下面是范文網(wǎng)小編分享的構(gòu)建語文課堂教學(xué)藝術(shù)之美3篇(小學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù))，歡迎參閱。

構(gòu)建語文課堂教學(xué)藝術(shù)之美1

　　藝術(shù)之美·論文

　　有生命的沙——沙畫

　　沙畫顧名思義就是用沙子作畫。在一個透明的表演臺上，以手為“畫筆”，以沙子為“顏料”，繪畫過程通過投影投射在大屏幕上供人欣賞，如同一場光影盛宴。僅僅用幾捧沙子，在一個裝飾有燈光的箱子上用手涂涂抹抹，日月星辰、帝王將相、風(fēng)土人情都能“畫出來”，惟妙惟肖，這就是時下最流行的沙畫表演

　　其制作方法很簡單，一般來講，先有一個畫好圖案的不干膠摸版上面的每一部分均小刀提前刻出輪廓，做畫者只需在做畫的時候用一根牙簽輕輕將每一部分揭起，然后將喜歡的顏色的沙子倒在上面（不干膠自然會粘住沙子。）

　　沙畫結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀，依托深厚的文化底蘊和文化內(nèi)涵。采用產(chǎn)自神奇大自然的天然彩沙，經(jīng)手工精致而成。作品以『鮮明線條』和『柔和的色彩』將藝術(shù)化所蘊涵的深切思想表現(xiàn)為大眾化的美感，極具視覺沖擊效果，達(dá)到了獨特的藝術(shù)概念與觀賞效果的完美結(jié)合。其獨特的表現(xiàn)手法深受國內(nèi)外人士喜愛。就如沒有兩片完全相同的葉子一樣，以純手工藝制作的彩沙畫因同樣擁有唯一性，使得高水平的手工沙畫同時具有觀賞價值和收藏價值。

　　而對于沙畫的起源，有傳言說沙畫表演最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師Ferenc Cako所創(chuàng)造，而另一種則認(rèn)為沙畫是源自中國的藝術(shù)。沙畫據(jù)傳是由北京民間老藝人張玉先老先生，從中國一門古老的藝術(shù) “景泰藍(lán)” 中汲取其精華，經(jīng)過多年的研究和反復(fù)的試驗，創(chuàng)造出的工藝品，是近年來興起的民間手工藝術(shù)作品。中國內(nèi)地目前有很多沙畫制作廠家，大多屬于小手工作坊型，其手法各異，原料亦有不同。多數(shù)的廠家都采用的原料是氧化鋁絲（鍍銅絲或鍍鋅鎳絲）。因其顏色為金黃色，故稱金絲。除金絲外，彩沙也是必需的原料。

　　沙畫藝術(shù)作為近年剛剛興起的一種與舞臺藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，以其突破傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)意神奇、畫面絕美，配合優(yōu)美的背景音樂，天衣無縫的表演瞬時風(fēng)靡全球，吸引了很多愛好者。

　　國內(nèi)最早從事沙畫表演的藝術(shù)家是蘇大寶，他將中國文化與新型的創(chuàng)作形式融于一體，開創(chuàng)了最具中國特色的沙畫表現(xiàn)風(fēng)格。使中國傳統(tǒng)文化綻放其獨特魅力； 蘇大寶用一把沙子創(chuàng)造了奇跡，從此，一把沙子讓他風(fēng)靡全國，成為所有媒體追逐的焦點；他用靈巧的雙手將如詩如夢的中國畫意境展示得淋漓盡致；他順應(yīng)潮流，創(chuàng)新和發(fā)展了新的藝術(shù)形態(tài)，將雅俗共賞的沙畫藝術(shù)演繹成時尚與品位的結(jié)合。

　　而最富盛名的應(yīng)該是著名的沙畫大師—李嘉航。用一雙看來不起眼的沙子來作畫搭配著聲音和影像投射，勾勒出一幅又一幅故事，乍看像是剪影，又像是手語動畫，但是最搶眼的是背后大屏幕上，這對隨著音樂用沙子揮灑作畫的雙手，讓一盤散沙變成藝術(shù)。隨性撒下沙子在嘉航腦中馬上就有畫面，十支指頭如行云流水，半分鐘內(nèi)完成一副沙畫，而且栩栩如生，看嘉航的沙畫演出整個過程都是享受，而他的表演也讓新興的視覺藝術(shù)，受到矚目，嘉航接觸沙畫是在2007年，從拿畫筆到雙手萬能，嘉航從零開始，無師自通沙畫創(chuàng)作?？恐p手打拼的嘉航心里一直都有著人定勝天的2010-5-

　　5藝術(shù)之美·論文

　　信念，以喜樂的心來面對所以的問題，在嘉航的骨子里常有許多創(chuàng)新點子，而每次創(chuàng)作是快樂的。

　　沙畫以其獨特的創(chuàng)意，演繹完美、新穎的獨家演出，并賦予生命力，被稱之為“流動的藝術(shù)”。在藝術(shù)家魔幻般的雙手里，它的傳神寫意被勾畫得淋漓盡致。而沙畫真正吸引我的在于它很輕易的就勾起了我對童年的一種記憶，所以在我眼里沙畫可以是一種單純的藝術(shù)。孩童時，我們在沙灘上砌著城堡、挖著地道，任海浪撩動著肥短的褲腳；下雨天，呵出水氣的公共汽車車窗上，留著他人涂畫出陌生人的眼角眉梢。一切都那么理所當(dāng)然，不需技巧，也無須喝彩。

　　但又是誰，有心地將這些不經(jīng)意的點滴集合、升華，重又觸動我們的心靈？長大的我們，是否還會因此而感動畫家以細(xì)沙為工具，在白色背景板上現(xiàn)場作畫。手起沙落，流沙的游離不定把人帶入歷史的縱深，流動的暢快指向了世界的豐富和歷史的豐富。畫面開始于遠(yuǎn)古的地球上，古老的河流誕生了生命，由我們無法想象的古怪的魚類，進化到面目可怖的爬行類動物。隨后，哺乳動物出現(xiàn)在生命進化的鏈條中，他們雄赳赳氣昂昂地從我們的視線中走過。繼而陸地上也出現(xiàn)了大象、長頸鹿等，它們一同奔跑，頭頂飛鳥盤旋，一切都那樣的安靜和平和，萬物皆通。此時，文字的記錄已經(jīng)失去了意義。

　　對于沙畫，這種利用細(xì)沙在透光的毛玻璃上的堆積，涂抹，制造黑白陰影的變化，思路奇特，手法逶迤，勾勒出一幅幅生動逼真、渾然天成的美妙畫面的流動藝術(shù)，任何妄圖將其凝固下來的舉動都是徒勞的。片斷式的創(chuàng)作，更容易接近詩意。

　　雖然沙畫的創(chuàng)作工具非常簡單：就是一雙手加一把細(xì)沙，但這絕非“雕蟲小技”。一般的沙畫創(chuàng)作要經(jīng)歷篩沙——篩至極細(xì)——洗沙——多次洗凈——炒沙——炒成金黃——撒沙——聲光結(jié)合——畫沙——勾勒局部等多個過程。細(xì)微的沙粒很不容易掌握，一灑不好就是一片一面，很難成型。前幅畫的很多內(nèi)容往往都會變成下一幅畫的一部分，因此畫與畫間的轉(zhuǎn)換環(huán)環(huán)相扣、流暢自然，畫面風(fēng)格十分輕松寫意，令人叫絕。

　　凝固的沙畫是沒有生命的，但這并未成為沙畫在人群中傳播的障礙?！霸诼猛局?、等人的時候、或者臨睡之前，從任何一個畫面開始，你都可以非常輕松地進入它?！逼揭捉说纳钞?，反而更易被當(dāng)今社會的時尚男女接受。他們在視頻網(wǎng)站點播，向朋友發(fā)送觀看鏈接，還有的將短片下載到手機上隨身攜帶，閑暇時就像欣賞音樂錄影帶一樣，反復(fù)品味這道創(chuàng)意小品。“若沒有當(dāng)今發(fā)達(dá)的在線觀看科技，沙畫絕對不會有現(xiàn)在這般的影響力?！备哔澝癫唤锌?。擺脫了承襲已久的創(chuàng)作方式，便允許按照自我的自覺的意識去深入挖掘一個細(xì)節(jié)、一個場景的潛力。而挖掘的工具，是思想，以及揮動的雙手，如今還能輔以單純的影像。這是令一個藝術(shù)家向更深層精神領(lǐng)域拓展的途徑。

