下面是范文網(wǎng)小編分享的精選寓言作文7篇(關(guān)于寓言作文)，供大家品鑒。
精選寓言作文1
某人迎著太陽的方向行走。他回頭對(duì)自己的影子說：“討厭的東西，你怎么老是跟我糾纏不休，以至妨礙我前進(jìn)呢？”
“這難道能怪我嗎？”影子回答說，“如果你一心向前走而不回頭看的話，試問我又能妨礙你什么呢？”
精選寓言作文2
一只狼養(yǎng)著一群綿羊。狼整日里拿著鞭子不停地抽打著羊。天冷的時(shí)候狼還會(huì)拿起大剪子剪掉綿羊松軟的毛做成坎肩披在身上，可最令綿羊恐懼的是狼每隔一天就要?dú)⑺酪恢谎?，因?yàn)槔遣荒艹圆荨?這天早上，又到了狼殺羊的時(shí)候。 所有的綿羊顫抖著，它們默默祈求死掉的不是自己。
狼選了一只很壯實(shí)的公羊。可這只公羊天生有著倔脾氣。它根本不想死。狼瞄準(zhǔn)公羊的脖子抬起了尖刀。公羊低下頭向狼的胸口撞去！ 狼很倒霉，它倒在地上，倒在了自己的尖刀上，狼死了。
所有的羊驚恐之后高聲對(duì)著公羊呼喊：“英雄！英雄！” 這時(shí)，另一只狼走了過來，“可愛的羊們，請(qǐng)讓我做你們的新主人，我保證不鞭打你們、不剪掉你們潔白的長(zhǎng)毛，最主要的是我四天才能吃掉一只羊?！?包括英雄在內(nèi)的所有羊都?xì)g呼起來。
精選寓言作文3
摧殘與拯救的民間寓言
——讀令狐宇文短篇小說《樹神》
黃葉斌
如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，是當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)亟待解決的重大課題。在這個(gè)時(shí)代背景下，一方面，各地農(nóng)村在招商引資的拉動(dòng)下GDP迅速增長(zhǎng)物質(zhì)生活條件有所改變；另一方面，社會(huì)環(huán)境的污染和惡化日益令人擔(dān)憂。這種狀況及其帶來的精神陣痛，必然會(huì)以文學(xué)藝術(shù)的形式反映出社會(huì)正義的呼聲和吁求。而短篇小說《樹神》，就是這方面的一個(gè)經(jīng)典而令人欣喜的文本。
該小說的故事情節(jié)是借助于一個(gè)傳統(tǒng)的民間寓言來構(gòu)建的：某鎮(zhèn)的上堯村有一棵數(shù)百年的老藥樹，它能夠?yàn)槔习傩罩尾§顬?zāi)，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護(hù)朝拜?？墒?，因?yàn)橐患一S在當(dāng)?shù)剡B續(xù)出現(xiàn)幾次工傷事故，老板就以風(fēng)水障礙為由要砍伐這棵樹。于是，在縣、鎮(zhèn)政府的支持下，在此地被老板收購為旅游開發(fā)項(xiàng)目后，在老板以賄賂手段打通有關(guān)關(guān)節(jié)后，在這棵樹被砍伐的前夜，工廠老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅(jiān)持和老板老婆謹(jǐn)慎的博弈中，最終，這棵神樹得以完整地保留下來。
樹神，從這個(gè)意象的一般意義上講，它可能會(huì)給當(dāng)?shù)匕傩盏纳詈徒】祹硪欢ǖ挠绊懞湍撤N福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著“樹神”所展開的故事構(gòu)建和情節(jié)演繹，其實(shí)，是在展示或張揚(yáng)著一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場(chǎng)，是在講述著一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在
自然、社會(huì)和個(gè)體生命的和諧體系中揭示著一種體驗(yàn)和認(rèn)知。
劍拔弩張的氛圍營造，生存環(huán)境的對(duì)峙挑戰(zhàn)，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說藝術(shù)特色之一。小說的開頭就把矛盾的焦點(diǎn)置于讀者面前：砍伐隊(duì)伍氣焰囂張，各種現(xiàn)代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹下，盡力阻擾和制止這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的災(zāi)難。于是，在插敘、倒敘的文學(xué)敘事中，幾條矛盾線索依次交叉展開：工廠老板經(jīng)濟(jì)效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠的環(huán)境污染與百姓的生存危機(jī)之間的對(duì)抗矛盾，砍伐神樹的游說舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關(guān)計(jì)謀與暴病身亡的報(bào)應(yīng)之間的因果矛盾，伐樹前后兩位風(fēng)水大師不同主張的預(yù)測(cè)矛盾，以及老板家屬內(nèi)部對(duì)伐樹所產(chǎn)生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴(kuò)散的。其核心，是利益的分割、占據(jù)和護(hù)衛(wèi)、堅(jiān)守的對(duì)抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結(jié)構(gòu)安排，是對(duì)社會(huì)生活真相的一種藝術(shù)表現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)小說情節(jié)構(gòu)建的一種有效繼承。它的特點(diǎn)是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達(dá)到一睹為快酣暢淋漓的效果。
