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道德經(jīng)的閱讀感想范文6篇(閱讀道德經(jīng)的體會和感悟)

時間:2022-11-04 13:10:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編整理的道德經(jīng)的閱讀感想范文6篇(閱讀道德經(jīng)的體會和感悟),供大家品鑒。

道德經(jīng)的閱讀感想范文6篇(閱讀道德經(jīng)的體會和感悟)

道德經(jīng)的閱讀感想范文1

  林語堂曾說:“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑,然后笑他自己竟然會這樣笑,最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少,這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自己就是如此?!蔽蚁脒@也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

  其實每個民族都會有智者,會站在人群前面,站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人,這個世界是什么樣的,我們要怎么樣才能活得更好,更長久,如何才能不被別人,被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。

  老子將一切歸咎于“道”,他認(rèn)為道是宇宙的本體,世間萬物都是由道衍生而成的,故有:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!薄坝形锘斐?,先天地生,寂兮寥兮,獨立不改,周行不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無極,由此生出鴻蒙之氣,內(nèi)含陰陽,再生而為天地人三才,進(jìn)而構(gòu)成世間萬物。但是老子又說了“道可道,非常道;名可名,非常名?!币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的?!叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然?!边@就是天道關(guān)系。

“道”生萬物,但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中,它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的“道”,就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生,周而復(fù)始。今天,科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá),科學(xué)家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之,老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源,這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。

  老子的“道”,寓意精深,無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律,是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西,是不可理喻的東西,是不可及的。而“德”則是“道之功”“道之用”,是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為,是可以理解接受的,是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行,而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信?!薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服,早服謂之重積德?!?/p>

  老子在自然界萬事萬物中最贊美水,認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”,是道的體現(xiàn)者。五行之體,水為最微,處于最末。善居道者,為其微,不為其著;處眾之后,卻常德眾之先。以不爭而爭,以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物,并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利,所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人,堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實社會中,人人都往高處走,難免競爭,有競爭就有爭斗,有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智,甘居下位,滋潤萬物而不居功自傲,清凈無為而又無所不為?!吧仙迫羲?,就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界,一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我們離道就更近一層,更能體會到人生的終極哲理。

  道德經(jīng)里說上善若水。水的適應(yīng)環(huán)境能力。到了不同的容器,水都能隨之改變。為人處世當(dāng)如柳樹,而不能像青松。下面是小編給大家整理的道德經(jīng)的閱讀感想,希望能給大家?guī)韼椭?/p>

道德經(jīng)的閱讀感想范文2

  不知什么時候開始,一群笨偷——小螞蟻不請自來,住進(jìn)了我家新裝修沒多久的墻壁里,它們不僅偷吃我的蜂蜜,搬走我的白糖,還沾污我的餐具、紅酒。不僅如此,當(dāng)我們一家人就餐時,它竟然也爬上了餐桌,當(dāng)我在房間里度步思考時,有時竟然也看到它在地上晃蕩,面對此景,何止是火冒三丈啊。

  其實,這些小東西是很笨的,更談不上思考了。比如當(dāng)它們偷吃蜂蜜時,竟然不知道蜂蜜是液體會沉,以至我的蜂蜜罐里浸滿了它們同類的尸體,當(dāng)它們侵入我的白糖罐搬白糖時竟會迷失了方向,在那迷宮般的糖堆里打轉(zhuǎn)。我就奇了怪了,這么笨的小東西是怎么在這充滿了智慧的世界上生存下去的?

  不過要消滅它們卻也有一定難度,由于它們住在墻壁里,要找出它們巢穴的準(zhǔn)確位置比較難,而且更為主要的是即使找到了,礙于裝修好不足二年的墻壁和家俱,卻顯得有些無可奈何。這里我突然想到了我小時候玩的一個叫“誘螞蟻”的游戲,小時候在農(nóng)村,閑著沒事時,我們一群小伙伴就用小動物(如蜻蜓、蒼蠅之類)的尸體去引誘螞蟻傾巢出動來搬,然后就用水或火來殺死,這是當(dāng)時我和小伙伴們玩得最起勁的游戲之一。

