下面是范文網小編整理的云南采風范文3篇 云南采風范文文章，供大家賞析。
云南采風范文1
云南采風報告
內容摘要：云南少數民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結構，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。云南獨特的少數民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產。
關鍵字索引：云南民居，松贊林寺，人文經典景點
這次云南之行，讓人印象深刻的除了當地的民族風情，以及藍天白云的自然美景，就數其建筑了。云南少數民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結構，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。
云南民居特色尺度與結構
在民居建筑的整體設計中，大部分傳統(tǒng)的民居建筑屬于石（磚）木結構，青瓦白墻坡屋頂。在民居建筑的物質材料選擇上，多就地取材。多采用周圍的材料——石頭、磚瓦、木材等等，無論是土木結構，還是磚瓦結構，都追求一種典雅、實用、簡樸的建筑風格。
在白族民居建筑傳統(tǒng)的空間布局上，從整體到細節(jié)，具有強烈的吸引力。主要有院落、堂屋、側房、耳房或漏角等，其主體部分——堂屋，正房都是三開間，通常是坐西朝東。
房屋一般高出院子地面一尺多，主房均為兩層，耳房也是兩層，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（稱為“加山”），屋面高低錯落，有前檐（出廈），檐下臺坎要恰能待一桌客，也便于主人在臺坎上晾曬物品和休息，前檐柱到廈柱五尺，廈柱到臺階邊二尺二寸，老式民居層高“七上八下”為標準，三開間的房屋，中間堂屋為客廳，兩邊側房為主人臥室。在家庭成員的住房安排上，一般要考慮到居住者的身份、輩分、性別等因素，體現了大理白族家庭傳統(tǒng)的倫理關系。通常堂屋左邊側房是長輩或具有家長身份的人居住，晚輩居住右邊側房。
色彩是裝飾藝術風格的重要體現。在色彩的選擇上，由于白族“崇紅尚白”的影響，因而在建筑裝飾上主要以白色為基調，對墻面粉白彩飾外、一般追求自然、平淡、樸實、簡潔的審美風格。并使之形成富有藝術的審美觀，從而體現了白族熱愛生活、熱愛自然、追求幸福的情感。
在民居建筑細節(jié)上體現了白族建筑文化風格，如在門楣、窗戶、墻面、院門等裝飾修建上，多采用長弧條、圓形、長方形或拱券等形式，從而形成了白族自己的審美情趣。
其藝術風格實際上是一種包容了中原傳統(tǒng)的民居建筑藝術風格。既吸收了中國傳統(tǒng)的藝術裝飾，樓臺亭閣的木雕藝術，又采用本民族樓臺亭閣的木雕藝術。這些表現了白族在以本民族民居建筑文化為基礎的條件下，不斷地大膽吸收、采納其他民族民居文化因素的過程。白族善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，因而在他們的民居建設過程中，這種民族間的文化滲透行為，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的觀念影響，不斷加以完善，形成本民族的特色。
松贊林寺的建筑特色與結構:
藏族的寺廟建筑以土木石結構相結合，以木結構為主。大經堂為三層建筑，墻體用塊石砌成，厚而窗子小，給人非常渾厚穩(wěn)定的感覺。由于寺院一般都依傍坡臺而建，所以建筑物顯得很高大。底層用朱紅色棱柱，柱頭部分雕刻立體圖案，上面托著粗大替木。在墻體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。房檐四周豎有鍍金金幢，上有風鈴，房頂正面中間是金法輪，兩面為護法獸。
藏族是善于表現美的民族，在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。這與藏族的宗教信昂和生活環(huán)境有直接聯系。在涂料的使用上，紅色只能用在護法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來的。生活、居住性的建筑外墻，只能用白色，以體現它的吉祥、溫和、善良的本性。藏民居室內墻壁上方多繪以吉祥圖案，客廳的內壁則繪藍、綠、紅三色，寓意藍天、土地和大海。在藏族的宗教色彩觀中，五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。
云南人文經典景點布局
麗江古城在布局、建筑藝術上都具有鮮明的地方特色，她集漢、白、藏等民族的建筑特點而成，是一座迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分體現了納西族井干式本楞房基礎風格，是納西文化和中原文化相互滲透、相互依存的典范。古城的大小路面均鋪五色石板，經數百年走磨，石紋畢露，頗為別致。居民群落依山傍水，大街小巷順山勢而行。來自象山腳下的玉泉水流到城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無數小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬戶，水上小石橋不計其數。水秀橋密，是麗江古城的最大特色。麗江古城集中了中國優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，正在開發(fā)成世界級的旅游景點。
