下面是范文網(wǎng)小編整理的論英雄高中作文3篇(作文論英雄高中作文)，供大家參閱。
論英雄高中作文1
長久以來，我們都能聽到一種聲音：現(xiàn)代社會(huì)沒有英雄了。
這是一個(gè)值得深究的問題：當(dāng)今社會(huì)無所不有，可為什么偏偏沒有英雄了。于此，我的觀點(diǎn)是，英雄的終結(jié)，正是時(shí)代的進(jìn)步。
“英雄”，常用來指那些在政治、軍事的各個(gè)領(lǐng)域頗有建樹的人物。這些人物受人敬重，得人愛戴，被視為一個(gè)國家或一個(gè)民族的擎天之柱。
“英雄”的先河可以追溯到物質(zhì)生活水平不高的遠(yuǎn)古時(shí)代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應(yīng)運(yùn)而生。射日的后羿、追日的夸父、填海的精衛(wèi)，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。他們未必真實(shí)存在，卻無疑成為了遠(yuǎn)古先民崇拜的偶像。在歷史的發(fā)展中，又陸續(xù)出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的英雄人物，遠(yuǎn)有抗金英雄岳飛，近有維新變法的譚嗣同，再如法國的圣女貞德。這些人物多在國家危難、文明支離破碎時(shí)挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。
而當(dāng)歷史的車輪邁入現(xiàn)代，“英雄”的風(fēng)光不再反而成為了時(shí)代進(jìn)步的證明。
其一，現(xiàn)代社會(huì)的穹頂不再是某一個(gè)人所能支撐的了。再強(qiáng)大的個(gè)人也會(huì)有阿喀琉斯之踵，由某個(gè)英雄去支持一個(gè)社會(huì)未免顯得魯莽、隨意與草率?？萍几叨劝l(fā)展后，一個(gè)全人類的難題往往需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量，這意味著集體的價(jià)值正在被擴(kuò)大，社會(huì)更多地依附于社會(huì)整體而非個(gè)人在，隨之，“英雄”的光環(huán)便也縮小了。這更有利于促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員的自我價(jià)值現(xiàn)實(shí)。
其二，社會(huì)的趨于平穩(wěn)也促使了“英雄末路”。正所謂“時(shí)勢造英雄”、“亂世出英雄”，“英雄”多多少少會(huì)帶有些輿論的夸張。在物質(zhì)生活無法保證的時(shí)代，人們往往需要一個(gè)英雄的形象以滿足精神需求，聊以自慰。時(shí)間行駛到當(dāng)下，對(duì)“英雄”的需求不再強(qiáng)烈，進(jìn)而呈現(xiàn)的便是“當(dāng)今社會(huì)沒有英雄”?！坝⑿邸钡慕K結(jié)正是人們精神文化需求由“重理想”向“重現(xiàn)實(shí)”演變的結(jié)果。
綜上所述，“英雄”的存在具有一定的時(shí)代局限性。我們銘記歷的偉人的同時(shí)，也應(yīng)看到集體的光榮所在。當(dāng)去掉理想化的放大鏡后，我們應(yīng)正視“英雄”，正視現(xiàn)實(shí)本來的面貌。也許這樣的正視便是對(duì)英雄終結(jié)的敬意。
論英雄高中作文2
夜已深了，漆黑如布的天空中掛著寥寥幾顆星宿。周圍的一切靜得可怕，房間中的我，心思卻已隨岳飛馳騁在沙場上，不能自拔。
戰(zhàn)場上鑼鼓喧天，兩軍將士對(duì)壘，情勢非常緊急。只見一匹白色戰(zhàn)馬上，岳飛身披戰(zhàn)甲，右手提刀，左手拉住韁繩，待進(jìn)攻號(hào)角吹響時(shí)，戰(zhàn)士們?nèi)绻疑系募话銢_向了敵人，戰(zhàn)爭很是激烈，只見岳飛快馬提刀，在百萬大軍中如殺雞剪草般不斷收割著敵人的性命，不顧傷勢。最后，以敵人的片甲不留，我軍大獲全勝落幕。
這就是千年英雄之岳飛!且說在今天，有人會(huì)如此不要命似的為國效命英勇殺敵嗎?在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，有許多的貪小便宜之人：在有利益之時(shí)，他們迫不及待，爭先恐厚;但一有了事之后，他們又如縮頭烏龜般。會(huì)有《禮記》中“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”這樣的現(xiàn)像出現(xiàn)嗎?或許存在少數(shù)人，但大多數(shù)人不會(huì)。而在幾千年年的這片土地上，有許多的精忠報(bào)國之士：他們不為利益，他們救國家于危難中，他們犧牲自己，視金錢如糞土。我們不應(yīng)引發(fā)一絲深思嗎?在我們信息高速發(fā)展的今天，也應(yīng)該向前看一看，學(xué)習(xí)先人的為人處事，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和優(yōu)良傳統(tǒng)，不能忘本!