  在一個星期天,我決定如法炮制。由于沒有小動物的尸體,我決定提高檔次,用它們最喜歡的冰糖,我從密封的罐里找出一小塊冰糖,看準(zhǔn)了一只正在找食物的螞蟻,突然把冰糖放在它的面前。一開始時它還嚇了一跳,以為突然來了一個什么大怪物,不一會,發(fā)現(xiàn)這怪物不會動,對它沒有威脅,它就試著用觸角去碰了碰,沒反應(yīng),再進(jìn)一步用嘴去添一添,發(fā)覺正是它喜歡的美味,它似乎一下了來了精神,它快速圍著小冰糖塊轉(zhuǎn)了一圈多,然后又倒著轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),又用嘴添了添,確認(rèn)這正是它們的美食后,似乎更有點興高采烈了。它快速地往回跑,從墻壁踢腳線和地鋼磚間的一個小縫隙中鉆了進(jìn)去。我不竟暗自得意:小東西,連這么簡單的引誘你都看不出來,我看你怎么活。

  不一會,原地又鉆出二只小螞蟻,快速來到冰糖處,繞著糖塊正著反著轉(zhuǎn)了幾圈,其中一只還用觸角去碰了碰,再用嘴去添了添,然后它們就分開了,其中一只留在原地,另一只則又快速返回巢穴,不一會,踢腳線和地鋼磚間的小縫隙中又鉆出螞蟻來,一只、二只、三只……成群結(jié)隊地出來了,直奔糖塊處而去,這次它們也不再用觸角去碰,就直接用嘴去啃了,它們有的站在地鋼磚上吃,擠不下的、夠不著的就直接爬上冰糖塊,從上往下吃,把這塊冰糖圍得嚴(yán)嚴(yán)實實,而更多的螞蟻正源源不斷地趕來,路上形成一條浩浩蕩蕩的螞蟻隊伍。不一會有的開始往家里走了,似乎是吃飽了又似乎是去通知更多的螞蟻來一起享用。奇怪的是這次它們只拼命地吃并沒有要往家搬的意思,記得小時候螞蟻是把小動物往家搬的,現(xiàn)在怎么不搬了?進(jìn)化了還是習(xí)性改變了?

  這時我突然想,它們既然不往家里搬,那第一個發(fā)現(xiàn)冰糖的螞蟻要是不回去告訴別的螞蟻,那這塊冰糖就是它一個的了,別的螞蟻也不一定會剛好找到這里來呀,那就足夠它躺在冰糖塊上享用一二個月的了,它怎么還要傻乎乎的回去告訴其它螞蟻呢?這時,我又突發(fā)奇想,現(xiàn)在要是有一個人類突然發(fā)現(xiàn)這么個寶藏(冰糖對于螞蟻就好像寶藏之與人類),他(或她)會怎么辦呢?他(或她)會去告訴同事嗎?會去告訴小區(qū)的鄰居嗎?會去告訴他或她的國家嗎?以現(xiàn)實情況看,我猜99.9%是不會的了,不僅不會,我估計他(或她)還會把它隱蔽起來或設(shè)置陷阱以防被其它人看到拿去。實際上,從現(xiàn)實社會的情況看,不要說這些意外的無主財物,有些已有主即已明確是別人家的財物,卻還總有那么一些人在挖空心思地想要把它占為己有,君不見,為了占有別人的財物,有殺人搶劫的、有偷竊的、有行騙的、有以權(quán)謀私的、有以次充好的、有不顧別人死活亂排污的等等;往細(xì)里說,比如各種各樣的電話詐騙、短信詐騙以及地溝油、毒奶粉、毒淀粉、毒生姜、毒韭菜、毒豆芽、染色饅頭、塑化劑、瘦肉精、蘇丹紅鴨蛋、老鼠肉做的羊肉……總之一句話為了搶占別人的財物而不顧別人的死活,什么事都干得出。

  老子曾說過“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂?!笨煽纯船F(xiàn)實社會,奢侈品、富翁及排行榜都聽得耳朵生繭,現(xiàn)在是污染環(huán)境越多、掠奪資源越多、掙的錢越多、得到的頭銜和榮譽就越多,只要錢多其它的錯誤幾乎可以不論,即使偶而有批評富翁或“富二代”、“官二代”生活奢靡的,可那口吻卻分明是羨慕,巴不得那被批評者就是自己,活生生的一個笑貧不笑娼。在這樣的社會里,道德還會在人的腦子里被想起嗎?再看教育,現(xiàn)在強調(diào)的從小孩開始就要“不能輸在起跑線上”,然后整個社會向他(她)們灌輸?shù)木褪歉偁?、排名、考試,可曾教育過要友愛、團(tuán)結(jié)、互助?這樣一來,本來應(yīng)是親如兄弟的同學(xué)活生生地成了你死我活的競爭對手。為了排名可以不擇手段。嗚呼,這樣的“智慧”又有多大意思呢?團(tuán)結(jié)、友愛、親情、道德這一切都已成了真正的奢侈品了……

