下面是范文網(wǎng)小編收集的社會實踐活動報告五一6篇(五一社會實踐報告)，供大家參考。
社會實踐活動報告五一1
五一社會實踐調(diào)查報告——哲學(xué)的存在及我的發(fā)現(xiàn)
學(xué)院華銳學(xué)院
系別外語系
班級2010級英語五班
姓名李曉丹
學(xué)號
3哲學(xué)無處不在，書卻比較罕見
——有關(guān)哲學(xué)與哲學(xué)書的存在的調(diào)查報告
一．調(diào)查目的身為一個從高二開始接觸哲學(xué)，迄今為止學(xué)習(xí)了四年哲學(xué)的大二學(xué)生，我突發(fā)奇想，想要淺談?wù)軐W(xué)以及對偶然間發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象尋找解釋，從而，想要讓自己認(rèn)清存在與發(fā)展，在以后的道路中給自己找一個方向，下一個決心，定一個目標(biāo)，看到自我。所以，這篇哲學(xué)與哲學(xué)書的存在的調(diào)查報告就要在鄙人的筆下問世了。
二．調(diào)查時間：2012年5月1日——3日
三．調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)校圖書館及周圍書店
四．調(diào)查方式：實地考察
我們講哲學(xué)，我們講物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，我們講思維與存在，我們從生活中的生與死、自由與束縛、愛情與友情、希望與絕望來發(fā)掘哲學(xué)的無處不在，我們甚至于把本身的存在與發(fā)展、社會的存在與發(fā)展歸于哲學(xué)的學(xué)習(xí)范疇，因此，它仿佛存活于生活的每一個角落，或許，一個轉(zhuǎn)身，我問自己，世界上有沒有上帝，我們從何而來，都會把自己不知不覺地帶進(jìn)一個哲學(xué)的領(lǐng)域。以此，我可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)無處不在。
既然哲學(xué)這么普遍，那么，我就有一個問題，哲學(xué)書是不是一樣也很普遍呢？是不是很多人都明白哲學(xué)這一名詞呢？帶著問題，把我的思緒帶回了那個國慶節(jié)。還記得上一次的哲學(xué)作業(yè)，老師讓我們找一本哲學(xué)書來看，然后寫一篇大概兩千字的讀書筆記，也正是從那個時候開始，我注意到了這一現(xiàn)象，哲學(xué)書的存在。一開始的時候，我們主要是想著從學(xué)校的圖書館借書來看，因為只看一次，沒有必要再去買一本，但情況并不樂觀，等到我們?nèi)ソ璧臅r候，幾乎上所有的相關(guān)的材料都被借走了，抑或是圖書館內(nèi)的藏書本身不夠多。在平時的時候，圖書館一樓的哲學(xué)書很少有人借，除非是真正對它很感興趣的同學(xué)才會去看。再者，前些日子又去圖書館借《鄧小平文選》、抑或是《江澤民選集》，幾乎很難找到，所有的馬列、毛概加起來也只有半
架子那么多的藏書。由此，我可以得出兩個結(jié)論：其一，我們是被迫才會去看哲學(xué)書的，也就是被動學(xué)哲學(xué)，不是真正喜歡；其二，學(xué)校內(nèi)哲學(xué)書的存在只是象征性地應(yīng)學(xué)生的需求，并沒有十分重視這一類書籍的引進(jìn)。
