下面是范文網(wǎng)小編整理的黨員《國家與革命》讀后感范文合集6篇 國家與革命讀后感600，以供借鑒。

黨員《國家與革命》讀后感范文合集1

　　《國家與革命》是列寧1917年8—9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國家學(xué)說的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國家理論觀點(diǎn)的書籍，整理出來的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國家學(xué)說。

　　因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國主義看成無產(chǎn)階級革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個(gè)參戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭災(zāi)難，勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重。還有就是一些機(jī)會主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國家學(xué)說，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國家學(xué)說的本來面目，列寧從1916年秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態(tài)度。

　　在這本書中，列寧從國家的起源人手，在摘引了恩格斯對國家的分析后，概括指出："國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。也就是說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。"他還強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性。他說："在《共產(chǎn)黨宣言》中對歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識到國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國家變?yōu)?lsquo;組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級’，就不能推翻資產(chǎn)階級，這個(gè)無產(chǎn)階級國家在它取得勝利以后就會立刻開始消亡，因?yàn)樵跊]有階級矛盾的社會里，國家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看）以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題。"

　　在我看來，世界上大多數(shù)人都是無產(chǎn)階級，每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會。然而，在資本主義和帝國主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民。"哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命"是更古不變的真理。只有以無產(chǎn)階級專政來代替資本主義和帝國主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。我國古代唐太宗就曾有過"水能載舟亦能覆舟"的觀點(diǎn)。所以，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識對國家的態(tài)度，對于社會發(fā)展的重要性。

黨員《國家與革命》讀后感范文合集2

　　《國家與革命》寫于十月革命前夕，是馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)。

　　《國家與革命》的基本思想是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級革命必須通過暴力，打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政的新國家。列寧闡述了馬克思主義關(guān)于國家的起源、特征、階級本質(zhì)、作用和發(fā)展趨勢，進(jìn)而說明了馬克思主義國家觀同一切超階級國家觀的根本對立，指明了無產(chǎn)階級對待國家和革命的正確態(tài)度。列寧系統(tǒng)地、歷史地考察總結(jié)了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政思想的形成和發(fā)展過程，并根據(jù)帝國主義時(shí)代的新特點(diǎn)及無產(chǎn)階級革命的新經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說，并徹底批判了機(jī)會主義、修正主義對馬克思主義國家學(xué)說，特別是對無產(chǎn)階級專政理論的歪曲、篡改和攻擊列寧創(chuàng)造性地論述了國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，著重論述了從資本主義過渡到共產(chǎn)主義這個(gè)歷史時(shí)期，階級斗爭的尖銳性和復(fù)雜性，無產(chǎn)階級專政的必要性及其任務(wù)。

　　列寧批判了普列漢諾夫、考茨基對馬克思主義國家學(xué)說的背叛，指出堅(jiān)持馬克思主義，反對修正主義，反對倒退，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中兩條路線斗爭的根本問題，是關(guān)系到無產(chǎn)階級能否奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)，能否實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本保證。

黨員《國家與革命》讀后感范文合集3

　　《國家與革命》讀后感 國家與革命是一個(gè)永遠(yuǎn)討論不完的話題，從先賢們的探討和研究中，我們看 到了事物實(shí)際的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)態(tài)，而我們自己同樣有著自己淺顯的理解，國 家是一座集結(jié)政治、經(jīng)濟(jì)生活的大功率機(jī)器，囊括國家自身的大規(guī)?；顒?dòng)， 還包括了我們每個(gè)個(gè)人的衣食住行，它是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的避風(fēng)所。列寧在1917年8-9月份寫成了一篇著名的文章“國家與革命”，當(dāng)時(shí)正值俄國“十月革命”的前夕，因此這篇文章對于領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建立第一個(gè)蘇維埃政權(quán)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。通過對它的閱讀和理解讓我們更深刻的了解馬克思主義和無產(chǎn)階級革命斗爭和政權(quán)建設(shè)的普遍規(guī)律。讓我們當(dāng)代大學(xué)生受益匪淺。