  這時,我再回過頭看了看在地上正吃得歡的一群沒有“智慧”的小動物,不竟悲從中來:難道人類真的不應(yīng)該擁有“智慧”嗎?螞蟻,螞蟻,我怎么忍心殺你啊,我多么希望我是你的同類啊。

道德經(jīng)的閱讀感想范文3

  一本《道德經(jīng)》,一生做人的智慧。

  做一個真實的人。人的一生,總會遇見形形色色的人,有的人能說會道,有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來,有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來得動聽。“信言不美,美言不信”正是說明了與其華而不實,不如樸實無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人,求真務(wù)實,實事求是。

  做一個善良的人。公道自在人心,善良的人不辯解,以理服人才是他們的追求?;ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解,忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么,越是解釋越是掩飾。“善者不辯辯者不善”,與其強詞奪理,不如以理服人。做一個善良的人,忠厚老實,以理服人。

  做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博,因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明,因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵,不如有內(nèi)涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,自明,明他,明事,明禮,明人生。而這其中最重要的還是自明,只有清楚自己想要什么,清楚自己在做什么,為什么這樣做,怎樣做正確,才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他?!爸卟徊┱卟恢倍嗌娅C多讀書,腹有詩書氣自華,閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人,明明德,明歸止。

  做一個懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德,奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么,但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到??赡苁チ?quot;物質(zhì)"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多,得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留的,一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的尺度,適可而止就好。做一個懂奉獻(xiàn)的人,樂于助人,溫暖他人。

  做一個為而不爭的人,順其自然,踏踏實實,努力過就好,要明白“越努力越幸運”,但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜,得不到不去強求,失去了順其自然,快樂就好……

  安靜中體會生命的美好,修養(yǎng)自己,如此安好……

道德經(jīng)的閱讀感想范文4

  不知什么時候開始,一群笨偷——小螞蟻不請自來,住進(jìn)了我家新裝修沒多久的墻壁里,它們不僅偷吃我的蜂蜜,搬走我的白糖,還沾污我的餐具、紅酒。不僅如此,當(dāng)我們一家人就餐時,它竟然也爬上了餐桌,當(dāng)我在房間里度步思考時,有時竟然也看到它在地上晃蕩,面對此景,何止是火冒三丈啊。

  其實,這些小東西是很笨的,更談不上思考了。比如當(dāng)它們偷吃蜂蜜時,竟然不知道蜂蜜是液體會沉,以至我的蜂蜜罐里浸滿了它們同類的尸體,當(dāng)它們侵入我的白糖罐搬白糖時竟會迷失了方向,在那迷宮般的糖堆里打轉(zhuǎn)。我就奇了怪了,這么笨的小東西是怎么在這充滿了智慧的世界上生存下去的?

  不過要消滅它們卻也有一定難度,由于它們住在墻壁里,要找出它們巢穴的準(zhǔn)確位置比較難,而且更為主要的是即使找到了,礙于裝修好不足二年的墻壁和家俱,卻顯得有些無可奈何。這里我突然想到了我小時候玩的一個叫“誘螞蟻”的游戲,小時候在農(nóng)村,閑著沒事時,我們一群小伙伴就用小動物(如蜻蜓、蒼蠅之類)的尸體去引誘螞蟻傾巢出動來搬,然后就用水或火來殺死,這是當(dāng)時我和小伙伴們玩得最起勁的游戲之一。

  在一個星期天,我決定如法炮制。由于沒有小動物的尸體,我決定提高檔次,用它們最喜歡的冰糖,我從密封的罐里找出一小塊冰糖,看準(zhǔn)了一只正在找食物的螞蟻,突然把冰糖放在它的面前。一開始時它還嚇了一跳,以為突然來了一個什么大怪物,不一會,發(fā)現(xiàn)這怪物不會動,對它沒有威脅,它就試著用觸角去碰了碰,沒反應(yīng),再進(jìn)一步用嘴去添一添,發(fā)覺正是它喜歡的美味,它似乎一下了來了精神,它快速圍著小冰糖塊轉(zhuǎn)了一圈多,然后又倒著轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),又用嘴添了添,確認(rèn)這正是它們的美食后,似乎更有點興高采烈了。它快速地往回跑,從墻壁踢腳線和地鋼磚間的一個小縫隙中鉆了進(jìn)去。我不竟暗自得意:小東西,連這么簡單的引誘你都看不出來,我看你怎么活。

  不一會,原地又鉆出二只小螞蟻,快速來到冰糖處,繞著糖塊正著反著轉(zhuǎn)了幾圈,其中一只還用觸角去碰了碰,再用嘴去添了添,然后它們就分開了,其中一只留在原地,另一只則又快速返回巢穴,不一會,踢腳線和地鋼磚間的小縫隙中又鉆出螞蟻來,一只、二只、三只……成群結(jié)隊地出來了,直奔糖塊處而去,這次它們也不再用觸角去碰,就直接用嘴去啃了,它們有的站在地鋼磚上吃,擠不下的、夠不著的就直接爬上冰糖塊,從上往下吃,把這塊冰糖圍得嚴(yán)嚴(yán)實實,而更多的螞蟻正源源不斷地趕來,路上形成一條浩浩蕩蕩的螞蟻隊伍。不一會有的開始往家里走了,似乎是吃飽了又似乎是去通知更多的螞蟻來一起享用。奇怪的是這次它們只拼命地吃并沒有要往家搬的意思,記得小時候螞蟻是把小動物往家搬的,現(xiàn)在怎么不搬了?進(jìn)化了還是習(xí)性改變了?

  這時我突然想,它們既然不往家里搬,那第一個發(fā)現(xiàn)冰糖的螞蟻要是不回去告訴別的螞蟻,那這塊冰糖就是它一個的了,別的螞蟻也不一定會剛好找到這里來呀,那就足夠它躺在冰糖塊上享用一二個月的了,它怎么還要傻乎乎的回去告訴其它螞蟻呢?這時,我又突發(fā)奇想,現(xiàn)在要是有一個人類突然發(fā)現(xiàn)這么個寶藏(冰糖對于螞蟻就好像寶藏之與人類),他(或她)會怎么辦呢?他(或她)會去告訴同事嗎?會去告訴小區(qū)的鄰居嗎?會去告訴他或她的國家嗎?以現(xiàn)實情況看,我猜99.9%是不會的了,不僅不會,我估計他(或她)還會把它隱蔽起來或設(shè)置陷阱以防被其它人看到拿去。實際上,從現(xiàn)實社會的情況看,不要說這些意外的無主財物,有些已有主即已明確是別人家的財物,卻還總有那么一些人在挖空心思地想要把它占為己有,君不見,為了占有別人的財物,有殺人搶劫的、有偷竊的、有行騙的、有以權(quán)謀私的、有以次充好的、有不顧別人死活亂排污的等等;往細(xì)里說,比如各種各樣的電話詐騙、短信詐騙以及地溝油、毒奶粉、毒淀粉、毒生姜、毒韭菜、毒豆芽、染色饅頭、塑化劑、瘦肉精、蘇丹紅鴨蛋、老鼠肉做的羊肉……總之一句話為了搶占別人的財物而不顧別人的死活,什么事都干得出。

  老子曾說過“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂?!笨煽纯船F(xiàn)實社會,奢侈品、富翁及排行榜都聽得耳朵生繭,現(xiàn)在是污染環(huán)境越多、掠奪資源越多、掙的錢越多、得到的頭銜和榮譽就越多,只要錢多其它的錯誤幾乎可以不論,即使偶而有批評富翁或“富二代”、“官二代”生活奢靡的,可那口吻卻分明是羨慕,巴不得那被批評者就是自己,活生生的一個笑貧不笑娼。在這樣的社會里,道德還會在人的腦子里被想起嗎?再看教育,現(xiàn)在強調(diào)的從小孩開始就要“不能輸在起跑線上”,然后整個社會向他(她)們灌輸?shù)木褪歉偁帯⑴琶?、考試,可曾教育過要友愛、團(tuán)結(jié)、互助?這樣一來,本來應(yīng)是親如兄弟的同學(xué)活生生地成了你死我活的競爭對手。為了排名可以不擇手段。嗚呼,這樣的“智慧”又有多大意思呢?團(tuán)結(jié)、友愛、親情、道德這一切都已成了真正的奢侈品了……

  這時,我再回過頭看了看在地上正吃得歡的一群沒有“智慧”的小動物,不竟悲從中來:難道人類真的不應(yīng)該擁有“智慧”嗎?螞蟻,螞蟻,我怎么忍心殺你啊,我多么希望我是你的同類啊。

道德經(jīng)的閱讀感想范文5

  其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢,因著老師這此布置的作業(yè),沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),從讀書館回來的路上,拿著那本道德經(jīng)全文后,我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,看著封面上的幾個大字,豁然間心境一片舒坦,究竟是何由,我至今也不懂?

