效朝廷。但詩(shī)人剛啟程,就被叛軍俘獲,押送至淪陷的京師長(zhǎng)安,一直在這里被囚困了八個(gè)多月。“中宵焚九廟,銀漢為之紅?!遍L(zhǎng)安在燃燒; “是時(shí)嬪妃戮,連為糞土叢。”長(zhǎng)安在流血;“野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲,四萬(wàn)義軍同日死。群胡歸來(lái)血洗箭,仍唱胡歌飲都市。”人民慘死,敵人在狂歡。詩(shī)人親眼目睹了京師淪陷后的慘狀、敵人燒殺搶掠的暴行,親身體驗(yàn)了國(guó)破家亡的哀痛。

  至德二年肅宗遷駐鳳翔,五月詩(shī)人為了報(bào)效國(guó)家,冒死從淪陷的長(zhǎng)安,投奔肅宗的抗戰(zhàn)政府,“麻鞋見(jiàn)天子,衣袖露兩肘。涕淚受拾遺,流離主恩厚”,接任左拾遺后,決心忠于職守,促進(jìn)中興大業(yè)的完成。他積極推薦人才,使“識(shí)度清遠(yuǎn)”的岑參能夠?yàn)槌⑺谩榫仍紫喾?罷相,他仗義執(zhí)言,觸怒了肅宗,多虧張鎬營(yíng)救,才免于刑獄,但為肅宗墨制放還 州,變相貶斥了他。如此等等,充分表現(xiàn)他忠公謀國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。

  仕途的艱辛,生活的磨難考驗(yàn)了詩(shī)人;社會(huì)的動(dòng)亂,民生的多艱,教育了詩(shī)人。杜甫拿起了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)筆,把“安史之亂”前后自己的親身經(jīng)歷、內(nèi)心的感受、對(duì)時(shí)局的看法等都寫入了他詩(shī)章。諸如《詠懷五百字》《北征》《羌村》《三吏》《三別》《悲陳陶》《述懷》《麗人行》《兵車行》等。在這些閃爍著現(xiàn)實(shí)主義光芒的詩(shī)篇

  里,廣泛而深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的重大事件和社會(huì)矛盾。詩(shī)人對(duì)安史叛亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難憤筆聲討;對(duì)釀成“安史之亂”的最高統(tǒng)治者進(jìn)行無(wú)情的揭露,譴責(zé)他們種種禍國(guó)殃民的罪行。筆鋒所向,上至皇帝,下至后妃、貴戚、奸相、宦官、將帥,乃至貪官、暴吏,等等。正是這些“掌握有權(quán)柄,衣馬自輕肥”,“翻手作云覆手雨,紛紛輕薄何須數(shù)”,“攀龍附鳳勢(shì)莫擋,天下盡化為侯王”的奸佞小人們,專橫跋扈,趨炎附勢(shì),把一個(gè)好端端的國(guó)家搞得破敗不堪。詩(shī)人親眼看到了統(tǒng)治者的`奢侈無(wú)度,親身經(jīng)歷了幼子“無(wú)食致夭折”的巨大悲痛,因此他更加理解人民的痛苦,更加同情人民的不幸遭遇。詩(shī)人也自覺(jué)或不自覺(jué)地觸及到階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫問(wèn)題:“彤庭所分帛,本處寒女出。鞭撻其夫家,聚斂貢城闕”,“子實(shí)不得吃,貨訕?biāo)屯蹒?。盡添軍旅用,迫此公家威”,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,道破當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)特征。殘酷的壓榨,使農(nóng)民瀕臨絕境,對(duì)此詩(shī)人賦予極大的同情:“默思失業(yè)徒,因念遠(yuǎn)戍卒。”

  正是通過(guò)對(duì)這些昏君、佞臣的口誅筆伐,詩(shī)人深刻揭示了國(guó)家動(dòng)亂衰敗的根源,充滿了憂國(guó)憂民的思想情感。杜甫這一時(shí)期的詩(shī)歌成為詩(shī)人現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰。

  不久,洛陽(yáng)、長(zhǎng)安相繼收復(fù),肅宗駕幸長(zhǎng)安。杜甫也攜家小趕回京師,繼續(xù)任職左拾遺。這時(shí)他本想在朝中發(fā)揮政治作用,對(duì)國(guó)家和人民有所貢獻(xiàn),但終因房 罷相一事,被肅宗逐出京師,改任華州司功參軍。這一打擊,使其政治理想完全破滅了。為了生計(jì),他棄官攜家踏上了漂泊西南的旅途?!盁o(wú)食向樂(lè)土,無(wú)衣思南州”,最后到達(dá)四川成都。“奈何迫物累,一歲四行役。”這幾年,詩(shī)人陷賊,逃難,奔波遷移,飽嘗憂患。政治上遭受冷遇,幾次被貶謫,但詩(shī)人并沒(méi)有忘情現(xiàn)實(shí),脫離政治;反之,其政治熱情卻空前高漲,戰(zhàn)亂、天災(zāi)、人禍,迫使他與人民一道流浪,與勞動(dòng)人民的關(guān)系更加貼近,詩(shī)人更希望人民不再碰到這種不幸。當(dāng)自己的茅草屋為秋風(fēng)吹破,屋漏雨打,居無(wú)定所之時(shí),他更希望“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”。如能這樣,詩(shī)人情愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。詩(shī)人為民生奔走呼號(hào),幾乎達(dá)到忘我的程度。

“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱?!痹?shī)人關(guān)心同情勞動(dòng)人民的思想情感是一貫的。天旱時(shí),他想到了“雨降不潤(rùn)物,良田起黃?!?洪水泛濫成災(zāi)之時(shí),他想到了“應(yīng)沉數(shù)州沒(méi),如聽(tīng)萬(wàn)室哭”。詩(shī)人自己“三年奔走空皮骨”,由梓州回到成都草堂的時(shí)候,生活稍有安定好轉(zhuǎn),他卻憂念那些比自己更苦的農(nóng)民,“敢為故林主,黎民猶未康?!本驮谠?shī)人臨終前一年,自己早已是病魔纏身、生活無(wú)著之時(shí),他還強(qiáng)忍病痛,拄著拐杖,沿著“右樵路”去一個(gè)小山村親自造訪比自己更苦的農(nóng)民。詩(shī)人看到了“罷人不在村,野圃泉自注。柴扉雖蕪沒(méi),農(nóng)器尚牢固”的一片殘破荒涼景象。叛軍余孽還沒(méi)根除,各路藩將擁兵割據(jù),詩(shī)人不禁大聲疾呼:“誰(shuí)能扣軍門,下令減征賦?”但是,詩(shī)人這些美好善良的愿望,在黑暗現(xiàn)實(shí)面前,是不可能實(shí)現(xiàn)的。

  唐代宗大歷五年,早已是重病纏身的詩(shī)人,在耳聾失聽(tīng)、周身不能轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下,伏枕寫成絕筆之詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》,最后抒發(fā)了“戰(zhàn)血流依舊,軍聲動(dòng)至今”的世事感慨,敘述了自己貧病交加的悲慘處境,不久便與世長(zhǎng)辭,結(jié)束了他偉大而悲劇的一生。

  縱觀詩(shī)人的一生,他嫉惡懷柔腸,筆鋒刺向國(guó)蠹民賊、外敵、悍盜、蒙上視聽(tīng)的宦官尤物,以及擁軍叛亂的藩鎮(zhèn)軍閥,詩(shī)人總以“豺虎”隱喻揭露他們,把他們的丑行暴露于光天化日之中。如 “蕭條四海內(nèi),人少豺虎多”,“上天鑠金石,群盜亂豺虎”,“狐貍何足道,豺虎正縱橫”,等等。他又“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”,始終關(guān)懷民生疾苦,一身忠貞正氣義薄云天。這一切雖不為朝廷所納,但詩(shī)人一腔孤憤,充塞天地,上射斗牛,與日月星辰一樣輝映天地之間,真可謂:一腔君國(guó),滿眼江山。命運(yùn)多舛,窮憂黎元。世上瘡痍,筆底波瀾。民生疾苦,詩(shī)中圣賢。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色8

  詩(shī)人杜甫詩(shī)歌的敘事藝術(shù)

  杜甫詩(shī)歌的出現(xiàn)既提升了唐詩(shī)的藝術(shù)性,又在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了濃墨重彩的一筆。

  唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌史的巔峰時(shí)期,不管是題材、內(nèi)容,還是藝術(shù)性、寫作手法都達(dá)到了一個(gè)新的高度。杜詩(shī)前期詩(shī)歌作品以自信、雄渾的特點(diǎn)迎合了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌。安史之亂以后,盛唐由盛轉(zhuǎn)衰,殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓他不得不重新審視身處的時(shí)代。他以深沉的思想去觀察現(xiàn)實(shí),詩(shī)歌風(fēng)格也漸漸偏向于敘事些事,這些做作品以“三吏”“三別”最為出名。他還創(chuàng)作了諸如《兵車行》、《麗人行》、《北征》、《羌村三首》等深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)典詩(shī)歌。這些風(fēng)格題材多樣的詩(shī)歌或思想深沉,或批判現(xiàn)實(shí),或反映時(shí)事。其詩(shī)歌的敘事在濃烈的抒情中顯得更加沉郁,他的這種詩(shī)歌寫作手法使杜詩(shī)在唐代詩(shī)歌中別具一格。