　　沙畫表演是一門神奇的藝術(shù),一種前衛(wèi)高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式。與國畫的繪畫技法相結(jié)合,以其獨特的創(chuàng)意，完美的演繹、新穎的演出，賦予沙子一種生命力。通過沙子的布撒和抹除在白色玻璃背板上形成千變?nèi)f化的動畫似的短片效果.表演時而輕盈,時而鋼勁,呈現(xiàn)在大家眼前的是一幅幅精彩的畫面,他們在向觀眾講述一個故事或宣傳一個思想，是用手在說話,用沙子在說話,更是用心來說話.秋雨精心創(chuàng)作主題畫面，為眾多國內(nèi)外品牌企業(yè)打造的沙畫表演深受各界的贊賞和喜愛。

　　2010-5-5

構(gòu)建語文課堂教學(xué)藝術(shù)之美2

　　美術(shù)鑒賞——淺談佛教藝術(shù)

　　藝術(shù)教育——王銀

　　摘要：美術(shù)鑒賞類似的學(xué)科改變了人們的審美方式。美術(shù)鑒賞是運用自己的視覺感知、過去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗和文化知識對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。我在這里就淺顯談?wù)勛诮趟囆g(shù)的一部分，宗教與藝術(shù)的結(jié)合體---佛教藝術(shù)。佛教藝術(shù)大致包括三部分：建筑、雕塑、壁畫。三者是互相結(jié)合的統(tǒng)一整體，是實用性和藝術(shù)性、宗教性和審美性的結(jié)合體。

　　佛教起源于印度，佛教藝術(shù)也起源于印度，以后由北路發(fā)展到中亞、中國、朝鮮及日本，由南路遍及東南亞等國家。

　　佛教美術(shù)大致包括3個部分:雕塑﹑佛畫和建筑。三者是互相結(jié)合的統(tǒng)一體,是宗教性和審美性、實用性和藝術(shù)性的結(jié)合體。自佛教傳入中國后，佛教美術(shù)也隨著朝代的更替不斷發(fā)展和衍變著。

　　中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表，它持續(xù)時間之長、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家。

　　石窟是開鑿在山崖壁上的石洞,是早期佛教建筑的一切種形式。印度佛教石窟的形式有兩種,一種是為精舍式僧房,方形小洞,三面開鑿小龕,供僧人在龕內(nèi)坐地修行,一種為支提窟,山洞面積較大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集會拜佛,石窟傳入我國約在南北朝時期,隨著佛教的流動出現(xiàn)在絲綢之路的沿途。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)早期的石窟是位于新疆的克孜爾石窟。中國的石窟來源于印度的石窟寺,后者是在石窟的后部設(shè)一不到頂?shù)氖?作為信徒膜拜對象,窟側(cè)常設(shè)小室數(shù)間供僧人居住。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天水麥積山、太原天龍山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶,鼎盛時期是北魏至唐,到宋以后逐漸衰落。在中國,占主要地位的佛教建筑還不是石窟而是大量的佛教寺廟。九華山被唐朝廷賜封為地藏菩薩的道場。例如保存到今天的———大 慈恩寺、興教寺、香積寺等。自從佛教傳入我國,就開始發(fā)展建設(shè)佛教寺院。也可以這樣說:凡是佛教寺院都是由大型的,高級的合院建筑殿閣樓臺共同組成的。

　　由敦煌壁畫等間接資料,隋唐時期佛寺的主體部分,仍采用對稱布局,即沿中軸線排列山、蓮池、平臺、佛閣、配殿及大殿等,其中殿堂已漸成為全寺的中心,而佛塔則退居到后面或一側(cè)。密檐式塔除嵩岳寺塔為十二邊形外,隋、唐多為正方形,遼金多為八邊形。單層塔的平面有方、圓、六角、八角多種。北魏洛陽的永寧寺采取了“前塔后殿”的布局方式,依然是突出了佛塔這一主題。另一類以殿堂為主的佛寺為數(shù)很多,特別是某些“舍宅為寺”的寺院,為了利用原有房舍, ?！耙郧皬d為前殿,后堂為講堂”,例如北魏洛陽的建中寺。

　　新疆的三仙洞和克孜爾石窟可能開鑿于3世紀(jì)或更早,為中國最早的石窟，但早期實物已無存。能夠保存到現(xiàn)在的比較完整的大型石窟，以甘肅的莫高窟為代表。莫高窟在吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)，并發(fā)展中國藝術(shù)傳統(tǒng)中起著重要作用，中國的大部分石窟以它為起點，散布于全國。其他馳名世界的重要石窟有（以開鑿時間先后為序）：炳靈寺石窟、云岡石窟、龍門石窟、鞏縣石窟、天龍山石窟、響堂山石窟、大足石窟、劍川石窟等。(右圖為麥積山石窟)石窟藝術(shù)雖起源于印度，但傳到中國后在長期發(fā)展中逐步脫離印度的影響，創(chuàng)立了中國石窟藝術(shù)的獨立體系，呈現(xiàn)形式和內(nèi)容豐富多彩的景象。中國的佛教美術(shù)，還包括除石窟以外的其他佛教建筑、雕塑、繪畫等。它們共同構(gòu)成中國三國兩晉南北朝美術(shù)和隋唐美術(shù)的主要內(nèi)容，并對朝鮮和日本等東方其他國家產(chǎn)生巨大影響。

　　云岡石窟可以形說象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融會貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中石窟中

　　國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。敦煌莫高窟、龍門的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。而且云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。

　　與唐朝的佛像相比，云岡的佛像更加清新高遠(yuǎn),這與魏晉南北朝時的社會風(fēng)氣有關(guān)。魏晉世道混亂，武人弄權(quán)，多務(wù)實際，禮教束縛遂被打破。曹氏父子推波助瀾，力倡通脫，通脫即隨便之義，文人思想隨之解放，清談之風(fēng)大興，魏晉風(fēng)度成為時代思想解放之標(biāo)志。南北隔江對峙，戰(zhàn)爭頻仍，生靈涂炭，人們心情苦悶，急需精神寄托之所，佛教乘隙而興，開窟造像活動相繼而起，翻譯佛經(jīng)、研討佛理形成風(fēng)氣。注重自我心靈凈化，成為社會各階層特別是文人學(xué)士思想行為的突出特點。東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。許多知識分子崇尚玄學(xué),脫離人世,形成了“魏晉風(fēng)骨”。因此石窟的風(fēng)格趨于古樸醇厚，不像唐朝的那么擬人化。

　　洛陽的龍門石窟開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前后。當(dāng)時孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達(dá)400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，占60%，其他朝代僅占10%左右。因此說唐代的佛教藝術(shù)代表一點也不為過。

　　龍門石窟是歷代皇室貴族造像最集中的它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。石窟里北魏和的造像反映出迥然不同的時代風(fēng)格。北魏造

　　地方，唐代像在唐代它是這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質(zhì)樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。

　　佛教白兩漢之際傳人中國，中經(jīng)魏晉南北朝至唐，已延續(xù)了幾百年，在與傳統(tǒng)文化的沖撞過程小，有些被吸收了，有些被改造了，有些被揚棄廠(如毀身、苦修之類)。唐代佛教已中國化、世俗化。禪宗興起撲迅速風(fēng)行，取代了印度佛教的地位。禪宗修煉方法簡便易行，以自我心靈凈化為核心，反對佛教繁瑣的清規(guī)戒律，反對不近人情的苦修，主張心凈自然成佛，心凈即佛土凈。這些很適合貪圖安逸的上層統(tǒng)治者和廣大文人士大夫的口味。禪宗實際是儒道釋三教合流的產(chǎn)物，是中國化了的佛教。唐代石窟雕刻，盡管規(guī)模宏大，技藝精湛，但已沒有多少神秘色彩，那些形象，似曾相識，人情味十足，神性幾無。因而，龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了

　　雄健生動而又純樸自然的寫實作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。

　　就佛畫而言，也不難看出其發(fā)展。早在梁代，張僧繇即以善畫佛像名世。他獨出心裁，創(chuàng)立了“張家樣”，佛像的中國化，從此有了很好的發(fā)展。其子善果和儒童也善畫，并擅佛畫，能傳其業(yè)。中國的佛畫一開始自然是以西域天竺傳來范本為師的臨摹，經(jīng)過必要的學(xué)習(xí)、摹仿階段，中土佛教畫家逐漸成長起來，在研求、吸收外來藝術(shù)的同時，繼承了中國悠久的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，融而為一，到晉的衛(wèi)協(xié)、顧愷之的時候，佛畫已開始顯示出某些中華民族特色了。從絲綢之路和內(nèi)地遺存至今的克孜爾、莫高窟、麥積山、榆林窟，炳靈寺等石窟壁畫中，我們可以看出佛畫造型逐漸開始擺脫印度化、希臘化造型的痕跡，帶上中華民族造型特征。北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影響，皆趨于“秀骨清像”了。