人物形象的鮮明豐滿，人性的詭異復(fù)雜，人格的模糊演變，是該小說的藝術(shù)特色之二。小說的主要人物，是工廠老板和當(dāng)?shù)匕傩杖后w；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長(zhǎng)方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰是壞人、誰是好人的標(biāo)簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴(yán)格的判定。從老板來說，他追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化也不錯(cuò)，為了清除生產(chǎn)經(jīng)營中的障礙不擇手段也無可厚非。但是，他錯(cuò)在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強(qiáng)盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數(shù)人的利益基礎(chǔ)之上的，是以損害人類生存的大環(huán)境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報(bào)應(yīng)的泥淖，也就不足為奇了。可以說，老板的結(jié)局，不是對(duì)他一生的總結(jié)，而是對(duì)他此時(shí)此地砍樹這個(gè)行為的一種必然報(bào)應(yīng)。另外，對(duì)頂仙蠶娘而言，開始，她是一直堅(jiān)守著百姓的根本利益不同意不妥協(xié)的；后來，在金錢的賄賂下，她動(dòng)搖了默許了，同時(shí)，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽(yù)。這種人的出現(xiàn)，是生活中的一種常態(tài)，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一種人格缺陷的亮相，也是人性復(fù)雜性的一種證明。而方向這個(gè)人，在文本中則是一個(gè)發(fā)揮正能量的百姓代言人。他只是一個(gè)小組長(zhǎng)，一名共產(chǎn)黨員，他在與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)周旋、與老板談判、與砍樹者對(duì)抗、與百姓抱團(tuán)的過程中，以一個(gè)主心骨的形象出現(xiàn)在這個(gè)矛盾的漩渦之中。盡管后來出現(xiàn)了喜劇性的變化，他的維護(hù)和堅(jiān)守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實(shí)地反映出了特定環(huán)境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對(duì)人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。
虛實(shí)相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊(yùn)，寓言方式的哲理暗示，是該小說的藝術(shù)特色之三。樹神與神樹，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內(nèi)涵和指向。作者是以前者作為小說篇目的，其語意為把一棵普通的藥樹描述成一種精神領(lǐng)域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)詞語；而后者語意則是贊美那種神奇或神靈的樹木，是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)詞語。作者以現(xiàn)實(shí)生活中的一棵老藥樹為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內(nèi)涵，使得小說的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導(dǎo)性。姑且不論那棵老藥樹是否具有治病祛災(zāi)的非凡魔力，就是保護(hù)那棵百年老樹蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說，樹神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個(gè)大主題。它以生動(dòng)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)村百姓環(huán)保意識(shí)覺醒的樸實(shí)生活畫面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個(gè)人和集團(tuán)私利而肆意破壞環(huán)境危害生存的人們，面對(duì)大自然的報(bào)復(fù)和警告，我們應(yīng)該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當(dāng)前環(huán)保類的文學(xué)創(chuàng)作中，該小說無疑是一個(gè)十分明智而精當(dāng)?shù)奈谋?。但是，小說中人物形象的描述和性格的展示過于粗線條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹的保衛(wèi)戰(zhàn)來詮釋環(huán)保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強(qiáng)。
摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說中獲得許多有益的啟示.