  一、以抒情為主,敘事簡(jiǎn)單

  杜甫在前期詩(shī)歌創(chuàng)作中,多以抒情為主,其中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期,杜詩(shī)的敘事成分不重,多以送別詩(shī)、游歷詩(shī)、宴會(huì)詩(shī)為主。這些詩(shī)歌的抒情性很濃,具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn),詩(shī)中的敘事成分多因?yàn)樵?shī)歌的抒情需要而被簡(jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上,詩(shī)歌創(chuàng)作者把是某個(gè)事件當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情形表現(xiàn)出來(lái),而且會(huì)以這個(gè)事情來(lái)表現(xiàn)自己。即興詩(shī)就是這樣產(chǎn)生的,例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門奉先寺》等詩(shī)反映出了作者為了凸顯詩(shī)歌主題,會(huì)將作詩(shī)的目的和事件以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái),完美地融合了詩(shī)歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外,杜詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來(lái)客觀敘事,以情感來(lái)主觀表達(dá)。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫作手法要求詩(shī)人需要有一定的寫作境界。要想寫出好的詩(shī)歌,不但要精巧創(chuàng)新才能寫出特色。這樣才能真實(shí)地再現(xiàn)那些難以描寫的景物,于詩(shī)歌語(yǔ)言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩(shī)在詩(shī)歌中運(yùn)用描寫性語(yǔ)言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫性語(yǔ)言不同于陳述性語(yǔ)言,其動(dòng)名詞具有說(shuō)明性和形容性。詩(shī)歌中的實(shí)在性和想象性因?yàn)檫@些動(dòng)名詞的巧妙運(yùn)用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫出了客觀景物,語(yǔ)言也是雙重性的。

  二、以背景式敘事為主,敘事全面

  杜詩(shī)在詩(shī)歌敘事中有個(gè)十分顯著的特點(diǎn),那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩(shī)方式來(lái)進(jìn)行社會(huì)全景式描寫,不是根據(jù)人物或者事件來(lái)進(jìn)行描寫,這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì)情境。黑格爾認(rèn)為西方的該類型史詩(shī)不能圓滿刻畫(huà)社會(huì)情境,盡管這些描寫具有層次性,可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn),重點(diǎn)性不突出。但是,以杜甫詩(shī)為代表的中國(guó)詩(shī)歌都是以小角度來(lái)呈現(xiàn)全局觀,以詩(shī)題來(lái)引領(lǐng)全詩(shī)內(nèi)容,而詩(shī)歌的重點(diǎn)內(nèi)容便是根據(jù)詩(shī)題來(lái)進(jìn)行發(fā)散描寫。因此,杜詩(shī)的全面性背景式敘事描寫與詩(shī)題、內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。安史之亂以后,杜詩(shī)作了大量敘事詩(shī),大多都以全面的背景式敘事來(lái)揭示詩(shī)歌主題,展現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容,表達(dá)他的人文主義關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注。

  三、以戲劇性敘事為主,敘事單一

  從安史之亂以后的杜詩(shī)中我們可以看出,杜詩(shī)在敘事藝術(shù)中還表現(xiàn)出了另一個(gè)特點(diǎn),那就是他在深刻表現(xiàn)某個(gè)歷史事件時(shí),會(huì)深入事件的內(nèi)部進(jìn)行敘事描寫,例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》,“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂(lè)府形式創(chuàng)作的敘事詩(shī)中的.人物行為、語(yǔ)言、思想被詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地置放在特殊的歷史背景中,給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩(shī)題材新穎,內(nèi)容以簡(jiǎn)單的社會(huì)生活場(chǎng)面作為歷史再現(xiàn),表現(xiàn)了詩(shī)人的憂國(guó)憂民的情感。這類敘事詩(shī)盡管是以漢樂(lè)府手法寫成,但是又不是簡(jiǎn)單的模仿,而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新繼承。因?yàn)槎鸥υ谶@些敘事詩(shī)中將社會(huì)問(wèn)題包含在典型事件中,用記言的方式描寫人物和事件,全詩(shī)具有戲劇性效果,場(chǎng)面性和片段性分布其中。

  四、以完整敘事為主,敘事客觀

  杜甫的上述詩(shī)歌敘事藝術(shù)是對(duì)我國(guó)古詩(shī)特點(diǎn)的深刻反映,即抒情精美,敘事并不是重點(diǎn),特別是不能完整地?cái)⑹鰵v史事件。杜詩(shī)中以漢樂(lè)府形式寫成的敘事詩(shī)中主觀情感反映強(qiáng)烈,沒(méi)有深刻的情節(jié)敘事,人物形象描寫也比較簡(jiǎn)單。不過(guò),從另外一個(gè)層面來(lái)講,詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因?yàn)榭陀^社會(huì)生活的變幻無(wú)常引起的。杜甫的敘事詩(shī)方面的集大成使他的詩(shī)歌在客觀生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩(shī)的社會(huì)視角廣泛、歷史意識(shí)強(qiáng)烈,他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫進(jìn)敘事詩(shī)里,并運(yùn)用多種方式在詩(shī)歌中完整敘述了客觀故事,也因此成為了與眾不同的偉大詩(shī)人。

  五、結(jié)語(yǔ)

  杜甫在敘事詩(shī)中對(duì)敘事技巧的杰出運(yùn)用,使其詩(shī)歌成為了我國(guó)古詩(shī)中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩(shī)創(chuàng)作中,他始終是以天地萬(wàn)物的宇宙觀來(lái)駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩(shī)有著特別的敘事視角,敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀追求,體現(xiàn)了他的博大胸懷和憂國(guó)憂民思想。杜甫的敘事詩(shī)因?yàn)槠鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同而體現(xiàn)出了不同的作用,例如《兵車行》中對(duì)朝廷的影射。杜甫的敘事詩(shī)有著豐富多樣的敘事手法,他一生都試圖追求詩(shī)歌對(duì)生活的客觀、完整敘事。杜甫敘事詩(shī)的敘述表面看來(lái)是主觀的,但是詩(shī)中詩(shī)歌的內(nèi)容和敘述者的身份是相吻合的,運(yùn)用了始終如一的內(nèi)視角,以親身經(jīng)歷講述了沒(méi)有超過(guò)敘述者的所了解的知識(shí)范圍的內(nèi)容,給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強(qiáng)化了詩(shī)歌內(nèi)容的客觀性,使得杜詩(shī)成為了中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)傳奇。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色9

  杜甫詩(shī)歌的敘事藝術(shù)

  一、以抒情為主,敘事簡(jiǎn)單

  杜甫在前期詩(shī)歌創(chuàng)作中,多以抒情為主,其中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期,杜詩(shī)的敘事成分不重,多以送別詩(shī)、游歷詩(shī)、宴會(huì)詩(shī)為主。這些詩(shī)歌的抒情性很濃,具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn),詩(shī)中的敘事成分多因?yàn)樵?shī)歌的抒情需要而被簡(jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上,詩(shī)歌創(chuàng)作者把是某個(gè)事件當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情形表現(xiàn)出來(lái),而且會(huì)以這個(gè)事情來(lái)表現(xiàn)自己。即興詩(shī)就是這樣產(chǎn)生的,例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門奉先寺》等詩(shī)反映出了作者為了凸顯詩(shī)歌主題,會(huì)將作詩(shī)的目的和事件以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái),完美地融合了詩(shī)歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外,杜詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來(lái)客觀敘事,以情感來(lái)主觀表達(dá)。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫作手法要求詩(shī)人需要有一定的寫作境界。要想寫出好的詩(shī)歌,不但要精巧創(chuàng)新才能寫出特色。這樣才能真實(shí)地再現(xiàn)那些難以描寫的景物,于詩(shī)歌語(yǔ)言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩(shī)在詩(shī)歌中運(yùn)用描寫性語(yǔ)言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫性語(yǔ)言不同于陳述性語(yǔ)言,其動(dòng)名詞具有說(shuō)明性和形容性。詩(shī)歌中的實(shí)在性和想象性因?yàn)檫@些動(dòng)名詞的巧妙運(yùn)用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫出了客觀景物,語(yǔ)言也是雙重性的。

  二、以背景式敘事為主,敘事全面

  杜詩(shī)在詩(shī)歌敘事中有個(gè)十分顯著的特點(diǎn),那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩(shī)方式來(lái)進(jìn)行社會(huì)全景式描寫,不是根據(jù)人物或者事件來(lái)進(jìn)行描寫,這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì)情境。黑格爾認(rèn)為西方的該類型史詩(shī)不能圓滿刻畫(huà)社會(huì)情境,盡管這些描寫具有層次性,可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn),重點(diǎn)性不突出。但是,以杜甫詩(shī)為代表的中國(guó)詩(shī)歌都是以小角度來(lái)呈現(xiàn)全局觀,以詩(shī)題來(lái)引領(lǐng)全詩(shī)內(nèi)容,而詩(shī)歌的重點(diǎn)內(nèi)容便是根據(jù)詩(shī)題來(lái)進(jìn)行發(fā)散描寫。因此,杜詩(shī)的全面性背景式敘事描寫與詩(shī)題、內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。安史之亂以后,杜詩(shī)作了大量敘事詩(shī),大多都以全面的背景式敘事來(lái)揭示詩(shī)歌主題,展現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容,表達(dá)他的人文主義關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注。

  三、以戲劇性敘事為主,敘事單一

  從安史之亂以后的杜詩(shī)中我們可以看出,杜詩(shī)在敘事藝術(shù)中還表現(xiàn)出了另一個(gè)特點(diǎn),那就是他在深刻表現(xiàn)某個(gè)歷史事件時(shí),會(huì)深入事件的內(nèi)部進(jìn)行敘事描寫,例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》,“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂(lè)府形式創(chuàng)作的敘事詩(shī)中的人物行為、語(yǔ)言、思想被詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地置放在特殊的歷史背景中,給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩(shī)題材新穎,內(nèi)容以簡(jiǎn)單的社會(huì)生活場(chǎng)面作為歷史再現(xiàn),表現(xiàn)了詩(shī)人的憂國(guó)憂民的情感。這類敘事詩(shī)盡管是以漢樂(lè)府手法寫成,但是又不是簡(jiǎn)單的模仿,而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新繼承。因?yàn)槎鸥υ谶@些敘事詩(shī)中將社會(huì)問(wèn)題包含在典型事件中,用記言的方式描寫人物和事件,全詩(shī)具有戲劇性效果,場(chǎng)面性和片段性分布其中。

