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周國平名言3篇(關(guān)于平凡的名言周國平)

時(shí)間:2022-10-18 15:14:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編收集的周國平名言3篇(關(guān)于平凡的名言周國平),供大家參考。

周國平名言3篇(關(guān)于平凡的名言周國平)

周國平名言1

  1. 憑人力可以成就和睦的婚姻,得到幸福的愛情卻要靠天意。

  2. 人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安,茫無頭緒,百事無心,一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞,安下心來,建立起生活的條理,用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤,一種創(chuàng)造的契機(jī),誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

  3. 生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命,相依為命,結(jié)伴而行。

  4. 優(yōu)異易夭折,平庸能長壽。愛情何嘗不是如此?

  5. 我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合,我不是覺得對(duì)方乏味,就是害怕對(duì)方覺得我乏味??墒俏壹炔辉溉淌軐?duì)方的乏味,也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣,那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松,因?yàn)槲也挥X得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,無需感到不安。

  6. 一個(gè)人只要知道自己真正想要什么,找到最適合于自己的生活,一切外界的誘惑與熱鬧對(duì)于他就的確成了無關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。

  7. 我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?,走在各自的朝圣路上,無法知道是否在走向同一個(gè)圣地,因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而,同樣的朝圣熱情使我們相信,也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物,人的偉大和悲壯盡在于此了。

  8. 假如某人暗中對(duì)你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì)增加他對(duì)你的敵意。他因?yàn)橥茰y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。

  9. 和太強(qiáng)的人在一起,我會(huì)感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起,我會(huì)只感覺到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄?,我才同時(shí)感覺到兩個(gè)人的存在,在兩點(diǎn)之間展開了無限的可能性。

  10. 愛情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的,只要情深意久,確實(shí)就一丑遮百丑。

  11. 人是要有一點(diǎn)精神的。萬有皆逝,惟有精神永存。

  12. 一個(gè)愛情的生存時(shí)間或長或短,但必須有一個(gè)最短限度,這是愛情之為愛情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度,兩情無論怎樣熱烈,也只能算作一時(shí)的迷戀,不能稱作-愛情。

  13. 給人最大快樂的是人,給人最大痛苦的也是人.

  14. 有無愛的欲望,能否感受生的樂趣,歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問題。

  15. 小智者咄咄逼人,小善者斤斤計(jì)較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相;

  16. 世上并無命定的姻緣,但是,那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運(yùn)般的力量。

  17. 我始終相信,一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。

  18. 心靈相通,在實(shí)際生活中又保持距離,最能使彼此的吸引力耐久。

  19. 在愛情中,雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對(duì)乙有十分愛,乙對(duì)甲只有五分愛,則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺,在甲會(huì)成為一種遺憾,在乙會(huì)成為一種苦惱。

  20. 只愛自己的人不會(huì)有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會(huì)有真正的愛,只有謙卑的奉獻(xiàn)。

  21. 愛是一種精神素質(zhì),而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。

  22. 最深邃的愛都是”見人羞,驚人問,怕人知”的,因?yàn)橐坏┕_,就會(huì)走樣和變味。

  23. 每個(gè)人都睜著眼睛,但不等于每個(gè)人都在看世界,許多人幾乎不用自己的眼睛看,他們只聽別人說,他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說的樣子。

  24. 對(duì)于靈魂的相知來說,最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引,而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

  25. 初戀的感情最單純也最強(qiáng)烈,但同時(shí)也最缺乏內(nèi)涵,幾乎一切初戀都是十分相像的。因此,盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷,卻又往往發(fā)現(xiàn)可供回憶的東西很少。

  26. 看兩人是否相愛,一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛者之間必定是常?;ハ嗤嫖兜?,而且是不由自主地要玩,越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味,毫無玩興,愛就蕩然無存了。

  27. 斷腸人原是銷魂客。重情者最知?dú)q月無情,無情歲月卷走了多少有情生涯。

  28. 在人生畫面上,夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆;

  29. 丑角也許比英雄更知人生的辛酸。

  30. 一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果;

  31. 天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜;

  32. 不要太在乎一些人,越在乎,越卑微。

  33. 利益常借信仰之名交戰(zhàn);

  34. 在真實(shí)的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。

  35. 在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者.惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最耐久的生命力;

  36. 如果說愛是一門藝術(shù),那么,恰如其分的自愛便是一種素質(zhì),唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

  37. 大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和.有巨大成就感的人,必定也有包容萬物,寬待眾生的胸懷;

  38. 在較量中,情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì).

