下面是范文網(wǎng)小編分享的高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦12篇(帕夫雷什中學(xué)讀后感 結(jié)合實(shí)際)，供大家參閱。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦1

　　最近我讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物――物質(zhì)和精神財(cái)富――能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的。在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶。

　　在帕夫雷什中學(xué)的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學(xué)校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫，在學(xué)校的音樂中經(jīng)常播放世界名曲。孩子在他周圍――在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里――經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。

　　古代有“孟母三遷”的故事，可見，一個(gè)良好的環(huán)境為孩子的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同樣我們的讀書也需要一個(gè)良好的環(huán)境作保障，如果我們能夠做到以下幾點(diǎn)，孩子的收益將是不可想象的。

　　1、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、班級(jí)書架等有效資源。

　　我校的圖書室和班級(jí)書架上有很多適合孩子閱讀的圖書，每天再多一些閱讀的時(shí)間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會(huì)更開闊。

　　2、家長(zhǎng)積極配合，營(yíng)造“書香家庭”。

　　孩子還小，家長(zhǎng)、老師的一言一行對(duì)孩子起著至關(guān)重要的作用。那么，在家里，家長(zhǎng)的以身作則和正面引導(dǎo)對(duì)孩子的成長(zhǎng)是極其重要的。可以讓家長(zhǎng)做孩子讀書的向?qū)Ш桶駱?，用書籍為孩子的未來奠基。家長(zhǎng)在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學(xué)習(xí)，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長(zhǎng)與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。

　　3、教師適時(shí)的.引導(dǎo)、鼓勵(lì)，同時(shí)加強(qiáng)讀書的指導(dǎo)，是孩子讀書的動(dòng)力。

　　教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵(lì)和幫助對(duì)孩子來講無疑是一劑良好的催化劑。教師努力營(yíng)造的讀書環(huán)境，對(duì)孩子的讀書欲望能夠起到積極的推動(dòng)作用。教師還要教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理、有效的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，提高理解能力、評(píng)價(jià)人物和事件的能力以及想象創(chuàng)新能力。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生廣泛、自主、個(gè)性化的閱讀。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦2

　　蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：

　　意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。

　　而其中“時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子”給我們提了一個(gè)醒，我們的教育對(duì)象是一群孩子，我們面對(duì)的是一群正在成長(zhǎng)的孩子，一群可能犯任何錯(cuò)誤的孩子，一群犯任何錯(cuò)誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會(huì)做的孩子，一群可能一教就會(huì)的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動(dòng)得流眼淚的孩子……

　　我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法；男孩子哪個(gè)沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋？沒給老師起過外號(hào)？如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過把癮。

　　是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會(huì)犯過錯(cuò)，是孩子就會(huì)惹老師惹家長(zhǎng)生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇？誰叫孩子有那么旺盛的精力？誰叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹葉呢？

　　所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長(zhǎng)大了，面對(duì)孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話；當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵(lì)的話；當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚(yáng)的話；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評(píng)的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。

　　就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對(duì)待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。

　　常想想我們?cè)莻€(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn)；就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。

　　常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會(huì)變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變得越來越清亮，心靈會(huì)變得越來越年輕，越來越單純，突然間會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦3