建筑風格及藝術等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流穿流于古城內各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經營些小商品，或轉租他人經營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學習和吸取其他民族的先進文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術產生了極大的影響。表現在：民居特色鮮明、構筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。
此外，納西人在房屋的建筑設計上一直著重考慮抗震性能，并總結了一些有效的抗震構造措施。這從1996年“2·3”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。
綜上所述，云南獨特的少數民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產。在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，應該特別注重對少數民族建筑的保護和修復。值得高興的是，云南已經意識到了這個問題，只有將古建筑及少數民族建筑保存、保護得更好，才能對旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。但是，隨著旅游的發(fā)展，原本的生活狀態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)必然會改變，如何做到兩全其美是值得我們認真研究的。
通過本次去云南的考察，讓我感觸良多。主要總結以下三個方面：
（一）從理論方面我們的民族文化歷史悠久，浩如煙海，不同地域，不同環(huán)境和不同的風土人情都形成了各具特色的藝術風格，在中華民族藝術百花園中爭妍奪麗、相應生輝。不僅僅豐富了視野，提高了欣賞力，為專業(yè)注入了新的素材，更加強了對傳統(tǒng)民族文化的理解。
（二）從實際方面“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從設計的角度來說，設計源于生活而服務于生活。從人類誕生之日起，設計行為便無處不在。學習一門專業(yè)，要有刨根問底的精神，要從它的源頭開始學起。傳統(tǒng)民族文化自古是我們中國文化中不可分割的部分，在中國的發(fā)展歷程中起著不可代替的作用。作為一個設計者，必須要掌握設計的靈魂所在。只有擁有深厚的文化功底，我們的設計才有感情、有靈魂，才能在中國乃至世界的設計之林中立于不敗之地。
（三）理論與實踐相結合宏觀的看待藝術，體現的是一個民族文化特性的問題。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，知識和修養(yǎng)是不嫌多的，多了只能樹人，不可能壓倒人。設計在今天之所以發(fā)展成為一門獨立藝術、學科和社會上的專門職業(yè)，是得益于科技、現代生產和市場發(fā)展。我們對待設計不僅僅要著眼過去，更加要放眼未來，只有做到理論與實踐相結合，才能在設計的道路上越走越寬！
云南采風范文2
《外出采風》報告
姓名：班級：學號:
第一學期
張瑩 10服裝（2）班
2013-201
4徐州工程學院外出采風報告
摘要
此次的云南外出采風對于我們學服裝設計的專業(yè)來說是一門重要的必修課，因為這不僅是一門開拓我們視野的專業(yè)課，同時也是我們對民族服飾有了更為深刻的了解和認識的一門重要課程。這次云南之行以云南印象為主題，主要以云南民族服飾、配飾、工藝等方面的民族風貌為側重點，主要包括三大景區(qū)：昆明、大理、麗江，在這三大景區(qū)中我們去了4個景點，充分領略擁有二十六個民族——云南獨特的地域風貌以及鮮明的民族風情。云南民族村的真實淳樸、榆城白族民居的安閑自在、蒼山洱海的壯美秀麗、麗江古城的神秘風韻等等，都讓我們流連忘返。經過這次具有充分地價值體現及意義深刻的外出采風，使我認識到自己在對服裝專業(yè)這塊還有有很多方面的不足和缺失。同時也更加堅定了我對服裝的熱愛。
關鍵詞 采風；民族服飾；大理；麗江古城
I
徐州工程學院外出采風報告
Abstract The yunnan tour to go out for us to learn a costume design is an important professional required courses, because this professional course is a door not only broaden our vision and our national costumes have more profound understanding and the understanding of an important trip to yunnan to yunnan impression as the theme, mainly in yunnan ethnic