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讀《論語(yǔ)》,談孔子教育思想1
讀《論語(yǔ)》試述孔子的教育思想
孔子是中國(guó)史上一位偉大的思想家和教育家，他豐 富的教育實(shí)踐和深邃的教育思想對(duì)中國(guó)乃至世界教育的 發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃咏逃某晒χ幵谟谒忻鞔_的辦學(xué)方針，有系統(tǒng)的教學(xué)方法和豐富的教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)50年的教育實(shí)踐，他積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了完整的教育思想體系?？鬃营?dú)特的教育思想及教學(xué)活動(dòng)在<論語(yǔ)>中得到了充分的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)的重要性
孔子看到了人才對(duì)社會(huì)的作用。他強(qiáng)調(diào)選用善良的人，去教育還沒(méi)有某種能力的人，以改善社會(huì)風(fēng)氣：“舉善而教，不能則勸。”(<論語(yǔ)·為政>)孔子認(rèn)為賢才是通過(guò)教育和學(xué)習(xí)培養(yǎng)起來(lái)的，學(xué)習(xí)達(dá)不到某種程度就不能擔(dān)任某種職務(wù)。
孔子認(rèn)為人與人之問(wèn)身心發(fā)展上的巨大差別，主要是由于后天環(huán)境和教育的影響以及個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不同所造成的?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?<論語(yǔ)·陽(yáng)貨>)肯定后天“習(xí)”的作用大于先天“性”的作用，并且“習(xí)”起著決定性作用。這是正確的，具有唯物主義因素。
孔子肯定了教育在人的成長(zhǎng)中起著決定性的作用，“學(xué)則不固”。(<論語(yǔ)·學(xué)而>)他經(jīng)常教育他的學(xué)生要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要，要認(rèn)真學(xué)懂道理，才能解除固蔽。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?<論語(yǔ)·陽(yáng)貨>)就是說(shuō)，如果一個(gè)人愛(ài)好仁德、聰明、信實(shí)、直率、勇敢、剛強(qiáng)六種美德，但不愛(ài)好學(xué)習(xí)、不明白道理，就會(huì)有愚笨受騙、放蕩不羈、傷身害義、說(shuō)話尖刻、犯上作亂、輕率狂亡等毛病。教育的對(duì)象
教育首先要解決的問(wèn)題是教育面向何種人的問(wèn)題。對(duì)此，孔子提出了“有教無(wú)類”的主張?？鬃铀綄W(xué)的招生對(duì)象，不受族類、地區(qū)、貴賤和年齡的限制?！白孕惺枰陨希嵛磭L無(wú)悔焉?！?<論語(yǔ)·述而>)他的學(xué)生有貴族的南宮敬權(quán)，有鄙人出身的子貢，有作過(guò)“大盜”的顏涿聚，而更多的是出身平民的如子張、子夏、曾參等。他的學(xué)生來(lái)自魯、齊、衛(wèi)、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等國(guó)。最小的學(xué)生，如公孫龍，小孔子五十三歲；最大的學(xué)生，如秦商，只比孔子小四歲?？梢?jiàn)孔子是按有教無(wú)類的原則收學(xué)生的?？鬃愚k私學(xué)的這一指導(dǎo)思想，對(duì)以后發(fā)展文化教育起了積極的作用。
孔子的“有教無(wú)類”打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面，適應(yīng)了士階層的興起及文化學(xué)術(shù)下移的歷史潮流，反映了新興地主階級(jí)的要求。加快了教育世俗化的進(jìn)程。“有教無(wú)類”的實(shí)質(zhì)。是要求將教育對(duì)象從貴族擴(kuò)大到廣大平民。它擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才的來(lái)源，把學(xué)校由“官府”移到“民間”。對(duì)那些出身低賤和家境貧寒的學(xué)生施以平等的教育，真正做到了“師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富而忠于道”。(<呂氏春秋·勸學(xué)>)孔子的這一光 輝思想和偉大的創(chuàng)舉體現(xiàn)了孔子教育的民主性，對(duì)私學(xué)、書(shū)院的產(chǎn)生、發(fā)展起著積極的作用，在中國(guó)古代教育史上具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，“有教無(wú)類”的思想對(duì)于我們 今天所呼喚的教育機(jī)會(huì)平等也是最好的回答。
教學(xué)方法
孔子一生熱愛(ài)并從事教育事業(yè)，在教學(xué)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他關(guān)于教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則和教學(xué)方法的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是孔子教育思想的精華所在，也是值得 肯定和繼承的。