  道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部,上部道,下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本,不過公認(rèn)是上道下德)

  按照這種劃分,我們來分開來看它。

  道,也就是天道,是自然的規(guī)律。

  它表現(xiàn)為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意思,道德經(jīng)第一句就這樣說,“道可道,非常道”,可以說出來的道,也就不是“常道”了。

  第二個方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長,但是“物壯則老”,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。

  且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,下部德經(jīng)則主要講的是人之道,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道。其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上面。

  讀了《道德經(jīng)》之后,的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,?!疤扉L地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?!币馑际钦f天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當(dāng)今社會,能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時代,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字,可只要你用心去讀去理解,你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

  老子注重人的無為思想,無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看,便是對人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!睂θ藢捜??!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!?/p>

道德經(jīng)的閱讀感想范文6

  人的一生有得意和失意的時候,有時候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。因此,怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而道德經(jīng)就給了我們這方面的啟示。

  人在得意的時候,官運亨通、財源滾滾,可謂家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?。此時的人們?nèi)菀啄靠找磺?,不可一世。這樣做的后果往往是招人嫉妒、樹敵太多,不給自己留后路,以致招來殺身之禍。在老子看來,我們此時應(yīng)該怎么做呢?“禍兮福所倚,福兮禍所伏,”福氣來的時候,要提醒自己可能埋藏著禍根,讓自己不那么盛氣凌人,要懂得謙恭,否則等到失意的時候就無路可退、眾叛親離了。還有“以其終不自為大,故能成其大”,“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”,不要以為自己很了不起,爭強好勝,天下無敵,須知“強中自有強中手,一山更比一山高?!蓖瑫r,“果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強”,因為“富貴而驕,自遺其咎,功成身退,天之道。”達(dá)到目的不能夸耀,不能自負(fù),不能驕傲,達(dá)到目的是出于不得已,不能逞強,要保持謙遜之心。因為富貴加驕傲,使自己招來禍患,功成身退才屬于天道。自古以來,能夠做到的只有少數(shù)人。像范蠡在越國打敗吳國之后,就帶著西施隱居。李斯官至宰相,富貴加身卻不肯下來,繼續(xù)做到秦始皇死,就一命難保了。一朝天子一朝臣,像劉邦一樣,有多少功臣上來之后,還愿意功成身退?每個人都要封王,封到底全都封死了。還有明代開國的徐達(dá)、常遇春這些名將,踢朱家打下大明江山,后來幾乎也是“狡兔死,走狗烹,飛鳥盡,良弓藏”了。因此,我們要懂得物極必反,適可而止的道理。要真正做到“知其雄,守其雌,知其白,守其黑,知其榮,守其恥”,大智若愚,韜光養(yǎng)晦,明哲保身。

  有得就有失,這是世間的不二法則。那么面對失意,面對挫折,道家告訴我們應(yīng)該怎么做呢?“故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,孰為此者?天地!天地尚不能久,而況于人乎?!崩献痈嬖V我們,變化是絕對的,靜止是相對的。因此,失意只是暫時的,事物處于變化發(fā)展之中,境遇會有好變壞或有壞變好,所以失意之后就會通達(dá)?!八评f物而不爭,處眾人之惡,故幾于道”,“江河之所以能為百谷王者,以其善下之”。因此,人要善于居下位,居于弱勢,這樣人們就容易把你忽略,不會排擠你,嫉妒你,此時你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間,發(fā)揮自己的才能,準(zhǔn)備有一天一鳴驚人,以天下之至弱馳騁天下之至堅。

  最后,用莊子的齊物論中國的一段話概括就是:“且夫得者,時也,失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也,此古所謂懸解也?!比藗冎挥邪矔r處順,不管得意與示意都能處之泰然,這樣才能超越人世間的倒懸之苦。

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