　　自 19 世紀(jì)末以來，正是在國家與革命這個(gè)重要問題上，被資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想家以及形形色色的機(jī)會主義者搞得混亂不堪。特別 是第二國際的機(jī)會主義者伯x坦，考茨基等人，嚴(yán)重的歪曲和篡改馬克思主義 國家學(xué)說，閹割這個(gè)學(xué)說的革命靈魂，反對無產(chǎn)階級的革命斗爭和無產(chǎn)階級的專 政，在社會主義運(yùn)動(dòng)中造成了極為惡劣的影響。 為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭，從 1916 年秋天開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　全書包括兩篇序言、一篇跋及六章正文，共有25節(jié)。本書的主要觀點(diǎn)：1.列寧針對資產(chǎn)階級和機(jī)會主義者極力掩蓋國家階級性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國家的階級本質(zhì)。2.列寧獨(dú)創(chuàng)地發(fā)揮了馬克思主義國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)，充分論證了無產(chǎn)階級專政的必要性。3.列寧揭示了無產(chǎn)階級專政與社會主義新型民主的一致性。4.列寧還從理論上探討了社會主義新型民主的發(fā)展規(guī)律，注意到無產(chǎn)階級專政職能的多樣性，集中說明了國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在第一章中，列寧依據(jù)馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及 其作用等方面論述了年國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn) 階級和修正主義在國家問題上的謬論。 第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848 指1851 年革命前后，關(guān)于無產(chǎn) 階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政的思想，批判了 機(jī)會主義對這一光輝思想的歪曲。 第三章，列寧論述了馬克思對 1871 年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了 機(jī)會主義分子對公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級 國家代替舊的資本主義國家的思想。 第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明， 進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級革命你和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。 第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系，論證了“從資本主義 到共產(chǎn)主義的過渡”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三 個(gè)時(shí)期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。 第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家 學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。

　　閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認(rèn)識到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。 同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。并且面對復(fù)雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國家的大局觀角度上看問題、解決問題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國的實(shí)際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān) 實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國家理想而不斷奮斗。

　　社會階級的進(jìn)化和主人的回歸 國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會，在到高級的共產(chǎn)主義社會，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目

　　標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬分艱辛和復(fù)雜的過程， 它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值， 盡管經(jīng)歷的時(shí)間長度不盡相同，但進(jìn)化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這 個(gè)答案是肯定的。國家會在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務(wù)的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi) 部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會階級的進(jìn)化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。 縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是 由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛 盾的裂痕。所以說，利用合適的國家機(jī)器處理，適時(shí)的國家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國家主體的管理和鞏固，社會階級進(jìn)化的必經(jīng)之路也會走的更加平穩(wěn)、更加順暢。同時(shí)作為當(dāng)代的進(jìn)步大學(xué)生，生活在社會主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當(dāng)家作主的人呢?那就是人民。 廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑业闹魅?，人民群眾在?家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾， 在國家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進(jìn)之歌。 國家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國家思想，可以讓我們在前進(jìn)的航向上不會迷失方向；擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最 強(qiáng)大的前進(jìn)助力；明確了社會階級的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些， 我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。

黨員《國家與革命》讀后感范文合集4

　　列寧的這本小冊子《國家與革命》從寫作角度來說思路非常清晰，如果將寫作本身也看做是一種革命者行為的話，可以說這本小冊子是非常酣暢淋漓，如同一把利劍直插敵人心臟。但是如果單從評論內(nèi)容而言，還是存在很多問題的，本人會做一些批判。先來闡述一下他這本小冊子的內(nèi)容，究竟說了些什么，有何目的。這本小冊子總共七章。概括而言有三部分內(nèi)容，即他在序言之中就闡明了，“首先我們要考察一下馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，特別詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)學(xué)說被人忘記或遭到機(jī)會主義歪曲的那些方面。其次，我們要專門分析一下歪曲這個(gè)學(xué)說的主要代表人物，即在這次戰(zhàn)爭中如此可悲地遭到破產(chǎn)的第二國際的最著名的領(lǐng)袖卡爾??考茨基。最后，我們要給俄國1905年革命、特別是1917革命的經(jīng)驗(yàn)，作一個(gè)基本的總結(jié)。”P110但是其實(shí)這本小冊子只寫了前兩部分內(nèi)容，第一部分內(nèi)容是第一章到第五章，第二部分內(nèi)容只涉及第六章。而第二部分內(nèi)容抨擊考茨基也只是第一部分馬克思理論的運(yùn)用，或者說是重申。所以只需將第一部分內(nèi)容簡明扼要的說明就夠了。

　　一、 關(guān)于國家與革命問題的馬克思理論以及對其的歪曲

　　首先，馬克思主義對于國家的歷史作用和意義進(jìn)行了分析，即恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中得出結(jié)論：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。而其遭到兩方面的歪曲，一方面資產(chǎn)階級的思想家迫于無可辯駁的歷史事實(shí)，于是就悄悄糾正，把國家說成是階級調(diào)和的機(jī)關(guān)；另一方面，“考茨基主義”則巧妙的歪曲，它既不否認(rèn)國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，也不否認(rèn)階級矛盾不可調(diào)和，但他卻把最重要的暴力革命給抹殺了。

　　接著逐步論述了國家的本質(zhì)，在其中提到了國家的公共權(quán)力，說明被稱為國家的那種“力量”概念，即從社會中產(chǎn)生但有居于社會之上并且日益同社會相異化的力量的概念主要是指擁有監(jiān)獄等等的特殊的武裝隊(duì)伍。通常它被當(dāng)做不證自明的，其合理性被說成社會生活的復(fù)雜性、職能分化等等，恩格斯批判說“它掩蓋了社會分裂為不可調(diào)和地?cái)硨Φ碾A級這個(gè)主要的基本的事實(shí)。”P116不然為何沒有居民的自動(dòng)的武裝組織呢?而在每次大革命的時(shí)候我們就會看到這兩種武裝組織體現(xiàn)的赤裸裸的階級斗爭。其次，指出國家的本質(zhì)即是階級壓迫的工具。然后，論述了國家“自行消亡”和暴力革命，也正是在這一點(diǎn)上被歪曲的最嚴(yán)重。一般被曲解為“似乎變化是緩慢的、平穩(wěn)的、逐漸的。似乎沒有飛躍和風(fēng)暴，沒有革命。”P125從而回避革命甚至否定革命。恩格斯真正的意思是說資產(chǎn)階級國家不是“自行消亡”的，而是由無產(chǎn)階級在革命中來消滅的，但在這個(gè)革命以后，自行消亡的是無產(chǎn)階級的國家或半國家。所以恩格斯不僅沒有否定革命，甚至在他的著述中熱切的贊頌革命“暴力在歷史中還起著另一種作用（除作惡以外），革命的作用；暴力，用馬克思的話說，是每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。”P126所以關(guān)于國家的自行消亡與革命問題最重要的結(jié)論是：“無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級國家的消滅，即任何國家的消滅，只能通過‘自行消亡’”P128

　　然后在第二章與第三章通過經(jīng)驗(yàn)的分析（1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)和巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)），明確提出革命的任務(wù)——要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。并概括了以往一切革命的失敗原因，“一切變革都是使這個(gè)機(jī)器更加完備，而不是把它摧毀。”P133而最能體現(xiàn)資產(chǎn)階級社會國家機(jī)器的有兩種機(jī)構(gòu)，即官吏和常備軍。“官吏和常備軍是資產(chǎn)階級社會身上的‘寄生物’，是使這個(gè)社會分裂的內(nèi)部矛盾所產(chǎn)生的寄生物，而且正是‘堵塞’生命的毛孔的寄生物。”P135所以要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，就要先去打碎這個(gè)國家機(jī)器。這是1848——1851年總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，而此時(shí)還沒有解決應(yīng)當(dāng)怎樣以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題，緊隨著巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)給出了答案。要建立公社，其中有幾個(gè)要點(diǎn)：第一、廢除常備軍而用武裝的人民來代替它；第二、一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。第三、取消祝福給管理的一切辦公費(fèi)和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。第四、取消議會制，將代表機(jī)構(gòu)由清談館變?yōu)?ldquo;工作機(jī)構(gòu)”。“公社不應(yīng)當(dāng)是議會式的，而應(yīng)當(dāng)是工作的機(jī)關(guān)，兼管行政和立法的機(jī)關(guān)。”P149

　　以上基本是馬克思理論關(guān)于國家與革命問題的論述，其中第五章關(guān)于國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本人將這部分內(nèi)容留到本文第二部分批判時(shí)再提及。而為什么說考茨基滾到了機(jī)會主義陣營，也是由于他將以上基本內(nèi)容忘卻，雖然他聲稱與機(jī)會主義論戰(zhàn)，但論點(diǎn)軟弱到與機(jī)會主義妥協(xié)甚至茍同的地步。比如無關(guān)無產(chǎn)階級專政問題，考茨基居然說“我們可以十分放心地留待將來去解決”，還有他認(rèn)為不破壞國家及其也能奪得政權(quán)，將馬克思主義的打碎國家機(jī)器全忘到腦后去了。還有他犯了對國家盲目崇拜和對官僚制的迷信錯(cuò)誤，無產(chǎn)階級的國家是可以自行消亡的，官僚和公社的官吏是完全不同的，不僅是可選舉同時(shí)是可撤換的且同工人工資水平一樣，并且是議行合一的，這些他都忘卻了，卻守著資產(chǎn)階級的議會制官僚制不放。

　　還有馬克思主義常被無政府主義者歪曲，那是沒有看到他們的根本區(qū)別點(diǎn)：第一，雖然兩者都贊同國家會消亡，但是如何消亡兩者是有截然相反的觀點(diǎn)的，無政府主義者妄想在一天之內(nèi)完全消滅國家，而馬克思主義者認(rèn)為只有在社會主義革命把階級消滅之后才可能達(dá)到國家消亡的目的。第二，雖然兩者都贊同破壞國家機(jī)器，但是無政府所以根本沒有想過破壞之后的問題，甚至也否定無產(chǎn)階級專政，而馬克思主義者認(rèn)為要肯定無產(chǎn)階級專政并且破壞國家機(jī)器后用公社去代替它。第三，馬克思主義者主張通過利用現(xiàn)代國家來使無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的準(zhǔn)備；而無政府主義則否定這一點(diǎn)。

　　二、對馬克思理論的批判

　　本人在讀完這個(gè)小冊子之后，一方面深深感動(dòng)于馬克思主義的博大胸懷，或者說是對于全人類的愛，但更加認(rèn)識到人的有限性，之所以此篇文章起名為馬克思的偏見與固執(zhí)，正是因?yàn)樗麑o產(chǎn)階級的同情或許蒙蔽了他的雙眼，刺激了他的神經(jīng)，盡情抒發(fā)了他的浪漫主義情懷，殊不知這種情懷的釋放帶來多少血雨腥風(fēng)。

　?。ㄒ唬└锩娴氖侵a(chǎn)婆嗎

　　恩格斯引用馬克思的話說“暴力，是每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。”多么形像的比喻，但是怎么知道就一定是助產(chǎn)婆而不是劊子手呢?馬克思自己也承認(rèn)共產(chǎn)主義“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的。”P193那為何不讓它自然生產(chǎn)，而偏要用革命的方式剖腹產(chǎn)呢?如果是剖腹產(chǎn)或許還好至少還是能生出個(gè)胎兒，就怕是才幾個(gè)月的胎兒還沒成型就逼迫它出來，發(fā)育不好估計(jì)生出來也是一堆血肉模糊，就還得重新懷孕。歷史上的各種革命不就像這樣一個(gè)怪圈嗎，破壞——重建——破壞，而不給一個(gè)自然生長期。

　?。ǘR克思的偏見

　　馬克思的設(shè)想是全人類的解放，即他將共產(chǎn)主義分為低級階段與高級階段，最終要達(dá)到的高級階段，“…在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失之后；在腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡所能，按需分配’，”但設(shè)計(jì)達(dá)到這一完美圖景的方式是無產(chǎn)階級先用暴力革命推翻資產(chǎn)階級，然后再經(jīng)過無限不確定的時(shí)間最終達(dá)到。馬克思鮮明的站在了無產(chǎn)階級的立場，而徹底否定了資產(chǎn)階級。而現(xiàn)代社會資產(chǎn)階級達(dá)到了福利國家，是馬克思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能想到的，而現(xiàn)在馬克思主義面臨的處境卻是，人民的福利提高了，不愿意革命了。最終如果都是為了全人類的福祉，證明未必要通過暴力血腥的革命之路才可以達(dá)到，說不定少數(shù)人也可以帶領(lǐng)多數(shù)人平穩(wěn)走向共產(chǎn)主義。

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　　恩格斯在給倍倍爾的信中，提到“當(dāng)無產(chǎn)階級還需要國家的時(shí)候，它需要國家不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人，一到有可能談自由的時(shí)候，國家本身就不再存在了。”P168這句話說的多么有預(yù)見性啊，共產(chǎn)主義的低級階段是一個(gè)漫長的時(shí)期，而這段漫長時(shí)間都將是無產(chǎn)階級專政，列寧也在這本小冊子中描述過社會的狀況，“當(dāng)大多數(shù)人對資本家（這時(shí)已成為職員）和保留著資本主義惡習(xí)的知識分子先生們開始獨(dú)立進(jìn)行和到處進(jìn)行這種計(jì)算即這種監(jiān)督的時(shí)候，這種監(jiān)督就會成為真正包羅萬象的、普遍的和全民的監(jiān)督，對它就絕對無法逃避、無處躲藏了。整個(gè)社會將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等和報(bào)酬平等的工廠。”P202這些論述不禁讓人想到奧威爾的《1984》，是的“老大哥在看著你呢”，難道為了遙不可期的自由就要犧牲眼下嗎?馬克思教育民眾不要為了一碗紅豆粥而忘卻了自己當(dāng)主人的權(quán)利，但他給民眾的是什么呢，畫一個(gè)大餅充饑嗎，而且還不止如此，為了這個(gè)還不知道是否真實(shí)的“餅”，先得去當(dāng)炮灰。列寧自己在書中也承認(rèn)“但是無論是誰都不僅沒有許諾過，而且連想也沒有想到過‘實(shí)施’共產(chǎn)主義的高級階段，因?yàn)檫@根本無法‘實(shí)施’。”P199如果說沒有最終為了人類的幸福許諾，無產(chǎn)階級有反抗的權(quán)利，資產(chǎn)階級也有鎮(zhèn)壓的權(quán)利，責(zé)備人民在資產(chǎn)階級下為了一碗紅豆湯而放棄當(dāng)主人的權(quán)利茍且偷生，如果最終的自由是更大的奴役，無產(chǎn)階級又為何要冒著生命的危險(xiǎn)去革命呢?更何況馬克思承認(rèn)社會主義是從資本主義產(chǎn)生出來的，歷史有自身的規(guī)律，作為個(gè)體為何不能坐在歷史車輪上前進(jìn)，而偏要以血肉之軀去推動(dòng)歷史車輪（或許推不推的動(dòng)都是一個(gè)問題）被它碾碎，而放棄此世呢?馬克思主義可能最難讓我接受的就是將人的存在可能性只是限定在政治單一的維度內(nèi)。

黨員《國家與革命》讀后感范文合集5

　　在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論。

　　第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立物產(chǎn)階級專政的思想，批判了機(jī)會主義對這一光輝思想的歪曲。

　　第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會主義分子對公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想。

　　第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明，進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。

　　第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個(gè)時(shí)期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

　　第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。

　　關(guān)于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷。這一原理同樣遭到機(jī)會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度殘余，資產(chǎn)階級國家是不會自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級國家。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實(shí)現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。

　　最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。

黨員《國家與革命》讀后感范文合集6

　　大家好，我是xxx。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽(yù)世界的政治學(xué)名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實(shí)踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國家與革命相關(guān)的理論。

　　這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時(shí)間問題，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個(gè)人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學(xué)如果覺得有不妥之處，歡迎隨時(shí)指出，我們一起探討，我堅(jiān)信，真理是越辯越明的。

　　首先，我們先看列寧關(guān)于國家這個(gè)概念的討論。國家不是從就有的，曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權(quán)力為何物的社會，比如說氏族社會。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時(shí)候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經(jīng)有過奴隸制社會、封建制社會。那么結(jié)合列寧當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也就是帝國資本主義時(shí)代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的剝削與斗爭。在馬克思看，國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)關(guān)，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊(duì)、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關(guān)于國家這個(gè)概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起》。

　　因此，總結(jié)看，在列寧眼中，資本主義國家這個(gè)名詞，其實(shí)是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產(chǎn)階級，渴望革命，渴望建立政權(quán)，消滅剝削。

　　那么，談到革命。在這本書中，無產(chǎn)階級革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，武力奪得政權(quán)，這也是無產(chǎn)階級革命的第一步。其二，也是更深遠(yuǎn)的一步，是無產(chǎn)階級要通過制度化的手段，徹底打碎打破國家機(jī)器。這句話怎么理解呢?無產(chǎn)階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產(chǎn)階級。那么，如何保證無產(chǎn)階級政權(quán)穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢?列寧分析到，剝削自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上。因此，打碎國家機(jī)器的第一步，就是解決兩個(gè)問題，一是軍隊(duì)問題，二是國家官吏問題。一個(gè)是暴力機(jī)關(guān)，一個(gè)是特權(quán)階層。通過這兩步，徹底打碎打破國家機(jī)器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關(guān)于軍隊(duì)，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關(guān)于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以罷免，而且只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時(shí)可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看，核心是消除特權(quán)，進(jìn)而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機(jī)器的命。

　　最后一點(diǎn)，是國家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，剝削關(guān)系的消亡，導(dǎo)致國家這個(gè)機(jī)器的消亡。無產(chǎn)階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以人們就知道的、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強(qiáng)制，不需要服從，從服從到習(xí)慣，再不需要所謂國家這種強(qiáng)力機(jī)關(guān)的特殊機(jī)構(gòu)。沒有了這些需求，國家機(jī)器職能的消失，也就帶了國家這種統(tǒng)治階級的強(qiáng)制性手段的自然消亡。

　　這就是我今天分享的`《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結(jié)果——國家的消亡。需要特別注意的是國家這個(gè)概念的理解，以及無產(chǎn)階級革命的雙重內(nèi)涵。這兩點(diǎn)解決后，國家消亡這個(gè)列寧口中看似拗口的結(jié)論，也就逐漸清晰易懂了。

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