1.因材施教，有教無(wú)類 孔子通過(guò)長(zhǎng)期私人講學(xué)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了因材施教 的教學(xué)方法。他把因材施教與啟發(fā)誘導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，從學(xué) 生的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，以保證培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為教育者只有了解自己的教育對(duì)象，關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，對(duì)學(xué)生高度地全面負(fù)責(zé)，正確地評(píng)價(jià)自己的學(xué)生，這樣才能因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，獲得好的教學(xué)效果。他重視“知人”：“不患人之不己知，患不知人也”。(<論語(yǔ)·學(xué)而》)由于重視學(xué)生的個(gè)性差異、年齡特點(diǎn)，所以他不用千篇一律的說(shuō)教。不同的學(xué)生問(wèn)同一問(wèn)題，孔子的回答卻不一樣。孔子還針對(duì)受教育者智能的高低進(jìn)行不同的教誨：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。(《論語(yǔ)·雍也》)他認(rèn)為，教育教學(xué)須符合學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生的程度不同，能力各異，但各有所長(zhǎng)
2.啟發(fā)思維，舉一反三
在教學(xué)中，孔子注意啟發(fā)式。啟發(fā)式的教學(xué)，是以學(xué)生積極思考為基礎(chǔ)的：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(<語(yǔ)論·述而》)這說(shuō)明孔子反對(duì)在學(xué)生沒(méi)有積極的學(xué)習(xí)要求時(shí)而勉強(qiáng)灌輸知識(shí)的填鴨式教學(xué)，主張關(guān)注學(xué)生主體作用的啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)中。他注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，十分重視培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維能力和豐富的聯(lián)想能力，使學(xué)生能夠觸類旁通、融會(huì)貫通。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果學(xué)生不發(fā)揮自己的積極性，怠于鉆研，疏于思考，一味死記硬背，囫圇吞棗，就會(huì)為書(shū)本所囿。相反，只要認(rèn)真思索，求其甚解，就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。這些疑問(wèn)解決了，學(xué)問(wèn)就有所前進(jìn)。所以后來(lái)朱熹提倡求學(xué)要有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，正是這個(gè)道理?？鬃涌隙ㄗ迂暷軌蚵勔恢?，稱贊顏回能夠聞一知十?？梢?jiàn)，孔子在重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，特別是發(fā)展學(xué)生的推理能力方面做得很成功學(xué)而時(shí)習(xí)。溫故知新“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”(<論語(yǔ)·學(xué)而>)“溫故而知新，可以為師矣?！?<論語(yǔ)·為政>)溫習(xí)舊的知識(shí)不僅能令學(xué)習(xí)者喜悅，還能從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解，還能因知識(shí)面的擴(kuò)大、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的增加，從舊有的知識(shí)中得到新的認(rèn)識(shí)。這樣的人就可以做老師了。這是孔子治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。從舊的知識(shí)中得到啟發(fā)，悟出新的道理來(lái)，這涉及到對(duì)新舊知識(shí)關(guān)系的看法及人們認(rèn)識(shí)的規(guī)律性。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)、實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了、融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，由已知探求未來(lái)。
3.學(xué)思結(jié)合，以學(xué)為重