《帕夫雷什中學(xué)》第一章讀后感

《帕夫雷什中學(xué)》第一章讀后感 賀坡學(xué)校 趙一軍 ? 近一個(gè)月我在讀蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》，我感到在帕夫雷什中學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生是無比幸福的，在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶，都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)愛和同學(xué)對(duì)他們的友誼。當(dāng)蘇霍姆林斯基走進(jìn)我的視野，令我為自己的職業(yè)感到自豪的同時(shí)，我也深深感到自己責(zé)任的重大。這不是一項(xiàng)隨隨便便就能做好的“工作”，或者說，這不是一項(xiàng)工作，而是重塑人類靈魂，使人走向更完美的一種宗教。他的偉大來自于他幾十年如一日的豐富多彩的教育實(shí)踐。時(shí)至今日，翻讀他的《帕夫雷什中學(xué)》，仍然可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。閉目沉思，文中有兩個(gè)地方給我留下了深刻的印象，那些洞達(dá)事理的誓言佳句仍在我耳邊回蕩。 其一：“我們當(dāng)教師的沒有教兒童思考。從他開始過學(xué)校生活的最初日子里，我們就把他眼前那扇通往周圍大自然的迷人世界的門關(guān)閉了，他再也聽不到小溪的潺潺流水聲，聽不到冰雪融化時(shí)水滴的叮咚響，聽不到云雀的婉轉(zhuǎn)鳴唱了。他們只是背誦關(guān)于所有這些美好事物的一些枯燥乏味的語句。” 教育大師其實(shí)在諄諄告誡我們：一定要讓孩子親近大自然。想起我們的教育經(jīng)歷，不禁悲從心來：因?yàn)橛凶詈蟮目荚囋u(píng)比制度，我們更多關(guān)注的是學(xué)生的成績(jī)、分?jǐn)?shù)，而忽略了給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松自由的環(huán)境，給他們一個(gè)個(gè)性發(fā)展的.空間，整天只是讓他們?cè)讵M小的斗室里進(jìn)行枯燥乏味的學(xué)習(xí)，有時(shí)為了最后期末考試的準(zhǔn)確率，還硬性規(guī)定這個(gè)字組詞你必須這樣寫，那句話的感受你只能這樣說……反思我們的所作所為，這樣的教育除了讓學(xué)生掌握了規(guī)定的知識(shí)，每次考試試卷上的成績(jī)讓人嘆為觀止外還能得到什么呢？這樣的教育注定是缺乏智慧的教育，注定是造就機(jī)械人的教育，而不是成功的教育。 其二：“培養(yǎng)學(xué)生具有同志式互助精神以及互相支持和援助的意愿，是一項(xiàng)重要任務(wù)。我們力求在幼小的孩子心靈里就喚起關(guān)懷同學(xué)命運(yùn)的感情；學(xué)會(huì)把一個(gè)同學(xué)的不幸看成是整個(gè)集體的不幸；養(yǎng)成團(tuán)結(jié)一致的集體感和隨時(shí)準(zhǔn)備相助的意愿。這是防止利己主意的最重要條件。如果你自己會(huì)，而你的同學(xué)不會(huì)，你就要教會(huì)他?！?大師是在提醒我們：愛，是無處不在的。愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更是把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽趦和A段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及同學(xué)之間的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。而同學(xué)之間的愛能讓孩子感覺到自己生活在一個(gè)大家庭中，不管什么時(shí)候遇到困難，總會(huì)有朋友來幫忙……這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。 反思我們現(xiàn)在的學(xué)生，個(gè)個(gè)是家里的小公主小王子，衣來伸手飯來張口。在學(xué)校里也是這樣，勞動(dòng)不積極也干不好，同學(xué)之間互不關(guān)心，拿己之長(zhǎng)比人之短，經(jīng)常鬧矛盾，不愿參加集體活動(dòng)，沒有集體榮譽(yù)感…… 由此可見，愛的教育，對(duì)于我們小學(xué)生的培養(yǎng)是多么的重要。一個(gè)人只有懂得如何去愛別人，才能逐漸發(fā)展成為國(guó)家的棟梁之材。否則一個(gè)缺少愛的人，又怎么有能力去讓這個(gè)社會(huì)充滿愛。這個(gè)社會(huì)是多么迫切地需要愛?。∥乙财惹械叵Ｍ?，我們祖國(guó)的下一代能在愛的教育中健康成長(zhǎng)。 讀完了《帕夫雷什中學(xué)》第一章，我感受到“教師”不是一般人能做得了的“工作”，或者說，這不是一項(xiàng)工作，這是重塑人類靈魂，使人走向更完美的一種宗教。捫心自問，在我身上缺少的是一種精神，一種追求，一種無私。靜下心來，徜徉在經(jīng)典中，我發(fā)現(xiàn)原來一直讓我困擾的問題有了確切的答案，而我就好象找到了目標(biāo)一樣的興奮不已。我相信今后的我會(huì)以蘇霍姆林斯基為榜樣，盡量向他靠攏，做一個(gè)“心中有學(xué)生，一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”的好老師。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦4

