下面是范文網(wǎng)小編分享的弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修改稿最終3篇(我們要發(fā)揚和繼承中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng))，以供參考。

弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修改稿最終1

　　弘揚民族傳統(tǒng)文化,為振興甘南增加正能量

　　隨著我 州全面建設(shè)小康社會的步伐不斷加快，社會保障體系日益健全，人民生活水平的不斷提高，在物質(zhì)上的追求得到滿足的同時，催生了人們在精神生活的需求，要完成振興甘南的歷史重任，除了有豐厚的物質(zhì)作為基礎(chǔ)，還要求強大的民族傳統(tǒng)文化作為保障。然而當(dāng)前全州各地特別是農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)文化受到嚴重的挑戰(zhàn)和沖擊，“道德缺失”“公義不存”，“棄養(yǎng)父母”，“教子為惡”以及“世界末日”和自焚事件等等不一而足，很多惡性事件的發(fā)生是用鮮血和生命的代價在向我們警示，當(dāng)前社會我們不能僅僅頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，而真正治本的良方是我們民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。在市場經(jīng)濟大潮中，人們迷失了自我，不能用傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀來衡量和約束自己的行為，才使拜金主義、享樂主義、自由主義泛濫成災(zāi)。導(dǎo)致傳統(tǒng)的誠信和倫理淪喪，道德底線崩潰。如果在市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展中，我們不能很好的守住傳統(tǒng)道德的精髓，幾千年的沉積下來的美德就會毀于一旦，那么我們甘南社會主義建設(shè)事業(yè)也會受到阻礙。振興甘南就成為一句空話。因此我們建議州委州政府為了甘南的明天加快制定甘南道德提升規(guī)劃，

　　一、從零做起，利用寒暑假期或其他業(yè)余時間在少年兒童中間大力普及傳統(tǒng)文化，讓少年兒童從小保持良好的道德素養(yǎng)。也 可將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為課外作業(yè)或假期作業(yè)來對待。

　　二、強化大眾傳媒對傳統(tǒng)文化傳播的翻譯和監(jiān)督

　　行政監(jiān)督部門和文化部門加大對媒介機構(gòu)貫徹執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)和近期制定發(fā)布的相關(guān)指示等情況的監(jiān)督。例如廣電總局公示了“2011年全國拍攝制作電視劇備案”的通知，廣電總局特意批評了不尊重基本歷史史實的現(xiàn)象，當(dāng)下播出的好多劇目存在胡編亂造歷史的內(nèi)容和情節(jié)，在價值導(dǎo)向上出現(xiàn)偏差，我州在翻譯劇目時要特別注意糾正這種現(xiàn)象。歷史題材電視劇是人民群眾特別是廣大青少年學(xué)習(xí)歷史知識、深化民族記憶的重要渠道，是弘揚民族精神、建設(shè)社會主義核心價值體系、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要途徑。

　　三，建議在我州各級行政事業(yè)單位招考工作人員時增加對傳統(tǒng)文化和道德素養(yǎng)的考核，四、各宗教場所要以所在宗教的職業(yè)人員為依托在信教群眾中大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在弘揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和道德價值觀的同時，也要注意弘揚內(nèi)容和方法要適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求，對利益的追求是市場經(jīng)濟發(fā)展的動力，但應(yīng)該肯定的是傳統(tǒng)的“以義制利”的原則仍然是基本的原則：在任何一個社會中，對利益的追求都是不能不受到道德的制約。

弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修改稿最終2

　　為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中學(xué)生規(guī)范書寫的意識和良好的書寫習(xí)慣，全面提高中學(xué)生的硬筆書法水平，營造良好的校園文化氛圍。七年級語文組經(jīng)過精心策劃，特組織開展此次“寫好字，促規(guī)范，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”硬筆書法比賽，具體事項現(xiàn)通知如下：