  四、以完整敘事為主,敘事客觀

  杜甫的上述詩(shī)歌敘事藝術(shù)是對(duì)我國(guó)古詩(shī)特點(diǎn)的深刻反映,即抒情精美,敘事并不是重點(diǎn),特別是不能完整地?cái)⑹鰵v史事件。杜詩(shī)中以漢樂(lè)府形式寫成的敘事詩(shī)中主觀情感反映強(qiáng)烈,沒(méi)有深刻的情節(jié)敘事,人物形象描寫也比較簡(jiǎn)單。不過(guò),從另外一個(gè)層面來(lái)講,詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因?yàn)榭陀^社會(huì)生活的變幻無(wú)常引起的。杜甫的敘事詩(shī)方面的集大成使他的詩(shī)歌在客觀生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩(shī)的社會(huì)視角廣泛、歷史意識(shí)強(qiáng)烈,他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫進(jìn)敘事詩(shī)里,并運(yùn)用多種方式在詩(shī)歌中完整敘述了客觀故事,也因此成為了與眾不同的偉大詩(shī)人。

  五、結(jié)語(yǔ)

  杜甫在敘事詩(shī)中對(duì)敘事技巧的杰出運(yùn)用,使其詩(shī)歌成為了我國(guó)古詩(shī)中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩(shī)創(chuàng)作中,他始終是以天地萬(wàn)物的宇宙觀來(lái)駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩(shī)有著特別的'敘事視角,敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀追求,體現(xiàn)了他的博大胸懷和憂國(guó)憂民思想。杜甫的敘事詩(shī)因?yàn)槠鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同而體現(xiàn)出了不同的作用,例如《兵車行》中對(duì)朝廷的影射。杜甫的敘事詩(shī)有著豐富多樣的敘事手法,他一生都試圖追求詩(shī)歌對(duì)生活的客觀、完整敘事。杜甫敘事詩(shī)的敘述表面看來(lái)是主觀的,但是詩(shī)中詩(shī)歌的內(nèi)容和敘述者的身份是相吻合的,運(yùn)用了始終如一的內(nèi)視角,以親身經(jīng)歷講述了沒(méi)有超過(guò)敘述者的所了解的知識(shí)范圍的內(nèi)容,給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強(qiáng)化了詩(shī)歌內(nèi)容的客觀性,使得杜詩(shī)成為了中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)傳奇。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色10

  杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特色

  杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中得影響非常深遠(yuǎn),被后人稱為“詩(shī)圣”,他得詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部,也稱他杜少陵、杜草堂。下面是杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特色,請(qǐng)參考!

  杜甫在唐代詩(shī)壇上是與李白雙峰并峙得偉大詩(shī)人,而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上,也是可以列名在最偉大得詩(shī)人之列。

  他得詩(shī)歌創(chuàng)作,內(nèi)容極為豐富,廣泛地反映了他得時(shí)代得社會(huì)生活,而他得詩(shī)歌得藝術(shù)性更是達(dá)到了我國(guó)古典詩(shī)歌得顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ?shī)歌得藝術(shù)成就。

  一、“沉郁頓挫”得藝術(shù)風(fēng)格

  關(guān)于杜甫得藝術(shù)風(fēng)格,前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩(shī)歌里得多種多樣得形象都在“沉郁頓挫”得風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。

  杜詩(shī)內(nèi)容廣博,體式多樣,風(fēng)格也多姿多彩,而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道得“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”,即思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面。“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意,主要指感情得力度和深度,側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意,主要指感情表達(dá)得層次、節(jié)奏,側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。

  沉郁與頓挫之間有緊密得聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁,表達(dá)起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余;唯表達(dá)得委曲盤旋,似有不盡之意,才越發(fā)顯得感情得深沉郁勃。“沉郁頓挫”有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成得含義。

  動(dòng)亂得社會(huì)現(xiàn)實(shí),長(zhǎng)期得生活磨難,使其年輕時(shí)得理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代,憂國(guó)憂民,慨嘆身世,愈至晚年,其情緒愈加強(qiáng)烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知得人,其郁結(jié)于胸中得悲憤涌至口邊時(shí),又往往強(qiáng)咽下去,使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)得感情流程發(fā)之于詩(shī),便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)得起伏頓挫,給人波瀾老成之感,其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作。或景中含情,或借古說(shuō)今,或欲說(shuō)還休,反復(fù)吞吐,言情頓挫,都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中,在秋天得蕭瑟和衰颯中,滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)得心情。杜甫多年飄泊于長(zhǎng)江上下,江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩(shī)人得生活融為一體。他得思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩得江水,陡峭得山峽,孤清得月色,凄歷得畫(huà)角,這些都是詩(shī)人心情得反映。他得《登高》是一首非常出色得抒情詩(shī),這是一首七言律詩(shī),詩(shī)是這樣寫得:

  風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

  這首詩(shī)集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩(shī)里最富于想象力和聯(lián)想力得形象,詩(shī)里寫到得急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江,無(wú)不飽含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家和身世得酸辛與憤慨。這首詩(shī)得第三句和第四句,“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是很有名得兩句詩(shī)。詩(shī)里得那種雄渾蒼勁得形象和跌宕頓挫得節(jié)奏,表現(xiàn)了詩(shī)人難以平靜得憂憤,也反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代得氣氛。

《秋興》八首也是集中了秋天和大江得形象,而成為杜甫抒情詩(shī)里藝術(shù)性最高得一組詩(shī)。它最大得特點(diǎn)就在于:用一片彌天蓋地得秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來(lái),表現(xiàn)了故國(guó)平居之思;又用綿綿不盡得回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來(lái),表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩(shī)是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫得風(fēng)格得。以上說(shuō)明了杜甫怎么樣運(yùn)用具有個(gè)性化得藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)他所特有得那種沉郁頓挫得風(fēng)格。

  二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)得幾個(gè)具體得藝術(shù)特點(diǎn)。

  第一,杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度得藝術(shù)概括。

  這種概括,有得時(shí)候是選取具有典型意義得事物,通過(guò)客觀得描寫,把復(fù)雜得社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩(shī)里,從而揭示它得本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳得階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這十個(gè)字里,使人觸目驚心。再如《白帝》:“戎馬不如歸馬逸,千家今有百家存?!北憩F(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)得罪惡,也是把一個(gè)復(fù)雜得社會(huì)現(xiàn)象概括在兩句詩(shī)里。還有像《歲暮》:“天地日流血,朝廷誰(shuí)清纓?”也很集中地概括了安史亂后得政治局勢(shì)。

  杜甫得概括有得時(shí)候是通過(guò)人物得對(duì)話,對(duì)某些事件作概括得介紹。比如《兵車行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)行人得話廣泛地介紹了兵役得繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)得艱苦,以及人民反對(duì)開(kāi)邊得情緒。《石壕吏》是通過(guò)老嫗得一番話,介紹了這一個(gè)家庭得遭遇,同時(shí)也概括了千萬(wàn)個(gè)家庭。杜詩(shī)得現(xiàn)實(shí)主義,并不在于塑造典型得人物形象。他雖然也寫了不少人,但這些人并不是作為具有個(gè)性得典型而出現(xiàn)得。他得現(xiàn)實(shí)主義得特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型得事件,加以高度得概括得描寫,通過(guò)這樣得描寫,去揭示現(xiàn)實(shí)生活得本質(zhì)。

  第二,雄渾壯闊得藝術(shù)境界和細(xì)致入微得表現(xiàn)手法。

  藝術(shù)境界是雄渾壯闊得,但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微得。由于杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民得胸襟,博大精深得知識(shí),以及豐富得生活經(jīng)驗(yàn),所以他得詩(shī)歌境界是雄渾壯闊得??墒沁@種雄渾壯闊得境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細(xì)致得景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感得細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到得。他有一首詩(shī)題目叫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》,其中有這樣兩句:“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比,咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。”杜甫稱贊王宰得山水畫(huà),說(shuō)他得畫(huà)有“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。杜甫得詩(shī)也具有這種“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。李白和杜甫,他們得藝術(shù)境界都是很壯闊得,可是達(dá)到這樣一種壯闊境界得途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧得手法來(lái)達(dá)到得,而杜甫卻是以體貼入微,精雕細(xì)刻,即小見(jiàn)大,以近求遠(yuǎn)得方法來(lái)實(shí)現(xiàn)得。

  如果說(shuō)李白得詩(shī)像暴風(fēng)驟雨,以極不平凡得氣勢(shì)感動(dòng)讀者,那么杜甫得詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”得輕風(fēng)細(xì)雨,不知不覺(jué)地滲透了讀者得心靈。李白得詩(shī)讓人驚嘆,杜甫得詩(shī)讓人親近。比如同樣是寫安史之亂,李白得寫法是從大處落墨。他得《古風(fēng)》第十九首,先寫和神仙一起升天,升到天上從上面往下看,看到人間,接著有幾句就反映了安史之亂以后得政治局面。李白是這樣寫得:“俯視洛陽(yáng)川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼盡冠纓。”李白是從天上俯視洛陽(yáng)川,看到到處都是安史得軍,很多得老百姓都死在這場(chǎng)戰(zhàn)亂里,而那些豺狼卻做了高官?!傲餮恳安荩蚶潜M冠纓”,這是一種大刀闊斧得寫法。而杜甫卻是具體細(xì)致地寫出這場(chǎng)戰(zhàn)亂得各個(gè)方面,像《三吏》、《三別》,從不同得角度、不同得側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重得災(zāi)難。杜甫筆下得安史軍是:“群胡歸來(lái)血洗箭,仍唱胡歌飲都市。”通過(guò)一支沾滿鮮血得箭,具體地形象地反映了國(guó)家人民深重得災(zāi)難?!叭汉鷼w來(lái)血洗箭”好像一個(gè)特寫得電影鏡頭,很具體很細(xì)致地反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民得災(zāi)難。可見(jiàn)杜甫是以體物察情得細(xì)微而見(jiàn)長(zhǎng)得。再如他得《望岳》,是他年青時(shí)候?qū)懙靡皇孜迓?。“岳”是指東岳泰山。

  這首詩(shī)是這樣寫得:

  岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

“岱宗”是指東岳泰山,說(shuō)泰山很廣大,泰山得青色一直橫亙?cè)邶R魯兩地。“岱宗夫如何?齊魯青未了”是寫泰山得廣大。“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”,“陰”是山得北面,“陽(yáng)”是山得南面。山得北面和山得南面光線得明暗不同,因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫因?yàn)樘┥降酶呔?,所以才“昏”“曉”不同?!笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)”,是說(shuō)遠(yuǎn)望層云疊起,而且云層在山腰里翻滾起自己得心胸不禁也激蕩激蕩,目送歸鳥(niǎo)飛向遠(yuǎn)方,鳥(niǎo)得身影越來(lái)越小,所以要一直睜大眼睛看著它,以至眼眶都要睜裂了?!皶?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”說(shuō)自己將要登