clothing, accessories, national style as the focus, in aspects of process mainly includes three major scenic spots: kunming, Dali, lijiang, in the three major scenic spots we went to four spots, fully enjoy has 26 minorities-yunnan unique local style and distinctive national amorous ethnic village of real simple, elm city bai local-style dwelling houses of comfortable and comfortable, the beauty of the erhai lake beautiful, mysterious charm of old town of lijiang, etc., all let us the full value and significance to tour out of deep, make me realize his garment specialty in this there are many shortcomings and the same time also strengthened my love of
The artist;National costumes; ancient city
II
徐州工程學院外出采風報告
目
錄
中文摘要…………………………………………………………………………… I 英文摘要…………………………………………………………………………… II
1緒論……………………………………………………………………………… 1 考察主題…………………………………………………………………………1
考察背景、意義…………………………………………………………………1 考察背景………………………………………………………………………1 考察意義………………………………………………………………………1
概述………………………………………………………………………………1 考察目的………………………………………………………………………1 考察時間………………………………………………………………………1 考察對象與考察內容…………………………………………………………1 考察研究方法……………………………………………………………… 2
2考察征文報告………………………………………………………………………2 考察重點……………………………………………………………………… 2 結束語……………………………………………………………………………… 10 致謝……………………………………………………………………………… 10
III
徐州工程學院外出采風報告
緒論
考察主題
本次外出采風報告主題為“云南印象”，詳盡地記敘了云南獨特的歷史人文風貌及鮮明的地域文化特色，主要包括了云南民族博物館、民族村、蒼山洱海、大理古城、麗江古城及束河古鎮(zhèn)等景點。獨具特色的秀麗風光、淳樸的民俗風情，神秘的納西建筑全面呈現了當地居民的文化水平和精神風貌。這次的專業(yè)考察不僅讓我了解到到了更多專業(yè)方面的知識，還讓我的審美能力得到很大地提高。
考察背景、意義
考察背景
云南省位于中國西南邊陲，省會昆明。云南省簡稱“滇”或“云”，是人類文明重要的發(fā)祥地之一。云南，即“彩云之南”“七彩云南”，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名?？偯娣e約39萬平方千米，占全國面積%，總人口4596萬（2010年），占全國人口%。因其獨特，神秘，多元的民族文化以及壯麗的自然景觀，使越來越多的人不得不被這大自然賦予云南的永恒魅力所吸引、慕名前來觀光游覽。 考察意義
此次的云南之行主要是領略和感受當地的民族特色和地域文化特色。著參觀當地的民族服飾及其相關的制作工藝、對一些具有鮮明文化特色的服裝材質、造型和工藝進行仔細的觀察和記錄。從而可以學習更多相關的專業(yè)知識、進一步提高自己的審美能力和綜合素養(yǎng)。
概述
考察目的
了解云南民族服飾的特點及制作工藝，在欣賞云南神秘的社會文化風情的同時，從中能夠了解到多元化民族文化及生活方式與當地居民的著裝有怎樣密切的聯系和影響及其民族服飾配件的紋樣有什么樣的背景和相關的意義。 考察時間
2013年9月17日～9月27日 考察對象與考察內容
徐州工程學院外出采風報告
云南民族博物館、云南民族村、滇池、蒼山洱海、大理古城（洋人街）、大理博物館、麗江古城、束河古鎮(zhèn)。 考察研究方法
拍照、筆記、導游及當地人介紹與相關資料結合
二、考察征文報告
指導地點：云南民族博物館 時間：2013 年 9 月 19 日
此次的云南之行考察的第一站就是云南民族博物館（圖2-1），云南民族博物館中國最大的民族類博物館、國家一級博物館位于滇池邊與云南民族村相鄰，距昆明市區(qū)約9公里。是云南各少數民族歷史文化最集中的收藏于展示場所，也是東南亞最大的民族博物館。這里展出的各類展品達萬余件，分《云南少數民族社會形態(tài)――改革與發(fā)展》、《云南少數民族生態(tài)產業(yè)》、《云南少數民族紡織工藝和服飾藝術》、《云南少數民族民間美術》、《云南少數民族節(jié)慶樂舞》、《云南少數民族手工藝品》、《云南少數民族古籍文獻》和《奇石珍寶》等8個專題，在16個展