　　與此同時，繪畫技法也在不斷進步。以敦煌石窟的壁畫為例。隋代以前鐵線描，土紅線打輪廓，赭色暈染明暗面，再賦色，最后用墨線提醒。隋代畫面趨于細(xì)致繁麗，把西域的凹凸法與中原的染色法結(jié)合起來，孕育了唐代的新畫風(fēng)。唐以后出現(xiàn)蘭葉描，土紅線打輪廓、墨線提醒，著色濃重，豐富華麗，畫面顯得金碧輝煌。

　　現(xiàn)實生活的因素也被加入了佛畫中，六朝壁畫情節(jié)復(fù)雜、場面壯觀、氣勢宏大，大多是以大乘經(jīng)典為根據(jù)的，在圖畫中常?？梢砸姷浆F(xiàn)實生活片斷的描 4 繪，尤其在南北朝與隋之交的佛教壁畫中，人物造型動作、環(huán)境背景的描繪都顯示出較有寫實性的表現(xiàn)水平，折射出當(dāng)時現(xiàn)實生活的某些方面。到隋唐時期，題材變得更加豐富。隋代壁畫，除沿用原有的題材外，新出現(xiàn)了經(jīng)變畫，如西方凈土變（如右圖）、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等。畫面一般較小，內(nèi)容也較簡單。唐前期壁畫中凈土經(jīng)變畫占很大比重，后期經(jīng)變而種類繁多。唐后期第156窟的張儀潮出行圖（見上）和宋國夫人出行圖兩幅長卷式壁畫，開創(chuàng)了莫高窟佛窟內(nèi)繪制為個人歌功頌德壁畫的先例。

　　佛教建筑的發(fā)展也不容忽視。隨著佛教的傳入，佛寺的修建也應(yīng)時而起，南北朝時期達(dá)最盛。與此同時，塔和石窟建筑也在全國各地興起，而且大都由國家經(jīng)營。這些外來的建筑形式與中國傳統(tǒng)的建筑形式相結(jié)合，產(chǎn)生出了一種特殊的建筑形式。據(jù)記載，中國早期佛寺的平面布局大致和印度的相同，塔位于寺的中央，成為寺的主體，塔內(nèi)藏舍利，為佛徒崇拜的對象。此后隨著大乘教的興盛，對佛陀崇拜進一步加強，開始建造佛殿，內(nèi)塑繪佛像，供信徒膜拜，于是塔與殿并重，而塔仍在佛殿之前，再以后，佛殿成為寺院主體，塔與殿分立。

　　石窟建筑形式大致有三種類型：(1)初期石窟，如云岡第16、17、18、19、20窟，都是開鑿成橢圓平面的大山洞，洞頂鑿成穹窿形，它的前面開一個門，門上有一個窗，四壁及頂部雕佛、菩薩像，洞進深很小，主像特大；(2)中期石窟大多采用平面方形，有前后室，或在中央雕一巨大的中心塔柱，柱四面雕像，窟頂作成覆斗形、穹窿形或方形、長方形平棋，其上雕飛天或圖案；(3)后期石窟窟形雕成列柱木構(gòu)殿廊形式，有如中國漢代的崖墓，平面作長方形，平棋上有華麗裝飾，如太原天龍山第16窟，云岡第9、10雙窟。佛道教建筑至隋唐達(dá)到極盛。

　　不難發(fā)現(xiàn)，朝代更替和歷史的興衰與佛教文化的發(fā)展相輔相成。佛教文化在不同的時代都有其特有的意識形態(tài)?？偟膩碚f，佛教美術(shù)愈益多姿多彩。

構(gòu)建語文課堂教學(xué)藝術(shù)之美3

　　窺探語文課堂教學(xué)之美

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同行：

　　上午好！

　　最近在網(wǎng)上沖浪時偶得一小文，令我砰然心動。這里，先請允許我和大家一起來分享：

　　理想的語文課堂

　　理想的語文課堂是一首歌

　　理想的語文課堂，是一首歌。每一首歌，都有它的旋律和節(jié)奏。我覺得，語文課堂中，師生的情感是流動的，變化的，起伏的，曲折的，它就像一首歌的旋律。蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上。”可以想象，一堂沒有情感的語文課是什么樣的。情感是作者作文的靈魂，是教者教文的靈魂，是學(xué)者學(xué)文的靈魂。所以，理想的語文課堂應(yīng)該追求文本、作者、教者、學(xué)生之間的多向的情感交流。要實現(xiàn)這情感的交流，語文老師必須站在孩子的角度，用一顆童心或年輕的心，去感受，去思考，去尋找文本與生活的聯(lián)系，尋找走進孩子心靈的方式。從這個角度出發(fā)，語文老師是一個樂手，他撥動孩子的心弦，彈奏出課堂美妙的音符，給師生雙方以身心的愉悅。理想的語文課堂是一片云

“云開云散” “云卷云舒”“云蒸霞蔚”，這行云是最舒適，最自由，最富于變幻的。語文教學(xué)要張揚人文精神，人文精神強調(diào)的是人的情感，人的體驗，它像云一樣無規(guī)則，無序列，動態(tài)化，模糊化。人文精神應(yīng)該包括精神的自由和精神的真實。因此，理想的語文課堂呼喚個性化的閱讀。理想的閱讀境界是什么？它應(yīng)該是一種帶有個性化的選擇、內(nèi)化和吸收的過程，類似于蜜蜂采蜜。因此，語文課堂要少一點“一切行動聽指揮”，多創(chuàng)造一些個性化閱讀的氛圍。站在學(xué)生的角度，設(shè)計開放式問題，組織開放式活動，給予開放式的指導(dǎo)。讓學(xué)生在課堂上以一種無拘無束的心態(tài)走進課文，善于表達(dá)自己那些富有個性色彩的閱讀感受，并在閱讀中自然而然地陶冶思想，張揚個性，提高能力。唯有這樣，我們的孩子才能寫出“圓珠筆在紙上蹭癢”的句子，才會有自由的個性和真實的體驗，才會有詩意和純真。所以，理想的語文課堂，應(yīng)該像云一樣，任由精神舒展，任由心靈放飛！

　　今天，很榮幸能和大家一起，以普通一線教師的身份，管中窺豹，去感悟、探究語文課堂教學(xué)的魅力和挑戰(zhàn)。我發(fā)言的題目是——窺探語文課堂教學(xué)之美。我們知道，語文教學(xué)是真善美的統(tǒng)一，是以求真為基礎(chǔ)向善的邁進；而美則是向著善的目標(biāo)邁進的最佳途徑。因此我認(rèn)為，語文課堂教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為實踐的語文課堂教學(xué)，求“真”與各兄弟學(xué)科性質(zhì)一致，而求“美”是通向善的最佳途徑，是其他學(xué)科所無法比擬的。試看，我們語文同行們，千方百計設(shè)計美的教學(xué)思路、美的板書，力求用美的語言引導(dǎo)，乃至穿美的服裝-------這種把美本身作為追求的目標(biāo)，最為典型的體現(xiàn)在各種名目的、作秀式的優(yōu)質(zhì)課、公開課上，從教學(xué)手段到教師穿戴，從一舉一動到一問一答，從發(fā)言順序到問題答案，不是都力求完美嗎？只不過這種所謂的“完美”，僅僅具有表演的一次性價值，只具有表面的、形式主義的美學(xué)價值罷了。這種作秀式的表演，就從反面向人們表明：語文教學(xué)中對美的追求是人們對語文教學(xué)的最高境界的追求。

　　下面，我將和大家一起，結(jié)合語文教學(xué)實踐的所見所聞所行，從四個方面去感受、探討語文課堂教學(xué)之美。

　　首先，美在首尾。

　　1、美在導(dǎo)入。凡事都追求一個好的開端，課堂教學(xué)也不例外。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實際、教師實際和環(huán)境等因素，設(shè)計形式各異的課堂“切入口”，已引起了各位教師的高度重視。那么，什么才是“美的導(dǎo)入”呢？我認(rèn)為，它或能激起學(xué)生“躍躍欲試”的沖動，或能給予學(xué)生“耳濡目染”的享受，或能交給學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的鑰匙，或能巧破學(xué)生心中的“疑云”------總之，在短短的時間內(nèi)，它能起到“一石激成千層浪”的教學(xué)效果，并開始構(gòu)建教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個因素動態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。如，張遠(yuǎn)成老師的文言文《空城計》的引入，便讓學(xué)生先行欣賞電視劇〈三國演義〉對應(yīng)精彩片段，以達(dá)激發(fā)學(xué)生“躍躍欲試”——閱讀原文的欲望；〈心中的鷹〉