再說《水滸傳》，這是元末明初的施耐庵寫成的一部關(guān)于綠林人士的小說。寫的是關(guān)于宋朝農(nóng)民起義的事。其中一百單八將家喻戶曉，他們講義氣，武藝高強(qiáng)，且救濟(jì)窮人，是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿酆脻h!
其中的林沖、武松、宋江是我最為佩服的。他們?yōu)榕笥褍衫卟宓?，為兄弟不惜性命。在朋友、兄弟落難時(shí)，從不像現(xiàn)代人避而遠(yuǎn)之，而是共患難，從不做酒肉之交。
有一些人，他們因利益而結(jié)交朋友，卻因這種利益朋友斷送了自己的前途乃至一切。且說中國商業(yè)發(fā)展的今天，有多少企業(yè)因資金鏈中斷而倒閉，如果他們的朋友在這危難之時(shí)傾盡全力幫助，是不是這些企業(yè)就不用倒閉了呢?也有一些企業(yè)，因身邊親近之人利益熏心而遭受前所未有的打擊。由此可見一個(gè)貧賤之交有多重要。他們可以每年為中國減少多少損失?
通過和這些千年英雄的對(duì)比，通過我們對(duì)這些書籍的長久以來，我們都能聽到一種聲音：現(xiàn)代社會(huì)沒有英雄了。
這是一個(gè)值得深究的問題：當(dāng)今社會(huì)無所不有，可為什么偏偏沒有英雄了。于此，我的觀點(diǎn)是，英雄的終結(jié)，正是時(shí)代的進(jìn)步。
“英雄”，常用來指那些在政治、軍事的各個(gè)領(lǐng)域頗有建樹的人物。這些人物受人敬重，得人愛戴，被視為一個(gè)國家或一個(gè)民族的擎天之柱。
“英雄”的先河可以追溯到物質(zhì)生活水平不高的遠(yuǎn)古時(shí)代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應(yīng)運(yùn)而生。射日的后羿、追日的夸父、填海的精衛(wèi)，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。他們未必真實(shí)存在，卻無疑成為了遠(yuǎn)古先民崇拜的偶像。在歷史的發(fā)展中，又陸續(xù)出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的英雄人物，遠(yuǎn)有抗金英雄岳飛，近有維新變法的譚嗣同，再如法國的圣女貞德。這些人物多在國家危難、文明支離破碎時(shí)挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。
而當(dāng)歷史的車輪邁入現(xiàn)代，“英雄”的風(fēng)光不再反而成為了時(shí)代進(jìn)步的證明。
其一，現(xiàn)代社會(huì)的穹頂不再是某一個(gè)人所能支撐的了。再強(qiáng)大的個(gè)人也會(huì)有阿喀琉斯之踵，由某個(gè)英雄去支持一個(gè)社會(huì)未免顯得魯莽、隨意與草率?？萍几叨劝l(fā)展后，一個(gè)全人類的難題往往需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量，這意味著集體的價(jià)值正在被擴(kuò)大，社會(huì)更多地依附于社會(huì)整體而非個(gè)人在，隨之，“英雄”的光環(huán)便也縮小了。這更有利于促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員的自我價(jià)值現(xiàn)實(shí)。
其二，社會(huì)的趨于平穩(wěn)也促使了“英雄末路”。正所謂“時(shí)勢造英雄”、“亂世出英雄”，“英雄”多多少少會(huì)帶有些輿論的夸張。在物質(zhì)生活無法保證的時(shí)代，人們往往需要一個(gè)英雄的形象以滿足精神需求，聊以自慰。時(shí)間行駛到當(dāng)下，對(duì)“英雄”的需求不再強(qiáng)烈，進(jìn)而呈現(xiàn)的便是“當(dāng)今社會(huì)沒有英雄”。“英雄”的終結(jié)正是人們精神文化需求由“重理想”向“重現(xiàn)實(shí)”演變的結(jié)果。
綜上所述，“英雄”的存在具有一定的時(shí)代局限性。我們銘記歷的偉人的同時(shí)，也應(yīng)看到集體的光榮所在。當(dāng)去掉理想化的放大鏡后，我們應(yīng)正視“英雄”，正視現(xiàn)實(shí)本來的面貌。也許這樣的正視便是對(duì)英雄終結(jié)的敬意。閱讀，我們可以改正自己的不足，達(dá)到更進(jìn)一步，做的自己!書籍是人類智慧的源泉，他可以為我們登上更高階梯創(chuàng)聯(lián)系所以我們以后要經(jīng)常閱讀書籍，與書為伴，與千年英雄共論今之啟迪。