  上泰山得絕頂,從泰山上往下看,因?yàn)?,泰山很高,其他得山久都顯得很小,故曰“一覽眾山小”。

  這首詩(shī)是寫望泰山,在短短得八句詩(shī)里,就通過(guò)不同得距離和不同得角度寫出四種不同得望法。

  頭兩句是遠(yuǎn)望,第三句和第四句是近望,第五句和第六句是細(xì)望,第七句和第八句是想象自己要登山極目遠(yuǎn)望。在八句詩(shī)里寫出四種不同得望法,可見(jiàn)杜甫得寫法是很細(xì)致得。我們?cè)倏此昧硗庖皇最}為《羌村》得詩(shī),《羌村》一共有三首,我們看他得第一首。這首詩(shī)是杜甫從鳳翔回到鄜州得家后寫得。詩(shī)曰:

  崢嶸赤云西,日腳下平地。柴門鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至。妻孥怪我在,驚定還拭淚。世亂遭飄蕩,生還偶然遂!鄰人滿墻頭,感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐。

“歸客”是杜甫指自己。“妻孥怪我在,驚定還拭淚”,妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來(lái),吃驚以后回想這一段分離得生活,感到很悲痛,流下了眼淚?!耙龟@更秉燭”得“夜闌”是夜深得意思,“更(gèng)”就是再一次得意思。他們已經(jīng)入睡了,但是睡不著,又起床,再點(diǎn)上蠟燭,再互相得看一看,到底這是真得呢,還是在做夢(mèng)。

“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐。”杜甫不相信自己能夠活著回來(lái)和家人團(tuán)聚,他得妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來(lái),所以剛剛見(jiàn)面得時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了,大家都入睡了,可是睡不著,再起來(lái),又點(diǎn)上蠟燭,互相看著,好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩(shī)開(kāi)始是寫喜——回到家里得歡喜?!安耖T鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至。”在一個(gè)傍晚得時(shí)分,一個(gè)日暮得黃昏得時(shí)分,杜甫回到了自己得家里,鳥(niǎo)雀在嘰嘰喳喳得叫著,好像也在歡迎他得回來(lái)。接著寫驚——“妻孥怪我在,驚定還拭淚?!眲傔M(jìn)家門得時(shí)候很高興,見(jiàn)到家人得時(shí)候,是一種吃驚得感情,一方面家人很奇怪,想不到杜甫能活著回來(lái);另一方面杜甫也想不到能夠一家團(tuán)圓,家里人都那樣平安,所以寫了喜以后就寫驚。寫了驚以后又寫悲——“驚定還拭淚”。寫了悲以后是寫疑,反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對(duì)如夢(mèng)寐”。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大得戰(zhàn)亂,杜甫一個(gè)人在外邊受到很多得磨難,忽然回到了家里,先喜,再驚,再悲,最后是疑。杜甫把握住了心情得每一個(gè)起伏,寫得很細(xì)致,可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化得地步。

  杜甫不只是細(xì)致入微,他還能夠通過(guò)入微得刻畫(huà)達(dá)到雄渾壯闊得境界,這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人得地方。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色11

  從《朝花夕拾》、《野草》看魯迅散文特色

  一、思想的自由馳騁

  有溫馨懷舊的回憶,有嚴(yán)格的自我解剖,有對(duì)社會(huì)的批判,也有對(duì)人性的呼喚,有對(duì)國(guó)民性的深刻剖析,也有對(duì)韌的戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)。

  二、內(nèi)容的自由馳騁

  讀魯迅的《朝花夕拾》,你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的'知識(shí)之林,科學(xué)的道理、歷史的知識(shí)、生活的掌故、故事、神話、傳說(shuō)……無(wú)所不包,古今中外,無(wú)所不談。既然是“散文”,那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對(duì)讀到《朝花夕拾》初稿的青年說(shuō)過(guò),要鍛煉著撒開(kāi)手,只要抓緊轡頭,就不怕放野馬,過(guò)于拘謹(jǐn),要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃,亦步亦趨地蝺蝺而行,生怕離開(kāi)劃定的軌道一步,這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的;只有在天邊的原野上,撒開(kāi)蹄子自由地飛奔,這樣的“奔馬”,才會(huì)給人以壯美,要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅,放開(kāi)手,飛奔吧!

  三、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美

  魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣,把真實(shí)放在第一位,拒絕任何粉飾和安慰,拒絕給現(xiàn)實(shí)涂上一層詩(shī)意而自我麻醉。

“無(wú)私才能無(wú)畏”——魯迅之所以能夠無(wú)畏地解剖自己,就是因?yàn)樗盁o(wú)私”,他的真誠(chéng)向善,這是他的散文真善美的體現(xiàn)。

  四、強(qiáng)烈的人文主義精神

  翻開(kāi)《朝花夕拾》,順著次序,從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書(shū)屋》,到《父親的病》、《瑣記》,再到《藤野先生》,最后到《范愛(ài)農(nóng)》,處處都洋溢著人文主義精神。對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念,對(duì)閏土父親的回憶,對(duì)藤野先生的尊敬感激??所有的這些,我們追隨著魯迅的回憶,看到了兩個(gè)字“人本”。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色12

  從杜甫詩(shī)歌中看其仁愛(ài)之心

  杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家,在他的詩(shī)歌里,我們可以清晰看出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程,因此,后人才對(duì)其詩(shī)有“詩(shī)史”之稱。

  杜甫做為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,生活于唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,他的詩(shī)歌真實(shí)形象地反映了安史之亂前后的時(shí)代風(fēng)貌,是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一面鏡子,故有“詩(shī)史”之美譽(yù),但杜詩(shī)中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)出的仁愛(ài)之心。杜甫的仁愛(ài)之心滲透其作品的各個(gè)方面,而且表達(dá)得十分完美,能給讀者以長(zhǎng)久的感動(dòng)。給讀者留的印象最深的人物形象可能是他的“老妻”。杜甫的仁愛(ài)之心應(yīng)該說(shuō)是始發(fā)于妻子的,因而其作品中涉及到妻子的篇章就格外動(dòng)人。無(wú)論是“老妻寄異縣,十口隔風(fēng)雪”(《詠懷五百字》)那不能稍去于懷的惦念;還是“何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干”(《月夜》)對(duì)團(tuán)圓的期待,讀者都可以從中體會(huì)詩(shī)人的一往情深。杜甫一生逆境多、順境少,特別是四十歲以后,窮困、衰病、奔走、逃難,接踵而至,幾乎沒(méi)有過(guò)幾天好日子。他的妻子楊夫人在饑寒交迫中擔(dān)負(fù)起撫育兒女的重?fù)?dān):“世亂憐渠小,家貧仰母慈”(《遣興》);晚年又時(shí)刻關(guān)心著疾病纏身的丈夫:“老妻憂坐痹,幼女問(wèn)頭風(fēng)”(《遣悶奉呈嚴(yán)公》);丈夫漂泊在外,她沒(méi)有埋怨,只有理解:“老妻書(shū)數(shù)紙,應(yīng)悉未歸情”(《客夜》)。杜甫筆下的妻子是那么可親可近、可愛(ài)可敬、是那么具有奉獻(xiàn)精神,這里的“敬”不是出于某種功利的考慮,更不是令人產(chǎn)生冷冰冰之感的“相敬如賓”,而是表達(dá)了杜甫對(duì)妻子歉疚之感?!袄掀蕻?huà)紙為棋局,稚子敲針作釣竿”(《江村》),從這樣的詩(shī)句中,讀者可以想象,坐在一旁的杜甫看到“老妻”“稚子”居處稍稍穩(wěn)定、生活又有些興味時(shí)的喜悅之情。讀者從中感受到的是詩(shī)人對(duì)妻子的愛(ài)。然而杜甫的仁愛(ài)精神絕不僅限于此,他還將對(duì)妻子的愛(ài)推及他人,甚至是一些與己無(wú)關(guān)但和自己有同樣命運(yùn)和遭遇的人,杜甫也是本著儒家所倡導(dǎo)的仁愛(ài)思想處理與偶然相逢的人們的關(guān)系的。晚年,他逃避戰(zhàn)亂、漂泊湖湘,深感“亂世少恩惠”(《宿鑿石浦》);然而,杜甫仍然是:“減米散同舟,路難思共濟(jì)”(《解憂》),并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的苦難而減少對(duì)他人的同情。

  孔子說(shuō):“君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是,顛沛必于是。”(《論語(yǔ)?里仁》)無(wú)論在什么情況下,都不忘“愛(ài)人”之心,并付諸實(shí)踐,這是很難的。讀杜詩(shī)會(huì)感到最難得的是,杜甫時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著弱者的不幸,并用他寬廣的心胸去溫暖這冰冷的世界。例如杜甫一生中最困難的時(shí)期就是他由秦州到同谷和由同谷到成都期間。此時(shí),正如他所寫的“歲拾橡栗隨狙公,日暮天寒山谷里”(《寓同谷縣作歌七首》),過(guò)的像原始人的日子。然而,在這個(gè)時(shí)期寫的二十首紀(jì)行詩(shī)中處處可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)其他不幸者的關(guān)懷。在路過(guò)絕險(xiǎn)之地石龕時(shí)是“天寒昏無(wú)日,山遠(yuǎn)道路迷”,就在這種環(huán)境下,他看到在山巒高處的伐竹者:“伐竹者誰(shuí)子,悲歌上云梯。為官采美箭,五歲供梁齊”(《石龕》),杜甫把他們的悲歌傳達(dá)給千百斯年之后的讀者。詩(shī)人在過(guò)嘉陵江經(jīng)水會(huì)渡時(shí),船夫的勇敢和撐船的技術(shù)的高超引起他贊嘆:“篙師暗理楫,歌嘯輕波瀾?!钡藭r(shí)他也關(guān)切著他們的艱辛:“霜濃木石滑,風(fēng)急手足寒。”(《水會(huì)渡》)這種精神貫穿他的后半生的所有作品之中。許多人當(dāng)自己處于不幸時(shí),變得誰(shuí)都恨,仿佛整個(gè)世界都欠他的,甚至要向所有的人報(bào)復(fù)(其中最極端的就是發(fā)生在四、五年前一個(gè)留美學(xué)生盧某的在校園開(kāi)槍殺人事件)。杜甫為人正與此相反,他在遭遇苦難時(shí)往往能想到比自己更不幸的人。