由學(xué)而思，由思而行，就是孔子所探究和總結(jié)的教學(xué)過(guò)程。這一思想對(duì)今天的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐有著十分重要的指導(dǎo)意義?？鬃又匾晫W(xué)生的獨(dú)立思考，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要思考，通過(guò)思考才能變成自己的東西?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?<論語(yǔ)·為政>)只學(xué)不思，將一無(wú)所獲；只思不學(xué)，將疑惑不定。他還以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明學(xué)的重要性：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無(wú)益，不如學(xué)也。”(<論語(yǔ)·衛(wèi)靈公>)孔子認(rèn)為，“學(xué)”是主要的，學(xué)是思 的基礎(chǔ)，為了學(xué)好，必須善于思；“思”很重要，但只有以學(xué)為主才能有益于思，兩相結(jié)合．不可偏廢。
4.學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子確立了“學(xué)而不厭、誨人不倦”(《論語(yǔ)·述而》)的理想，蘊(yùn)含了“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”的理念?？鬃诱J(rèn)為學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)和接受教育不是某個(gè)年齡階段的事，而應(yīng)該與生俱在，直至死亡。“孔子以自己為例，明確地說(shuō)明，要使自己道德修養(yǎng)達(dá)到仁的境界，就必須終身學(xué)習(xí)?！彼f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七霎十而從心所欲不逾矩?！?《論語(yǔ)·為政》)《論語(yǔ)》一書(shū)還記載了孔門(mén)弟子邊從政邊受孔子教誨的大量事實(shí)，這種學(xué)習(xí)方式現(xiàn)代稱為回歸教育或繼續(xù)教育，是由成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定的，是成人教育和終身教育的重要形式和特征。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?《論語(yǔ)·述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”(《論語(yǔ)·雍也》)，“三人行，必有我?guī)熝伞?《論語(yǔ)·述而》)。“學(xué)而不厭”(《論語(yǔ)·述而》)，“人太廟，每事問(wèn)”(《論語(yǔ)·八佾》)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老。之將至”(《論語(yǔ)·述而》)?！凹游覕?shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！?《論語(yǔ)·述而》)《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》。讀《易》，韋編三絕。”要做到終身學(xué)習(xí)需要具有樂(lè)學(xué)精神，把學(xué)習(xí)看做人生的一項(xiàng)基本需要，這樣才能永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)熱情，活到老學(xué)到老。
5.知行合一，注重實(shí)際
孔子主張學(xué)習(xí)要與社會(huì)生活實(shí)踐密切結(jié)合，做到知行合一?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇便是：“子日：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與實(shí)踐是不可分割、互相促進(jìn)的愉快過(guò)程?？鬃拥慕虒W(xué)就是與社會(huì)生活實(shí)踐密切結(jié)合的。他的學(xué)生子夏有一著名論斷：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)·子張》)，“仕”有“做事”之意。這一論斷從理論上概括了孔子教育目的的一個(gè)重要方面—— 學(xué)與仕即知與行、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系?？鬃又鲝堉幸恢?，但更加重視實(shí)踐，“行有余力，則以學(xué)文”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。實(shí)踐不僅僅是指職業(yè)工作，而是包含著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?？鬃又鲝垺昂蜑橘F”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)、“和不同”(《論語(yǔ)·子路》)。“和”是指無(wú)乖戾之心，“同”是指有阿比之意。君子相處和諧而不偏袒，小人則偏袒而不和諧，“和而不同”的保障在于仁厚的環(huán)境“里仁為美，擇不處仁，焉得知?！?《論語(yǔ)·里仁》)謹(jǐn)慎交友“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”旨在處理好個(gè)人與自然、社會(huì)、他人和自身的關(guān)系，使各種關(guān)系和諧發(fā)展。孔子所進(jìn)行的道德教育的目的就是通過(guò)“仁”的手段來(lái)達(dá)到和諧的目的?？鬃訌?qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，他認(rèn)為“君子之仕也，行其義也”，(《論語(yǔ)·微子》)，個(gè)體應(yīng)該積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，參與社會(huì)生活，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展自己、服務(wù)社會(huì)，從而促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。成人教育應(yīng)重視和促使成人“知行合一”，正確處理“學(xué)”與“仕”即學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，使成人的學(xué)習(xí)與工作和社會(huì)生活實(shí)踐互相滲透、融為一體。