　　蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家。他長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長(zhǎng)26年的工作總結(jié)，是他生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他生所追求的教育理想。

　　校長(zhǎng)和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和制造全面和諧發(fā)展的人，這思想像條紅線貫穿《帕夫雷什中學(xué)》書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！比珪饲把酝饪偣财哒?，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？梢哉f雖然《帕夫雷什中學(xué)》是我們現(xiàn)在教育的雛形。

　　在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學(xué)》中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性結(jié)合起來，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時(shí)發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)等等。

　　在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)要盡力挖掘每個(gè)孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某面。因?yàn)槿姘l(fā)展并不代表著全面平庸。每個(gè)孩子的思維都按照其獨(dú)特的方式發(fā)展，每個(gè)孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何個(gè)孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績(jī)”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)步發(fā)展的那種任務(wù)。

“這種方式和我國(guó)古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果個(gè)七八年級(jí)學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會(huì)受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識(shí)。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。

　　為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提供種精神環(huán)境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學(xué)生提供了充足的課余活動(dòng)時(shí)間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項(xiàng)個(gè)人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學(xué)科，最喜愛的勞動(dòng)項(xiàng)目。

　　還有個(gè)情節(jié)讓我很感動(dòng)，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)點(diǎn)新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場(chǎng)，清晨的校園……觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動(dòng)，使識(shí)字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動(dòng)形象、聲音和旋律的部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。

　　孩子們熱切的語言表達(dá)自己的思想，并寫下來。有次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們?cè)诨ハ嘀v花和小樹林，講蕎麥和向日葵……這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這方面相當(dāng)薄弱，般學(xué)校的活動(dòng)小組都流于形式，學(xué)生課外時(shí)間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問題。

　　另外，在說到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師定要學(xué)會(huì)傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。般來說老師都對(duì)調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來了名執(zhí)拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對(duì)的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了個(gè)聰明，敏感而又誠(chéng)摯可愛的孩子。

　　玖完《帕夫雷什中學(xué)》，真的是感觸頗深。這本書教會(huì)了我許多許多，他告訴我們對(duì)待教育要懷抱著愛的心理，認(rèn)真平等的對(duì)待每個(gè)孩子，挖掘他們的閃光點(diǎn)……

　　通過這樣我們定會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)教育，對(duì)孩子付出的同時(shí)，也直在收獲。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦5

《帕夫雷什中學(xué)》的特點(diǎn)在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。該書除在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)多次重版外，還在國(guó)外被譯成多國(guó)文字出版。本書通俗易懂。它既非空洞無物的泛論，也不是事實(shí)材料的羅列，而是以論統(tǒng)實(shí)，寓論于實(shí)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，涇渭分明。

　　這本書所呈現(xiàn)的該中學(xué)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)教育等方面所達(dá)到的高度讓我震驚，而其時(shí)間還是在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，這可是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐而非空想啊！同時(shí)本書作者和該中學(xué)老師宗教般的教育情懷和高度的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)也讓我擊節(jié)贊嘆！我覺得我們今天的新課程所追求的東西他們大部分都做到了。比如對(duì)文學(xué)藝術(shù)的重視、對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等等。要說不足的話，很重要的一點(diǎn)就是在特定時(shí)期的某些因素的制約下，其公民教育仍存在一些問題。

　　作為一個(gè)教師，我以為，持續(xù)不斷地從各個(gè)角度對(duì)自己的教育教學(xué)理念和實(shí)踐進(jìn)行反思是非常必要的。我在追求教育理想的過程中走了不少?gòu)澛?。即使現(xiàn)在，也有太多的教育問題我并沒有思考清楚。

　　教育的場(chǎng)所是封閉的，老師和學(xué)生很少走出學(xué)校去打開眼界，去學(xué)習(xí)實(shí)踐，去了解社會(huì)的需要；評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是封閉的，無論是對(duì)教師的評(píng)判還是對(duì)學(xué)生的評(píng)判，因而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)部被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師、優(yōu)秀的學(xué)生、有價(jià)值的知識(shí)放在更大的社會(huì)背景下就未必是有意義的和合理的。教育封閉性的說法給我以很大啟發(fā)，也讓我對(duì)如何打破封閉性產(chǎn)生了很多聯(lián)想。比如，我認(rèn)為，如果所有師范畢業(yè)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)，從事和體驗(yàn)一下別的工作，那么他們將可能對(duì)什么才是對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展有價(jià)值的教育形成更為深刻和直觀的認(rèn)識(shí)。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦6