夜依舊，天空中閃爍的星宿依舊，但此刻漆黑的夜空中，有一股風(fēng)拂過，改變著一個(gè)少年的思想。
論英雄高中作文3
談起英雄，我們很多人的腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)不同的形象：有的人想到的是手握偃月刀的關(guān)羽，有的人想到的是手握蘇格蘭雙手劍的威廉?華萊士，有的人會(huì)想到是毛澤東、朱德等開國元?jiǎng)?，甚至還有人會(huì)想到漫威電影里虛構(gòu)的一些人物……總之，人們會(huì)想到很多形象。但是，如果我在“英雄”后面再加上“崇拜”二字呢，人們會(huì)想到什么?是在關(guān)羽廟前磕頭的貧苦百姓，還是在改革開放前夕的“兩個(gè)凡是”呢?今天，我就要談一下關(guān)于“英雄崇拜”的那些事。
英雄崇拜，就是榜樣，也就是目標(biāo)。面對(duì)秦始皇浩浩蕩蕩的車隊(duì)，僅僅比秦始皇小兩歲的劉邦發(fā)出感概：“大丈夫生當(dāng)如是?！敝笤诙潭痰膸啄陜?nèi)，劉邦就領(lǐng)著一個(gè)被迫鉆過別人褲襠的人，一個(gè)給別人過提鞋的人，一個(gè)被誤以為背叛過自己的人，戰(zhàn)勝了擁有橫行六國的秦朝與能敵萬人的項(xiàng)羽，建立起了“雖遠(yuǎn)必誅”的強(qiáng)漢。雖然沒有使“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”，但卻實(shí)現(xiàn)了“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，實(shí)現(xiàn)了“漢并天下”。為什么劉邦能夠一統(tǒng)天下?誠然，重用韓信、張良、蕭何是一方面，賞罰分明也是一方面，但我認(rèn)為最重要的是他的心中有一個(gè)高大的榜樣——秦始皇。他崇拜這個(gè)榜樣，而崇拜的境界就是成為，就是超越。正因?yàn)榇?，所以他才沒有像陳勝、吳廣一樣，在取得一定的成績之后就不思進(jìn)取，只想當(dāng)個(gè)“王侯將相”。
英雄崇拜，能使人成為英雄。劉邦心中的英雄是秦始皇，所以他也成為了像秦始皇一樣的皇帝。羅杰·羅爾斯心中的英雄是紐約州州長，所以他也成為了一位紐約州州長。英雄崇拜能使人以英雄的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷靠近自己心中的英雄。有的人可能會(huì)說：“這不就是裝嗎?”是的，這就是裝。裝有什么不好嗎?孔斌就說過：“作之不止，乃成君子?！痹诔蔀橛⑿壑?，你所有英雄的行為都是裝的，但是當(dāng)你地裝成了英雄，你就成為了英雄?！堵肺鞣ㄐ?yīng)》告訴我們的“角色扮演最終成為角色”，就是這個(gè)道理。
英雄崇拜，使得民族精神得以建立。正是中國人對(duì)關(guān)羽的崇拜，使得忠義成為了關(guān)羽的代名詞，也構(gòu)建并豐富著中華傳統(tǒng)文化的“忠義”內(nèi)涵。真實(shí)歷的關(guān)羽，是什么樣子?除了歷史學(xué)家外，這個(gè)問題已經(jīng)沒有意義了。正是因?yàn)樘K格蘭人對(duì)威廉?華萊士的崇拜，使得自由成為了威廉?華萊士的代名詞，也構(gòu)建并豐富著蘇格蘭人對(duì)“自由”的理解。真實(shí)歷的威廉?華萊士是個(gè)什么樣子?除了歷史學(xué)家外，這個(gè)問題已經(jīng)沒有什么意義了。他們構(gòu)筑了一個(gè)民族的民族精神，也成為了一個(gè)民族的脊梁。
卡萊爾在他的名著《英雄崇拜》里大致持這種看法?！笆澜鐨v史”，他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里就是在當(dāng)中工作的幾個(gè)偉大人物的歷史?！薄坝⑿鄢绨菥褪菍?duì)于偉大人物的極高度的愛慕。在人類胸中沒有一種情操比這對(duì)于高于自己者的愛慕更為高貴的了。”尼采的超人主義其實(shí)也是一種英雄崇拜主義，只是涂上了一層哲學(xué)的色彩罷了。
英雄崇拜，并不僅僅指向自己，更是指向一個(gè)民族、一個(gè)國家，乃至于整個(gè)人類。它成就你，但更因?yàn)槌删颓f萬個(gè)你而塑造一個(gè)民族、一個(gè)國家，乃至于整個(gè)人類。
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