其中民族服飾類文物為中國門類最齊全、所陳列的《民族服飾與制作工藝》、《民族服飾藝術》、都是旨在體現各民族豐富多彩的服飾文化和紡織、印染、刺繡等傳統(tǒng)手工工藝。以服飾的發(fā)展過程為線索，展示從樹皮衣到以火草棉麻為原料的各民族日常服飾(圖2-1-1)；集中展示了具有特定功能、圖2-1-1 火草棉麻服飾（自己拍攝）
圖2-1 云南博物館（自己拍攝）
廳里展出，有很高的學術研究價值和觀賞價值。
不同角色和年齡的服飾文化，從色彩斑斕的服飾中折射出云南各民族豐厚的文化底蘊。
徐州工程學院外出采風報告
《民族服飾與制作工藝》內容分為兩個部分：傳統(tǒng)服飾和服飾制作工藝?！皞鹘y(tǒng)服飾”(圖2-1-2)部分包括“早期服飾”、“日常裝與盛裝”、“宗教祭祀服”三個單元，以服飾的發(fā)展歷史為主線，展現了各個時期不同材質、不同款式、不同工藝、不同文化內涵的民族服飾，表現
圖2-1-2 傳統(tǒng)服飾（自己拍攝）
了云南各民族婦女獨到審美情趣和高超智慧。“服飾制作工藝”部分包括“編織與紡織”、“印染與刺繡”、“飾品與加工”三個單元。（圖2-1-3）“編織與紡織”借助傣錦、壯錦等服裝布料和紡輪、紡車、腰織機、水平織機等服裝質料加工機具，揭示民族服裝制作過程；“印染和刺繡”重點展示白族扎染和苗族蠟染工藝，而刺繡為民族服飾的主要裝飾技藝，主要有素繡、彩繡、挑花繡、錯針繡、辮繡、疙瘩繡、墊繡、包筋繡、貼布繡、鎖邊繡等，從中可窺見云南少數民族匠心獨運的染繡技藝。飾品與加工通過琳瑯滿目的身上配飾及制作工具，展現了各族人民美化生活的追求。
圖2-1-3 服飾制作與工藝（自己拍攝）
除了以上所說的民族服飾、館內所呈現的云南少數民族其他的民間工藝同樣也很是吸引人眼球。比如說《民族民間面具》、《民族文字古籍》、《民間瓦當》。
《民族民間面具》內容分為五個單元；“跳神面具”、“生命禮儀面具”、“節(jié)日祭祀面具”、“戲劇面具”、“鎮(zhèn)宅面具”。（圖2-1-4）
其中“跳神面具”以藏族“羌姆”面具為代表，展示了祈福禳災宗教活動中所使用的面具；“生命禮儀面具”展示了在成年禮、婚禮、喪禮等重大人生禮儀中所使用的面具；“節(jié)日祭祀面具”以各地彝族歲時活動面具為代表，展示了以祭神祭祖、祈求農業(yè)豐收、人口
圖2-1-4 民族民間面具（自己拍攝）
徐州工程學院外出采風報告
繁衍為主題的節(jié)日祭祀活動中所使用的面具；“戲劇面具”展示了至今仍流傳于民間的儺戲、關索戲、傣戲、壯戲等云南地方戲劇、民族戲劇面具；“鎮(zhèn)宅面具”展示了以水族、彝族吞口為代表的鎮(zhèn)宅護院、驅邪避災面具。所展示面具材質多樣，有木、紙、陶、布、葫蘆、稻草、筍殼、棕皮等，制作工藝有雕刻、紙糊、編織等。
《民族文字古籍》內容分為“原始記事”、“民族古籍”、“工作成就”三個部分。（圖2-1-5）
“原始記事”包括“刻木結繩記事”、“物件傳言”、“圖畫符號記事”三個單元，展示了文字發(fā)明以前，人類所創(chuàng)造的原始信息傳遞方式，如刻木結繩、編織字花、實物代言、崖壁繪畫等等；“民族古籍”部分包括“金石銘刻”、“民族文獻古籍”、“民族口傳古籍”三個單元，集中展示了以碑銘、摩崖、題記、印章、文字古籍、口傳的神話傳說等不同形式記錄的民族文字古籍；“工作成就”部分重點從田野考察與征集、研究與展示、翻譯與出版成果等多個層面，展示了民族古籍工作取得的成果以及面臨的機遇和挑戰(zhàn)。
圖2-1-5 民族文字古籍（自己拍攝）
《民間瓦當》以118品灰陶瓦當、琉璃瓦當、金屬瓦當，展示了云南民間“動物紋瓦當”、“植物紋瓦當”、“文字瓦當”、“其他紋飾瓦當”。（圖2-1-6）“動物紋瓦當”既有龍、鳳、鶴、蝙蝠等祥瑞禽獸紋飾，也有十二生肖紋飾；“植物紋瓦當”常見的題材有菊花、蓮花、梅花、牡丹、芙蓉、靈芝等；“文字瓦當”常見的有一字瓦當、二字瓦當和四字瓦當，多見“福”、“壽”等吉祥文字；“其他紋飾瓦當”主要有傳統(tǒng)吉祥紋樣、亭臺樓閣紋飾和太極八卦紋樣。
圖2-1-6 民間瓦當（自己拍攝）
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通過這次云南博物館的考察學習、不僅開拓了視野、了解到了很多課本以外的相關知識而且從中我還感受到了中國文化的博大精深以及遠古時期少數民族帶給我們的智慧和美麗的藝術結晶。而這些人類的藝術瑰寶也讓我置身其中流連忘返。使我對云南這塊神秘之地更加充滿好奇。
指導地點：云南民族村 時間：2013 年 9 月 20 日
然而帶著這種好奇我們來到了第二站云南民族村領略了二十六個少數民族的社會風情去體會當地人不同的社會習俗。
云南民族村位于昆明市西南郊的滇池之畔，占地面積89公頃，民族村景區(qū)內水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨景點錯落有致。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接。云南民族村作為全國著名的主題文化公園將云南少數民族的文化風情、建筑藝術、音樂舞蹈、宗教信仰、生活環(huán)境濃縮于湖光山色之中，融峻山秀水、玲瓏景致和珍稀植物于園林綠化之中。
