下面是范文網(wǎng)小編分享的《論語今讀》讀后感3篇 論語今讀讀書筆記，以供參考。

《論語今讀》讀后感1

　　十幾年前，在一次外出學(xué)習(xí)活動中聽到一位講課專家教授說想要用兩年的時間研讀《論語》，內(nèi)心就有著一種說不清的感慨。疑惑她要用兩年這么長的時間研讀這么短的《論語》，需要那么長時間嗎？因為好奇，帶著疑惑，從那時起我也開始真正意義上去接觸《論語》，走近《論語》。各種版本的和《論語》相關(guān)的著作我見到就買。這些年下來，也讀了一些，如《孔子傳》、《論語全書》、《孔子的智慧》、《親愛的孔子老師》、《孔子如來》、《孔子家語》、《孔子傳》等。越讀就越覺得用兩年讀《論語》太短了，根本就不夠。因為，《論語》值得所有的人讀一輩子。

　　《論語今讀》，這是我第三遍讀這本書了。作者李澤厚，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士，德國圖賓根大學(xué)、美國密歇根大學(xué)、威斯康星大學(xué)等多所大學(xué)客座教授，主要從事中國近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。此書逐章翻譯《論語》，以原文、譯文、注解和評論、札記和解說的形式出現(xiàn)，引證近人著述。注釋精簡,非常易于理解原文,因為李老是當代人，有了馬哲這個利器，將仁、孝等玄之又玄的概念從人類發(fā)展和心理角度進行分析，有理有據(jù).但此書是從哲學(xué)的角度來寫的,半是儒學(xué)半哲學(xué)，書又特別厚,讀起來覺得有點深奧有點枯燥，這也是我讀了幾遍的原因之一。

　　給《論語》作注的人實在是太多了，各家的理解也各不相同，甚至是大相徑庭。為了有一個學(xué)習(xí)《論語》的更高起點，也為了尋找研讀《論語》的方便法門，當初我在書店恰好看到了李澤厚先生的這本書《論語今讀》，之所以選擇這本書來讀，是因為大學(xué)讀書的時候了解李澤厚先生是國內(nèi)對美學(xué)深有研究的大家。因此推斷他應(yīng)該對《論語》另有領(lǐng)悟。讀罷，感覺確實是別有一番見解。覺得李老和孔子都是可愛的老頭.,但不知道是自己理解能力有限有些地方又感覺李老先生對《論語》的理解有些觀點也是值得商榷的，不過李老的見地無疑深深地啟發(fā)了我，他引領(lǐng)我從不同的角度和方法去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化，也讓我對《論語》有了新的了解。

　　長期以來我感受到情感是人生的'重要部分，很多人生的問題和困惑皆源自于感情。我曾試圖在這部《論語今讀》中找到孔子對情感、對愛情、對婚姻的看法。遺憾的是閱讀過那么多和《論語》有關(guān)的作品，孔子與學(xué)生的交流盡管涉及的范圍很廣，《論語》的思想涵蓋了做人、處世、讀書、學(xué)習(xí)、為政、實踐等方方面面，唯獨不見孔子在這些方面留下那怕是片言只語。想必關(guān)于愛情的教育也是孔子的一個難題？或是當時教育不敢深入的一個問題？但是，閱讀本書的過程，我再一次深刻地感受到作為老師的孔子，是那么的活靈活現(xiàn)，他重情重義、知書達理、和藹可親，甚至也有牢騷、憤懣，還有些孩子氣。他的學(xué)生也是個性鮮明，各懷才藝。真的感動于這種師生的關(guān)系，感動于先人傳給我們的儒家精髓。未曾讀《論語》時，不知道古代文化對我們今人生活的影響。原來我們的骨子里、血肉里早已滲入了先人的精神，先人的神韻。

　　我認為研讀《論語》在某種意義上就是在尋根，在找尋我們的精神家園。這就是我再讀李澤厚先生《論語今讀》的感受。我準備用一輩子而不是兩年來研讀《論語》，并能運用一二，我要有自己的獨特的理解。我堅信：讀《論語》，貴親從人生事實上體會，不貴多與其他書籍上牽說。

《論語今讀》讀后感2

　　我們在高中和大學(xué)的時候都學(xué)過【論語】，但當時也只是應(yīng)付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假，我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的【論語今讀】，拿到這本厚厚的書，我心里一陣竊喜，因為這正是我想讀的書！

　　古人說，半部【論語】治天下，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事，但是對【論語】的魅力卻十分向往，而且書中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是，所以閑暇之余，我總一愛一背幾則論語，慢慢咀嚼其中蘊涵的道理。李澤厚先生的這本【論語今讀】視點獨特，是自已心中所理解的孔子思想，對我有很大的啟發(fā)。

　　凱開書，第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠遠比我的理解深刻的多。對我熟悉的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國文化的一精一神是“樂感文化””?！皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個世界”（即此世間）的設(shè)定，即不談?wù)?、不?gòu)想超越此世間的形上世界（哲學(xué)）或天堂地獄（宗教）。它具體呈現(xiàn)為“實用理一性一”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，或日天地境界，即道德之上的準宗教體驗）。“樂感文化”“實用理一性一”乃華夏傳統(tǒng)的一精一神核心。為講明這“樂”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩，以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂。

　　玖【論語今讀】對于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（孔子說：“不刺激便不能啟發(fā)，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再說了。”）

　　孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時機、把握好“度”；二是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類旁通。

　　“憤”是學(xué)生經(jīng)過思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情；“悱”則是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時，卻又找不到恰當?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們在教學(xué)時往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時候，不是點撥，讓學(xué)生去悟。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語，替學(xué)生把自己的理解說出來。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時，教師先給學(xué)生講解課文和點撥學(xué)生表達。針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動一性一和積極一性一，使學(xué)生迫切地希望通過主動學(xué)習(xí)來掌握它。

　　就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀，通過先生的指引，我深入論語的一精一髓和意境之中，連帶著發(fā)掘自己意識深處的文化皈依與人生目標。，感覺【論語今讀】就是這樣的一本好書，讀它的過程，也就是同先生交心談心的過程，先生以其敏銳的視角、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶，因此，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí)，感覺對論語的理解越來越多了。

《論語今讀》讀后感3

　　我們在高中和大學(xué)的時候都學(xué)過《論語》，但當時也只是應(yīng)付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假，我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的《論語今讀》，拿到這本厚厚的書，我心里一陣竊喜，因為這正是我想讀的書！

　　古人說，半部《論語》治天下，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事，但是對《論語》的魅力卻十分向往，而且書中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是，所以閑暇之余，我總愛背幾則論語，慢慢咀嚼其中蘊涵的道理。李澤厚先生的這本《論語今讀》視點獨特，是自已心中所理解的孔子思想，對我有很大的啟發(fā)。

　　翻開書，第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠遠比我的理解深刻的多。對我熟悉的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國文化的精神是“樂感文化””?！皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個世界”（即此世間）的設(shè)定，即不談?wù)摗⒉粯?gòu)想超越此世間的形上世界（哲學(xué)）或天堂地獄（宗教）。它具體呈現(xiàn)為“實用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，或日天地境界，即道德之上的準宗教體驗）?！皹犯形幕薄皩嵱美硇浴蹦巳A夏傳統(tǒng)的精神核心。為講明這“樂”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩，以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂。

　　讀《論語今讀》對于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（孔子說：“不刺激便不能啟發(fā)，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再說了。”）

　　孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時機、把握好“度”；二是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類旁通。

　　“憤”是學(xué)生經(jīng)過思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情；“悱”則是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時，卻又找不到恰當?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們在教學(xué)時往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時候，不是點撥，讓學(xué)生去悟。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語，替學(xué)生把自己的理解說出來。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時，教師先給學(xué)生講解課文和點撥學(xué)生表達。針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使學(xué)生迫切地希望通過主動學(xué)習(xí)來掌握它。

　　就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀，通過先生的指引，我深入論語的精髓和意境之中，連帶著發(fā)掘自己意識深處的文化皈依與人生目標。，感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書，讀它的過程，也就是同先生交心談心的過程，先生以其敏銳的視角、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶，因此，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí)，感覺對論語的理解越來越多了。

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