　　導(dǎo)入，展示“鷹的雄姿”動感畫面，給學(xué)生以視覺沖擊的享受；我上散文〈鶴群翔空〉，以歌曲視頻〈丹頂鶴的故事〉引入，并從中穿插配以各種鶴的姿態(tài)，在很短的時間內(nèi)，給學(xué)生以審美享受和情感共鳴，誘發(fā)學(xué)生急于走進文本。（結(jié)合課件展示）。再如，我上現(xiàn)代詩歌〈黃河頌〉，我設(shè)計以大氣磅礴的畫面結(jié)合聲情并茂的朗誦導(dǎo)入，以黃河形象到黃河精神，給學(xué)生蓄情（一種崇高的情素），并為難點的開啟打開了口子。

　　2、美在拓展。我認(rèn)為，語文的結(jié)束拓展，應(yīng)達(dá)到繼續(xù)開啟學(xué)生心智、提高學(xué)生語文實踐能力、擴大學(xué)生語文學(xué)習(xí)外延、讓學(xué)生聯(lián)系文本走進“生活”這個語文大舞臺這個目的。如一些續(xù)寫、改寫、讀后感的寫作；緊密聯(lián)系文本的現(xiàn)實通悟（如教學(xué)冰心的〈觀舞記〉，可布置學(xué)生觀看05春晚的聾人舞蹈〈千手觀音〉并感悟練筆）；暗示學(xué)生養(yǎng)成查資料、講合作、善交際等現(xiàn)代交際習(xí)慣。（出示“新聞?wù){(diào)查”并適當(dāng)講解）其次，美在整體。

　　1、美在和諧。和諧是各種相關(guān)因素恰倒好處配合的結(jié)果。語文教學(xué)中，涉及的因素很多，只有各種因素都有機的相互作用，美的境界才可能形成。而在這諸多因素當(dāng)中，教師和學(xué)生始終是兩個主導(dǎo)因素，只有這兩個主導(dǎo)因素相互配合好了，美才會出現(xiàn)在課堂。所以，我們主要是看教師和學(xué)生兩個主導(dǎo)因素在課堂上的活動。當(dāng)然也涉及其它因素。當(dāng)然，并非任何時候師生兩個因素的和諧配合都具有美學(xué)價值，只有當(dāng)兩者的配合創(chuàng)造了一定的美的情境的時候，才具有美的特性。請看下面兩個例子，明眼人一看就明白哪是美的情境：在上初中課本第一冊《夏天也是好天氣》時，導(dǎo)入新課后，有位老師從標(biāo)題的理解開始，然后，布置學(xué)生去課文中找出寫“夏天也是好天氣”的句子。學(xué)生配合相當(dāng)好，都認(rèn)真地去課文中找。一會兒，都找出來了。老師就分別讓幾位同學(xué)念。最后，老師表揚了同學(xué)們。余映潮老師卻不是這樣。他的課堂。上，處處具有美的特質(zhì)。他把課文的學(xué)習(xí)分成四個階段，讓學(xué)生①說“理解”的話；②說“積累”的話；③說“發(fā)現(xiàn)”的話；④說“創(chuàng)造”的話。以第一個階段說“理解”的話為例。在導(dǎo)入新課之后：師：夏天也是好天氣，它好在哪里？請同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容說話。怎么說？這樣 說：“夏天也是好天氣，好在??”比如說：夏天也是好天氣，好在太陽不肯回家去。

　　各人自說自講，并在書上作記號。（學(xué)生雜然地讀課文，說“話”）師：下面準(zhǔn)備課堂發(fā)言，先預(yù)演一下。（學(xué)生按句式要求各說以句話）…… 生：夏天也是好天氣，好在小女孩可以穿花裙子。師：多么秀美呀。生：夏天也是好天氣，它是這樣的一處世外人間，讓你在躁動中獲得一份自省的寧靜，一份化外的智慧和實實在在的虛無。師：這是說，在很熱的時候，我們的心很靜?！?學(xué)生暢快的發(fā)言與教師精粹的評點交融在一起，形成動人心弦的課堂交流。兩相比較，前者，雖然也有師生的密切配合，但總讓人感覺到有些許遺憾。遺憾在哪？在于沒有情感的滲入，只有干巴巴的對話，干巴巴的課文朗讀，毫無美感可言。后者卻不同，學(xué)生的發(fā)言，老師的點評，都是心靈的交流，情感的交融，給人身臨其境的感受。這就是美感。再如，我借班上〈鶴群翔空〉，始終貫徹這一理念——積極和諧的師生關(guān)系是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。我在設(shè)計這堂課的思路是，將這堂課定格在“欣賞課”，并在開場白時明確——“這是一堂欣賞文本、欣賞主人公鶴美的課，也是我老師欣賞同學(xué)們表演的一堂課！”這樣，學(xué)生的自主性、積極性一下就調(diào)動起來了，同時也融洽了陌生的師生關(guān)系。而后來，我也是堅決的貫徹了這一意圖，并在有限的時間內(nèi)，將學(xué)生即興的表演活動搬上了講臺。我只在旁邊扮演著善誘的引路人、平等的參與 者、活動的組織者，并當(dāng)堂評出了兩位表現(xiàn)突出的“課堂之星”，完成了我為同學(xué)們這一堂課的“服務(wù)”——課堂教學(xué)，就在這和諧的師生關(guān)系中緩緩的拉下了帷幕。

　　2、美在節(jié)奏。在教學(xué)中，張馳兼顧、抑揚頓挫的節(jié)奏，能使課堂扣人心弦、引人入勝。《禮記·樂記》中說：“節(jié)奏，謂或作或止。作則奏之，止則節(jié)之?！惫?jié)奏，本意為音樂中交替出現(xiàn)的急徐行止長短強弱等現(xiàn)象。美國的理查德·波列斯拉夫斯基在《演講六技》一書中說：“節(jié)奏是一件藝術(shù)作品中所包含的各種不同要素的有序、有節(jié)拍的變化——而這一切變化一步一步地激起欣賞者的注意，始終如一的引導(dǎo)他們接近藝術(shù)家的最終目的?！边@是指藝術(shù)上的各種要素的有秩序、有節(jié)拍的變化。在課堂教學(xué)上，節(jié)奏主要指教學(xué)結(jié)構(gòu)的疏密變化、教學(xué)氣氛的張馳起伏、教師聲調(diào)的抑揚頓挫等。教學(xué)中豐富的節(jié)奏，能夠激起學(xué)生強烈的情感，從而產(chǎn)生美感。課堂教學(xué)中節(jié)奏的形成，取決于多種因素。但以下幾方面是必不可少的①：教學(xué)內(nèi)容主次分明。一堂課，一篇課文，乃至一個單元的教學(xué)，教師需要教，學(xué)生需要學(xué)的方面很多。但教師要從教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實際出發(fā)，確定重點、難點，切忌面面俱到，平均用力。重點內(nèi)容，要重錘敲打，精雕細(xì)刻；一般內(nèi)容，一語帶過，忍痛割愛。這樣，就有主有次，有詳有略，自然就會相成鮮明的節(jié)奏。課堂氣氛張馳有序。中國有句古話：“一張一弛，文武之道?！睆埮c馳相互對立，又相互依存。課堂教學(xué)中，就是要講究“張”與“馳”的巧妙配合。其實，一堂課就象一出戲一樣，要有使人平心靜氣的舒緩場面，也要有使人緊張振奮的高潮。就是這種平緩與高潮的交替出現(xiàn)，才能扣人心弦，產(chǎn)生真正的節(jié)奏。課堂中，如果整個45分鐘都是一板一眼、四平八穩(wěn)、慢條斯理的舒緩氣氛，學(xué)生必然感到索然寡味、無精打采。相反，如果整節(jié)課都是激情洋溢、精神振奮，學(xué)生也會因過度疲勞而思維抑制，教學(xué)效果也將適得其反。教學(xué)中，教師要善于運用各種教學(xué)手段，巧妙地把課堂氣氛由平緩?fù)葡蚋叱?，又由高潮逐步轉(zhuǎn)入平緩。使學(xué)生時而緊張，時而舒緩；時而迷惘，時而驚嘆；時而興致勃勃，時而惴惴不安。教學(xué)速度安排適宜。上課的速度是教學(xué)節(jié)奏的一個重要方面。上課的速度應(yīng)該有快有慢，有行有止，錯落有致，才能形成鮮明的節(jié)奏。太快，學(xué)生一會跟不上；太慢，學(xué)生又容易走神。一味地講解或思考，學(xué)生大腦沒有得到適當(dāng)休息，容易疲勞；停頓太多，或停頓時間太長，又破壞了一堂課的完整性。這些，都需要教師根據(jù)實際情況，進行有效調(diào)節(jié)。教師語調(diào)抑揚頓挫。語調(diào)是由語音的高低、強弱、長短、輕重等各種因素構(gòu)成的。上課時，教師要運用好這些因素，使自己的語言產(chǎn)生抑揚頓挫的效果，從而用語言粘住學(xué)生。著名特級教師于漪就是這方面的杰出代表。她說：“語言不是蜜，但能粘住學(xué)生?！彼褪怯米约耗歉挥兴囆g(shù)性的語言粘住了一代又一代學(xué)生的。