教師觀
在孔子的教育思想中，教師占有特殊的位置。對(duì)教師，孔子的經(jīng)驗(yàn)是：以身作則、言傳身教；學(xué)而不厭、誨人不倦；愛(ài)護(hù)學(xué)生、無(wú)私無(wú)隱；講究教法、循循善誘。其中“學(xué)而不厭，誨人不倦”體現(xiàn)出孔子嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，也是孔子最根本的教學(xué)態(tài)度。他說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”(<論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“吾少賤，故多能鄙事?！拔岵辉?，故藝?！?《論語(yǔ)·子罕》)孔子認(rèn)為應(yīng)學(xué)無(wú)“常師”。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《論語(yǔ)·述而》)因此在教育弟子時(shí)，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，還要廣泛地以賢者為師、以能者為師。他主張“敏而好學(xué)，不恥下 問(wèn)”，把博學(xué)多才作為教師的一個(gè)基本條件。孔子教學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，誨人不倦。子路成為孔子的學(xué)生以前，“性鄙，好勇力，志伉直；冠雄雞，佩碾豚，陵暴孔子?！?<史記·仲尼弟子傳=》)孔子對(duì)他誘之以禮，說(shuō)之以理，終于使子路折服，發(fā)誓要做孔子弟子。他有高度的教 學(xué)熱忱。他稱贊顏回說(shuō)：“語(yǔ)之而不惰者。其回也與!”“吾與回言，終日不違，如愚。”(<論語(yǔ)·為政》)即使身處困境。在陳蔡之間絕糧，也“講誦弦歌不衰”。他不斷改進(jìn)教學(xué) 方法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高教育和教學(xué)藝術(shù)。顏淵對(duì)孔子的教學(xué)深有體會(huì)地說(shuō)：“夫子循循善誘人：博我以文，約我以禮，欲罷不能。”(<論語(yǔ)·子罕>)孔子把教育學(xué)生、傳道授業(yè)看作是人生的一大樂(lè)趣，他說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。不亦樂(lè)乎?”孔子這種善教、樂(lè)教的奉獻(xiàn)精神值得發(fā)揚(yáng)光大。
總之，孔子在教育史上有卓越的貢獻(xiàn)，對(duì)教育的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響；<論語(yǔ)》中體現(xiàn)了孔子豐富的教育哲學(xué)思想，堪稱教育史上的一顆瑰寶。在教育改革方興未艾的今天，研究<論語(yǔ)>的教育哲學(xué)思想，挖掘<論語(yǔ)>的教育精華，將孔子的教育思想與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的教育改革大有裨益。
讀《論語(yǔ)》,談孔子教育思想2
談孔子與論語(yǔ)
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，??！這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”兩句話。第一句話的意思是：孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。第二句話的意思是：孔子說(shuō): “三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?！备嬖V了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦！《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉?！墩撜Z(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……
讀《論語(yǔ)》,談孔子教育思想3
讀《論語(yǔ)》試述孔子的教育思想
孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,生于公元前551 年,卒于公元前479 年.他是中國(guó)古代著名的教育家,思想 家和社會(huì)活動(dòng)家.在記錄孔子及其門(mén)人的言行《論語(yǔ)》中，能體現(xiàn)出很多孔子所推崇的教育思想及理念，學(xué)習(xí)了解這些教育思想，對(duì)當(dāng)代的教育也具有十分重要的作用。
孔子教育思想的主要內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：