  再如杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有句云:“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼,何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋?吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”在實(shí)踐家看來(lái)這種“空論”有什么用?郭沫若更說(shuō)“如果那么多的‘廣廈’真正象蘑菇那樣在一夜之間涌現(xiàn)了,詩(shī)人豈不早就住了進(jìn)去,哪里會(huì)凍死呢?”(《李白與杜甫》)這種批評(píng)是很可笑的。杜甫不是住房部長(zhǎng),他要表現(xiàn)的也不是一種許諾及其實(shí)現(xiàn),而是在困難之中自己的情感和想法。有人說(shuō)這種想法可能很多人都會(huì)有。是啊,這就是人的`善根之所在,然而,即使古往今來(lái)的億萬(wàn)人都有這種想法,但是有誰(shuí)把它表現(xiàn)了出來(lái)了呢?正因?yàn)檫@種推己及人的想法大多數(shù)人都有,這樣的詩(shī)句才能激起一切善良人的體驗(yàn)與共鳴、才能感動(dòng)人。更重要的是,杜甫把人人皆有、但又不被人們關(guān)注的善念――仁愛(ài)之心用充滿感情的詩(shī)句揭示出來(lái)、把它固化下來(lái),并傳達(dá)后世的讀者,用以培植人的善根,使人靈魂得到升華,這是詩(shī)不同其他一些揭露性文字意義之所在。因此,杜甫的偉大和杜詩(shī)的震撼的力量不單純?cè)谟谒麑?duì)世上苦難的揭露和對(duì)苦難制造者的抨擊;更在于他歌頌了人性中的善良、美好的一面,并滿懷善意地描寫它,希望它能發(fā)揚(yáng)光大。

  這種仁愛(ài)之心使得他與鄰里鄉(xiāng)人多能和睦相處。《又呈吳郎》是一首寫得很通俗、很平淡的詩(shī)。我們從中可以看到杜甫對(duì)那位“無(wú)兒無(wú)食”的老婦人的同情和關(guān)愛(ài)。而且詩(shī)中所表達(dá)的不僅是一般的恤老憐貧,更感人的是杜甫對(duì)老婦人格的尊重:“不為窮困寧有此,只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”。只有深入其心,才能有這樣深刻的理解。我們從杜詩(shī)中還看到,無(wú)論住到哪里,鄰人對(duì)杜甫都是非常友好的?!肚即迦住分械模?/p>

  父老四五人,問(wèn)我久遠(yuǎn)行。手中各有攜,傾濁復(fù)清??噢o酒味薄,黍地?zé)o人耕。兵革既未息,兒童盡東征。請(qǐng)為父老歌,艱難愧深情。歌罷仰天嘆,四座淚縱橫。

  這里鄰人簡(jiǎn)直與鄉(xiāng)黨宗親差不多了。中國(guó)古代社會(huì)基層關(guān)系是由宗法家族構(gòu)成的。杜甫后半生沒(méi)有生活在宗法家族之中。但他把偶然居住在一起的鄰里視作宗法親族,建立了親密的關(guān)系,對(duì)他們傾注了愛(ài),所以我們才能看到鄰人父老對(duì)杜甫的熱忱。

  杜甫憂國(guó)憂民的思想與他生活的時(shí)代和自身曲折的經(jīng)歷,以及他深受儒家思想的影響是分不開(kāi)的。杜甫生活和創(chuàng)作的時(shí)代正是唐王朝由極盛走向衰落的轉(zhuǎn)變時(shí)期,他在困居長(zhǎng)安的十年中,由于失意和貧困,以深深感受到唐王朝的腐朽及其危機(jī),并在不少詩(shī)中反映了當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。安史之亂之后,由于他一直過(guò)著顛沛流離的生活,寫下了不少反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇,無(wú)不流露出其憂國(guó)憂民的思想。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色13

  從顧城詩(shī)歌看顧城的人生

  1993年10月8日,顧城在新西蘭殺害了自己的妻子后自殺身亡,殺妻自殺的顧城讓人迷惑不已,扼腕嘆息。暮然回首,看顧城在1969年于北京寫下《我的幻想?美》,其中《我的幻想》:“我在幻想著/幻想在破滅著/幻想總把破滅寬恕/破滅卻從不把幻想放過(guò)”,《美》:“我所渴望的美/是永恒與生命/誰(shuí)知它們竟水火不容/永恒的美,奇光異彩/卻無(wú)感無(wú)情/生命的美,千變?nèi)f化/卻最終為灰燼”。顧城心中的幻想破滅,而這種破滅似乎是無(wú)法挽留,毅然決然的最終歸宿,他自己渴望美的存在,但與現(xiàn)實(shí)是背道而馳,他眼中永恒的美看似色彩斑斕但卻沒(méi)有感情,生命的美因人而異各式各樣,但悲傷的是這樣的美卻最終化為虛無(wú),

  顧城內(nèi)心承載了美的幻想,但卻承載不了美的坍塌,美的破滅讓他面無(wú)法理智地選擇,而是走向死亡,至此結(jié)束這一切的幻想,而這一極端的行為讓他備受爭(zhēng)議,詩(shī)人的世界蒙上一層濃霧久久不愿散開(kāi)。

  但,不可置疑的是顧城在世人心中定格成一個(gè)帶著帽子有著孩子思想的天才詩(shī)人,詩(shī)歌的至美與凄美同在。

  一、自然美

  顧城關(guān)注大自然,他與同時(shí)代的詩(shī)人作家不同,他用筆訴說(shuō)大自然,他讓海鷗、風(fēng)箏、大海、小花、石壁、河灘、小草等自然景物走進(jìn)讀者的視野,執(zhí)筆繪下彩色的童年夢(mèng),他自己認(rèn)為“詩(shī)是理想之樹(shù)上閃耀的雨滴”,他對(duì)自然有著獨(dú)特的的靈敏與感知,他對(duì)鄉(xiāng)村世界,對(duì)自然充滿向往與喜愛(ài)。這與顧城小時(shí)候的生活環(huán)境有一定的關(guān)系,在山東農(nóng)村的生活讓他有機(jī)會(huì)與大自然親密接觸,《雨后》中:“花瓣、潤(rùn)紅、淡藍(lán)/苦苦地戀著樹(shù)枝/浮沫在倒賣偷來(lái)的顏色”,《早晨的花》中:“所有的花都在睡去/風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)籬笆”純凈而又自然的意象恰似詩(shī)人的內(nèi)心,他依戀鄉(xiāng)村,正如他曾說(shuō):“我習(xí)慣了農(nóng)村,習(xí)慣了那個(gè)粘土作成的小村子,周圍是大地,像輪盤一樣轉(zhuǎn)動(dòng)。我習(xí)慣了,我是在那里塑造成型的。我習(xí)慣了一個(gè)人向東方走、向東南方走、向西方走,我習(xí)慣了一個(gè)人隨意走向任何方向。候鳥(niǎo)在我的頭頂鳴叫、大雁在河岸上睡去,我可以想象道路,可以直接面對(duì)著太陽(yáng)、風(fēng),面對(duì)著海灣一樣干凈的顏色?!鳖櫝鞘且粋€(gè)頑皮的孩子,他喜歡的是鄉(xiāng)村中的純凈,像海灣一樣干凈,在鄉(xiāng)村詩(shī)人可以與候鳥(niǎo)、陽(yáng)光、風(fēng)融為一體,物化合一,純凈的自然塑造了顧城,也是他詩(shī)歌富于自然靈動(dòng)美的因素之一。

  美麗的自然鄉(xiāng)村是顧城的精神寄托地,但是現(xiàn)實(shí)生活卻在排斥著他,母親的偏愛(ài)讓他敏感,童年的獨(dú)處讓他孤僻,從鄉(xiāng)村回到北京再到激流島,在激流島上他拒絕學(xué)英語(yǔ),成為島上為一個(gè)不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人,他生活不能自理,不會(huì)打字,他的詩(shī)歌是靠妻子用電腦打出來(lái),他虛無(wú)地等待:“我是待業(yè)者/我等待著/我需要/稻谷、蔬菜、陽(yáng)光/需要無(wú)私的給予和得到/我等著?!蹦吧纳鐣?huì)環(huán)境中他被人視為異類,他不會(huì)開(kāi)車,每次到哪里都需要妻子接送,而自然諾大無(wú)窮,人是滄海一粟,茫茫自然徒步又如何享受大自然的全部饋贈(zèng)?!

