下面是范文網(wǎng)小編分享的《真假美猴王》讀后感4篇 真假美猴王讀后感100字，歡迎參閱。
《真假美猴王》讀后感1
《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個(gè)假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個(gè)悟空，分明是自己的徒兒;看看那一個(gè)，分明也是。不知如何是好，生怕認(rèn)錯(cuò)了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個(gè)悟空，一時(shí)沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個(gè)是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認(rèn)錯(cuò)了害了真悟空，也就影響了正確的認(rèn)識(shí)和判斷力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的`問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認(rèn)知上會(huì)出現(xiàn)偏差，判斷事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個(gè)故事為例，同樣是正確的預(yù)見，那個(gè)富人心里已經(jīng)認(rèn)定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜，只是一味地認(rèn)為兒子聰明。僅僅因?yàn)閮鹤邮莾鹤?，在情感上已?jīng)先入為主。面對(duì)與自己親近的人，總是往對(duì)其有利的方面推想，當(dāng)然也根本不愿意相信對(duì)方是不是有可能作出對(duì)自己不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風(fēng)，疏遠(yuǎn)一些的便處于劣勢(shì)，這大概是很多人的共性吧。
若要一個(gè)人判斷事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當(dāng)年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因?yàn)樗皇欠?。但也沒有像那個(gè)富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對(duì)問題的判斷。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認(rèn)，在很多時(shí)候，對(duì)于一個(gè)人的愛憎經(jīng)常左右著我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個(gè)富人那樣讓感情親疏左右自己的認(rèn)知。所以學(xué)學(xué)諸葛先生，關(guān)鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和判斷問題。
《真假美猴王》讀后感2
近日重復(fù)《西游記》，感悟頗多，在此，對(duì)一些問題說些自己的看法。前些時(shí)間，有人說真正的孫悟空被六耳獼猴秘密取代了。直接原因就是在真假猴王之后，孫悟空表現(xiàn)的“很乖”。其實(shí)仔細(xì)讀過前后文就會(huì)發(fā)現(xiàn)原因。真假猴王開始就說，師徒四人當(dāng)時(shí)各懷異心，但經(jīng)過假猴王一事后，師徒四人成了一心。不僅孫悟空“乖”了，就連懶貨八戒也主動(dòng)探路、挑擔(dān)了。而且后文中，唐僧也并非沒再念過緊箍咒，只不過孫悟空學(xué)會(huì)了心平氣和，三言兩語讓唐僧對(duì)他言聽計(jì)從而已。人都是一個(gè)漸變的過程，西天取經(jīng)的真正目的也就是讓人逐步走向成熟，從這一點(diǎn)看，孫悟空就是在這次真假只斗中成熟起來的。那個(gè)假悟空其實(shí)也就代表了“心魔”罷了。本人通讀《西游》只有兩遍，略有心得，望諸位不吝賜教吧。
《真假美猴王》讀后感5
眾所周知，以唐僧為主線的西游記的故事，在宋代就流傳于民間，但很粗糙，又不連貫。吳承恩一心想在前有關(guān)著述及民間傳說的基礎(chǔ)上做出了多年充分準(zhǔn)備和資料積累后，直到71歲那年才開始創(chuàng)作，嘔心瀝血慘淡經(jīng)營(yíng)，歷時(shí)7年左右才完成了這部堪稱世界文學(xué)魁寶的《西游記》。
下面讓我來談一下有關(guān)《西游記》故事中的《真假美猴王》這個(gè)故事的感想：
孫悟空因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)，打死了攔路的強(qiáng)盜，唐僧便捻走了孫悟空。六耳彌猴便趁此機(jī)會(huì)變化成孫悟空的模樣搶走了唐僧等人的`行李和關(guān)文，又把小妖變成唐僧等人的模樣，準(zhǔn)備上西天騙去真經(jīng)，自修成佛。真假孫悟空二人從天上打到地府，觀音菩薩，玉皇大帝，閻王爺?shù)戎匚簧裣赡?，勻分辨不出真假，直到二人打到雷音寺如來佛主面前才被如來佛主說破真像，六耳獼猴被悟空打死佛主并告訴他“萬惡由心生”的道理。
記得以前那個(gè)我，刁蠻。任性。做事欠缺考慮，所以常常被罰，有一次因?yàn)楹屯乐g鬧別扭，原因只是因?yàn)樗昧宋业耐该髂z帶，而且僅僅是一點(diǎn)，她對(duì)我說：“哦！對(duì)不起，剛才拿錯(cuò)了，我的透明膠帶在這”事情并沒有那么快結(jié)束。我硬是要她賠我，她也知道我的脾氣，就賠了我透明膠帶，同學(xué)們都用異樣的目光看我。都在背后說我的不好，事后我覺得我離這個(gè)班集體越來越遠(yuǎn)了。
《真假美猴王》讀后感3