我們通常說，學(xué)校的圖書館就是一個巨大的寶藏，里面包羅了各種各樣的知識和智慧，那如果在那里邊找不到自己想要的書籍，我們可以再去學(xué)校周圍的書店去看一下結(jié)果，因為那里也是我們知識的大盤點(diǎn)地。還記得東門的那幾家書店，有關(guān)哲學(xué)書也只有部分趣味性較強(qiáng)的書籍，這所謂的部分其實少之又少，比如說，找遍整個書架也只有《蘇菲的世界》這一本書符合我們的需求。所以，最終的最終，大多數(shù)人都選了這一本書作為自己的品讀目標(biāo)。而這一本書，只是在引導(dǎo)我們開始思考哲學(xué)這一概念，并沒有更深入的告訴我們一些存在的哲理，充其量屬于哲學(xué)的入門篇。我想闡明的是：雖然我們學(xué)唯物主義有幾年了，但也只是入門而已。我們可以說學(xué)校里的藏書不多，所以有關(guān)哲學(xué)的書不多，周邊書店的書也不多，所以有關(guān)哲學(xué)的更是寥寥無幾。那我們接著去探索一下其他地方的哲學(xué)書吧，為我最終的結(jié)論準(zhǔn)備論據(jù)。
2011年的國慶節(jié)，我從信陽坐火車回鄭州，到站的那天下午，我在鄭州新建的圖書商城待了整整六個小時，一共六層樓的藏書，相比較來說，數(shù)量應(yīng)該不少了吧，可結(jié)果并沒有我想像中的樂觀，在哲學(xué)書的領(lǐng)域范圍，我確實找到了一些想要的書籍，比如說《人生與哲學(xué)》、《蘇菲的世界》、《資本論》以及《馬克思傳》。但仍有大部分的書目屬于空缺范疇，比如說《單向度的人》、《大國悲劇》等等。這樣，我可不可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)書的存在范圍確實有限?？v然我知道，再大的圖書城都會有遺漏的書籍，縱然我明白，再大的圖書城也不能裝下所有的圖書，但在那么多的偶然中，太多的書目都是被遺漏的，是不是能夠說明這些書本身就是社會上所遺忘的。
在這三個不同規(guī)模的不同的地方，有關(guān)哲學(xué)書的發(fā)現(xiàn)，我得出了比較一致的結(jié)論，那就是哲學(xué)書的存在范圍很是有限，其數(shù)量也很少。然后，我想就哲學(xué)書的適應(yīng)人群做一個推斷，首先，它適用于知識人群，對于中國大多數(shù)的農(nóng)民來說，哲學(xué)書好比是天書，實用性不大。其次，它適用于年級較
長的學(xué)生，雖然在中國學(xué)子眾多，但只有基甸于一定的知識基礎(chǔ)才能夠真正接觸哲學(xué)，所以，我大膽地推斷，也只有那么一少部分人真正地以哲學(xué)的名義了解過哲學(xué)，而那些深入研究其存在與發(fā)展的人，就更是稀如珍寶了。再者，我們從哲學(xué)書本身做一個推斷，歷來，能夠引起人們的閱讀興趣的書大多數(shù)都是趣味性較強(qiáng)的書，但是，眾所周知，一觸及哲學(xué)，便少不了的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表以及科學(xué)主義持續(xù)發(fā)展觀等諸如此類的理論化十足的東西，這些既枯燥無味，又缺乏實踐性，自然不能受廣大讀者的青睞，由此，我們可以說，哲學(xué)書的使用范圍以及它本身內(nèi)容的性質(zhì)限定了它的發(fā)展，應(yīng)該也是導(dǎo)致其存在較少的重要原因，而這一本質(zhì)是它永遠(yuǎn)也不能擺脫的，也只能等到我們國家的文化軟實力越來越強(qiáng)，人民的科學(xué)文化素質(zhì)極大提高的前提下，哲學(xué)書才能改變它的現(xiàn)狀，得以發(fā)展。
以上部分，我分別從三個方面講了自己的拙見，先是表明了哲學(xué)的存在范圍——無處不在。其次，從學(xué)校的圖書室、周邊的書店以及規(guī)模宏大的圖書城三個不同的地方表明哲學(xué)書的存在是不多見的，也是不齊全的。最后，從推斷入手，證明了哲學(xué)書的適用人群并不廣泛，且受其書本身性質(zhì)的限制，所以，出現(xiàn)以上情況也是可以理解的。我的最終結(jié)論已經(jīng)很明顯了。那么，針對這么一種情況，我想談?wù)勛约旱男┰S看法。
接觸哲學(xué)，可以讓我們更清晰地認(rèn)識世界的本質(zhì)，這一點(diǎn)，是毋庸置疑的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓我們更深入地了解自己所處的世界與社會，可以教給我們一些最純粹的處世之道，也可以讓我們的頭腦更清晰地思考社會，思考自己。正如培根在其《論讀書》中所論述的那樣：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x哲學(xué)，同樣可以塑造我們的性格，讓我們的思維更具有邏輯性。所以，就目前的情況而言，我倡議，國家應(yīng)該更注重哲學(xué)人才的培養(yǎng)和哲學(xué)教程的普及。只有哲學(xué)普及了，哲學(xué)書也才能隨之普及。也許，哲學(xué)就在我們的身邊，我們的一句話，一個行為，一種態(tài)度，一種生活方式，都可能會被納入
哲學(xué)的范疇，就像是《蘇菲的世界》和《紙牌的秘密》一樣，在生活中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)，在生活中學(xué)習(xí)哲學(xué)，還會增加些許的樂趣吧。但事實上，在我們的現(xiàn)實生活中，哲學(xué)的真正概念并沒有深深植根于我們的心底，對于中國這么龐大的人口數(shù)量，但人口質(zhì)量卻始終提高不快的情況下，哲學(xué)離我們更是遙遠(yuǎn)。所以，我倡議，讓哲學(xué)書的存在跟隨哲學(xué)的腳步，同時，讓他們相輔相成，通過書的途徑更加地讓哲學(xué)普及于人心。
哲學(xué)的探索應(yīng)該在路上，哲學(xué)書的發(fā)展也在路上，我們對哲學(xué)的了解在路上，我們對哲學(xué)書需求也在路上，所以，大膽地說，在這一方面，我們的硬件設(shè)施與軟件設(shè)施還是不健全的，還是需要完善的，但是，我們看得見不足，就看得見進(jìn)步，看得見目前與發(fā)展。我就這一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)做了淺顯的分析，也許，事實比我發(fā)現(xiàn)的要寬闊，要全面，但每一次的發(fā)現(xiàn)都是進(jìn)步，不是么？我不害怕自己的論證到頭來是不完全的，是錯誤的，只希望在自己的發(fā)現(xiàn)中逐漸看到自己的進(jìn)步與成長，在這個過程中感悟發(fā)展與前進(jìn)。
在我閱讀一些淺顯的哲學(xué)書時，我不得不承認(rèn)我感到了快樂，哲學(xué)也一直吸引著我去思考世界，去發(fā)現(xiàn)世界，不管我以后干什么，哲學(xué)會成為伴隨我一生的探索。哲學(xué)與哲學(xué)書的理論就談到這里了，在書本中去探尋真理吧！
社會實踐活動報告五一2
五一社會實踐報告范文3篇
社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié),社會的發(fā)展對大學(xué)生社會實踐提出了更高要求。本文是筆者為大家整理的五一社會實踐報告范文，僅供參考。
五一社會實踐報告范文一：
一.調(diào)查目的身為一個從高二開始接觸哲學(xué)，迄今為止學(xué)習(xí)了四年哲學(xué)的大二學(xué)生，我突發(fā)奇想，想要淺談?wù)軐W(xué)以及對偶然間發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象尋找解釋，從而，想要讓自己認(rèn)清存在與發(fā)展，在以后的道路中給自己找一個方向，下一個決心，定一個目標(biāo)，看到自我。所以，這篇哲學(xué)與哲學(xué)書的存在的調(diào)查報告就要在鄙人的筆下問世了。
二.調(diào)查時間：20xx年5月1日----3日
三.調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)校圖書館及周圍書店
四.調(diào)查方式：實地考察
我們講哲學(xué)，我們講物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，我們講思維與存在，我們從生活中的生與死、自由與束縛、愛情與友情、希望與絕望來發(fā)掘哲學(xué)的無處不在，我們甚至于把本身的存在與發(fā)展、社會的存在與發(fā)展歸于哲學(xué)的學(xué)習(xí)范疇，因此，它仿佛存活于生活的每一個角落，或許，一個轉(zhuǎn)身，我問自己，世界上有沒有上帝，我們從何而來，都會把自己不知不覺地帶進(jìn)一個哲學(xué)的領(lǐng)域。以此，我可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)無處不在。
既然哲學(xué)這么普遍，那么，我就有一個問題，哲學(xué)書是不是一樣也很普遍呢?是不是很多人都明白哲學(xué)這一名詞呢?帶著問題，把我的思緒帶回了那個國慶節(jié)。還記得上一次的哲學(xué)作業(yè)，老師讓我們找一本哲學(xué)書來看，然后寫一篇大概兩千字的讀書筆記，也正是從那個時候開始，我注意到了這一現(xiàn)象，哲學(xué)書的存在。一開始的時候，我們主要是想著從學(xué)校的圖書館借書來看，因為只看一次，沒有必要再去買一本，但情況并不樂觀，等到我們?nèi)ソ璧臅r候，幾乎上所有的相關(guān)的材料都被借走了，抑或是圖書館內(nèi)的藏書本身不夠多。在平時的時候，圖書館一樓的哲學(xué)書很少有人借，除非是真正對它很感興趣的同學(xué)才會去看。再者，前些日子又去圖書館借《鄧小平文選》、抑或是《xx選集》，幾乎很難找到，所有的馬列、毛概加起來也只有半架子那么多的藏書。由此，我可以得出兩個結(jié)論：其一，我們是被迫才會去看哲學(xué)書的，也就是被動學(xué)哲學(xué)，不是真正喜歡;其二，學(xué)校內(nèi)哲學(xué)書的存在只是象征性地應(yīng)學(xué)生的需求，并沒有十分重視這一類書籍的引進(jìn)。
我們通常說，學(xué)校的圖書館就是一個巨大的寶藏，里面包羅了各種各樣的知識和智慧，那如果在那里邊找不到自己想要的書籍，我們可以再去學(xué)校周圍的書店去看一下結(jié)果，因為那里也是我們知識的大盤點(diǎn)地。還記得東門的那幾家書店，有關(guān)哲學(xué)書也只有部分趣味性較強(qiáng)的書籍，這所謂的部分其實少之又少，比如說，找遍整個書架也只有《蘇菲的世界》這一本書符合我們的需求。所以，最終的最終，大多數(shù)人都選了這一本書作為自己的品讀目標(biāo)。而這一本書，只是在引導(dǎo)我們開始思考哲學(xué)這一概念，并沒有更深入的告訴我們一些存在的哲理，充其量屬于哲學(xué)的入門篇。我想闡明的是：雖然我們學(xué)唯物主義有幾年了，但也只是入門而已。我們可以說學(xué)校里的藏書不多，所以有關(guān)哲學(xué)的書不多，周邊書店的書也不多，所以有關(guān)哲學(xué)的更是寥寥無幾。那我們接著去探索一下其他地方的哲學(xué)書吧，為我最終的結(jié)論準(zhǔn)備論據(jù)。
20xx年的國慶節(jié)，我從信陽坐火車回鄭州，到站的那天下午，我在鄭州新建的圖書商城待了整整六個小時，一共六層樓的藏書，相比較來說，數(shù)量應(yīng)該不少了吧，可結(jié)果并沒有我想像中的樂觀，在哲學(xué)書的領(lǐng)域范圍，我確實找到了一些想要的書籍，比如說《人生與哲學(xué)》、《蘇菲的世界》、《資本論》以及《馬克思傳》。但仍有大部分的書目屬于空缺范疇，比如說《單向度的人》、《大國悲劇》等等。這樣，我可不可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)書的存在范圍確實有限?？v然我知道，再大的圖書城都會有遺漏的書籍，縱然我明白，再大的圖書城也不能裝下所有的圖書，但在那么多的偶然中，太多的書目都是被遺漏的，是不是能夠說明這些書本身就是社會上所遺忘的。
在這三個不同規(guī)模的不同的地方，有關(guān)哲學(xué)書的發(fā)現(xiàn)，我得出了比較一致的結(jié)論，那就是哲學(xué)書的存在范圍很是有限，其數(shù)量也很少。然后，我想就哲學(xué)書的適應(yīng)人群做一個推斷，首先，它適用于知識人群，對于中國大多數(shù)的農(nóng)民來說，哲學(xué)書好比是天書，實用性不大。其次，它適用于年級較長的學(xué)生，雖然在中國學(xué)子眾多，但只有基甸于一定的知識基礎(chǔ)才能夠真正接觸哲學(xué)，所以，我大膽地推斷，也只有那么一少部分人真正地以哲學(xué)的名義了解過哲學(xué)，而那些深入研究其存在與發(fā)展的人，就更是稀如珍寶了。再者，我們從哲學(xué)書本身做一個推斷，歷來，能夠引起人們的閱讀興趣的書大多數(shù)都是趣味性較強(qiáng)的書，但是，眾所周知，一觸及哲學(xué)，便少不了的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表以及科學(xué)主義持續(xù)發(fā)展觀等諸如此類的理論化十足的東西，這些既枯燥無味，又缺乏實踐性，自然不能受廣大讀者的青睞，由此，我們可以說，哲學(xué)書的使用范圍以及它本身內(nèi)容的性質(zhì)限定了它的發(fā)展，應(yīng)該也是導(dǎo)致其存在較少的重要原因，而這一本質(zhì)是它永遠(yuǎn)也不能擺脫的，也只能等到我們國家的文化軟實力越來越強(qiáng)，人民的科學(xué)文化素質(zhì)極大提高的前提下，哲學(xué)書才能改變它的現(xiàn)狀，得以發(fā)展。
以上部分，我分別從三個方面講了自己的拙見，先是表明了哲學(xué)的存在范圍----無處不在。其次，從學(xué)校的圖書室、周邊的書店以及規(guī)模宏大的圖書城三個不同的地方表明哲學(xué)書的存在是不多見的，也是不齊全的。最后，從推斷入手，證明了哲學(xué)書的適用人群并不廣泛，且受其書本身性質(zhì)的限制，所以，出現(xiàn)以上情況也是可以理解的。我的最終結(jié)論已經(jīng)很明顯了。那么，針對這么一種情況，我想談?wù)勛约旱男┰S看法。
接觸哲學(xué)，可以讓我們更清晰地認(rèn)識世界的本質(zhì)，這一點(diǎn)，是毋庸置疑的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓我們更深入地了解自己所處的世界與社會，可以教給我們一些最純粹的處世之道，也可以讓我們的頭腦更清晰地思考社會，思考自己。正如培根在其《論讀書》中所論述的那樣：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x哲學(xué)，同樣可以塑造我們的性格，讓我們的思維更具有邏輯性。所以，就目前的情況而言，我倡議，國家應(yīng)該更注重哲學(xué)人才的培養(yǎng)和哲學(xué)教程的普及。只有哲學(xué)普及了，哲學(xué)書也才能隨之普及。也許，哲學(xué)就在我們的身邊，我們的一句話，一個行為，一種態(tài)度，一種生活方式，都可能會被納入哲學(xué)的范疇，就像是《蘇菲的世界》和《紙牌的秘密》一樣，在生活中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)，在生活中學(xué)習(xí)哲學(xué)，還會增加些許的樂趣吧。但事實上，在我們的現(xiàn)實生活中，哲學(xué)的真正概念并沒有深深植根于我們的心底，對于中國這么龐大的人口數(shù)量，但人口質(zhì)量卻始終提高不快的情況下，哲學(xué)離我們更是遙遠(yuǎn)。所以，我倡議，讓哲學(xué)書的存在跟隨哲學(xué)的腳步，同時，讓他們相輔相成，通過書的途徑更加地讓哲學(xué)普及于人心。
哲學(xué)的探索應(yīng)該在路上，哲學(xué)書的發(fā)展也在路上，我們對哲學(xué)的了解在路上，我們對哲學(xué)書需求也在路上，所以，大膽地說，在這一方面，我們的硬件設(shè)施與軟件設(shè)施還是不健全的，還是需要完善的，但是，我們看得見不足，就看得見進(jìn)步，看得見目前與發(fā)展。我就這一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)做了淺顯的分析，也許，事實比我發(fā)現(xiàn)的要寬闊，要全面，但每一次的發(fā)現(xiàn)都是進(jìn)步，不是么?我不害怕自己的論證到頭來是不完全的，是錯誤的，只希望在自己的發(fā)現(xiàn)中逐漸看到自己的進(jìn)步與成長，在這個過程中感悟發(fā)展與前進(jìn)。
在我閱讀一些淺顯的哲學(xué)書時，我不得不承認(rèn)我感到了快樂，哲學(xué)也一直吸引著我去思考世界，去發(fā)現(xiàn)世界，不管我以后干什么，哲學(xué)會成為伴隨我一生的探索。哲學(xué)與哲學(xué)書的理論就談到這里了，在書本中去探尋真理吧!
五一社會實踐報告范文二：
4月30號這天，我們吉林大學(xué)社會實踐部的全體成員，在郭江部長的帶領(lǐng)下，舉行了一次名為“”的主題活動。目的在于培養(yǎng)同學(xué)們的社會實踐能力，為社會貢獻(xiàn)出一份自己的力量。
細(xì)雨朦朧的清晨，仍不乏盎然的春意。南區(qū)的部員們，早早起床，結(jié)伴穿過校園，一同乘車奔向朝陽。一路上新綠的柳枝，芬芳而又色彩迷人的杏花，鳥語花香，令人神清氣爽、心曠神怡!
不知不覺，已經(jīng)抵達(dá)了朝陽校區(qū)。帶好事先籌備好的活動用具，兩面條幅、若干傳單、繩索、膠帶、剪刀以及攝像設(shè)備等。一個13人的小團(tuán)隊，就這樣，雄赳赳、氣昂昂的向我們即將為其服務(wù)的社區(qū)進(jìn)發(fā)。
大約15分鐘的徒步路程，我們到達(dá)了社區(qū)服務(wù)站。同學(xué)們熱情洋溢，爭先恐后的完成各項工作。首先，我們列隊參觀了整個服務(wù)站，通過管理人員的介紹，大致了解了服務(wù)站的運(yùn)作方式、服務(wù)功能及如何管理等各方面的事物。隨后，我們將其中一面宣傳條幅懸掛在服務(wù)站門前的兩棵大樹之間，準(zhǔn)備在這里展開宣傳活動?？墒锹覀儼l(fā)現(xiàn)，這里過往的人群太少，而且多是高齡高干，文化程度高，對我們所宣傳的科普類知識傳單，并不是很有需求。于是，我們帶著另一面條幅和其他設(shè)施，轉(zhuǎn)向了人群流動更加頻繁的半商業(yè)十字路口處。
過往的行人，文化程度各異，他們大多不喜歡廣告一類的宣傳單，一般都會選擇見而遠(yuǎn)之。而樸素的大學(xué)生裝束，誠懇真摯的面龐，使得我們更順利成功的將本次主題的科普知識宣傳單發(fā)放給行人。這些科普知識宣傳單內(nèi)容上囊括：地震災(zāi)害的預(yù)防、火災(zāi)的預(yù)防、日常護(hù)理、民事法律常識以及低碳生活等，旨在提高民眾的生活安全、法律安全意識!
發(fā)傳單還真是一項技術(shù)活啊，而且很關(guān)鍵的一點(diǎn)是要承受的住被拒絕。被路人拒絕接受傳單是常有的事情，所以大可不必放在心里，對每個人都要心存感激，無論他是對是錯。曾經(jīng)在一次假期的時候為一家健身中心發(fā)送過傳單，還總結(jié)出了一些小技巧。例如，通過路人行路的匆忙與否、面部表情、有無同伴等，可以判定他接受傳單的成功機(jī)率是多少。行路匆忙且神情較為嚴(yán)肅的人，一定是有些重要急切的事情要做，給他發(fā)傳單，無異于自討苦吃;行路匆忙，但表情不十分嚴(yán)肅，可以直接將傳單塞給他，成功幾率很大;行路緩和好似散步的，這時候就厚著臉皮往上迎合吧，成功概率接近百分之百哦！當(dāng)然啦，技巧還有很多，這里就不一一例舉 了。
以傳單進(jìn)行宣傳，是我們主要的宣傳方式。待將傳單發(fā)送完畢時，活動也便隨即接近了尾聲，收拾好條幅工具，向合作的社區(qū)管理人員道過別，此次活動算是畫上完美的句號!
整個過程中，我們用攝影機(jī)，拍下了那些珍貴的照片留做紀(jì)念。我們衷心的希望，通過這次活動，可以讓我們惠及的那部分人真正的獲得他們需要那些社會知識常識，真正的感受到我們?yōu)樯鐣瞰I(xiàn)的那一點(diǎn)微薄的力量。同時我們也衷心的祝愿，社區(qū)的工作越做越好，人們的生活越來越幸福！
五一社會實踐報告范文三：
現(xiàn)代社會是不需要光學(xué)不練的人才，所以作為一名合格的大學(xué)生我們必須參加一些社會實踐活動，通過參加社會實踐活動來提高自身各方面的能力，以便在以后的社會生活與工作中認(rèn)真對待和立足。
我們是陜西服裝工程學(xué)院的一份子，我們代表的就是我們陜服的信息工程學(xué)院，我們不可以辜負(fù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)對我們的寄托。生源的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)和辦學(xué)的水平，對提高本院綜合實力具有重要的戰(zhàn)略意義，為積極響應(yīng)學(xué)院招生工作需要，進(jìn)一步提高我院的生源質(zhì)量，充分利用我們這些在校生資源，發(fā)揮在校學(xué)生招生宣傳的積極性，根據(jù)招生志愿者志愿報名，由各地區(qū)負(fù)責(zé)招生老師帶隊，參加學(xué)院招生宣傳咨詢等工作。
20xx年5月27日，我在劉老師的帶領(lǐng)下，分為幾組分別趕赴了渭南的幾所高中進(jìn)行招生宣傳。我們在校內(nèi)張貼了我校的宣傳海報，分發(fā)了部分報考指南，熱情詳細(xì)的回答許多學(xué)生家長對我們學(xué)校的提問，如往年的錄取分?jǐn)?shù)線，專業(yè)設(shè)立，就業(yè)的情況，住宿條件，學(xué)費(fèi)等，并將有意向報考的同學(xué)登記在了冊子里。我和另幾位同學(xué)負(fù)責(zé)的是咸林中學(xué)，早上8點(diǎn)，我們首先找到了此校的一位數(shù)學(xué)老師高老師，他也是這所中學(xué)的團(tuán)委老師，我友好的請他幫忙宣傳，老師告訴我們早餐期間學(xué)生多，可以進(jìn)行有效的鋪網(wǎng)式宣傳，因為我曾在高中的學(xué)校擔(dān)任過職務(wù)，所以由我進(jìn)行宣傳，另幾位同學(xué)去各個班級分發(fā)資料。學(xué)校的學(xué)生家長對我們學(xué)校表現(xiàn)了濃厚的興趣，我們一直忙到了中午的午飯時間，然后又坐一路公交車趕到集合點(diǎn)與其他人會合。下午，我和大家留在我們的賓館接待來接待來訪家長學(xué)生，另幾位也趕赴了一些高專學(xué)校進(jìn)行宣傳。宣傳起到了非常良好的效果，為我們最后幾天在賓館所接受詳細(xì)的咨詢打好了堅實的基礎(chǔ)。
招生一直持續(xù)到了5月4日，我們做到了令自己滿意，令學(xué)校滿意，非常感謝學(xué)校給我的這次機(jī)會，讓我學(xué)到了非常多的東西。