　　比賽時間：

　　10月18日（星期四）下午第四節(jié)課時間

　　參賽要求：

　　1、此次比賽要求七年級學(xué)生全部參加。

　　2、采用限時限題方式：在統(tǒng)一的稿紙上完成規(guī)定內(nèi)容的書寫。

　　3、比賽內(nèi)容分為兩部分，一部分為指定內(nèi)容（古詩抄寫），另一部分為自選內(nèi)容。

　　4、書寫一律用純藍鋼筆，采用橫格書寫方式，即從左往右一行一行地書寫，不出現(xiàn)標(biāo)點。

　　5、寫字時注意布局安排，不管規(guī)定內(nèi)容寫完與否，以填滿所有方格為止。注意書寫認真，保持卷面整潔。

　　評比獎勵辦法：

　　1、作品評獎由七年級全體語文教師及書法教師組成評審小組。屆時將對所有參賽作品進行橫向比較，作出評價，再評出一、二、三等獎，頒發(fā)獎狀。

　　2、本次比賽共取一等獎16名、二等獎30名、三等獎50名。獲獎的部分優(yōu)秀作品將在學(xué)校宣傳窗展出。

　　附備：

　　活動若有變化，另行通知。

　　費縣抗大中學(xué)七年級語文組

　　2012年10月12日

弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修改稿最終3

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚

　　王屋琴書是由洛陽琴書流入濟源的王屋、邵原、大峪、下冶一帶，吸收當(dāng)?shù)匾魳匪夭难葑兌?。清道光年間，洛陽琴書藝人王水定到濟源演出，受到當(dāng)?shù)孛癖姎g迎，鼓書藝人郭茂林學(xué)習(xí)了琴書，與鼓書結(jié)合，又吸收大量當(dāng)?shù)匾魳匪夭?，演變?yōu)橥跷萸贂?，并成立了班社。王屋琴書的曲目題材廣泛，既有征戰(zhàn)、公案、忠奸斗爭之類的題材，又有家庭生活、言情之類的題材。王屋琴書集中了多種音樂素材，曲調(diào)簡潔質(zhì)樸、沉穩(wěn)有力，音樂語匯豐富，演員和演奏員不斷交流，氣氛熱烈，有較強的表現(xiàn)力。演唱以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾榛A(chǔ)，能給觀眾以親切感。王屋琴書敘事性強，情節(jié)緊張熱烈，具有感染力。王屋琴書流行于河洛文化區(qū)的中心地帶，本身具有河洛文化的精神風(fēng)貌，研究王屋琴書，對于研究曲種的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的價值。

　　由于郭茂林在平時的演唱中，善于創(chuàng)新，經(jīng)常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。幾年之后，他演唱的琴書便青出于藍而勝于藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的“郭家班”琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當(dāng)?shù)厝朔Q為“王屋琴書”。

　　在當(dāng)時農(nóng)村文化生活比較貧乏的年代里，“王屋琴書”頗受人歡迎。每遇逢年過節(jié)、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數(shù)天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減?！巴跷萸贂钡恼f唱語言主要以王屋山區(qū)地方方言為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩(wěn)、大方。演唱者根據(jù)書中的情節(jié)可以表演各種不同的人物:老頭、老婦、小姐、丫環(huán)、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的“書帽”堪稱一絕。“書帽”大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些“小書帽”只用幾分、十余分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽后心情愉快，受益匪淺，并且有的能熟記于心，隨時吟唱。

　　遺憾的是六十年代后期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術(shù)形式為群眾所接受，盛行一時的“王屋琴書”至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人后就再也無人學(xué)了。目前，王屋琴書在流行藝術(shù)的沖擊下，市場日漸萎縮。保護計劃

　　一、引導(dǎo)、鼓勵傳承人開展收徒傳藝活動

“王屋琴書隊”不斷發(fā)展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現(xiàn)了“學(xué)書”熱潮，涌現(xiàn)出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學(xué)藝者刻苦學(xué)習(xí)，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了“郭家班”門下的琴書高徒。如:劉同旺、張玉海、曹怪……。之后，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。

　　二、加強培訓(xùn)力度，切實提高傳承人的傳承能力和本領(lǐng)。聘請國內(nèi)知名專家學(xué)者，圍繞《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的學(xué)習(xí)、傳承機制建設(shè)、傳承人的責(zé)任與義務(wù)等，對傳承人進行培訓(xùn)，取得良好效果。

　　三、對傳承人開展傳承活動進行扶持

　　申請市財政建立對市級項目代表性傳承人的傳承活動補助制度。2015年將繼續(xù)加大扶持力度，申請建立非遺專項資金。保護內(nèi)容

　　1、通過搜集、記錄、分類、編目等方式,為王屋琴書建立完整的檔案。

　　2、保存:采用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段,對王屋琴書藝術(shù)進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄,并積極搜集有關(guān)實物資料,妥善保存并合理利用。

　　3、傳承:通過社會教育和學(xué)校教育等途徑,使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人,能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)，尤其是在青少年中得到繼承和發(fā)揚。

　　4、傳播:利用展覽、觀摩、培訓(xùn)、研討、節(jié)日活動等形式,通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳,加深公眾對王屋琴書藝術(shù)的了解和認識,促進社會共享。

　　5、保護:采取具體有效的措施,保證王屋琴書藝術(shù)得到保存、傳承和發(fā)展,保護其傳承人對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益,尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。保護措施

　　1、成立專門的隊伍——管理委員會。

　　2、加強道具的管理和技藝的傳承。

　　3、在資金投入方面，自愿集資和政府扶持相結(jié)合。建立機制

　　1、采取定人、定責(zé)、定額領(lǐng)導(dǎo)制度創(chuàng)建機制；

　　2、建設(shè)專家、演員互為促進的人才隊伍建設(shè)機制；

　　3、各種保護措施協(xié)調(diào)發(fā)展的保護機制；

　　4、打造精品帶動繁榮的發(fā)展機制；

　　5、發(fā)展王屋琴書帶動產(chǎn)業(yè)的市場運營機制 發(fā)展現(xiàn)狀

　　時至二00四年六月，濟源市文化局、群藝館、王屋山旅游風(fēng)景區(qū)，為了挖掘、搶救“王屋琴書”這一民間藝術(shù)，旅游局局長楊文秀親自領(lǐng)導(dǎo)，開始籌備搶救工作，并委派王世平、李青海等人專門負責(zé)。首先，他們四處尋找琴書傳人，最后找到周觀世(郭家班的徒孫輩一人)，又在電視臺找到劉同旺的演唱錄音。于是他們又專門邀請善于記譜、整理的郭水印(系郭茂林孫子)、常正榮二位，根據(jù)劉同旺的錄音和周觀世的演唱，進行記譜整理。經(jīng)過二位的去偽存真，并在當(dāng)?shù)貪h族傳統(tǒng)民間說唱的基礎(chǔ)上，進行加工提煉和再創(chuàng)作，把全新的內(nèi)容與傳統(tǒng)形式、鄉(xiāng)土氣息、民族風(fēng)情有機地融匯在一起，“王屋琴書”的曲調(diào)才得以新生。接下來的工作是組建琴書隊。為了使琴書藝精感人，重新走向社會，王世平、李青海二位同志不惜一切代價，歷盡千辛萬苦，在駐馬店曲劇團請來了黃風(fēng)琴、于小炯進行演唱，在洛陽市請來了楊琴高手劉士，在予川曲劇團請來了控弦能手郭小偉(系郭茂林重孫)、加上在王屋山區(qū)小有名氣的器樂好手劉紅衛(wèi)、劉喜成和市藝校剛畢業(yè)的古箏彈手王艷芳組成了王屋山琴書隊。緊接著，他們開始了緊鑼密鼓的排練，經(jīng)過全體隊員的辛苦勞動，終于在二00四年“十一”黃金周將“王屋琴書”以嶄新的演唱形式奉獻給各位領(lǐng)導(dǎo)、游客及廣大群眾，這一古老藝術(shù)又再度逢春，煥發(fā)出它獨有的優(yōu)美姿容，贏得了社會各界的廣泛稱贊?！巴跷萸贂焙芸焓艿皆S多省、市，乃至國家級新聞媒體、電視臺的采訪、報道、播放，中央四套《走遍全國》欄目曾播出“王屋琴書”這一藝術(shù)瑰寶。

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