　　3、美在心靈。完美的課堂教學(xué)，仁者見仁，智者見智。教學(xué)模式也無定論。我認(rèn)為，整體效果，是評價一堂課的重要因素。整體效果的體現(xiàn)，三維目標(biāo)的實現(xiàn)必不可少，這是客觀要件；而主觀方面，我覺得，在遵循學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律的前提下，完成教師、學(xué)生、文本、作者四者心靈的碰撞，尤為重要。亞斯貝爾斯曾說：“教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！苯逃切撵`的藝術(shù)，教育是為人的教育，抓住了學(xué)生的心靈，教育就成功了一半。從本質(zhì)上講，每一個處于成長階段的學(xué)生都充滿好奇心，都期待著發(fā)現(xiàn)未知世界、學(xué)習(xí)未知知識；每一顆學(xué)生的心靈，都孕育著真善美的種子，洋溢著動人的詩情。我們教師所做的，就是用自己全身心的投入，與學(xué)生形成知識與情感的互動，用興趣去啟發(fā)興趣，用探求去引導(dǎo)探求，用信心去鼓勵斗志，用快樂去分享快樂，用激情去點燃激情。那么，我們的課堂一定會成為學(xué)生騰飛的起點，我們的學(xué)校也一定會變成學(xué)生終生難忘的地方

　　再次，美在流程。

　　美的教學(xué)流程，能讓學(xué)生樂此不疲，興趣盎然；讓教師教學(xué)行云流水、得心應(yīng)手。

　　1、美在無言。美的形態(tài)有多種，有時，無言也是一種美。所謂無言，就是沒有言語的參與，只有心靈的沉浸。這是指在某些情況下，師生共同處在某種特定的情景，沉浸在其中，在感悟，在體驗，在進行心靈的交流，從而獲得美的享受。語文教學(xué)中，這樣的情境很多：有位老師教都德《最后一課》的最后一部分時，“當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)！”錄音機里突然傳出了沉重、遙遠(yuǎn)的鐘聲，學(xué)生既怔有詫，全神貫注，寂靜籠罩這課堂片刻。接著，教師深情地朗讀起來：“忽然，教堂的鐘聲敲了十二下，祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來普魯士士兵的號聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大?！业呐笥寻?，’他說：‘我——我——’ 但是他哽住了，他說不下去了?！?沉默。教師哽住了，讀不下去了。教室里鴉雀無聲。突然，教師“轉(zhuǎn)身朝著黑板，使出全身力量，寫了兩個大字‘法蘭西萬歲！’” 這時，同學(xué)們深情地注視著教師，表示了前所未有的敬意，仿佛這位教師就是韓麥爾。?? 這位教師，不僅自己融入了都德所描繪的情境中，被主人公那強烈的愛國精神所感動。更妙的是，他精心設(shè)計了這一教學(xué)片段，巧妙的運用了錄音機、自己的朗讀、自己的模仿表演，把學(xué)生們帶進了那個亡國的情境中。在這時，學(xué)生表面上的無言，其實是內(nèi)心的千言萬語，內(nèi)心強烈的情感，難以表達(dá)的表現(xiàn)?！按藭r無言勝千言”。一些優(yōu)秀語文教師，在他們的成功教學(xué)中，運用他們的智慧，設(shè)計了許許多多這樣美妙的片段，大大豐富了語文教學(xué)的課堂。

　　2、美在流程版面。流程的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)遵循文本特點、學(xué)生心理建構(gòu)、實現(xiàn)三維目標(biāo)三位一體的規(guī)律。我在教學(xué)中，在教學(xué)流程的基礎(chǔ)上，切實貫徹“學(xué)生為主體”、“學(xué)生為課堂主人”的理念，創(chuàng)設(shè)了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園——“學(xué)習(xí)版面”。注意，其標(biāo)題短語暗含主語即是“學(xué)生”，并巧妙融入課文內(nèi)容（如《鶴群翔空》：創(chuàng)設(shè)情境——序曲

　　整體感知——“先聲奪人”篇（黃河---壺口篇）文本感悟——“暢所欲言”篇（鳥瞰黃河篇）理性概括——“標(biāo)新立‘疑’”篇（九曲黃河篇）心靈內(nèi)化——“鶴立雞群”篇（心中的黃河篇）拓展延伸——“人與自然”篇（黃河---黃海篇）社會實踐——“新聞?wù){(diào)查”篇

　　另舉《黃河誦》。（見以上括號內(nèi)的）

　　從而讓學(xué)生積極主動的投入學(xué)習(xí)。

　　最后，美在個性。應(yīng)該說，語文課堂上，“個性”是亮點。它包括以下二方面的內(nèi)容——

　　1、學(xué)生個性化閱讀體驗。

　　2、教師個性化引導(dǎo)感染。

　　1、學(xué)生個性化閱讀體驗。讀，乃語文教育的本性！要讓學(xué)生在讀中悟情、讀中獲得獨特的體驗，教師應(yīng)為學(xué)生搭建自主探究、個性閱讀的平臺。如讓學(xué)生選擇閱讀、合作閱讀、開放性閱讀等。我教學(xué)《鶴群翔空》，由淺入深的設(shè)計了以下三個問題：（見課件文本感悟、理性概括、心靈內(nèi)化部分）；學(xué)生讀完《黃河誦》，我讓學(xué)生談閱讀體驗：看，我看到——；聽，我聽到——；想，我想到——；贊，我贊頌——；說，我來說本文的寫作思路。

　　2、教師個性化引導(dǎo)感染?，F(xiàn)在的語文課堂教學(xué)，對教師的要求越來越高?！耙粚６嗄堋北M顯語文教師在學(xué)生面前的親和力、感召力，使教師真正成為師生平等對話教學(xué)這一“交響樂團的第一小提琴手”。那次賽課，增設(shè)了2--3分鐘的當(dāng)堂“才藝表演”，雖僅占百分總分的5分，但也成了課堂上的一大亮點。參賽選手紛紛拿出看家本領(lǐng)、盡情展示，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這區(qū)區(qū)的5分。給我感受最深的有，胡市中學(xué)的胡衛(wèi)星老師，剛一上課便在黑板上

　　揮毫潑墨、一蹴而就“雄鷹展翅”四個大字，一下子便吸引了評委、吸引了全班學(xué)生，也從書法角度巧妙的詮釋了所講的課題——心中的鷹。青春活潑、伶牙俐齒的唐婧，憑著一個流利而有感情的詩歌朗誦，便將全堂學(xué)生的心牢牢抓住，課中，又憑著一口熟練的普通話，游刃有余的完成了熱鬧充實的“對話”教學(xué)。我憑那點課堂上的激情演講和巧接主題升華的唱歌，也收到了預(yù)期的效果。當(dāng)然，我始終認(rèn)為，如此的“才藝表演”，不應(yīng)以“展示自我”為唯一目的，而應(yīng)巧妙的融入課堂教學(xué)中去并為課堂教學(xué)服務(wù)。

　　結(jié)束語——語文課堂教學(xué)作為語文新課程改革的主陣地，博大精深、精彩紛呈。它的更多更美的魅力，將會隨著改革力度的不斷深入、教師同行們孜孜不倦的實踐創(chuàng)新挖掘而大放異彩！到那時，我今天的這番“拋磚引玉”的拙論，一定是相形見絀，自慚形穢。

“教，是為了不教”，這是現(xiàn)代教育家葉圣陶先生的至理名言，也是我們每一個教師必須追求的最高境界。這是一個需要開拓的、充滿生機的時代。為了讓我們的學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，讓我們在新課程改革這片汪洋大海上，帶上勇氣、帶上智慧、帶上奉獻，一同揚帆起航吧！

　　班門弄斧，多有不是，敬請指教！

　　傅斯年在《我所景仰的蔡元培先生》一文中說：“凡認(rèn)識蔡先生的，總知道蔡先生寬以容眾；受教久的，更知道蔡先生的脾氣，不嚴(yán)責(zé)人，并且不濫獎人，不像有種人的脾氣，稱揚則上天，貶責(zé)則入地?！睂捜菔遣滔壬苋俗鹁吹脑?，而在嚴(yán)格中暗藏寬容則更體現(xiàn)了先生作為一代教育大師的人格魅力。

　　在我教學(xué)時，有這樣一件事讓我愈加明白了寬容的重要性，也讓我愈加體會到自己與教育大師之間的差距。

　　xxx是班里有名的調(diào)皮蛋。在一次語文課上，我正給學(xué)生講一篇新課文，突然一個紙飛機飛落到講臺上?！笆钦l扔的？”我吼道！班里同學(xué)都愣愣地看著我，xxx慢慢站了起來。我氣沖沖的走過去一把將他拽起，推出門外，隨之一頓暴風(fēng)驟雨式的批評。

　　這之后過了幾天。學(xué)校組織活動，每班挑選20名同學(xué)，本來xxx被我選到了，但我突然想到了那個紙飛機，我又改變了主意，沒有讓他參加，他很失望的回到了座位上。

:扔了一次飛機就等于永遠(yuǎn)不守紀(jì)律嗎?這十幾個字像一塊塊石子敲在我的心上，是呀！兩者怎么能畫等號呢？我意識到自己傷害到他了。

　　我想等待下周一的班會課好好找他談?wù)?可周一的早晨的升旗儀式結(jié)束了,等來的卻是xxx的媽媽.通過交談,我知道了他的家庭原來是如此的拮據(jù),拮據(jù)的連一個新書包也舍不得買.現(xiàn)在也因為生活的原因不得不搬到鄉(xiāng)下，今天是來給孩子辦理轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)的。只覺得心像要沉到深淵里去了。。。怪不得他總是拎著一個紙袋上學(xué)；我還以為他懶的背書包，為這我不知道批評他多少回了。在這樣生活環(huán)境下成長的孩子，家庭和社會給了他太多的不寬容，那么他就需要老師的寬容。我給他寬容了嗎？我給了嗎？我真的是犯了一個大錯誤，這孩子恐怕是恨我了！我真想馬上去對這個孩子說聲對不起！

　　可我已經(jīng)沒有機會了。在給他收拾東西的走后，我在他桌洞里發(fā)現(xiàn)了他遲遲未交的一本作文。這是寫在教師節(jié)之前的一篇作文，前面是這樣寫的：“我有很多的老師，但是這位老師讓我難忘，她溫柔可親。。?！弊魑臎]有寫完，現(xiàn)在這位可親的老師在他心里恐怕是面目猙獰了。我即使再自責(zé)千萬遍也無濟于事了。他真的成為我最遺憾的一件事。如果，以后會有機會見到他，我一定會說：“孩子，對不起?！倍F(xiàn)在我只能把這聲“對不起”放在心里，把這本作文本珍藏在我的抽屜里。他時時提醒我：寬容那些有缺點的孩子，并用你的一腔真情去感化他們，給予他們改正錯誤的機會。

　　讀了《我所景仰的蔡元培先生》后，我對寬容的體會更加深了，蔡先生的這種“寬以容眾”使我感到“有時寬容引起的道德震撼比懲罰更強烈?！笔茄?！羅馬不是一夜之間建成的，長城也不是一年就能完工的。學(xué)生之為學(xué)生，就是因為他們還是孩子，有缺點，不懂事，常常會犯錯誤。老師之為老師，就在于我們年歲長于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生。我從“嚴(yán)師出高徒”的誤區(qū)種醒悟過來，學(xué)會用一顆寬容的心來教育孩子，用愛的雨露去滋潤我的學(xué)生，使我走向成功。

　　那一年，我接手了一個誰談起誰皺眉，誰一接手，誰就想撂擔(dān)子的班級，同事們也曾好心地提醒我：“進去一身清，出來一身泥??！”果然，上任不到三天，我就收到了新班級給我的見面禮。劉峰和李松林上科學(xué)課時，竟為聽MP3明目張膽的爭吵起來，氣的任課老師來找我解決問題。孫陸在語文課堂上舉手問我：“管老師，反正我不想成為文學(xué)大師，我可以打瞌睡嗎？”那理直氣壯的樣子鬧的全班哄堂大笑。孫陸，（同學(xué)送他外號小賴皮”因為老愛去強迫女生握手而得名。）我還沒來得及找他，他居然在課堂上公然挑釁我？我徹底震怒了。。。一堂課就這樣不歡而散。

　　回到家里，我情緒落到了極點，鋪開紙，準(zhǔn)備要寫辭職報告了。

　　我拉開抽屜，看到了那本作文本，內(nèi)心好像被針扎一樣，深深的刺痛了。難道我就束手無策了？難道我就這樣子知難而退、甘愿認(rèn)輸嗎？我失眠了，耳邊響起了蔡老先生的責(zé)問：“這樣的批評對學(xué)生有幫助嗎？還有沒有更好的辦法？武力征服不了人，而寬容和愛卻能做到?！睂ρ?！”我為什么不換一種方式呢？

　　第二天早上，我有意識的修飾了自己，從頭發(fā)、衣著到面部表情。我要以全新的班主任的形象出現(xiàn)在我的學(xué)生面前，就從昨天未完的故事開始。

　　我邁著輕快的步子走進教室，教室里鴉雀無聲，孩子們的眼睛齊刷刷的望著我，等待閃電雷鳴？聲色俱厲？我面帶微笑，走上講臺：“同學(xué)們，在上課之前，我想向?qū)O陸同學(xué)說句感謝的話，我一直以為我的語文教的還不錯，所以老躺在?良好?的感覺上睡大覺（我發(fā)現(xiàn)孩子們在竊竊地笑），是孫陸同學(xué)提醒了我。其實我也有不少讓大家不滿意的地方，希望大家以后對語文教學(xué)有什么意

　　見就直接跟我說，幫我進步，好嗎?教室里靜的出奇，我看見孫陸的頭埋的更低了，很多同學(xué)也在用很疑惑的眼光偷偷地看著我。

　　這一堂課我上的十分投入，孩子們也聽的特別認(rèn)真。

　　放學(xué)后，我正收拾東西準(zhǔn)備回家，孫陸主動來向我承認(rèn)錯誤?？粗\懇的表情，于是我想到“握手”的問題也到解決的時候了?！皬堲?，我聽說你媽媽很早就去世了，你很想念她，所以你喜歡和女生握手，對不對?如果你以后想握手，就來握管老師的，老師的手會更溫暖些，好嗎？”說完，我把手伸向?qū)O陸，沒想到他還真和我握了一下，可我看見他的眼閃著點點淚花。

　　一剎那，我明白了，寬容真的比什么都重要。我沒有苦口婆心，沒有循循善誘，只是以理解的態(tài)度，給了孩子一個合理的臺階，卻收到了這樣出奇的效果。

　　從此，我徹底改變了以前的做法，我和孩子們之間沒有了疾風(fēng)暴雨，沒有了冷嘲熱諷，沒有了師生鴻溝。我的“老大難”班級也變了，特別是班里的三個調(diào)皮大王一反常態(tài)的專心和認(rèn)真。在那年的六一兒童節(jié)上，他們?nèi)齻€表演的小品還獲得二等獎呢！期末學(xué)?？己?，我班獲得了“先進班集體”獎，我也被評為了“萊西市十佳師德標(biāo)兵”，我的事跡也在萊西電視臺教育時空播放。同學(xué)們得知后，把他們親手做的花送到我的手上，并為我唱響他們改寫的歌曲“祝賀老師，祝賀我班，團結(jié)一心創(chuàng)佳績，我們唱歌我們跳舞祝賀老師常開心?！蹦且豢?，我是流著淚笑的。這就是昔日那群誰見誰頭疼的孩子們嗎？可如今還有比他們更純真可愛，更讓人喜歡的嗎？我的同事們，請和我一起相信：給學(xué)生多一點寬容，學(xué)生會給你一個驚喜，擁有一份燦爛。當(dāng)我合上《每周一讀》的時候，我突然想起了一首小詩： 土地寬容了種子，擁有了收獲； 大海寬容了江河，擁有了浩瀚； 天空寬容了云霞，擁有了神采； 人生寬容了遺憾，擁有了未來；

　　我要說：教師寬容了學(xué)生，擁有了美麗、教師寬容了學(xué)生，擁有了快樂、更擁有了年輕。

　　我的同事們，讓我們都帶著一顆寬容的心，在教育的征程上前進吧！

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師：

　　大家好，今天我演講的題目是: 愛在左，責(zé)任在右

　　2009年的11月21日，是個平凡的日子，但對于我們邯山區(qū)渚河路 小學(xué)的全體老師卻是值得驕傲和自豪的一天。裴局長在邯山區(qū)教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)劉延?xùn)|同志視察講話精神部署會上對我校的工作提出了高度的肯定和表揚。會議上裴局長的講話讓在座的每一個人精神為之振奮，邯山區(qū)教育光明的未來讓就展現(xiàn)在我們每一個人的眼前。

　　裴局長在會議上提到：教師要講良心。這讓我思緒很多。教師的良心是什么呢？教師的良心就是愛！冰心曾說過：“愛在左，責(zé)任在右。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花?！弊鳛榻處?，“愛”與“責(zé)任”，二者其實是分不開的，“愛”是責(zé)任的體現(xiàn)，而“責(zé)任”是愛的化身。面對當(dāng)今物質(zhì)生活不斷豐富、各種思潮不斷涌入的今天，面對那些往日對我們的成績羨慕不已的同學(xué)、朋友，他們有的已西裝革履、洋房小車，有的燈紅酒綠、吃香喝辣。再看看身邊霜染兩鬢，嘔心瀝血幾十年的老教師，退休時青絲染白，衣著簡樸，帶走的只是幾摞書報，剩下的惟有兩袖風(fēng)。每此時，我也彷徨，我也疑惑，我也曾動搖，曾令我魂牽夢縈的選擇是否正確。記得2008年我嗓子疼的說不出話來，醫(yī)生強烈要求我禁聲休息，可是正值六年級畢業(yè)考試復(fù)習(xí)階段，我怎能放下我學(xué)生呢？只好硬撐到校上課，那節(jié)課我記憶猶新，課堂格外的寧靜，課堂上只有我嘶啞的講課聲。課下，有的學(xué)生悄悄把水杯遞到我的手中，有的買來咽喉片，學(xué)生圍著我，七嘴八舌地說：“老師，您少說話，多喝水?！庇械恼f“老師，您把重點寫在黑板上，我們能自己復(fù)習(xí)?！笨粗矍暗囊磺?，怎么能不使我熱淚盈眶？怎能不拼盡全力做好教

　　師這份工作？

　　教師就像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，也沒朝霞那樣眩目，更沒有白云那么高遠(yuǎn)。

　　什么是教師？兩千多年前的孔子曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！薄笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺這講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。規(guī)范文明行為。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”。教好學(xué)生是教師的職責(zé)，一肩挑著愛，一肩挑著責(zé)任。

　　記得印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧！因為葉總是謙遜地垂著她的頭?！钡拇_，教師就是一片綠葉，那么就讓我也像綠葉一樣，用知識的源泉去澆灌祖國的花朵，用青春的熱血和生命，為孩子插上理想奮飛的翅膀！

　　相信，我們在裴局長的領(lǐng)導(dǎo)下，再鼓干勁，乘勢而上讓我們邯山區(qū)的教育一定會再創(chuàng)新高！

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　　我的教學(xué)演講稿(原創(chuàng))

　　美麗的冰雪兒 發(fā)表于 2007-9-27 15:23:00

　　有個當(dāng)老師的朋友問我：“你喜歡你的職業(yè)嗎？”我回答說：：“喜歡！”“天天與學(xué)生打交道，有什么意思？”我瞪大了眼睛說：“怎么可以不喜歡？怎么可以不喜歡而從事這份職業(yè)？違背自己的內(nèi)心而從事自己的職業(yè)豈不是一種痛苦？倘若是我，我就會放棄這份職業(yè)，因為那不是我的性格。我喜歡我的學(xué)生，他們單純可愛，真誠善良，蓬勃向上，渴求知識，他們把我當(dāng)成崇拜的對象和美的象征。我喜歡我的工作環(huán)境，以校園為室，以詩書為伍，純凈簡單，多好！我喜歡我的學(xué)生家長，他們把我當(dāng)成最可親最信任最喜歡的朋友，共同商討對孩子的教育的方法，多好！”

　　我一直以為：只有真心地喜歡，才能把它做好，才能體會到其中的樂趣。

　　從教的日子里，我經(jīng)歷了一些思想上的變化。初為人師時，我滿腔熱情，認(rèn)真地備課，注重講課的形式、內(nèi)容和技巧，重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。年輕的老師，無需努力就是學(xué)生喜歡的對象。他們會在課下探著小腦袋看我的辦公室，會擔(dān)心我沒吃早點而要父母做好帶來，會在畢業(yè)后將目前的老師與我對比而念念不忘我的風(fēng)趣幽默。我重視培養(yǎng)他們的愛國主義情操，談到China時，我告訴他們China的來歷以及日夷曾經(jīng)呼之為“支那”，希望他們能努力學(xué)習(xí)。

　　年歲漸長，我體會到了“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”這句話的含義，我明白了對于老師來說同時教幾十甚至幾百名學(xué)生，而對

　　于家長來說，他們卻只有一兩個孩子，那是他們生命的延續(xù)，他們的太陽他們的希望，我掂出了肩上擔(dān)子的沉重。我沒有理由不上好每一節(jié)課，沒有理由不對他們的人生道路負(fù)責(zé)。

　　我在課堂教學(xué)的實踐上，經(jīng)歷了模仿，嘗試，揉合，到形成了自己的教學(xué)風(fēng)格。我如同一個演員，走上舞臺那一剎那，就神采飛揚，激情四溢，我將自己的教學(xué)設(shè)計，展示給我的學(xué)生，企圖使他們在不知不覺地享受中就領(lǐng)悟到了英語語言的魅力。我不希望我的課堂成為他們的負(fù)擔(dān)，但是又希望他們學(xué)得扎實。我盡量用英語授課，引導(dǎo)我的學(xué)生用英語思維，設(shè)計的教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，暗暗鋪墊，循序漸進，淳淳誘導(dǎo)。

　　今天我還明白了學(xué)生學(xué)習(xí)英語時間長了，難免會逐漸減失恒心和剛開始學(xué)習(xí)英語的興趣。如何使他們保持學(xué)習(xí)英語的興趣，還需要我們教師不光要關(guān)注學(xué)生獲得表層的學(xué)習(xí)興趣，更要引導(dǎo)他們在體會習(xí)得語言方面獲得的樂趣。堅持以教師的人格魅力影響學(xué)生，注重對學(xué)生勤奮、毅力等學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，從而主動、積極、刻苦地去鉆研，去品嘗學(xué)習(xí)英語的快樂。

　　我提倡我的學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)方法。引導(dǎo)他們在課前查閱資料，利用英文詞典，internet資源；課上利用group-work, pair-work等形式，盡量輸出所學(xué)的語言點；重視拓展訓(xùn)練，利用課下作業(yè)的形式讓同學(xué)之間、家人之間進行實際語言交際。

　　我知道語言與文化有密切的聯(lián)系，語言是文化的重要載體。我注重拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們跨文化交際的意識和能力。我希望通過文化的對比，他們更能意識到我們國家文化的精華與糟粕。

　　泰戈爾說：鵝卵石的臻于完美，不是棒槌的擊打，而是水的載歌載舞。今天的我悟到了潤物細(xì)無聲的道理，也悟到了千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人的真理。

　　我在研究學(xué)生心理、實施課堂教學(xué)的同時，深刻地意識到了提高自己專業(yè)知識的重要性，我準(zhǔn)備在今后的日子中，花更多的時間來看書學(xué)習(xí)，以便自己能走得更好。

　　王國維在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)者，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！蔽沂遣皇钦谧约旱氖聵I(yè)中經(jīng)歷著這種心路歷程？我渴望自己能做一個讓我的學(xué)生值得記憶并對他們產(chǎn)生影響的英語教師！

　　淺談一年級語文教學(xué)的體會

　　對于新入學(xué)的一年級學(xué)生而言,小小年紀(jì)就要面對較復(fù)雜環(huán)境的轉(zhuǎn)變，要適應(yīng)新學(xué)校的學(xué)習(xí)生活,并且要完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)等,實在有一定的難度。然而一年級是文化知識打基礎(chǔ)的重要起步階段,也是學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的開端。學(xué)生的起步好與壞直接影響日后學(xué)習(xí)效果。因此,一年級的任課教師必須根據(jù)教材的特點從學(xué)生實際出發(fā),培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，從而為其打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

　　一、在教學(xué)中,注重理論和趣味相結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　學(xué)習(xí)興趣是小學(xué)生學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實、最活躍、最強烈的心理因素、只有激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,才能使學(xué)生具有強烈的求知欲.進而使他們的注意力高度集中,那么,學(xué)生就能牢固地獲

　　取知識,教學(xué)效果就有保證。

　　1、導(dǎo)言激趣、在每一節(jié)新課的剛開始時,大部分學(xué)生的注意力不集中,有的搞小動作,有的無精打采。這時老師要用生動、有趣的語言來揭示課題,爭取在幾分鐘內(nèi)把學(xué)生的注意力吸引過來,使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣,讓學(xué)生在心里產(chǎn)生一種“ 我要學(xué)”的內(nèi)驅(qū)力。如教《司馬光》這課時,我先讓學(xué)生思考:假如有一小孩不小心掉進一個大水缸里,那小孩不會游泳,你也不會游泳,那你怎么辦呢?老師的話剛說完,同學(xué)們就認(rèn)真地思考起來并積極舉手發(fā)言:有的說“去找大人?！庇械恼f“找來一條竹竿讓他爬上來.”課堂氣氛很活躍。我接著說:“同學(xué)們想的辦法都不錯。下面我們看看課文中的小朋友又是采用什么方法來去救那個小孩的?！边@樣的開頭能吸引學(xué)生,激發(fā)他們對學(xué)習(xí)的興趣。

　　2、開展競賽。一年級學(xué)生活潑好動,喜歡做游戲、比賽等活動。他們在競賽條件下比在默默無聞的條件下往往能更加努力學(xué)習(xí)。所以,有效地組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)競賽,是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的有效手段。如:“開火車讀”、“看誰背得又快又好”、“看誰把問題答得又快又對”等。

　　二、在教學(xué)中,針對教學(xué)內(nèi)容的特點,采取相應(yīng)的教學(xué)形式。

　　1、聽錄音、看幻燈、看掛圖是吸引學(xué)生注意力的方法之

　　一、在教學(xué)每一篇課文,老師都充分利用所有的教具吸引學(xué)生的注意力。例如在教學(xué)《一只小羊羔》一課時,我先讓學(xué)生認(rèn)真聽課文錄音,對課文內(nèi)容有一個初步的了解,在分析課文內(nèi)容時,再讓學(xué)生逐幅圖觀察,邊看圖邊思考回答老師的問題。這樣學(xué)生對課文內(nèi)容就有一個深刻的理解。在教學(xué)中,對一些重點句、難理解的句子,老師用幻燈打出來,讓學(xué)生跟老師讀,聽老師講解、分析。這樣就能突破重點、難點,收到較好的教學(xué)效果。

　　2、在教學(xué)童話、寓言及具有故事情節(jié)的文章時,讓學(xué)生表演故事情節(jié),激發(fā)學(xué)生的興趣。一年級學(xué)生思想單純,好模仿、表演。在教學(xué)時,我抓住學(xué)生這一特點,讓學(xué)生在玩中學(xué)。例如教《王二小》這篇課文時,我選了班中表演能力交好的一個同學(xué)扮演王二小,四個同學(xué)扮演敵人,五個同學(xué)扮演八路軍。在表演之前,我要求其余同學(xué)認(rèn)真看,看后評選出最佳表演獎。這樣一來,“演員”和“觀眾”都要認(rèn)真讀課文,而且“演員”要認(rèn)真演,“觀眾”要認(rèn)真看.達(dá)到了深刻理解課文的目的。

　　3、在教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)成功情景,增強學(xué)生對學(xué)習(xí)的自信心。小學(xué)低年級學(xué)生情緒波動大,他們喜歡老師的表揚。老師的表揚就像催化劑一樣,激勵著他們認(rèn)真學(xué)習(xí)。所以,我在教學(xué)中,創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動,而且要讓學(xué)生獲得成功的情感體驗,從而促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。成功也是成功之母.對于后進生來說,成功的積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失敗。因此,在教學(xué)中特別關(guān)照學(xué)習(xí)困難的學(xué)生,針對不同的學(xué)生提問不同程度的問題,讓不同層次的學(xué)生擁有等同的參與成功的機會,增強學(xué)習(xí)信心,促使學(xué)生愛學(xué)習(xí),使各層次的學(xué)生各有所得和提高,獲得成功的喜悅。

　　三、加強師生之間的情感交流,有效地提高教學(xué)效果。

　　人們常說:要使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)某一科,首先要使學(xué)生喜歡這科的老師.學(xué)生一旦在情感上認(rèn)同了教師,就會愿意聽,喜歡聽你的課。如何才能有效地加強師生之間的情感,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?一方面平時多關(guān)心和愛護學(xué)生,使學(xué)生感到老師就是他們的朋友。另一方面,在上課時,多用一些親切和藹的鼓勵性語言,如經(jīng)常在學(xué)生回答后,臉帶笑容地摸著他們的頭說:“真聰明!”“回答得真好!”或“真能開動腦筋,再認(rèn)真想一想,好嗎?”等等。雖然是幾個非常簡單的動作,幾句簡單的話,但卻拉近了和學(xué)生的距離,學(xué)生在情感上認(rèn)同了老師。學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性自然就會提高,成績也隨之提高。西南街道基塘小學(xué)

　　劉麗儀

　　網(wǎng)址: 地傾聽自己內(nèi)心的樂歌，在那里，在內(nèi)心深處，有屬于自己一個人的心靈舞臺，不需要掌聲，不需要聽眾，在靜寂與孤獨中，自由快意的歌唱。

　　其實世界萬物都有音樂——當(dāng)你用心聽，而不僅僅是用耳朵。它存在于季節(jié)的變換中，脈博的跳動中，大海波動中，山巒的起伏中，歡欣與悲歡的循環(huán)中。哪怕是駭人的暴雨來臨之時，電閃雷鳴之際，狂風(fēng)怒吼之中，也不要驚怕，那里面也有最恢宏、壯美的音樂。閉上眼，把雙手放在胸前，默然靜聽，雷聲象大鼓，一首音樂沒有了鼓該會多么沉悶；閃電如燈光，炫目刺眼的燈光；風(fēng)聲如琴、如笛，隨著狂風(fēng)的節(jié)奏、力量變化不斷的變換，多美的自然天籟之音，多動聽的暴風(fēng)雨的交響！人生的旅程中，當(dāng)生命遭遇暴風(fēng)雨時，也別害怕，別抗拒，讓心鎮(zhèn)靜下來，靜靜的體味生命音樂的韻律之美。痛苦就是那樂曲中最深沉、最鏗鏘的音符，生命的音樂因此有了力度、深度，旋律便有了起伏。當(dāng)生命走出低谷，回頭展望，生命就是一篇波瀾壯闊、曲折婉轉(zhuǎn)的樂章。

　　音樂之美

　　音樂是一種感想，也是一種欣賞，更是一種生活的韻味，音樂是美的藝術(shù)。當(dāng)古人懂得將物體發(fā)出的聲音編織成有序的篇章時，音樂也就產(chǎn)生了。從曾經(jīng)單一的擬聲到如今紛繁的樂曲，音樂無時無刻不散發(fā)著其獨有的韻味與美麗，令人們?nèi)绨V如醉。

　　音樂是美的，是人們傳達(dá)思想的一種方式，也是人們表達(dá)心境的一種途徑。不同的人演奏出的音樂之美是不同的。開朗者奏樂有其輕快活潑之美；豁達(dá)者奏樂有其深遠(yuǎn)清爽之美；悲傷者奏樂有其陰郁低沉之美；憂郁者奏樂有其深沉緩慢之美。正是因為音樂可以傳達(dá)人們的心境，奏出不同的美感，俞伯牙何嘗不是為了知音者而鼓琴，才演繹出了那高山流水之美。

　　我喜歡聽音樂，因為每當(dāng)你靜心去傾聽每一首音樂時便會有不同的感覺油然而生，使你仿佛進入了音符舞動的世界，樂音環(huán)繞，遠(yuǎn)離了世俗的喧囂，遠(yuǎn)離了社會上的明爭暗斗，遠(yuǎn)離了你所背負(fù)的一切沉重的責(zé)任的包袱。有的音樂似水，品之無味卻有良多益處；有的音樂似咖啡，味苦卻聞香，盡顯瀟灑與隨意；有的音樂似酒，愈陳愈烈，狂放而落寞；有的音樂似茶，有清香卻也寧靜。

　　我喜歡聽班得瑞輕柔的旋律。每當(dāng)輕柔的曲子響起，音樂便舒緩著人們急躁的心靈，好的音樂是人們心靈的洗滌劑，可以蕩滌掉內(nèi)心的丑惡，只留下真、善、美。若說音樂是無用的，孔子又怎會一心向往禮樂之邦，而今又怎會出現(xiàn)“樂以教和”這一說法呢？音樂之美，美在其飽含真切的思想，飽含著最原始的自然情感，承載著人們心靈純潔的一面，也承載著生命平淡的一面。

　　聆聽音樂吧！不管是“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”的憂愁傷感，還是“以我無弦琴，喻其非彈意”的曠達(dá)飄逸；不管是“但識琴中味，何勞弦上音”的落寞孤寂，還是“曲中人不見，江上樹峰青”的清幽靜雅。去感受一下春的明媚，夏的清爽，秋的飄零，冬的紛飛。去感受月的朦朧，星的燦爛，心的眷戀，情的忠貞。去感受時光的流逝，生命的精彩，青春的美妙。

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