　　在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B?A?蘇霍姆林斯基（1918―1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，――位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。

　　與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實(shí)踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動(dòng)感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動(dòng)充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。

　　近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實(shí)踐。對(duì)了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實(shí)，富論于實(shí)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動(dòng)形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長(zhǎng)應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅(jiān)持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動(dòng)、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長(zhǎng)的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。

　　從該書中還可以了解到，一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點(diǎn)有：

（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。

（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。

（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境――豐富而多方面的精神生活。

（4）確信學(xué)科愛好對(duì)促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識(shí)上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。

（5）確信勞動(dòng)對(duì)全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動(dòng)。

（6）“大自然”的教育觀。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦7

　　讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動(dòng)性的高級(jí)動(dòng)物。

　　興趣愛好。每個(gè)人可能都有這樣的體會(huì)：對(duì)于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對(duì)于不感興趣的東西反應(yīng)相對(duì)遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程？下次再經(jīng)過他就有印象了。

　　心理目標(biāo)。每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?，這是為什么呢？難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩？肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。

　　獨(dú)立探究。在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問題通過獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會(huì)記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)忘記。如果學(xué)生對(duì)于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會(huì)兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)忘記。

　　智力水平。這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對(duì)這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦8

　　瀏覽《帕夫雷什中學(xué)》的目錄，我們不難發(fā)現(xiàn)“校長(zhǎng)和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人”就是貫穿全書的一條紅線，作者說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！倍耙獙?shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。”這幾天閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》第二章的內(nèi)容――《學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境》，更是對(duì)這個(gè)理念有了深刻的感受。

　　為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育著眼，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園美化、教學(xué)設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。在讀這部分內(nèi)容的時(shí)候，有著身臨其境之感。仔細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)該校的物質(zhì)環(huán)境有著這樣的幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1、它充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則；學(xué)生在這種環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中受到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。

　　2、該校的物質(zhì)環(huán)境浸透著每個(gè)孩子的汗水，凝聚著每個(gè)孩子的智慧，從而激發(fā)著每顆心靈對(duì)周圍一切的無比關(guān)懷和愛護(hù)――這本身就是富有成效的德智體美勞的綜合教育。

　　3、該校是一個(gè)名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。形式上書籍是一種物質(zhì)設(shè)備，實(shí)質(zhì)上，它是德智體美勞全面發(fā)展的必不可少的精神食糧。

　　聯(lián)系我們目前轟轟烈烈的校園文化建設(shè)、完美教室打造，其初衷不也是在給孩子創(chuàng)設(shè)適宜他們身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，塑造使其全面發(fā)展的精神環(huán)境嗎？經(jīng)過歷史的驗(yàn)證，蘇霍姆林斯基半個(gè)多世紀(jì)前研究的成果至今仍然具有很高的借鑒的價(jià)值，可見，蘇霍姆林斯基當(dāng)初的教育思想是何等的前衛(wèi)。

　　當(dāng)然，我們現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ)不僅僅是外在的形式的模仿，而是結(jié)合我們國(guó)家、社會(huì)、區(qū)域的實(shí)際教育方針，融進(jìn)我市、我校的辦學(xué)思想，打造出符合匡小學(xué)子身心發(fā)展的乒乓文化環(huán)境，讓他們沐浴其中，茁壯成長(zhǎng)。相信，在校長(zhǎng)們的引領(lǐng)和全校老師的努力下，我們的學(xué)校環(huán)境布置、校園文化建設(shè)一定會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦9

　　曾國(guó)藩說：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)?！弊x書是我們教師最好的修行！在4.23世界讀書日即將到來之際，我再次翻讀了蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，翻讀他，如同聆聽位教育長(zhǎng)者的娓娓述說，如同領(lǐng)教位智慧大師的啟迪長(zhǎng)談，給了我教育靈魂莊嚴(yán)的洗禮！