  二、色彩美

  長(zhǎng)期與大自然相處,身心達(dá)到融合狀態(tài),顧城的詩(shī)歌在視覺(jué)上給人強(qiáng)烈的沖擊感受,多樣的色彩是他眼中的美,《黑眼睛》:“我想在大地上畫(huà)滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明”,黑白之分,光明與黑暗對(duì)比,詩(shī)人童真地憧憬著、渴望著,善良的顧城以一顆孩子幼稚之心傳遞大愛(ài),呼吁光明;《大寫的“我”》:“我是黑色的男孩/偷戴上熟鐵的腳鐲/我是棕色的少女/擦拭著陶瓶的細(xì)頸/我忽而又是雪白的老人/在疑問(wèn)的網(wǎng)中安息/不,我是金黃的/像豐收的鐘/像碧葉下成熟的橘子/像麥秸的光輝…”黑色、棕色、雪白、金黃、每一種顏色象征獨(dú)特的生命體,詩(shī)人一人在多重角色中不問(wèn)發(fā)問(wèn),他質(zhì)疑、他猶豫,在《大寫的'“我”》中用了七種色彩,“用七種顏色的聲音/告訴世界/告訴重新排列的字母和森林/東方—不再屬于傳說(shuō)”平凡的個(gè)體蒼白無(wú)力,但竭力像太陽(yáng)一樣不斷從海里升起給人希望,他對(duì)這個(gè)世界有愛(ài),色彩的變化,隱約中是詩(shī)人對(duì)希望的追求與渴望。在《感覺(jué)》中:“天是灰色的/路是灰色的/樓是灰色的/雨是灰色的/在一片死灰之中/走過(guò)兩個(gè)孩子/一個(gè)鮮紅/一個(gè)淡綠”暗調(diào)的灰色給人壓抑和沉重,憂傷和傷感之情不斷泛起,然而最后看見(jiàn)了鮮紅與淡綠,淡出灰色的黯然,紅與綠讓人愉悅,就好像在黑暗之中突然看見(jiàn)了一絲光芒,柳暗花明又一村,乍然欣喜,對(duì)于顧城而言,綠色是生命的顏色,如“我脫去草帽/脫去習(xí)慣的外鞘/變成一個(gè)淡綠色的知了/是的,我要叫了”、“加一筆藍(lán)/是天字/加一筆黃/是土地/把藍(lán)和黃/加在一起/是綠/是生命的天地”,綠色是希望的象征,代表生命之色,詩(shī)人顧城在各種顏色之中尋找希望。

  灰色、黑色,給人沉重,也是顧城內(nèi)心的黑暗色調(diào),他內(nèi)心孤寂,性格內(nèi)向,他在幻想中尋找亮色,在明亮與黑暗之中徘徊,尋覓,不斷進(jìn)行精神上的追逐,但是現(xiàn)實(shí)中他沒(méi)能脫去自己的帽子,沒(méi)有變成淡綠色的知了,他以無(wú)聲的方式對(duì)抗著社會(huì),他說(shuō)帽子是他的世界,帶上帽子就是活在自己的世界里,具有安全感,他的綠色夢(mèng)想終究是一個(gè)美麗的幻滅,灰暗的色彩世界里他表現(xiàn)極端,他對(duì)居民反對(duì)他養(yǎng)雞而采取將所有的雞頭砍掉一起送到警察局去表示他已經(jīng)處理好雞的問(wèn)題,他完全可以選擇別的方式,但是他沒(méi)有,因?yàn)樗穷櫝牵莻涫苁廊搜瞿降脑?shī)人,他是一個(gè)自己內(nèi)心的城堡主人。

  三、哲理美

《一代人》:“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”,黑夜與光明形成黑白兩色,暗與明構(gòu)成反差,黑夜”和“光明”兩個(gè)意象對(duì)立,詩(shī)人用短短兩句啟人深思,詩(shī)人對(duì)光明充滿向往與不寫的探索,黑白分明,黑白色的強(qiáng)烈對(duì)比進(jìn)一步將詩(shī)歌中表達(dá)的苦難和哀傷進(jìn)一步擴(kuò)大和深化,從而使得這種沉思更加刻骨銘心,短而精悍。在《遠(yuǎn)與近》中,“你/一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云/我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”,詩(shī)中只有你、我、云三個(gè)意象,但詩(shī)人認(rèn)為你我相聚很遠(yuǎn),人與人之間近在咫尺,但卻內(nèi)心相差萬(wàn)里,人與云遠(yuǎn)如天地,但卻看得很近,人與自然融合但人與人之間隔閡,人心的阻隔使得自己更加孤寂,只有在想象中拉近,但理想夢(mèng)國(guó)在矛盾的世界面前,已經(jīng)不再那么可觀,心里的距離才是無(wú)法跨越的度量,這里的遠(yuǎn)與近也可以是泰戈?duì)柕摹笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離,不是生與死,而是我就站在你面前,你卻不知道我愛(ài)你?!币部梢哉f(shuō)是現(xiàn)實(shí)與理想的距離,遙不可及,之間《遠(yuǎn)與近》盡顯哲理趣味,什么是遠(yuǎn),是近?誰(shuí)是你,是我?

  顧城對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是擁有完美的愛(ài)與得到,他無(wú)法接受自己理想中愛(ài)情美的破裂,英兒的深情,妻子的付出,他全然享受其中,但是當(dāng)英兒離開(kāi)消失在他的世界中時(shí)他倍受打擊,他不能接受英兒因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)籍而嫁人,他更不能容忍自己的妻子被別人追求,他是愛(ài)她們的,但是他的愛(ài)似乎有些畸形,變異,他與遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)的英兒互通書(shū)信,卻對(duì)近在眼前的妻子提出過(guò)分要求,他喜歡“女兒”,在他的世界中女性觀念強(qiáng)烈,他把全部的愛(ài)英兒和妻子,他認(rèn)為妻子走了就是他死亡的開(kāi)始,他離不開(kāi)妻子,所以想占據(jù)她的所有,不給妻子一點(diǎn)余地和空間,他禁錮了妻子的自由和選擇,他對(duì)妻子從迷戀到瘋狂地迷失,他認(rèn)為女性都背叛了他,英兒的離開(kāi)給他深深的打擊,妻子的離開(kāi)讓他徹底絕望,原本孤寂的內(nèi)心加上愛(ài)人們的離開(kāi),他崩潰不已,最終選擇同歸于盡,親手毀掉自己的愛(ài)情,結(jié)束這一切,但他的愛(ài)情如他的詩(shī)歌一樣給人留下無(wú)限思考,他的死亡也蒙上一絲神秘。現(xiàn)實(shí)中,詩(shī)人的世界是瘋狂的,愛(ài)情中,詩(shī)人的思想是讓人無(wú)法捉摸的,可以情意款款,亦可以恨意濃深,顧城是脆弱的,也是自私的,更是讓人憐惜的。

  顧城詩(shī)歌幾乎每一篇都是一次至美的感悟與體會(huì),在美麗的字里行間我們可以窺見(jiàn)他孩子般的身影和呼吁,他是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的孩子,夢(mèng)里自然純美、生活甜美,他是一個(gè)任性的孩子,拿著彩色的蠟筆“畫(huà)下想象中/我的愛(ài)人/她沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陰云/她的眼睛是晴空的顏色/她永遠(yuǎn)看著我/永遠(yuǎn),看著/絕不會(huì)忽然掉過(guò)頭去”,“畫(huà)下許多因?yàn)閻?ài)她/而熄滅的心”,然而“我沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆/沒(méi)有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻/我只有我…”顧城失落了,任性的他沒(méi)有得到他想要的希望,現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有孩子氣地與他捉迷藏,而是讓希望如泡沫一樣飛逝不見(jiàn)。他走在人生的邊緣、社會(huì)的邊緣之地,岌岌可危,隨時(shí)都有可能從邊緣處消失,孤寂的他只有兩個(gè)女性知音,語(yǔ)言不通的他讓詩(shī)歌創(chuàng)作受到挫折,他像孩子一樣在乎世人對(duì)他的態(tài)度,德國(guó)的邀請(qǐng)讓他沉浸在自己的中心世界中,而社會(huì)的時(shí)而不認(rèn)可讓他更加敏感,他不能接受這樣的起起落落,他只有在詩(shī)歌中塑造自己的理想王國(guó),以孩子般的稚氣來(lái)旁觀周遭,但量的積累終會(huì)讓人消受不起,一旦爆發(fā)后果難以想象,殺妻自殺的悲劇正是惡性循環(huán)的結(jié)束。

  顧城之死,并非偶然,他十幾歲的詩(shī)歌是一種隱喻,他幻想人生,渴望完美,可是他知道這樣的幻想會(huì)走向破滅,心中的美也會(huì)化為灰燼,他的預(yù)知是他內(nèi)心從小灰暗的體現(xiàn),最在現(xiàn)實(shí)面前,理想中的完美世界瞬間破碎,這對(duì)一直生活在幻想中的顧城來(lái)說(shuō)是個(gè)致命的打擊,也注定了他悲劇的人生,從孤獨(dú)到絕望再到幻滅,美麗的詩(shī)歌下潛藏了失落的精神家園,當(dāng)家園坍塌之時(shí),生命便步入了盡頭。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色14

  一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格

  二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)的

  杜甫在唐代詩(shī)壇上是與李白雙峰并峙的偉大詩(shī)人,而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上,也是可以列名在最偉大的詩(shī)人之列。

  他的詩(shī)歌創(chuàng)作,內(nèi)容極為豐富,廣泛地反映了他的時(shí)代的社會(huì)生活,而他的詩(shī)歌的藝術(shù)性更是達(dá)到了我國(guó)古典詩(shī)歌的顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ?shī)歌的藝術(shù)成就。

  一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格

  關(guān)于杜甫的藝術(shù)風(fēng)格,前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩(shī)歌里的多種多樣的形象都在“沉郁頓挫”的風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。

  杜詩(shī)內(nèi)容廣博,體式多樣,風(fēng)格也多姿多彩,而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道的“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”,即思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面。“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意,主要指感情的力度和深度,側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意,主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏,側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。

  沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁,表達(dá)起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余;唯表達(dá)得委曲盤旋,似有不盡之意,才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃。“沉郁頓挫”有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成的含義。

  動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),長(zhǎng)期的生活磨難,使其年輕時(shí)的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代,憂國(guó)憂民,慨嘆身世,愈至晚年,其情緒愈加強(qiáng)烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知的人,其郁結(jié)于胸中的悲憤涌至口邊時(shí),又往往強(qiáng)咽下去,使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)的感情流程發(fā)之于詩(shī),便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫,給人波瀾老成之感,其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作?;蚓爸泻椋蚪韫耪f(shuō)今,或欲說(shuō)還休,反復(fù)吞吐,言情頓挫,都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中,在秋天的蕭瑟和衰颯中,滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的心情。杜甫多年飄泊于長(zhǎng)江上下,江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩(shī)人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩的江水,陡峭的山峽,孤清的月色,凄歷的畫(huà)角,這些都是詩(shī)人心情的反映。他的《登高》是一首非常出色的抒情詩(shī),這是一首七言律詩(shī),詩(shī)是這樣寫的:

  風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

  這首詩(shī)集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩(shī)里最富于想象力和聯(lián)想力的形象,詩(shī)里寫到的急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江,無(wú)不飽含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家和身世的酸辛與憤慨。這首詩(shī)的第三句和第四句,“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是很有名的兩句詩(shī)。詩(shī)里的那種雄渾蒼勁的形象和跌宕頓挫的節(jié)奏,表現(xiàn)了詩(shī)人難以平靜的憂憤,也反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的氣氛。

《秋興》八首也是集中了秋天和大江的形象,而成為杜甫抒情詩(shī)里藝術(shù)性最高的一組詩(shī)。它最大的特點(diǎn)就在于:用一片彌天蓋地的秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來(lái),表現(xiàn)了故國(guó)平居之思;又用綿綿不盡的回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來(lái),表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩(shī)是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫的風(fēng)格的。以上說(shuō)明了杜甫怎么樣運(yùn)用具有個(gè)性化的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)他所特有的那種沉郁頓挫的風(fēng)格。

  二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)。

  第一,杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。

  這種概括,有的時(shí)候是選取具有典型意義的事物,通過(guò)客觀的描寫,把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩(shī)里,從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這十個(gè)字里,使人觸目驚心。再如《白帝》:“戎馬不如歸馬逸,千家今有百家存?!北憩F(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)的罪惡,也是把一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象概括在兩句詩(shī)里。還有像《歲暮》:“天地日流血,朝廷誰(shuí)清纓?”也很集中地概括了安史亂后的政治局勢(shì)。

  杜甫的概括有的時(shí)候是通過(guò)人物的對(duì)話,對(duì)某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦,以及人民反對(duì)開(kāi)邊的情緒?!妒纠簟肥峭ㄟ^(guò)老嫗的一番話,介紹了這一個(gè)家庭的遭遇,同時(shí)也概括了千萬(wàn)個(gè)家庭。杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義,并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人,但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的事件,加以高度的概括的描寫,通過(guò)這樣的描寫,去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。

  第二,雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。

  藝術(shù)境界是雄渾壯闊的,但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的胸襟,博大精深的知識(shí),以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn),所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的??墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到的。他有一首詩(shī)題目叫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》,其中有這樣兩句:“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比,咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里?!倍鸥ΨQ贊王宰的山水畫(huà),說(shuō)他的畫(huà)有“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。杜甫的詩(shī)也具有這種“咫尺萬(wàn)里”之勢(shì)。李白和杜甫,他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的,可是達(dá)到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的.手法來(lái)達(dá)到的,而杜甫卻是以體貼入微,精雕細(xì)刻,即小見(jiàn)大,以近求遠(yuǎn)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

  如果說(shuō)李白的詩(shī)像暴風(fēng)驟雨,以極不平凡的氣勢(shì)感動(dòng)讀者,那么杜甫的詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的輕風(fēng)細(xì)雨,不知不覺(jué)地滲透了讀者的心靈。李白的詩(shī)讓人驚嘆,杜甫的詩(shī)讓人親近。比如同樣是寫安史之亂,李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首,先寫和神仙一起升天,升到天上從上面往下看,看到人間,接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面。李白是這樣寫的:“俯視洛陽(yáng)川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼盡冠纓?!崩畎资菑奶焐细┮暵尻?yáng)川,看到到處都是安史的軍隊(duì),很多的老百姓都死在這場(chǎng)戰(zhàn)亂里,而那些豺狼卻做了一?!傲餮恳安荩蚶潜M冠纓”,這是一種大刀闊斧的寫法。而杜甫卻是具體細(xì)致地寫出這場(chǎng)戰(zhàn)亂的各個(gè)方面,像《三吏》、《三別》,從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難。杜甫筆下的安史軍隊(duì)是:“群胡歸來(lái)血洗箭,仍唱胡歌飲都市。”通過(guò)一支沾滿鮮血的箭,具體地形象地反映了國(guó)家人民深重的災(zāi)難?!叭汉鷼w來(lái)血洗箭”好像一個(gè)特寫的電影鏡頭,很具體很細(xì)致地反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民的災(zāi)難。可見(jiàn)杜甫是以體物察情的細(xì)微而見(jiàn)長(zhǎng)的。再如他的《望岳》,是他年青時(shí)候?qū)懙囊皇孜迓??!霸馈笔侵笘|岳泰山。

  這首詩(shī)是這樣寫的:

  岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

“岱宗”是指東岳泰山,說(shuō)泰山很廣大,泰山的青色一直橫亙?cè)邶R魯兩地。“岱宗夫如何?齊魯青未了”是寫泰山的廣大。“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”,“陰”是山的北面,“陽(yáng)”是山的南面。山的北面和山的南面光線的明暗不同,因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫因?yàn)樘┥降母呔?,所以才“昏”“曉”不同?!笆幮厣?,決眥入歸鳥(niǎo)”,是說(shuō)遠(yuǎn)望層云疊起,而且云層在山腰里翻滾起自己的心胸不禁也激蕩激蕩,目送歸鳥(niǎo)飛向遠(yuǎn)方,鳥(niǎo)的身影越來(lái)越小,所以要一直睜大眼睛看著它,以至眼眶都要睜裂了?!皶?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”說(shuō)自己將要登

  上泰山的絕頂,從泰山上往下看,因?yàn)?,泰山很高,其他的山久都顯得很小,故曰“一覽眾山小”。

  這首詩(shī)是寫望泰山,在短短的八句詩(shī)里,就通過(guò)不同的距離和不同的角度寫出四種不同的望法。

  頭兩句是遠(yuǎn)望,第三句和第四句是近望,第五句和第六句是細(xì)望,第七句和第八句是想象自己要登山極目遠(yuǎn)望。在八句詩(shī)里寫出四種不同的望法,可見(jiàn)杜甫的寫法是很細(xì)致的。我們?cè)倏此牧硗庖皇最}為《羌村》的詩(shī),《羌村》一共有三首,我們看他的第一首。這首詩(shī)是杜甫從鳳翔回到鄜州的家后寫的。詩(shī)曰:

  崢嶸赤云西,日腳下平地。柴門鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至。妻孥怪我在,驚定還拭淚。世亂遭飄蕩,生還偶然遂!鄰人滿墻頭,感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐。

“歸客”是杜甫指自己。“妻孥怪我在,驚定還拭淚”,妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來(lái),吃驚以后回想這一段分離的生活,感到很悲痛,流下了眼淚。“夜闌更秉燭”的“夜闌”是夜深的意思,“更(gèng)”就是再一次的意思。他們已經(jīng)入睡了,但是睡不著,又起床,再點(diǎn)上蠟燭,再互相的看一看,到底這是真的呢,還是在做夢(mèng)。

“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐。”杜甫不相信自己能夠活著回來(lái)和家人團(tuán)聚,他的妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來(lái),所以剛剛見(jiàn)面的時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了,大家都入睡了,可是睡不著,再起來(lái),又點(diǎn)上蠟燭,互相看著,好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩(shī)開(kāi)始是寫喜——回到家里的歡喜。“柴門鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至?!痹谝粋€(gè)傍晚的時(shí)分,一個(gè)日暮的黃昏的時(shí)分,杜甫回到了自己的家里,鳥(niǎo)雀在嘰嘰喳喳的叫著,好像也在歡迎他的回來(lái)。接著寫驚——“妻孥怪我在,驚定還拭淚?!眲傔M(jìn)家門的時(shí)候很高興,見(jiàn)到家人的時(shí)候,是一種吃驚的感情,一方面家人很奇怪,想不到杜甫能活著回來(lái);另一方面杜甫也想不到能夠一家團(tuán)圓,家里人都那樣平安,所以寫了喜以后就寫驚。寫了驚以后又寫悲——“驚定還拭淚”。寫了悲以后是寫疑,反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對(duì)如夢(mèng)寐”。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大的戰(zhàn)亂,杜甫一個(gè)人在外邊受到很多的磨難,忽然回到了家里,先喜,再驚,再悲,最后是疑。杜甫把握住了心情的每一個(gè)起伏,寫得很細(xì)致,可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的地步。

  杜甫不只是細(xì)致入微,他還能夠通過(guò)入微的刻畫(huà)達(dá)到雄渾壯闊的境界,這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的地方。

  杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事的描寫,逐步地推衍到國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題。例如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《又呈吳郎》都是這樣的?!睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》是從自己住的那間茅草房被秋風(fēng)吹破,然后寫到天下的寒士;《又呈吳郎》是通過(guò)一個(gè)老太太聯(lián)想到當(dāng)時(shí)國(guó)家的局勢(shì)。杜甫還有許多詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活中的一個(gè)側(cè)面的剖析穿插起來(lái),運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩(shī):

  國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。

“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”這兩句是擬人的寫法,自己感嘆時(shí)局,見(jiàn)花而流淚,覺(jué)得花也在流淚,自己悵恨離別,聽(tīng)到鳥(niǎo)叫驚心,覺(jué)得鳥(niǎo)也在驚心?!胺榛疬B三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”,一封家信能夠值萬(wàn)金,非常難得,這真是體察到了久別家人后接到家書(shū)的心情?!鞍最^搔更短,渾欲不勝簪”,是說(shuō)自己已經(jīng)老了,頭發(fā)不僅白了,而且也逐漸少了。這首詩(shī)的開(kāi)頭兩句“國(guó)破山河在,城春草木深”,是從大處著眼,寫得很悲壯。

  第三句和第四句角度改了,從小處落筆,用濺淚之花、驚心之鳥(niǎo)去點(diǎn)綴淪陷了的京城,同時(shí)也襯托出自己傷時(shí)之深。這樣就把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活里的一個(gè)細(xì)小的側(cè)面穿插起來(lái)寫,這些細(xì)節(jié)也是表現(xiàn)那個(gè)重大的主題的。又比如杜甫著名的《北征》這首詩(shī),它是由國(guó)及家,再由家及國(guó),先寫國(guó)家的大事,然后寫自己的家庭,寫了自己的家庭以后,又寫國(guó)家的大事,用自己一個(gè)家庭反映整個(gè)國(guó)家的變化,而寫家庭的時(shí)候又是著重在兒女的衣著上,