圖2-2-1 湖光山色（自己拍攝）
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風格、民族服飾、民族風俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演。身著民族服飾的導游為游客提供導游服務，講解各少數民族的習俗。結合各少數民族節(jié)日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、僳僳族的“刀桿節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節(jié)”等獨具民族特色的民族節(jié)日活動，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。
云南民族村集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、僳僳、獨龍等25個少數民族的村寨采用復原陳列的手法展示云南的民族風情。（圖2-2-2）（圖2-2-3）走進村圖2-2-2 民族村寨（自己拍攝）
里只見不同風格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風姿，各少數民族豐富多彩的村舍建筑、生產、生活、宗教習俗均如實地展示出來，是云南民族文化的縮影。
圖2-2-3 民族村寨（自己拍攝）
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其中白族居民向來為海內外建筑界所重視，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局嚴整實用，粉墻黛瓦的院落無論是木雕、施彩、石刻、泥工絲毫不遜江南園林與北國大宅。（圖2-2-4）彝族村中與天相通的神秘太陽歷柱廣場，與地相接的紅色掌房，顯示著這個民族古老豁達的文明；基諾族竹木草頂大公房；拉祜族葫蘆創(chuàng)世神話使你看到什么是“乾坤奧妙大葫蘆”。
圖2-2-4 白族民居（自己拍攝）
云南民族村作為昆明滇池國家旅游度假區(qū)的一個重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點。而我們在參觀的過程中也同樣的思考他們的村舍建筑與生活環(huán)境的關系、民族服飾配件與紋樣的意義、宗教習俗活動的目的。
如果說民族村給你帶來的是熱鬧與激情、那么滇池的自然風光帶給你的則更是賞心悅目。滇池是云南省面積最大的高原湖泊，也是全國第六大淡水湖，滇池湖光山色十分壯麗，水面寬闊。站在龍門上，居高臨下，滇池盡收眼底，有著“高原明珠”之稱。
滇池水域，人稱“高原江南”。在池的周圍，有漁村和風帆點綴的觀音山風景區(qū)；有花光樹影的白魚口空谷園；有綿亙數里，水凈沙明的海埂湖濱浴場和秀美雋逸的大觀樓公園等等（圖2-2-5）。
指導地點：大理 時間：2013 年 9 月 21日
圖2-2-5 滇池風光（自己拍攝）
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參觀完多姿多彩的民族村寨和風光秀麗的滇池、帶著一種意猶未盡的遺憾我們來到了行程的第三站大理古城。
在去往大理古城的途中我們還欣賞到了蒼山洱海的壯美景色。洱海是一個風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公里，面積約240平方公里。在風平浪靜的日子里泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍天，圖2-3-1 洱海（自己拍攝）(圖2-3-1)給人以寧靜而悠遠的感受。而蒼山景色向來以雪、云、泉著稱。經夏不消的蒼山雪，是素負盛名的大理“風花雪月”四景之最。在風和日麗的陽春三月，點蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個冰清玉潔的水晶世界讓人心馳神往。(圖2-3-2)
圖2-3-2 蒼山（自己拍攝）
然而在不知不覺中我們來到了向往已久的大理古城，大理古城簡稱榆城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。(圖2-3-3)城樓雄偉、風光秀美。從蒼山俯看大理古城，文獻樓、南城門樓、五華樓，北城門樓一字排開，巍峨雄壯，使古城透出一種誘人氣韻。街圖2-3-3 大理古城（自己拍攝）
道兩旁，白族民居古香古色。
五華樓古南詔的“天下第一樓”。是古代南詔王的國賓館，又叫五花樓。（圖2-3-4）從南詔開始，五華樓多次燒毀，又多次得到重建，也越建越小。今天的五華樓一帶，已經形成一定規(guī)模的書畫市場，經營品種包括書法，國畫類的山水花鳥、人物等等，還有皮畫、油畫等交易十分活躍。
圖2-3-4 五華樓（自己拍攝）
古城內東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、徐州工程學院外出采風報告
咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸引著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風景。（圖2-3-5）