  39. 一個(gè)人只要不討厭自己,是不該怕無聊的.不讀別的書,正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書.

  40. 平庸就是最大的不嚴(yán)肅.

  41. 智慧無國籍.全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn).

  42. 每一個(gè)問題至少有兩個(gè)相反的答案.

  43. 有兩種自信:;一種是立志上的狂妄自大,永遠(yuǎn)自以為是,自我表現(xiàn)感覺好極了。

  44. 一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價(jià)值。

  45. 高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰;

  46. 表白是理解的死亡證書。

  47. 優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛.

  48. 沒有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的,但有的是出于同情,有的是出于鄙夷。

  49. 對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任,就無嚴(yán)肅可言.

  50. 凡是被信任和寬容毀壞的,猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了,那就讓該毀掉的.毀掉吧。

  51. 如何花錢比如何掙錢更能見出一個(gè)人的品位高下。

  52. 種種強(qiáng)烈的情緒,憤怒或痛苦的姿態(tài),如果沒有觀眾在場(chǎng),其中有多少能堅(jiān)持下去.

  53. 人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

  54. 對(duì)于人的情感,科學(xué)永遠(yuǎn)只能解釋局部,不能解釋全部。

  55. 戀愛是人生最美妙的時(shí)光之一,是神的賜予,可遇而不可求。如果正相愛,就應(yīng)該爭(zhēng)取一種比較穩(wěn)定的結(jié)合。

  56. 半人半神走了,神就來了。

  57. 被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價(jià)值。

  58. 人類精神的逆反形式:大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴(yán)肅若輕浮。

  59. 最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事,這是最高的智慧.

  60. 正經(jīng)不是嚴(yán)肅,就像教條不是真理一樣。

周國平名言2

  人生最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是返璞歸真的平凡。

  人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

  在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧。去看熱鬧背后的無限廣袤的世界,這也許是最適合我的性情的一種活法吧。

  人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中,世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富,神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。

  極端然后豐富。

  人應(yīng)該活得真實(shí)。真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方,而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度,是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

  在日常生活中,當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí),常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是,只要你擁有做人的基本自信,你就比較容易克服這類局部的自卑,依然坦蕩地站立在世界上。

  當(dāng)生活中的小挫折彼此爭(zhēng)奪意義之時(shí),大苦難永遠(yuǎn)藏在找不到意義的沉默深淵里。

  真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無華的,它不出聲,不張揚(yáng),埋得很深。

  愛使人豐富。所以愛情不論成敗,都豐富了我們的生命。

  古人曾云:忍為眾妙之門。事實(shí)上,對(duì)于人生種種不可躲避的災(zāi)禍和不可改變的苦難,除了忍,別無他法

  一個(gè)自己有人格的尊嚴(yán)的人,必定懂得尊重一切有尊嚴(yán)的人格。同樣,如果你侮辱了一個(gè)人,就等于侮辱了一切人,也侮辱了你自己。

  離別的場(chǎng)合,總有一個(gè)第三者在場(chǎng),莫測(cè)的命運(yùn),從此就有了無窮的牽掛。

  做人要講道德,做事要講效率。講道德是為了對(duì)得起自己的良心,講效率是為了對(duì)得起自己的生命。

  一個(gè)好的伴侶關(guān)系,應(yīng)該是以信任之心,不限制對(duì)方的自由,又以珍惜之心不濫用自己的自由。

  我的野心是要證明一個(gè)沒有野心的人也能得到所謂成功。不過,我必須立即承認(rèn),這只是我即興想到的一句俏皮話,其實(shí)我連這樣的野心也沒有。

  西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念,便是人的尊嚴(yán),其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的“人是目的”。按照這個(gè)觀念,每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在,不可被當(dāng)作手段使用。對(duì)于今天許多國人來說,這個(gè)觀念何其陌生,只把自己用做了謀利的手段,互相之間也只把對(duì)方用做了謀利的手段,未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。