精選寓言作文4
一天，小豬媽媽做好飯叫小豬吃飯，小豬座在板凳上拿起了筷子正要去夾菜，它看到盤子里的一盤苦瓜，問道：“媽媽，這是什么？”
媽媽說：“這是苦瓜啊，可好吃了，你快吃吧孩子?！?/p>
小豬說：“媽媽，你怎么不給它噴點(diǎn)花露水啊，你看他全身都是疙瘩?！?/p>
豬媽媽聽了一楞。告訴小豬“孩子苦瓜長(zhǎng)的就是這樣?！?/p>
精選寓言作文5
從前，在森林里，有一只狂妄聰明的狐貍。
有一次狐貍想：我明天去吃狼，顯現(xiàn)一下我的威信。于是狐貍想了一個(gè)晚上，眼骨碌一轉(zhuǎn)，一個(gè)好方法頓時(shí)在狐貍的腦海里浮現(xiàn)。
于是，在第二天，狐貍大搖大擺的走到狼家門前。小動(dòng)物看見了，便悄悄的笑狐貍：你這一會(huì)兒神氣，等一會(huì)兒你就有好戲看了!狼出來了。看見狐貍想：是一只狐貍嗎?還是一條老虎?“你是誰?”狼問到，狐貍說：“我是誰?我當(dāng)然是森林響當(dāng)當(dāng)?shù)暮?”“狐貍?”狼哈哈大笑的說，狐貍說到：“當(dāng)然您比我還要厲害!看我不是拿一只兔子來效敬您了!”狐貍一邊說一邊把兔子給了狼。狼已經(jīng)信任狐貍了。便說：“進(jìn)來吧，”就在狼不小心時(shí)，狐貍拿出刀，把狼殺了，狐貍便大口大口的吃著美滋滋的狼肉!幾個(gè)小動(dòng)物看見了，馬上就跑了。
狐貍便真的不怕狼了!
精選寓言作文6
今天，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書。其中，我最喜歡《命運(yùn)之神和乞丐》這篇故事。
一個(gè)乞丐在富人的窗戶下徘徊。他對(duì)自己的命運(yùn)感到不忿，對(duì)那些住在高樓大廈里，過著錦衣玉食的生活，卻從不滿足的人感到奇怪。這幢大房子的主人，他的買賣做得非常大，而且十分順利，他賺了許多錢?？墒撬⒉粷M足，他把自己的產(chǎn)業(yè)交給了別人，自己到海外再創(chuàng)業(yè)績(jī)，結(jié)果喪命于海下。在乞丐看來，他們都活該，誰叫他們?nèi)绱素澙?。突然，命運(yùn)女神出現(xiàn)在乞丐面前，說：“我早就想幫你了，你把袋子打開，我給你一些金幣，如果它們掉到地上，就會(huì)變成垃圾。”乞丐特別高興，迅速撐開袋子。不一會(huì)兒，袋子就滿了。
“夠了嗎？”
“不夠！”
“千萬不能把袋子撐破！”
“不會(huì)的?！?/p>
“差不多了?！?/p>
“再多一點(diǎn)點(diǎn)吧！”
“可是袋子已經(jīng)滿了?！?/p>
“再多一點(diǎn)點(diǎn)就行了?！?/p>
這時(shí)，袋子破了，金幣掉在地上，全變成了垃圾。命運(yùn)女神不見了，而乞丐還是那個(gè)乞丐。
這個(gè)故事告訴我們，做人不能貪財(cái)，不能貪得無厭，否則失去的不僅僅是金銀財(cái)寶，甚至?xí)G掉自己的性命。
精選寓言作文7
“邯鄲學(xué)步”精神可嘉
有個(gè)燕國人聽說趙國的都城邯鄲人走路的樣子非常優(yōu)美，他很想學(xué)到那樣優(yōu)美的姿態(tài)，于是就從自己的家跑到了邯鄲，向邯鄲人學(xué)習(xí)?？墒?，不管怎么學(xué)，他也沒學(xué)會(huì)，結(jié)果最后連自己原先走路的姿勢(shì)都忘了。這個(gè)人只好爬著回家了。
自從莊子在自己的文章中寫下這則故事后，千百年來，那位因?yàn)槟７聞e人不成，反而喪失了原有的技能，落得了個(gè)“爬著回家”的下場(chǎng)的燕國人便成了大家嘲笑的對(duì)象。然而今天仔細(xì)再讀這個(gè)故事后，我卻看不出邯鄲學(xué)步這個(gè)故事有什么值得可笑的地方，反而，十分同情和贊佩故事的主人公——那位跨出國門學(xué)步的燕國人來。