圖2-3-5 洋人街（自己拍攝）
城中有大理石制品、扎染、草編等名特產品，還有隨處可見的白墻青瓦的白族民居和安閑自在的白族居民。（圖2-3-6）參觀之余不由地思考古城的建筑群落結構的歷史形成原因以及大理喜洲白族民居建筑群以及獨特的州城扎染和民居特點與扎染樣式在其獨特的生存環(huán)境中的生存緣由。
圖2-3-6 白族民居建筑（自己拍攝）
指導地點：麗江 時間：2013 年 9 月 23 日
帶著種種的思考和疑問我們來到了考察的最后一站神秘而又多姿的麗江古鎮(zhèn)。
麗江素有“高原姑蘇”、“東方威尼斯”的美稱、是多部影視劇的拍攝地,位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位, 在麗江壩子上有兩個被列入《世界文化遺產名錄》的千年古鎮(zhèn),一個是大研鎮(zhèn),即麗江古城,一個是束河鎮(zhèn)。（圖2-4-1）（圖2-4-2）這兩個古鎮(zhèn),圖2-4-1 麗江古鎮(zhèn)（自己拍攝）
歷史上都是茶馬古道上的重要驛站.茶馬古道既是中原至東西方的南北貿易通道,也是中原文化和外來文化交流融會的渠道.這里是一條南方絲綢之路.這兩個古鎮(zhèn),最初由遠山僻壤中
圖2-4-2 束河古鎮(zhèn)（自己拍攝）
徐州工程學院外出采風報告
的集市形成,最終也因物流商貿而繁榮.游覽了著名的麗江古城，也對納西族的服飾和文字做了了一些了解。納西族婦女的服飾特點是身后的七星羊皮披肩,披肩上并釘有七個直徑為二寸左右的繡花布圈,每圈中有一對垂穗..這七個圓形圖案納西語稱“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”。所以納西族的羊皮服飾是寓意著青蛙的圖騰的服飾.”這裝束的來源有多種不同的說法,較通常的說法是代表七顆星星,寓意為“披星戴月”,圖2-4-3 納西服飾
象征這納西族姑娘的勤勞勇敢、聰明美麗。（圖2-4-3）
“東巴”文化也是納西文化的一大特色文化同時對研究比較文字學和人類文化史學等都有很高的學術價值。而東巴繪畫也源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來，于是便有了東巴畫。（圖2-4-4）納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。
“小橋流水人家，古道西風瘦馬...”,麗江古城給人的感覺是古樸的, 澄澈的, 更是多情的.宛若一個古典而又溫婉的女子!那緩緩轉動的大水車,那流經每家每戶的潺潺流水更是令人感嘆和神往,那斑斑駁駁,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最簡易的從臨水人家伸出來的幾塊木板拼成的小橋，都在訴說著自己平淡得不能再平淡的生活,簡單得不能再簡單的經歷.走在古城的每一條街上,都能圖2-4-5 水車（自己拍攝）
圖2-4-4 東巴文化（自己拍攝）
看到輕輕的悠悠的流淌著的泉水，那是從黑龍?zhí)渡?/p>
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流下的清泉.在溪水邊,有人在洗菜,有人在打水,有人在洗衣,各自在不同的地方,那景象會使人忘卻高原，以為置身于江南水鄉(xiāng)。（圖2-4-5）
結束語
云南是一個謎,更是一個世外桃源.白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”、暮合晨離的阿夏族走婚古***俗...他們都在各自的“風花雪月”里傳唱著風花雪月的故事...我想那種與世無爭、知足長樂、恬靜美好、自己動手,豐衣足食的生活正是我們所追求和向往的人間天堂吧!
這次采風時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數民族的特有風情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的靈感和今后的創(chuàng)作。同時我也認識到我們一定要保護好那兒的環(huán)境，使更多的人有機會去那些純凈的土地。我們也應該尊重少數民族的風俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設計中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。
致謝
臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結束后，細細品味，也有很多值得我們珍藏的地方。很高興能夠參與這次“云南之行”,難忘的云南之行使我對少數民族的特有風情有了更深一步的了解, 在此感謝劉勝利老師的親切指導,在以后的學習過程中我會把此次考察過程中學到的和看到的運用于專業(yè)中,更好的表現中國少數民族的特色...徐州工程學院外出采風報告
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云南采風范文3
云南采風報告
為期半個月的云南采風活動結束了。臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結束后，細細品味，也有很多值得我們珍藏的地方。