一、“為仁由己”?？鬃釉?“君子求諸已,小人求諸人”,孔子“反求諸 己”的教育思想實(shí)際上就是尊重學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立性。學(xué)生只有具備自我教育和反思的能力,才能自立,自強(qiáng),自信,辨別是非,才能自覺(jué)抵制環(huán)境的不良影響,不斷提高個(gè)人能力和素質(zhì).第一,“為仁由己”要求學(xué)生應(yīng)具備自主意識(shí),善于獨(dú)立分析問(wèn)題.孔子認(rèn)為君子應(yīng)有自己的主見(jiàn),不能隨波逐流,他一向反對(duì)“鄉(xiāng)人”的角色,強(qiáng)調(diào)人要有獨(dú)立意識(shí).子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?”孔子回答說(shuō):“未可也”.又問(wèn):“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”孔子回答:“未可也.不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之”.第二,要求學(xué)生自立,自強(qiáng).孔子提倡“不怨天,不尤人”的品格.在孔子之前,人們相信宿命論,普遍認(rèn)為人的命運(yùn)是由神來(lái)決定的,人只能被動(dòng)地接受自己的命運(yùn).孔子的思想喚起了人文精神的崛起,強(qiáng)調(diào)命運(yùn)就掌握在人自己的 手里,人是可以通過(guò)自身的努力改變命運(yùn)的.二、“因材施教”?！耙虿氖┙獭笔撬未鍖W(xué)大師朱熹對(duì)孔子教育思想的概括.孔子雖然認(rèn)為“性相近”,但他并不否認(rèn)人與人之間
存在著個(gè)體上的差異,即“習(xí)相遠(yuǎn)”.由于自然原因和社會(huì)原因,人的智力,能力,情感通常是不一樣的,對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生可以傳授深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),對(duì)普通的學(xué)生就只能傳授一般的學(xué)問(wèn)了.因此.教育應(yīng)該采取“因材施教”的方法.三、學(xué)思行的有機(jī)結(jié)合在孔子的教育思想里,學(xué)思行是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體.第一,孔子肯定了學(xué)的重要價(jià)值,他認(rèn)為學(xué)是教育的基礎(chǔ), “不學(xué)禮,無(wú)以立”.學(xué)的目的是獲得前人已有知識(shí),足獲取 知識(shí)的最佳途徑.孔子一生勤奮好學(xué),為學(xué)生樹(shù):芷了光輝的榜樣.“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至.”意思是說(shuō), 孔子在發(fā)奮學(xué)習(xí)的時(shí)候,忘記了吃飯和憂愁,不知道自己已經(jīng)老了.第二,孔子經(jīng)典地論述了學(xué)與思,學(xué)與行的關(guān)系.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,意思是說(shuō)只好學(xué)而不加以思考,就會(huì)迷惑不解,無(wú)所收獲;只知道思考而不學(xué)習(xí)也是不行的,脫離現(xiàn)實(shí)的空想會(huì)帶來(lái)危害.學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的階段,思考的過(guò)程使感性上升到理性的高度,是認(rèn)識(shí)的升華,所以學(xué)和思不可偏頗.在學(xué)與行的關(guān)系上,孔子要求學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐.孔子認(rèn)為學(xué)了不會(huì)使 用就相當(dāng)于白學(xué),可見(jiàn)孔子以致用的務(wù)實(shí)態(tài)度.四、“有教無(wú)類”。孔子的“有教無(wú)類”思想來(lái)源于他對(duì)人性的真知卓見(jiàn).他認(rèn)為“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,既然人性是相當(dāng)?shù)?那么出身 不同的人通過(guò)教育就都有可能成為君子或“善”人.“有教無(wú)類”的教育思想體現(xiàn)出一種平等的教育觀,即每個(gè)人都有平等受教育的機(jī)會(huì),人受教育的權(quán)利不應(yīng)該受到種族,地位,出身和經(jīng)濟(jì)狀況的限制.“有教無(wú)類”擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍,使社會(huì)底層勞動(dòng)人民有機(jī)會(huì)接受教育.總之，兩千多年前，孔子提出了各種偉大而富有時(shí)代意義的教育理論，并推行之，教導(dǎo)了弟子三千，桃李滿園，成績(jī)卓越。不僅如此，兩千年后的今天，孔子的教育理論對(duì)我國(guó)教育改革也具有有十分重要的啟示作用和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，已成為當(dāng)代教育改革的主旋律。繼承和發(fā)揚(yáng)孔子教育思想的精髓，必將更好地推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高。
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