　　感悟：堅(jiān)守辦學(xué)信念

　　蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，26年擔(dān)任校長(zhǎng)，實(shí)踐發(fā)展他的教育信念，結(jié)果他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。學(xué)校關(guān)乎方教育、方民生、方福祉。我能雖小，帕夫雷什中學(xué)是我們的辦學(xué)夢(mèng)；我人雖微，蘇霍姆林斯基是我們的教育神！踐行百度教育，提供優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是我們不忘初心、砥礪前行的辦學(xué)信念。

　　感悟二：引領(lǐng)教師團(tuán)結(jié)

　　我直信奉蘇霍姆林斯基的“全體教師團(tuán)結(jié)致是教育教學(xué)工作成功的保證”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的態(tài)度，這切都源于教師的團(tuán)結(jié)致。衡量所學(xué)校的好差根本上不是設(shè)施是否先進(jìn)、榮譽(yù)是否多少、活動(dòng)是否繽紛，而是全體教師是否團(tuán)結(jié)致、師生是否團(tuán)結(jié)致！因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是學(xué)校教師積極上進(jìn)，幸福教育，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的根本之源。我們傾力打造“信義殿山”學(xué)校文化之魂，即“立信篤學(xué)，道義從善”。成為不斷引領(lǐng)、凝聚全體教師同聲相應(yīng)、同氣相求、團(tuán)結(jié)致的價(jià)值觀和愿景。

　　感悟三：提升家校合力

　　蘇霍姆林斯基提出教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的致性。如果沒有這種致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會(huì)像紙做的房子樣倒塌下來。他率先創(chuàng)辦“家長(zhǎng)學(xué)?！保o家長(zhǎng)分組。為推進(jìn)學(xué)校聯(lián)村聯(lián)戶工作提供了理論自信。我們要不斷完善所屬學(xué)區(qū)社區(qū)、行政村工作站，企業(yè)、自然村設(shè)置工作點(diǎn)聯(lián)村聯(lián)戶工作網(wǎng)絡(luò)體系，確保每名聯(lián)村教師村村、戶戶、生生都知曉。

　　目的就是使學(xué)校教育和家庭教育保持致性！我們聯(lián)村教師要盡力凸顯“宣傳政策、教育優(yōu)先，培育新苗、傳承文化，提升家教、關(guān)愛學(xué)生，融入黨建、立德樹人”四大功能，踐行百度教育，提升教學(xué)質(zhì)量和社會(huì)教育滿意度，助力鄉(xiāng)村振興。

　　感悟四：深化課程改革

　　蘇霍姆林斯基提出“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。他為學(xué)生提供了充足的課余活動(dòng)時(shí)間，建立為數(shù)眾多、足以滿足每個(gè)學(xué)生精神生活需要的課外活動(dòng)小組，引導(dǎo)學(xué)生突出立項(xiàng)愛好。，我們更要繼續(xù)堅(jiān)持“開放與校本、傳承與時(shí)代、學(xué)科與實(shí)踐相結(jié)合的三原則，推進(jìn)深化課程改革，傾力打造“體藝殿山”。

　　做強(qiáng)做精棋類、陶藝、手工、糖畫、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、籃球、木雕、作文、寫生、合唱、田徑、朗誦、書法等18個(gè)學(xué)校精品課程，體藝普及形成“班品、班二品”大格局。讓我們學(xué)生能立信、會(huì)篤學(xué)、講道義、心從善，有健體、有才情，快樂學(xué)習(xí)，幸福成長(zhǎng)。

　　讀書，可以讓自己在教育實(shí)踐的過程中少走彎路，把教育做得更精致，更成功。無論是對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己，這都是件很有意義的事情。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦10

　　在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)——第三章：關(guān)注健康與體育;第四章：德育;第五章：智育;第六章：勞動(dòng)教育;第七章：美育。他的總體設(shè)想是：學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此豐富而多方面的，以致每個(gè)人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。顯然，為創(chuàng)造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時(shí)間安排上、組織形式上、活動(dòng)內(nèi)容上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和切實(shí)保證

　　一、特別注重閱讀。閱讀占課時(shí)量的12%。

　　蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上(包括在學(xué)校和在家里)，至少花費(fèi)__個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！笨磥恚练蚶资仓袑W(xué)基本傳承了這一有效的教學(xué)策略!