《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個(gè)假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個(gè)悟空，分明是自我的徒兒；看看那一個(gè)，分明也是。不知如何是好，生怕認(rèn)錯(cuò)了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自我苦心扶植的那個(gè)悟空，一時(shí)沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最終二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個(gè)是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認(rèn)錯(cuò)了害了真悟空，也就影響了正確的'認(rèn)識(shí)和確定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認(rèn)知上會(huì)出現(xiàn)偏差，確定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個(gè)故事為例，同樣是正確的預(yù)見，那個(gè)富人心里已經(jīng)認(rèn)定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜，只是一味地認(rèn)為兒子聰明。僅僅因?yàn)閮鹤邮莾鹤樱谇楦猩弦呀?jīng)先入為主。應(yīng)對(duì)與自我親近的人，總是往對(duì)其有利的方面推想，當(dāng)然也根本不愿意相信對(duì)方是不是有可能作出對(duì)自我不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風(fēng)，疏遠(yuǎn)一些的便處于劣勢(shì)，這大概是很多人的共性吧。
若要一個(gè)人確定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當(dāng)年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因?yàn)樗皇欠?。但也沒有像那個(gè)富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對(duì)問題的確定。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認(rèn)，在很多時(shí)候，對(duì)于一個(gè)人的愛憎經(jīng)常左右著我們的確定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個(gè)富人那樣讓感情親疏左右自我的認(rèn)知。所以學(xué)學(xué)諸葛先生，關(guān)鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和確定問題。
《真假美猴王》讀后感4
《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個(gè)假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個(gè)悟空，分明是自己的徒兒；看看那一個(gè)，分明也是。不知如何是好，生怕認(rèn)錯(cuò)了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個(gè)悟空，一時(shí)沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，但是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個(gè)是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認(rèn)錯(cuò)了害了真悟空，也就影響了正確的認(rèn)識(shí)和決定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，但是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認(rèn)知上會(huì)出現(xiàn)偏差，決定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個(gè)故事為例，同樣是正確的預(yù)見，那個(gè)富人心里已經(jīng)認(rèn)定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜，只是一味地認(rèn)為兒子聰明。僅僅正因兒子是兒子，在情感上已經(jīng)先入為主。應(yīng)對(duì)與自己親近的人，總是往對(duì)其有利的方面推想，當(dāng)然也根本不愿意堅(jiān)信對(duì)方是不是有可能作出對(duì)自己不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風(fēng)，疏遠(yuǎn)一些的便處于劣勢(shì)，這大概是很多人的共性吧。
若要一個(gè)人決定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。因此當(dāng)年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，正因他不是佛。但也沒有像那個(gè)富人一樣，與馬謖深厚的'感情并沒有影響他對(duì)問題的決定。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認(rèn)，在很多時(shí)候，對(duì)于一個(gè)人的愛憎經(jīng)常左右著我們的決定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個(gè)富人那樣讓感情親疏左右自己的認(rèn)知。因此學(xué)學(xué)諸葛先生，關(guān)鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和決定問題。
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