《水滸傳》讀后感 篇1
《水滸傳》忠義觀是一十分復雜的結(jié)構(gòu)。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現(xiàn)在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現(xiàn)為封建皇權主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷?！绷硪环矫妫伊x是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現(xiàn)出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團結(jié)戰(zhàn)斗、無私援助精神，又表現(xiàn)為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個體的處世準則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進行印證、踐履。
《水滸傳》忠義觀念雖然由于社會歷史條件的限制，同正統(tǒng)儒家的封建政治哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統(tǒng)忠義觀念迥異：
第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀念同個體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。
第二，從忠義觀念的社會功用來講，正史忠義觀念是封建統(tǒng)治秩序的肯定性因素；而《水滸傳》忠義觀念不時成為封建統(tǒng)治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風樓中膽裂”。
第三，從義觀念的行為主體來說，正統(tǒng)忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說“君臣之義無所逃于天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數(shù)天罡地煞的德性和行為準則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒有推及于一般人。
這是一個忠于朝廷、維護封建統(tǒng)治的較大的義士集團，實質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍?！端疂G傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個詞語的應該是武松，他與宋江談心，當宋江邀他一起去清風寨時，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲?！彼谓瓌t說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑。”并請他：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子，久后青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。”這表明在流落江湖時，武松、宋江等人已經(jīng)開始意識到“落草”并非長久之計，僅僅是為了躲避自身災禍的權宜計策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會上“一時乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足?！笔艿轿渌?、李逵的反對后，他批評武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？”這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個集體后，已不再如個體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時那樣僅僅為了小團伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動的目標轉(zhuǎn)向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國保衛(wèi)等方面喪，實現(xiàn)廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現(xiàn)形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節(jié)義”的心理特征。最突出的表現(xiàn)就是，承認人與人之間的等級差別，并認為這種上下等級的區(qū)分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝；而這種等級在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長幼等等，簡言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導致了最后的悲劇。
所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。
《水滸傳》讀后感 篇2
《水滸傳》是四大名著之一，里面主要講得是驚心動魄的農(nóng)民反抗封建王朝的斗爭，塑造了眾多栩栩如生的英雄形象。
足智多謀的吳用，救弱濟貧的林沖，抱打不平的.魯智深，仗義耿直的李逵……都令我敬佩。
但其中我最喜歡武藝高強的武松，武松是山東清河縣人，人稱二郎。他身長八尺，渾身上下有千百斤力量，是個頂天立地的男子漢。景陽岡經(jīng)常有老虎出沒，危害百姓。一天夜晚，武松來到景崗山，喝了十幾碗酒，只身上了景陽岡。過了一會兒，果然一只大老虎跳出來，武松看了，就與老虎打了起來，他抓住老虎的頭，往黃泥坑里一按，舉起鐵錘般的拳頭，使出平生力氣打了六七十拳，老虎最終死了。武松這一壯舉，顯示出武松的英雄氣概。
從武松打虎這個故事中，我感覺武松勇猛過人，他那敢于挑戰(zhàn)，為民除害的精神，讓人們永遠記住他。
《水滸傳》讀后感 篇3
最近，我讀了《水滸傳》一書。
《水滸傳》一書，講述了以宋江為首的108個梁山好漢從梁山泊聚義到受朝廷招安，再到擊敗遼兵，最終卻遭朝廷內(nèi)部奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，我感慨萬千，但是給我印象最深刻的是“義”這個字。“義”我理解為正義，它所包含的內(nèi)容非常廣泛，梁山108個好漢，為了家國奮不顧身，為兄弟，朋友赴湯蹈火，兩肋插刀為百姓出生入死，除暴安良，這些都是“義”的表現(xiàn)。
這本書中的黑旋風李逵給我留下了深刻的`印象。他生性魯莽，性格暴躁，經(jīng)常因為小事與他人發(fā)生激烈沖突。但是，他的所作所為卻很好的體現(xiàn)了“義”字。在他身上，有一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，也有一種愿為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀的俠義豪氣，令人佩服，感動。
當然，在現(xiàn)實生活中，我們很少能碰到這樣驚心動魄的大事，但是這并不是說我們的生活中就不需要“義”了。其實在我們的日常生活中，“義“無處不在，在生活中，我們，對親人朋友關心講義氣，這是“義”，對素不相識的人進行幫助，關心，小到一個微笑，一句關懷，一份體貼，這也是“義”。
而我呢？平日我在班里總是喜歡打打鬧鬧，甚至出手傷人，有時心里常常只想著自己，從未為他人想過，有時不但沒幫助別人，還給大家?guī)砹寺闊f起來真的很慚愧，所謂的“義”不用在正道上又有何意義呢？
一個人，不要吝嗇你的“義”，多行“義”，不會讓你失去什么，而會讓你的人格得到升華。那我們又何嘗不多行“義”呢！
《水滸傳》讀后感 篇4
在四大名著中，《水滸傳》可是我最喜愛的書了!
我十分佩服宋江、柴進、吳用、盧俊義等一百零八將。其中宋江的盡忠盡義，柴進的仗義疏財，吳用的足智多謀，盧俊義的英勇善戰(zhàn)，武松的敢作敢當，都讓我佩服得五體投地，其中我最喜歡的就是——那行者武松了。
一談起武松，我想說的話就如江水滔滔，連綿不斷。武松他曾在梁山與眾兄弟立過誓言：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”由此可見兄弟之間情誼深厚。在《水滸傳》中對武松的描寫有兩件事讓我久久不能忘懷：一件事景陽崗打虎，第二件事單臂捉方臘。這其中我又最喜歡武松景陽崗打虎這段。
話說武松帶著哨棒來到店里，“三碗不過崗”的大紅旗映入眼簾，武松才不管三七二十一，一口氣喝了十五碗就上路。正在武松想要睡覺時，一只老虎突然蹦了出來，那老虎又饑又渴，老虎用兩只爪子往地上一按，縱身一撲，從半空中竄了下來。說時遲，那時快，武松用盡全身力氣按住老虎，一頓亂打，六七十拳后武松盡平生神威，仗胸中武藝，將老虎打做一堆，就像一只空空的錦皮袋。
性格剛烈，敢做敢當?shù)奈渌山o了我勇氣，給了我敢做敢當?shù)挠職?。通過對武松的了解讓我找到了我自己最大的缺點，那就是缺少勇氣，怕苦怕累，知難而退。我希望在今后的學習中自己能改掉這些毛病，成為一個優(yōu)秀的人!
《水滸傳》讀后感 篇5
王倫乃何許人也？原來是梁山伯中的頭領罷了。書中筆墨不多，不過兩三回，連外貌描寫和利來附詩也沒有，可是他卻是讓我最有感觸的人。
王倫是一個庸才，人送外號“白衣秀士”，一聽就是花拳繡腿，文不如人武不精。王倫還十分小心眼兒，妒才。自私，見有人來，只會說山寨太小啦，房舍不夠啦，小地方容不下你這尊大佛啦……說來說去就是要你走。記得豹子頭林沖進寨時，他就萬般阻擋，萬般暗示，最后還要林沖獻投名狀，實在是小心眼兒，沒有綠林好漢的豪爽。當日林沖殺了他就是因為他不能容人，這就讓我不勝感慨：有容人之量的人，方可成就大事。
在這點上，我覺得劉邦最為出色。老劉自個兒啥都不行，碰上事兒就只會說“這可怎么辦哪？”但人家有優(yōu)點：不恥下問。沒辦法時，他旁邊就會有一大堆人上前說這說那，給他出了一大堆注意，而他也能“擇善而從”，不會因為自己不行就去嫉妒別人。所以張良啊。陳平呀。蕭何啦。韓信哪……在那一時期最優(yōu)秀的人才都樂意呆在他的身邊，為他所用?？身椨鹁筒煌?，年紀輕輕就可以舉起一口大鼎，“力拔山兮氣蓋世”的`西楚霸王，武藝超群，夠厲害的吧？！但到了最后怎么樣？還是兵敗改下，自刎烏江，被劉邦奪了霸業(yè)。這其中的原因很多，最重要的一點還是劉邦有識人之明。容人之量，而項羽卻剛愎自用，不能識人。容人，最后把唯一的謀士范增給趕跑了。
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