  在人類的基本價(jià)值中,有一項(xiàng)久已被遺忘,它就是高貴。

  不純凈的美使人迷亂,純凈的美使人寧靜。

  中國人是一個(gè)老是開會(huì)而很少開玩笑的民族。

  愛是苛求的,因?yàn)榭燎蠖虝骸S颜x是寬容的,因?yàn)閷捜荻L久。

  男人通過征服世界而征服女人,女人通過征服男人而征服世界。

  男人和女人的虛榮是相互刺激起來的:男人喜歡漂亮的女人,所以女人愛打扮;女人喜歡成功的男人,所以男人想盡辦法讓自己成功。

  我不相信人一生只能愛一次,我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷,一次愛情就像一道江河,許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛情只是一條細(xì)流,許多次愛情也只是許多泡沫......

  真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無華的,它不出聲,不張揚(yáng),埋得很深。

  世上有一種人,毫無尊嚴(yán)感,毫不講道理,一旦遇上他們,我就不知道怎么辦好了,因?yàn)槲遗c人交往的唯一基礎(chǔ)是尊嚴(yán)感,與人斗爭(zhēng)的唯一武器是講道理。我不得不相信,在生物譜系圖上,我和他們之間隔著無限遙遠(yuǎn)的距離。

  愛和被愛同是人的情感需要,悲劇在于兩者常常發(fā)生錯(cuò)位,愛上了不愛己者,愛己者又非己所愛。人在愛時(shí)都太容易在乎被愛,視為權(quán)利;在被愛時(shí)都太容易看輕被愛,受之當(dāng)然。如果反過來,有愛心不求回報(bào),對(duì)被愛知珍惜卻不計(jì)較,人就愛得有尊嚴(yán),活得有氣度了。

  一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等,只要不是影響基本的生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤?,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了?/p>

  人啊,你要有善良的心,豐富的心靈,高貴的靈魂,這樣你才無愧于人的稱號(hào),你才是作為真正的人在世間生活。

  震中在四川汶川,不在我居住的地方,這不過是碰巧罷了。我們都是幸存者。

  一個(gè)漂亮女人能夠引起人的欣賞,卻不能使人迷戀。使人迷戀的是那種有靈性的美,那種與一切美的事物發(fā)生內(nèi)在感應(yīng)的美。

  大智者必謙和,大善者必寬容。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才會(huì)斤斤計(jì)較。

  未經(jīng)失戀,不懂愛情;未經(jīng)失意,不懂人生。

  一種女人把男人當(dāng)作養(yǎng)料來喂她的虛榮,另一種女人把她的虛榮當(dāng)作養(yǎng)料來喂男人。

  物質(zhì)的、社會(huì)的、世俗的苦惱太多,人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多,人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸,還是值得哀憐。

  因?yàn)槲覀冏钫鎸?shí)的自我是沉默的,人與人之間真正的溝通是超越語言的。傾聽沉默,就是傾聽靈魂之歌。

  未經(jīng)失戀,不懂愛情;未經(jīng)失意,不懂人生。

  愛情是人生的珍寶,當(dāng)我們用婚姻這只船運(yùn)載愛情的珍寶時(shí),我們的使命是盡量繞開暗礁,躲開風(fēng)浪安全的到達(dá)目的地。誰要是故意迎風(fēng)浪而上,固然可以獲得冒險(xiǎn)的樂趣,但也說明他對(duì)船中的珍寶并不愛惜。好姻緣是要靠珍惜保護(hù)的,珍惜便是緣,緣在珍惜中,珍惜之心亡,則緣盡。