  在縱論國(guó)家大事的時(shí)候,忽然插入一大段兒女的衣著的細(xì)致描寫,這段是寫得十分精彩的。“平生所嬌兒,顏色白勝雪?!蹦樕n白,是病態(tài),是因?yàn)槌圆伙栵埶?。“?jiàn)爺背面啼,垢膩腳不襪?!边@兩句寫孩子看到父親回來(lái),轉(zhuǎn)過(guò)臉去哭起來(lái)了,這時(shí)候杜甫看到他的孩子腳很臟,連雙襪子都沒(méi)有。為什么“見(jiàn)爺背面啼”呢?乃是因?yàn)椋⒆泳貌灰?jiàn)爺,已經(jīng)生疏了,已經(jīng)把爺當(dāng)作生人而羞赧了。為什么“垢膩腳不襪”呢?乃是因?yàn)榧邑?,買不起襪子啊!“床前兩小女,補(bǔ)綻才過(guò)膝。”那兩個(gè)女兒長(zhǎng)得快,沒(méi)有新衣服給她們穿,身上還是那件舊衣服補(bǔ)了又補(bǔ),穿著不合身,既小又短,只是剛剛能夠遮住膝蓋?!昂D拆波濤,舊繡移曲折。天吳及紫鳳,顛倒在短褐。”

  妻子把過(guò)去的一些織了圖案的絲織品都拿來(lái)給孩子改成衣服,做了補(bǔ)丁,所以原來(lái)那些絲織品上的圖案顛來(lái)倒去的,根本接不上茬了。這幾句是寫他的兒子和女兒,是他剛回到家里看到的情形。下面接著寫到他這次回來(lái)帶了一點(diǎn)錢,因此家里的生活得到了改善。“瘦妻面復(fù)光,癡女頭自櫛。學(xué)母無(wú)不為,曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛,狼藉畫(huà)眉闊?!边@時(shí)他的瘦妻的臉色漸漸地好了,他的女兒也學(xué)她母親的樣子梳頭、搽胭脂、畫(huà)眉毛,在打扮自己?!鞍V女頭自櫛”,自己拿了一把梳子在梳頭。“癡女”用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是傻丫頭、傻閨女,這是對(duì)愛(ài)女的一種昵稱。“學(xué)母無(wú)不為”,學(xué)她母親的樣子,看到母親在打扮,也跟著學(xué)??墒撬粫?huì)打扮,所以早上起來(lái)打扮的時(shí)候隨手亂抹,又涂胭脂又涂粉又畫(huà)眉毛。杜甫看到他的小女兒這個(gè)樣子,感到又可笑又可愛(ài)。這一段是插在縱論國(guó)家大事的中間,用兒女的衣著這個(gè)細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難,更顯出國(guó)破之痛。所以說(shuō)杜詩(shī)是和諧地統(tǒng)一了巨細(xì)、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)等等各種對(duì)立的審美范疇,這也正是杜詩(shī)藝術(shù)的奧妙所在。正如《詩(shī)藪》所說(shuō)的:“盛唐一味秀麗雄渾,杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險(xiǎn)易、淺深、濃淡、肥瘦,靡不畢具。”第三,杜詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。杜詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)千錘百煉,用他自己的話說(shuō),“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休”。他喜歡佳句,所以他的語(yǔ)言一定要得到那種驚人的效果,如果達(dá)不到這種效果,那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改,死也不甘心。他又說(shuō):“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟,頗學(xué)陰何苦用心?!薄瓣帯笔顷庣H,“何”是何遜,這是南朝的兩個(gè)詩(shī)人。杜甫寫詩(shī)總是不斷地在修改,改了以后還要不斷地吟誦,在吟誦的過(guò)程中再繼續(xù)地修改。他又說(shuō)自己寫詩(shī)要“毫發(fā)無(wú)遺憾”。“毫發(fā)”是形容很細(xì)微的地方,很細(xì)小的地方。即使像一根毫毛、一根頭發(fā)那樣一點(diǎn)遺憾也不能留下來(lái)?一定要做到自己十分地滿意?!罢Z(yǔ)不驚人死不休”,“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”,“毫發(fā)無(wú)遺憾”,這些話都可以說(shuō)明他在語(yǔ)言上所下的功夫。杜甫的語(yǔ)言不同于李白的單純自然,而是蒼勁的,凝練的。所謂蒼勁,就是蒼老遒勁的意思。他曾經(jīng)稱贊鄭諫議的詩(shī)說(shuō):“波瀾?yīng)毨铣??!庇终f(shuō)薛華“歌辭自作風(fēng)格老”。可見(jiàn)杜甫認(rèn)為詩(shī)要老成才好。他自己的語(yǔ)言也正像是一口洪鐘發(fā)出的深沉的聲音。

  凝練,是說(shuō)他能用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容,達(dá)到高度的概括。蒼勁,凝練,構(gòu)成了杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特色。下面就從錘字、煉句兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。先說(shuō)錘字。杜甫下字力求準(zhǔn)確有力,使每一個(gè)字都含有很重的分量和很深的含意。他很善于用實(shí)詞,如“微風(fēng)燕子斜”,這個(gè)“斜”字,就用得很好?!妒衷?shī)話》里說(shuō):“燕體輕弱,風(fēng)猛則不能勝,惟微風(fēng)乃受以為勢(shì),故又有?輕燕受風(fēng)斜?之語(yǔ)。”又如杜甫在《旅夜書(shū)懷》里有這樣兩句:“星垂平野闊,月涌大江流?!边@里的“垂”字和“涌”字也是很有錘煉之功的。天上的星星垂下來(lái)了,才發(fā)現(xiàn)原野的廣闊,遠(yuǎn)處的天和地連接在一起了,遠(yuǎn)處的星體都垂下來(lái)和地面接在一起了,船走到了廣闊的平野上?!霸掠看蠼鳌边@個(gè)“涌”字也是很有分量的,晚上看不見(jiàn)江水的流動(dòng),可是從大江里的月影的涌動(dòng),可以感覺(jué)到江水的流動(dòng)。另外,像《無(wú)家別》里“豎毛怒我啼”,《宿府》里“獨(dú)宿江城蠟炬殘”,《登高》里“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回”,還有像《彭衙行》里“癡女饑咬我,啼畏虎狼聞”,這些詩(shī)句里的實(shí)詞都是用得很有分量的。

  就拿《彭衙行》里兩句來(lái)說(shuō)吧,“癡女饑咬我”,“饑”、“咬”都是動(dòng)詞連在一塊兒用,“啼畏虎狼聞”,“啼”、“畏”“聞”這三個(gè)字也都是動(dòng)詞,在兩句詩(shī)十個(gè)字里,杜甫接連的用了五個(gè)

  動(dòng)詞,用得很有意思。再說(shuō)煉句。杜甫的詩(shī)句都顯得蒼老遒勁、凝練沉著。比如在《空囊》這首詩(shī)里有這樣兩句:“不爨井晨?jī)觯瑹o(wú)衣床夜寒。”在《洗兵馬》里杜甫說(shuō):“三年笛里關(guān)山月,萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)?!痹凇督鈵灐返牡谝皇桌锒鸥φf(shuō):“草閣柴扉星散居,浪翻江黑雨飛初?!边@些句子和李白的詩(shī)句那種單純明快的風(fēng)格迥然不同??梢赃@么說(shuō),李白的兩句詩(shī)到杜甫的手里可能合并為一句,而杜甫的一句詩(shī)到李白的手里也可能拆做兩行。像李白的詩(shī)里“大道如青天”,“黃河之水天上來(lái)”,“床前明月光,疑是地上霜”,“秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情”,這樣的一些詩(shī)句單純到一句一個(gè)意思或者兩句合起來(lái)才表達(dá)一個(gè)意思。這樣的詩(shī)句在杜詩(shī)里是難得找見(jiàn)的,李杜的語(yǔ)言各有各的長(zhǎng)處。不過(guò),杜甫晚年在少數(shù)的詩(shī)里過(guò)于追求凝練,有的時(shí)候使人費(fèi)解,有一個(gè)例子常常被人們舉到,“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝?!毕襁@樣的句子過(guò)于追求凝練了,不大容易理解,這些地方就不值得效法了。

  第四,杜甫詩(shī)歌眾體兼長(zhǎng)。

  從詩(shī)歌的體裁方面來(lái)看,杜甫是眾體兼長(zhǎng)的一個(gè)詩(shī)人,五言、七言、古體、律詩(shī)、絕句,他都能夠運(yùn)用自如,尤其是古體和律體,杜甫寫得非常好。他的古體詩(shī)大概一共有五百多首,其中五古三百六十一首,七古一百四十五首。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。像《自京赴奉先縣詠懷》、《北征》、《三吏》、《三別》、《洗兵馬》都是如此?!妒纠簟窋⑹隽艘粋€(gè)完整的故事,從暮至曙,按照順序?qū)憗?lái)。雖然只是敘事,可是詩(shī)人的義憤之情已在不言之中,是杜甫古體詩(shī)里的佳作杜甫的律詩(shī)大概一共有七百多首,其中五律有六百多首,七律有一百多首。像《月夜》、《秋興》都是名篇。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。在開(kāi)元天寶之際,五律是全面繁榮的時(shí)期,七律卻還沒(méi)有引起詩(shī)人足夠的注意?!逗釉烙㈧`集》選詩(shī)二百三十一首,其中只有一首七律,就是崔顥的《黃鶴樓》??梢?jiàn)在開(kāi)、天之際七律還沒(méi)有引起詩(shī)人足夠的注意。杜甫可以說(shuō)是寫作七律的第一個(gè)大家,他寫的七律的數(shù)量超過(guò)初盛唐詩(shī)人的七律的總和。在思想內(nèi)容方面,杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來(lái)描繪自然的風(fēng)景,或者用來(lái)贈(zèng)答酬唱,而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容,感嘆時(shí)事,批評(píng)政治,抒發(fā)他的憂國(guó)憂民的思想。在藝術(shù)上,杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅,杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯,慷慨激昂的風(fēng)格,把七律的創(chuàng)作推向了高潮。

從敘事學(xué)看杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史特色14篇 論述杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)相關(guān)文章: