中國國醫(yī)節(jié)|杏林春暖大愛國醫(yī)3篇今天是個特殊日子中國國醫(yī)節(jié)

時間：2022-12-30 04:03:00 綜合范文

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中國國醫(yī)節(jié)|杏林春暖大愛國醫(yī)1

　　1929年2月，國民政府召開第一屆中央衛(wèi)生委員會議，通過了西醫(yī)余云岫等提出的“廢止舊醫(yī)（中醫(yī)）以掃除醫(yī)藥衛(wèi)生之障礙案”，另擬“請明令廢止舊醫(yī)學校案”呈教育部，并規(guī)定了6項消滅中醫(yī)的具體辦法：

　　1、施行舊醫(yī)登記，給予執(zhí)照方能營業(yè)，登記限期為一年。

　　2、限五年為期訓練舊醫(yī)，訓練終結(jié)后，給以證書。無此項證書者停止營業(yè)。

　　3、自1929年為止，舊醫(yī)滿50歲以上、在國內(nèi)營業(yè)20年以上者，得免受補充教育，給特種營業(yè)執(zhí)照，但不準診治法定傳染病及發(fā)給死亡診斷書等。此項特種營業(yè)執(zhí)照有效期為15年，期滿即不能使用。

　　4、禁止登報介紹舊醫(yī)。

　　5、檢查新聞雜志，禁止非科學醫(yī)學宣傳。

　　6、禁止成立舊醫(yī)學校。

　　中醫(yī)是中國國粹之一，

　　對本國、對全世界都有著極其重要的價值，對全體人類的生命安全有重大意義。然而至今全世界仍有許多不軌分子，或是因為思想問題、或是因為各種利益，他們不留余力抹黑著中醫(yī)。所有的醫(yī)學都有不足之處。英國作者德勞因在著作中詳細科普過，在過去，在除了中國以外的區(qū)域，有的地方將醫(yī)學和宗教連接、有的地方醫(yī)生將“按醫(yī)生喜好治病”奉為圭臬、有的地方將藥物是否起作用與身份等級掛鉤。中國國醫(yī)節(jié)在提醒我們：取其精華、棄其糟粕；批判繼承、古為今用；推陳出新，革故鼎新。我們要守護國家寶藏——中國國醫(yī)，吸收外來優(yōu)秀文化時“以我為主，為我所用”，要讓中國國醫(yī)在世界上展現(xiàn)應有的風采，擁有堅定的文化自信、擁有堅定的實現(xiàn)中華民族偉大復興的信念。

中國國醫(yī)節(jié)|杏林春暖大愛國醫(yī)2

　　中醫(yī)一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以也稱漢醫(yī)。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。

　　中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本醫(yī)學、韓國韓醫(yī)學、朝鮮高麗醫(yī)學、越南東醫(yī)學等都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。

　　中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。

　　中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡關節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復。

　　2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學綱要。

　　唐朝以后，中國醫(yī)學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。

　　自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學現(xiàn)代化，中醫(yī)學受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學陷入存與廢的爭論之中。

　　同屬中國醫(yī)學體系的日本醫(yī)學、韓國的韓醫(yī)學亦是如此。

　　四大經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

　　無數(shù)像屠呦呦女士一樣的醫(yī)學工作者從中醫(yī)中獲得寶貴知識財富并為人類造福。中醫(yī)歷經(jīng)千年風雨，至今仍然活躍。中醫(yī)是我國的國醫(yī)，我們應當適當?shù)亓私鈱W習，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　在社會科學網(wǎng)-中國社會科學報刊登的余靜、鐘敏、王銀泉三位作者的《十八世紀中國醫(yī)學西傳及其影響》就能為我們增加豐富的知識。

　　在中國中醫(yī)藥報上刊登的《中醫(yī)的人文內(nèi)涵及其意義》中，樓宇烈作者寫道：

　　“中醫(yī)的理論和實踐充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的根本觀念和思維方式。中醫(yī)的存亡，其實牽扯到中國文化根本精神的存亡。對中醫(yī)的否定，實際上是對中國傳統(tǒng)文化和中國哲學的否定。”

　　“古語有云：‘上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病’。自古以來，善為醫(yī)者，不僅能治病救人，也能以醫(yī)理論國事，治病與治國、治人，融會貫通，一脈相承。從這個意義上甚至可以講，‘中醫(yī)’是治人的，而不是治病的。換而言之，中醫(yī)把人看作一個整體，而不僅僅看‘病’，如果僅僅看病、治病，那便是下醫(yī)。同時，把握了醫(yī)道的精髓，還可以去治人，也可以去治國。”

　　“《漢書·藝文志》中有一句話:‘有病不治，常得中醫(yī)。’有病不治，才能得到中醫(yī)。據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，‘圣人不治已病、治未病’。有病不治，就是說不治已病。真正高明的是治‘未病’，讓人不生病。所以中醫(yī)是‘不治已病、治未病’的，不要等到有病了再去治，最好還是不要生病。”