  我們走在人生的路上,遇到的事情是無數(shù)的,其中多數(shù)非自己所能選擇,它們組成了我們每一階段的生活,左右著我們每一時(shí)刻的心情。我們很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而,事過境遷,當(dāng)我們回頭看走過的路時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn),人生中真正重要的事情是不多的,它們奠定了我們的人生之路的基本走向,而其余的事情不過是路邊的一些令人愉快或不愉快的小景物罷了。

  人生最好的境界是豐富安靜:安靜是因?yàn)閿[脫了外界浮名浮利的誘惑,豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

  真實(shí)的愛是非常經(jīng)驗(yàn)的,以對(duì)象的存在為前提,我不可能去愛從未存在過的事物。所以,我也不會(huì)把從未存在過的事物感受為一種空缺。然而,一旦存在過,愛過,就全然不同了。如果失去你,你留下的空缺將永遠(yuǎn)暴露在我心靈的視野中,沒有任何東西可以把它填補(bǔ)或遮蓋,但你的存在也將因這空缺的無可彌補(bǔ)而繼續(xù)無可代替。

  我的人格理想:成熟的單純,我的風(fēng)格理想:不張揚(yáng)的激情。

  許多書只是外表像書罷了。不過,你不必憤慨,倘若你想到這一點(diǎn):許多人也只是外表像人罷了。

  沉默比話語更接近本質(zhì),美比權(quán)力更有價(jià)值。

  人應(yīng)該有一種基本的自信,就是做人的自信,作為人類平等一員的自信。在專制政治下,人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時(shí)候,那惟一站著的人就成了神。

  愛是苛求的,因?yàn)榭燎蠖虝?。友誼是寬容的,因?yàn)閷捜荻L久。

周國平名言3

  1、所以,一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會(huì)價(jià)值的人,無論他內(nèi)心多么真誠,也不能說他有事業(yè)。

  2、如同一切游戲一樣,犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然,前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī),或犯了規(guī)不接受懲罰,游戲都進(jìn)行不下去了。

  3、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。

  4、愛情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉,太了解,沒有了神秘感,就不易發(fā)生愛情。當(dāng)然,彼此過于陌生和隔膜,也不能發(fā)生愛情。愛情的發(fā)生,在有所接觸又不太稔熟之間,既有神秘感,又有親切感,既能給想象力留出充分余地,又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。

  5、每當(dāng)我接到一張寫滿各種頭銜的名片,我就驚愕自己又結(jié)識(shí)了一個(gè)精力超常的人,并且永遠(yuǎn)斷絕了再見這個(gè)人的念頭。

  6、一個(gè)人堅(jiān)持一種習(xí)慣,比如節(jié)食、跑步、按時(shí)起居,也幾乎可以算是有信仰了。

  7、給人帶來最大快樂的是人,給人帶來最大痛苦的也是人。

  8、女人對(duì)于男人,男人對(duì)于女人,都不要輕言看透。你所看透的,至多是某幾個(gè)男人或某幾個(gè)女人,他們的缺點(diǎn)別有來源,不該加罪于性別。

  9、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰,人們往往過早地定型了,把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路,只讓潛能中極小一部分從那里釋放,絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級(jí),我只是用它來寫作,它的許多功能均未被開發(fā)。我們的生命何嘗不是如此?

  10、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng),什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜,對(duì)一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我,仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng),同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi),隨時(shí)準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗,只要識(shí)得返回它的途徑,我就不會(huì)全軍覆沒。它是我的守護(hù)神,為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園,使我不致無家可歸。

  11、與人相處,如果你感到格外的輕松,在輕松中又感到真實(shí)的教益,我敢斷定你一定遇到了你的同類,哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。

  12、如果說教育即生長,那么,教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。

  13、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識(shí),更重要的影響是在精神上,因此他自己必須有崇高的精神境界。現(xiàn)在人們?cè)谟懻摯髮W(xué)改革,依我看,大學(xué)教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者,而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者,自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校?很簡(jiǎn)單,就是有一批好教師的學(xué)校。

  14、現(xiàn)在的問題是,如果你是一個(gè)有尊嚴(yán)的人,對(duì)方卻沒有,你和他還講不講誠信?我的回答是,仍然要講,在這種情況下,你的誠信就表現(xiàn)在明確告訴他:你是一個(gè)沒有尊嚴(yán)的人,我不和你打交道!決不能用欺詐對(duì)付欺詐,而應(yīng)該形成一種氛圍,使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立,也許這正是走向誠信的第一步。

  15、對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度:一是盡可能地誠實(shí),正視自己的任何經(jīng)歷,尤其是不愉快的經(jīng)歷,把經(jīng)歷當(dāng)作人生的寶貴財(cái)富;二是盡可能地超脫,從自己的經(jīng)歷中跳出來,站在一個(gè)比較高的位置上看它們,把經(jīng)歷當(dāng)作認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。

  16、一個(gè)人熱愛人生便不能不執(zhí)著,洞察人生真相便不能不悲觀,兩者激烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫。所以,超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)著,有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來,其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因素,只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系,不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者",如果有,他也業(yè)已涅槃成佛,不屬于這個(gè)活人的世界了。

  17、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透,后者對(duì)人生看得太淺,兩者得出相同的結(jié)論:人生沒有意思。

  18、大損失在人生中的教化作用:使人對(duì)小損失不再計(jì)較。

  19、他們到了四十歲,于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來。可是,他們連惑也不曾有過,又如何能不惑呢?

  20、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過最適合于他的天性的生活,而對(duì)他而言這就是最好的生活。

  21、在人的生活中,有一些東西是可有可無的,有了也許增色,沒有也無損本質(zhì),有一些東西則是不可缺的,缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺,誰說都不算數(shù),生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地,規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的,但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。

  22、生命是宇宙間的奇跡,它的來源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物,還是上帝的創(chuàng)造?這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是,你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象,用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是,你便會(huì)善待一切生命,從每一個(gè)素不相識(shí)的人,到一頭羚羊,一只昆蟲,一棵樹,從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是,你便會(huì)懷有一種敬畏之心,敬畏生命,也敬畏創(chuàng)造生命的造物主,不管人們把它稱作神還是大自然。

  23、讀書基本標(biāo)準(zhǔn)是愉快。無論專家們說它多么重要,排行榜說它多么暢銷,如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。

  24、在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。

  25、生活有時(shí)甜蜜,有時(shí)艱辛,每一個(gè)當(dāng)下取舍權(quán)衡,盡量遵從內(nèi)心。這個(gè)過程中能夠堅(jiān)持手記笑笑成長,是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰,從孕期記在紙質(zhì)本,后來寫博客長文,現(xiàn)在微博短言概之,期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨,想想也是時(shí)代雙刃劍所致。

  26、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談,借此把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富"占為己有"。寫作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談,借此積聚"天上的財(cái)富"。這是人生不可缺少的三種交談,而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。

  27、至少戀愛一次,最多兩次。一次也沒有,未免辜負(fù)了青春。但真戀愛不容易,超過兩次,就有贗品之嫌。

  28、由此可見,無聊生于目的與過程的分離,乃是一種對(duì)過程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境。

  29、人世間的一切不平凡,最后都要回歸平凡,都要用平凡生活來衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么,只有把平凡生活真正過好,人生才是圓滿。

  30、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長的人,卻比自己無比優(yōu)秀,對(duì)于這個(gè)事實(shí),人們先是不能相信,接著便不能容忍了,他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。

  31、獨(dú)處是靈魂生長的必要空間,在獨(dú)處時(shí),我們從別人和事務(wù)中抽身出來,回到了自己。這時(shí)候,我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝,開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。

  32、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

  33、靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

  34、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。

  35、給人最大快樂的是人,給人最大痛苦的也是人。

  36、倒是要防止過于看破,從此不能夠執(zhí)著。

  37、如果說愛是一門藝術(shù),那么,恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。

  38、一萬部小說也不能填補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》的殘缺。

  39、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心,又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,就不怕不能成長。對(duì)世界驚奇,對(duì)人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。

  40、如果一切生存都因其偶然而沒有價(jià)值,永恒的精神之火用什么來顯示它的光明呢?

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