　　在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會(huì)、小會(huì)上，從沒有見到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”;而不像中國(guó)的許多人開會(huì)講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。

　　二、注重外語教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)了俄語，而且學(xué)習(xí)了英語。

　　蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語的教育作用在于能使別國(guó)人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會(huì)它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”;“我們很重視語言實(shí)踐——不論是讀和說，還是寫。外國(guó)語的詞語應(yīng)當(dāng)活躍在思想感情中，只有這樣，外國(guó)語才會(huì)起到發(fā)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會(huì)，出外語小報(bào)”。

　　當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語課時(shí)量不是很大，但對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　三、依然保留著勞動(dòng)課。

　　在《帕夫雷什中學(xué)》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實(shí)驗(yàn)室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級(jí)活動(dòng)的地方。暖房是學(xué)生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來水管道。”我們?nèi)ピL問的時(shí)候，這個(gè)暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。

　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)在智育中的作用，取決于關(guān)于生命這個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式的本質(zhì)、關(guān)于生命過程的物質(zhì)性，其中尤為重要的是關(guān)于人能夠積極影響生命過程等科學(xué)信念在學(xué)生的意識(shí)中扎根的深度?！迸练蚶资仓袑W(xué)特別注重勞動(dòng)教育，至今保留著這一傳統(tǒng)。

　　我們注意到，帕夫雷什中學(xué)的勞動(dòng)課，可不像我們中國(guó)的勞動(dòng)課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進(jìn)入真正的勞動(dòng)狀態(tài)。低年級(jí)班有手工勞動(dòng);五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng);八至十年級(jí)則進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)。手工勞動(dòng)使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們?yōu)閷W(xué)校培植花卉，為家長(zhǎng)培植花卉秧苗。在少年土壤學(xué)家小組里，孩子們研究土壤生命及其質(zhì)量。少年植物愛好者，每逢夏天要去遠(yuǎn)足，目的是收集各種有趣的樹種及糧食作物和技術(shù)作物的種子。

　　四、奇特的基本醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)等課程。

　　帕夫雷什中學(xué)在小學(xué)二年級(jí)開設(shè)這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說：“只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。學(xué)校的實(shí)際任務(wù)就是要做到，使得關(guān)于自然和勞動(dòng)、關(guān)于人的機(jī)體和思維、關(guān)于社會(huì)和人的精神生活以及關(guān)于藝術(shù)等科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)在學(xué)生的智力發(fā)展上占據(jù)應(yīng)有的地位。盡管地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物化學(xué)、天體演變學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、人種志學(xué)等學(xué)科未列入教學(xué)計(jì)劃，但是不介紹這些科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)就不可能施行真正的智育?！?/p>

　　這段話使我們明白了，一個(gè)人的智育的發(fā)展，不能僅靠我們認(rèn)為的主要學(xué)科。我國(guó)目前的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生主要學(xué)習(xí)語文和數(shù)學(xué)，這兩門學(xué)科不斷的連續(xù)的寫作業(yè)和考試已成了孩子們的主要生活方式和沉重負(fù)擔(dān)。如此，我們孩子的智育能會(huì)得到很好的發(fā)展嗎?

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦11

　　這是一本值得仔細(xì)閱讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。

　　在教學(xué)研究及報(bào)告中，人們愛引用他的話，不能說是金科玉律，但是也給了我們?cè)S多的啟發(fā)，進(jìn)行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個(gè)比較重要的原因，我想就是他的書具有很強(qiáng)的可讀性。直白的`語言往往蘊(yùn)含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會(huì)大有深意。

　　在《帕夫雷什中學(xué)》這本書里他說了自己平常的教學(xué)活動(dòng)，列舉了許多實(shí)例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語之中，不知所云。這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對(duì)德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個(gè)小節(jié)對(duì)德育進(jìn)行論述，介紹自己的德育實(shí)踐。在這里，我先說明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題

　　1、公民基――道德教育的基本環(huán)節(jié)

