下面是范文網(wǎng)小編分享的讀《堂吉訶德》有感最新范文3篇(《堂吉訶德》讀后感)，以供參考。

讀《堂吉訶德》有感最新范文1

　　堂吉訶德，作為一個(gè)文學(xué)形象，與近代的哈姆萊特，古代的普羅米修斯一起，矗立在文學(xué)的奧林匹司山上。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)文人學(xué)者在堂吉訶德身上抽取了深刻 的內(nèi)涵——即作為一個(gè)人，對(duì)理想的不可思議的執(zhí)著。但那都是別人的看法，我自己又從中讀到了什么呢?我一直在思考這個(gè)問(wèn)題。

　　我一直在想堂吉訶德所追求的理想本身的合理性_。對(duì)于理想的執(zhí)著固然可貴，但它首先必須是可能的。我身邊并不缺乏這樣的追求者，他們同堂吉訶德一樣，在他人 懷疑和不解的目光中堅(jiān)守心中的一份信念：一個(gè)七旬老人獨(dú)守屈子廟，并將畢生積蓄拿出來(lái)辦了個(gè)“屈原學(xué)堂”，一個(gè)戰(zhàn)士在杳無(wú)人煙的邊境線上站崗，孤獨(dú)地守衛(wèi) 一個(gè)界碑?？墒牵麄兊男袨槎际怯袑?shí)際效用的，老人守廟，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持和感召，戰(zhàn)士守疆，是保衛(wèi)國(guó)家的需要。那么，堂吉訶德的游俠行為產(chǎn)生了什 么意義呢?他和風(fēng)車戰(zhàn)斗，向獅子示威，任何一個(gè)人只要不承認(rèn)他心中的杜爾西內(nèi)婭小姐，他就義無(wú)返顧地?fù)渖先?。即使?duì)方人高馬大，他也面無(wú)怯色_。他是準(zhǔn)備好 隨時(shí)將性_命豁出去，獻(xiàn)給偉大的騎士精神。然而他的行為是無(wú)效的，不能產(chǎn)生任何實(shí)際的結(jié)果。一個(gè)人如果執(zhí)拗于一個(gè)沒(méi)有意義的行為，我們管他叫瘋子。堂吉訶德 就是一個(gè)瘋子，他心中裝著騎士道，便將現(xiàn)實(shí)的一切也看作了想象的騎士世界：長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐;風(fēng)車是舞著爪牙的巨人;客店老 板是高貴的公爵……我們可以稱這種幻想為“妄想癥”，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上這是一個(gè)精神病患者無(wú)疑?？墒翘眉X德又表現(xiàn)出部分的清醒。只要不談騎士道，他就是一個(gè) 完全的正常人，而且是一個(gè)教養(yǎng)極好，通曉事理，頗有見地的紳士?？梢坏┯|及他的理想，他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。

　　那么塞萬(wàn)提斯為什么要寫一個(gè)瘋子呢?他在其中寄寓了多少自己的理想呢?

　　首先可以肯定的是，塞萬(wàn)提斯是一個(gè)大才子，早年曾跟隨紅衣主教到意大利接受過(guò)人文主義教育，憑著出色_的才學(xué)，他可以在社會(huì)上牟一份好職業(yè)，為何在青年時(shí)代 又參軍呢?我想，他是帶著年輕的豪邁和必勝的決心加入戰(zhàn)爭(zhēng)的，在戰(zhàn)爭(zhēng)中他負(fù)了傷，成了殘廢，這種狂熱在他筆下的堂吉訶德身上得到了放大。塞萬(wàn)提斯被鋝為奴 隸后，曾經(jīng)組織策劃了奴隸大逃亡，后來(lái)被奴隸主發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有成功。他為什么不一個(gè)人跑掉了事?想必是骨子里的英雄主義和強(qiáng)烈的正義感仍然熾熱，并沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn) 爭(zhēng)的結(jié)束和自己的傷殘而減少一分。這次逃亡以后，塞萬(wàn)提斯竟沒(méi)有就此收手，緊接著他又組織了第二次和第三次的逃跑，他真是一個(gè)不怕死的人。奴隸主最后竟也 沒(méi)有殺他，原因不詳，于是《堂吉訶德》中譯本的譯者楊絳推測(cè)說(shuō)大概是奴隸主被塞萬(wàn)提斯的正氣所震懾了吧。這樣的幸存，塞萬(wàn)提斯自己說(shuō)：“感謝上帝的保 佑?！?/p>

　　在這一點(diǎn)上我們看到了堂吉訶德和塞萬(wàn)提斯共通的地方。他們似乎都不以生命為一回事，將性_命完全交給了理想去裁決——失之，我命;得之，我幸。在堂吉訶德身 上，我看到了塞萬(wàn)提斯的影子，這種狂熱的追求是塞萬(wàn)提斯一生不能舍棄的根本。雖然堂吉訶德在小說(shuō)最后說(shuō)：“騎士小說(shuō)都是假的，荒謬的?！比f(wàn)提斯在晚年卻 用十余年的時(shí)間寫成了《堂吉訶德》，足以證明在經(jīng)過(guò)坎坷窮困的生活后，他心中的火焰沒(méi)有熄滅，反而燃燒得更旺了。

　　在《堂吉訶德》中，我看到了兩個(gè)瘋子，堂吉訶德和他的創(chuàng)造者塞萬(wàn)提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認(rèn)同堂吉訶德的無(wú)效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間。

讀《堂吉訶德》有感最新范文2

《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂·吉訶德·臺(tái)·拉曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手工藝人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級(jí)約七百個(gè)人物，小說(shuō)尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

　　作品主人公堂·吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，人了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到了一柄生了鎊的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂·吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，紿她取了名宇叫杜爾西內(nèi)婭臺(tái)爾托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉人了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而他一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做城堡主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《澤經(jīng)》，用堂·吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘一再糾正他的誤覺(jué)，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役，救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫卡拉斯 科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂·吉訶德到死前才悔悟過(guò)來(lái)。這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂·吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正因?yàn)榇?。堂·吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯 懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰(資產(chǎn)階級(jí)的)尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。

　　堂-吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂-吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂·吉訶德充滿幻想，桑丘則事事從實(shí)際出發(fā);堂·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂·吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘是文盲;堂，吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮。桑丘是一個(gè)農(nóng)民，有小私有者的缺點(diǎn)，然而到真正把他放在治理海島(實(shí)際上是一個(gè)村)的位置上時(shí)，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來(lái)由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說(shuō)：“我赤條條來(lái)，又赤條條去，既沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，這是我同其他總督不同的地方?！彼麄円粋€(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂·吉訶德屬于過(guò)去，桑丘卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂·吉訶德，而是桑丘了。

　　在創(chuàng)作方法上，塞萬(wàn)提斯 善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還 是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨人了一個(gè)新的階段。正如別林斯 基所說(shuō)：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融&……&……這樣的范例僅見于塞萬(wàn)提斯 的《堂·吉訶德》。”

讀《堂吉訶德》有感最新范文3

　　說(shuō)起西方文學(xué)作品，不得不提到《堂吉訶德》，這是由西班牙作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的一部小說(shuō)。作者用夸張的藝術(shù)手法塑造了一個(gè)滑稽可笑的人物形象，借這個(gè)人物身上發(fā)生的一個(gè)又一個(gè)幽默詼諧的故事，生動(dòng)地再現(xiàn)了西班牙當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活圖景，整篇小說(shuō)讀來(lái)讓人捧腹。然而在這幽默背后，實(shí)則暗含著作者對(duì)西班牙貴族社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種深深地諷刺和對(duì)廣大貧民的極大同情，可以這是一部讓人笑中含淚的作品。

　　故事的主人公堂吉訶德是一位有著狂熱騎士精神的人物。堂吉訶德出身于一個(gè)沒(méi)落的小地主家庭，為人正直忠厚，卻不滿現(xiàn)實(shí)。他沉迷于騎士小說(shuō)不能自拔，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，并自封為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)者，還拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人。他仿效著騎士的做法行游天下，力求匡扶正義、鏟除不公。誰(shuí)知卻做出了種.種與時(shí)代相悖、令人啼笑皆非的行徑，在一次次的碰壁中，堂吉訶德終于從幻夢(mèng)中醒來(lái)，在回到家鄉(xiāng)后死去。

　　細(xì)數(shù)堂吉訶德一路游行的所為，無(wú)疑是荒.唐可笑的。他一直瘋瘋癲癲、神志不清，每遇到一個(gè)想改造的對(duì)象，就會(huì)立刻沖上去，其實(shí)他根本就沒(méi)有想好應(yīng)該怎樣從根本上解決問(wèn)題，他只是憑著一腔狂熱去做一件好事，無(wú)奈總是以失敗收?qǐng)觥?/p>

　　第一次外出當(dāng)游俠，堂吉訶德遇到一伙商人，他把他們當(dāng)做一隊(duì)兵馬，挺槍躍馬沖殺過(guò)去。結(jié)果卻被一個(gè)騾夫打下馬來(lái)，躺在地上動(dòng)彈不得。幸好一個(gè)同村鄰居發(fā)現(xiàn)了他，才把他搭救回家。

　　第二次外出，他把風(fēng)車當(dāng)成是巨人，把風(fēng)車的翅翼看成是巨人的胳膊，和它們展開廝殺。盡管仆人桑丘大喊這是風(fēng)車想要阻止他，但堂吉訶德連理都不理，因?yàn)樗哪X子里裝滿了妖魔鬼怪一類的東西，直到他連人帶馬一起被風(fēng)車摔了出去躺在地上爬不起來(lái)。

　　再后來(lái)，堂吉訶德遇到了公爵夫婦，并受到了他們的連番作弄。公爵夫婦讓堂吉訶德和仆人桑丘坐在大木馬上吹風(fēng)，堂吉訶德就想象自己正在空中飛行和魔法師作戰(zhàn);被公爵夫婦拋到地上假裝解脫了公爵夫人的苦難……直到遇到“白月騎士”的挑戰(zhàn)被打敗，堂吉訶德垂頭喪氣地回到家中發(fā)起了高燒，一連躺了六天起不了床，最終在奄奄一息之際理智清醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，悔恨自己醒悟的太遲了。

　　讀完這本小說(shuō)，我不禁同情堂吉訶德，縱然他的行為是荒誕可笑的，然而他的出發(fā)點(diǎn)卻是善良的，他有著無(wú)畏的精神和英雄的行為，他堅(jiān)持正義，對(duì)愛情忠貞不渝。其實(shí)換一個(gè)角度，故事中的堂吉訶德越是瘋癲癡傻，他身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)也就愈加鮮明可見。從這一點(diǎn)來(lái)講，《堂吉訶德》不愧是世界文學(xué)殿堂的偉大瑰寶之一。

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