行走，也是一種藝術(shù)。你得承認(rèn)有些人走路的姿態(tài)確實(shí)好看，好看的走路姿態(tài)為人增添不少魅力。記得電視劇《包青天》里那位包拯走路的'樣子就很好看，高視闊步，目不旁注，顯得信心十足，威嚴(yán)端方。《粉紅女郎》里的“萬人迷”體態(tài)婀娜，行走起來腰姿輕擺，如風(fēng)隨柳，煞是好看。在模特表演或戲劇表演時(shí)，步態(tài)就顯得更重了。一個(gè)人走路的姿態(tài)體現(xiàn)著其綜合素質(zhì)：身體健康，其步態(tài)自穩(wěn)??；充滿自信，其步態(tài)自雄闊；樂天知理，其步態(tài)自嫻雅……可以說，行走藝術(shù)是包涵了心理、生理、修養(yǎng)等方面的綜合藝術(shù)，并不是一門簡(jiǎn)單的藝術(shù)。
燕國人聽說趙國都城邯鄲的人走路的樣子非常優(yōu)美，慕名前往學(xué)習(xí)，這有什么錯(cuò)的呢？難道向往美、追求美不應(yīng)該嗎？既然邯鄲人走路的姿態(tài)那么優(yōu)美，我想諸國中肯定不止一個(gè)燕國、也不止一個(gè)人有意或無意地模仿學(xué)習(xí)他們的步態(tài)。只不過這位燕國人學(xué)得比較投入，也敗得比較慘罷了。做什么事都是這樣，成者王侯，敗者賊寇，你成功了也就成功了，若失敗了各種冷嘲熱諷就會(huì)一齊擁過來。這位學(xué)步的燕國人的確比較不幸，不但敗得得爬著回去，而且留下了千代笑名。
想想我自己，其實(shí)也有過邯鄲學(xué)步的經(jīng)歷。俺們山里人走慣了坑洼不平的山路，抬腿伸腳總怕磕絆，所以小腿總是抬得老高。初到城市的時(shí)候走平展展的水泥路老覺著別扭，抬退蹬腳的那個(gè)土呀，看人家城里人走路姿態(tài)就是漂亮。就慢慢地向城市人學(xué)習(xí)，時(shí)間久了，終于學(xué)會(huì)了在城市的水泥地上閑庭信步了?？苫氐嚼霞遥瑓s發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)走山路了，走上一會(huì)兒功夫，就被埋在土里的石塊、草根或土包絆了一個(gè)又一個(gè)趔趄。我想那位燕國人，之所以學(xué)不了邯鄲人的步態(tài)，跟燕、趙兩國地理環(huán)境及路況不同有莫大的關(guān)系吧。
“鐵梁磨繡針，功到自然成”，老祖宗這句話并不是至理。有許多東西，功夫到了不一定成。比如朱新卯老師有篇叫《畫癡》的小說就寫的是一個(gè)人愛好畫畫，立志在繪畫藝術(shù)上有所作為，但他天姿愚鈍，機(jī)遇不佳，最終什么也沒畫成，白白誤了一生。能否定那位畫癡對(duì)藝術(shù)的追求精神嗎？不能。我們只能對(duì)他的人生軌跡說聲遺憾，對(duì)其不幸抱以同情。同樣姿質(zhì)愚鈍，金庸小說里的郭靖不是不但練成了降龍十八掌，成就了一代大俠的威名，還把人黃精靈鬼怪的漂亮女兒娶到手、羨煞多少英雄漢了嗎？成敗總是受著種種方面制約，存在著種種變數(shù)，沒有到最后，誰也難以準(zhǔn)確預(yù)料結(jié)局。所以這位邯鄲學(xué)步的燕國人，回去后也不必被冷嘲熱諷嚇倒，如果還有興趣，有機(jī)會(huì)還到邯鄲學(xué)步去；如果沒興趣，就拉倒。在藝術(shù)追求的道路上失敗了，沒有什么可丟人的。敢于追求，就是一種可貴的精神。
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