　　2、從道德概念到道德信念的途徑

　　3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固

　　4、社會(huì)定向―信念形成過程中最重要的因素之一

　　5、敏感性和同情心的培養(yǎng)

　　6、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)和榮譽(yù)感

　　7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。

　　從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。

　　一、共產(chǎn)主義思想。

　　蘇霍姆林斯基生于19，當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為了鞏固這樣的新興制度，國(guó)民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動(dòng)中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會(huì)服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。

　　他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國(guó)家現(xiàn)在的教育要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗一樣。圍繞社會(huì)的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。

　　二、公民教育。

　　人除了是自然人，在社會(huì)中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯?duì)社會(huì)和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。

　　1、你是生活在人群之中。

　　不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會(huì)影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要有益于你周圍的人。

　　2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。

　　人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。

　　3、生活中的一切幸福和歡樂都由勞動(dòng)所創(chuàng)造。

　　不勞動(dòng)，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動(dòng)者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲――猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?dòng)。去上學(xué)，就是去上工。

　　4、要做一個(gè)善良的、富有同情心的人。

　　要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛戴父母――是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的公民、成為心地善良的、心地純潔的人

　　5、對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

　　絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會(huì)上就會(huì)少了許多自私自利的人，和諧社會(huì)也是水到渠成，那樣會(huì)使美好的，但反觀我們的社會(huì)，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會(huì)的風(fēng)氣，都會(huì)影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識(shí)別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。

　　三、習(xí)慣、體驗(yàn)。

　　蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓返捏w驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。

　　當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。

　　四、榜樣。

　　人大多是會(huì)模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對(duì)象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對(duì)榜樣的崇拜，我們會(huì)把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會(huì)做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。

　　我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺(tái)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)”，多少人為上面的人的事跡感動(dòng)，為他們的精神所動(dòng)容，無形之間，我們會(huì)明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤(rùn)物細(xì)無聲。

　　這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會(huì)再讀這本書的。

高三帕夫雷什中學(xué)讀后感借鑒推薦12

　　本書的特點(diǎn)在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。該書除在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)多次重版外，還在國(guó)外被譯成多國(guó)文字出版。本書通俗易懂。它既非空洞無物的泛論，也不是事實(shí)材料的羅列，而是以論統(tǒng)實(shí)，寓論于實(shí)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，涇渭分明。

　　這本書所呈現(xiàn)的該中學(xué)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)教育等方面所達(dá)到的高度讓我震驚，而其時(shí)間還是在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，這可是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐而非空想啊！同時(shí)本書作者和該中學(xué)老師宗教般的教育情懷和高度的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)也讓我擊節(jié)贊嘆！我覺得我們今天的新課程所追求的東西他們大部分都做到了。比如對(duì)文學(xué)藝術(shù)的重視、對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等等。要說不足的話，很重要的一點(diǎn)就是在特定時(shí)期的某些因素的制約下，其公民教育仍存在一些問題。

　　作為一個(gè)教師，我以為，持續(xù)不斷地從各個(gè)角度對(duì)自己的教育教學(xué)理念和實(shí)踐進(jìn)行反思是非常必要的。我在追求教育理想的過程中走了不少?gòu)澛?。即使現(xiàn)在，也有太多的教育問題我并沒有思考清楚。

　　教育的場(chǎng)所是封閉的，老師和學(xué)生很少走出學(xué)校去打開眼界，去學(xué)習(xí)實(shí)踐，去了解社會(huì)的需要；評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是封閉的，無論是對(duì)教師的評(píng)判還是對(duì)學(xué)生的評(píng)判，因而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)部被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師、優(yōu)秀的學(xué)生、有價(jià)值的知識(shí)放在更大的社會(huì)背景下就未必是有意義的和合理的。教育封閉性的說法給我以很大啟發(fā)，也讓我對(duì)如何打破封閉性產(chǎn)生了很多聯(lián)想。比如，我認(rèn)為，如果所有師范畢業(yè)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)，從事和體驗(yàn)一下別的工作，那么他們將可能對(duì)什么才是對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展有價(jià)值的教育形成更為深刻和直觀的認(rèn)識(shí)。

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