云南是個美麗的地方，據導游介紹，全國55個少數民族中，云南就占到52個。不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習俗、宗教信仰等不同，也就產生了多姿多彩，奇異獨特的民族風情，使云南別有一番風味。
我們一行隨團游覽了昆明、麗江、香格里拉等一些地方，半個月的行程緊湊而充實，我們不僅領略了沿途的美好風光，也對當地的一些少數民族有了一些更形象的了解。
我們第一站先去游覽了石林風景區(qū)，在那兒我們看到了美麗純樸的“阿詩瑪”。云南民間敘事長詩《阿詩瑪》，塑造了一 位美麗、勇敢、堅貞的撒尼姑娘形象。多少個世紀過去了，“阿詩瑪”沒有離開生育她的故鄉(xiāng)，她化成一尊與地長存的石像，倔強地挺立在石林深處，正像當地民間歌手所詠唱的：“十二崖子上，站著一個姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩瑪?！薄鞍⒃姮敗钡膭尤藗髡f感動了無數人。阿詩瑪屬撒尼族，是彝族的一個支系。該族婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右紝上衣，戴包頭、耳環(huán)?；ò^是撒尼姑娘服飾的重要組成部分?；ò^多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3 米，寬約 7 米，一條黑布作底，上面繡有數條彩色圖紋。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾?；üΨ虬^，要經過七、八道 手續(xù)才能完成，被當地群眾看作是自由、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數
十、數百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。
第二站我們來到了麗江，游覽了著名的麗江古城，也對納西族有了一些了解。納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。
納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經籍，使納西族文化享譽世界。流傳至今的兩萬余冊“東巴”經典，記載了古代納西族社會生產生活的各個方面。“東巴”文化對研究比較文字學和人類文化史學等都有很高的學術價值。東巴繪畫一方面源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來，于是便有了東巴畫。納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。
麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉(xiāng)。麗江城里的水是從黑龍?zhí)读鞒鰜淼?。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜郏嗟乃莵碜杂颀埡?，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。玉龍河水從黑龍?zhí)读鞒?來，經古城的雙石大橋后，分三路流入古城。在古城里又分成數十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是"戶戶門前有溪水，花團錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面?！北姸嗟男涡紊臉颍茉谇宄旱男『由?，兩旁獨具特色的民居和垂柳、綠樹、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫圖。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠方。河兩岸燈火通明，河水上是流動的燈，那美妙的景色令人心醉。
在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個以“濕地”命名的自然保護區(qū)。“拉市”為古納西語譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運動時褶皺隆起成陸，至中新世成為一個準平原，隨著橫斷山脈造山運動的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個準平原又分割成三個相對高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。拉市壩是其中最高的壩子，壩中至今仍有一片水域，便稱拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我們拋開了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗了遠離塵世的桃花源。
第三站我們前往香格里拉——離天堂最近的地方，香格里拉站第一天我們參加了藏民家訪，品嘗了他們特制的酥油茶并觀看了他們表演的精彩節(jié)目。這次能夠親自來到藏民家體驗他們的日常生活使我感 到特別開心。純樸熱情的藏族同胞向我們獻上了潔白的哈達還邀請我們一塊舞蹈。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。男子留長發(fā)，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個類似銀盤的發(fā)飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。此外，頭發(fā)兩側還要戴上一串串由各種寶石串成的飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。腰刀長短不一，通常是銀制的刀柄，上面鑲有各色寶石，刀殼用上好的木料，外面包銀或牛角，雕有精細的花紋和動物圖案。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。內衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領、向右開襟系帶的藏袍。
藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長約一至二米，用紗或絲綢織成。每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長，或遠行送別，都要獻哈達以表敬意。
藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把磚茶熬出的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地生長的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛吃風干的牛羊肉。
他們的住房也很有特點，通常是兩層樓。屋內以石塊或夯土筑墻，平頂多窗，有院落，屋內以木板鋪地。據說屋內的中柱是一個非常重要的標志，中拄越粗表明家中的財富越多。藏族原來是個游牧民族，因此他們不習慣隨身帶很多錢，他們把錢全都用在精美的服飾或是修建房屋上，由于藏族人篤信藏傳佛教，因此他們把積蓄下的錢也很大部分用在朝拜上了。
藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。
香格里拉站第二天我們還去了虎跳峽，我們徒步的是中虎跳，中虎跳離上虎跳5公里，江面落差甚大，“滿天星”礁石區(qū)是這里最危險的地方。百米峽谷中，礁石林立，水流湍急，驚濤拍岸。從中虎跳過險境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有縱深1公里的巨大深壑，這里接近虎跳峽的出口處，是欣賞虎跳峽最好的地方。
第三天我們看了日照金山，卡瓦格博峰時梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經繞山焚香朝拜(轉經)的場面，令人嘆為觀止。梅里雪山屬羊，若逢藏歷羊年，轉經者更是增至百十倍。在藏語言習慣中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱 呼，自古以來受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他們保護神的居住地。當地人認為：人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去。缺少了神的佑護，災難將會降臨。當地藏民稱卡瓦格博為“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爺爺”。運氣好的時候，觀卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一條白的云帶，當地藏民特稱之為“卡瓦格博獻哈達”。隨著太陽的升高，云帶不斷上升，中午時分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領略此種景致的機會不多，據藏民傳說只有緣之人才能有此福分。當太陽從水平線剛升起的時候可以看到神光日照金山。
第四天我們徒步明永。冰川明永冰川（又稱奶諾戈汝冰川），位于云南 迪慶香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一條長長的冰川，這是一條低緯度熱帶季風海洋性現代冰川，山頂冰雪終年不化。由于它所處的雪線低，氣溫高，消融快，靠降水而生存，因而它的運動速度也快。到冬天，它的冰舌可以從海拔5500米往下延伸到海拔2800米處，如一條銀鱗玉甲的游龍，從高高的雪峰一直延伸到山下，直撲瀾滄江邊，離瀾滄江面僅800多米。
這次采風時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數民族的特有風情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的創(chuàng)作欲。我也認識到我們一定要保護好那兒的環(huán)境，使更多的人有機會去那些純凈的土地。我們也應該尊重少數民族的風俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設計中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。
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