這次假期實踐我以“鍛煉自身能力，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。想通過招生社會實踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛練自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學(xué)的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認(rèn);想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在以及社會上的一寫事情和書本上的案例的差距。
短暫而又難忘的社會實踐旅程像白駒過隙般，飛速而逝，這期間我們感受到了中學(xué)不到的知識，我在此期間學(xué)會了獨(dú)立思考、獨(dú)立工作與獨(dú)立解決問題能力，作為當(dāng)代一名合格的本科大學(xué)生，我們除了學(xué)習(xí)書本知識，過了英語的四六級，我們還需要更多的參加各種類型的社會實踐來充實自己，了解自己，超越自己，通過參加所謂的社會實踐活動積累一些社會中的經(jīng)驗和工作上的經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗將會成為我在以后乃至社會奮斗的道路上的“無形資產(chǎn)”。
作為一名大學(xué)生，只要是我們自己所能承受的，就應(yīng)該把握好所有的機(jī)會，正確衡量自己的優(yōu)缺點(diǎn)，充分發(fā)揮自己的所長，做到揚(yáng)長避短，以便更好的進(jìn)入社會，以便可以盡快的走上軌道，這次社會實踐活動只是我人生認(rèn)識的一個短暫的開始，也是一個起點(diǎn)，我相信這個起點(diǎn)將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟，感謝學(xué)校給我這次鍛煉的機(jī)會，讓我感受到人們讀書求知欲的心切，和父母渴望兒女成才的心情，以及學(xué)校招生老師的辛苦。
古語有云：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，短暫而又難忘的社會實踐旅程想白駒過隙般，飛速而逝，這期間的感受像五味瓶----酸甜苦辣一應(yīng)俱全，兩天的實踐活動教會我許多東西，讓我學(xué)會了獨(dú)立思考、獨(dú)立工作與獨(dú)立解決問題能力，同時也讓我更加深刻地認(rèn)識到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這樣的人才已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要了，作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要多多參加更種類型的社會實踐來充實自己，通過參加社會實踐活動積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗將會成為你的“無形資產(chǎn)”，正真到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及以他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會可以盡快走上軌道。
社會實踐活動報告五一3
五一社會實踐報告
五一社會實踐心得體會(一)
五一放假期間，我和團(tuán)隊成員一起參加了以“鄉(xiāng)村建設(shè)”為主題的下鄉(xiāng)調(diào)研活動。調(diào)研目的地在西安市戶縣大王鎮(zhèn)旁東村。
活動開展之前，我和隊友們一起討論和明確了本次活動的目標(biāo)和實現(xiàn)方法，明確了要在活動中積極發(fā)揮自己的主觀能動造性。
活動期間，我和隊友們一起共同協(xié)作，共同研究和討論各種問題，運(yùn)用各種有效的方式解決各種問題。三天的時間雖然短暫，但是，卻讓我和隊友們獲得了很多知識和技能。我們和當(dāng)?shù)卮迕裢酝?，一同親切地交談，從他們身上，我們看到了鄉(xiāng)親們的淳樸和熱情。通過調(diào)研這個農(nóng)村的發(fā)展情況，以此延升到更深的層次，對社會基層產(chǎn)生更多的認(rèn)識和思考。
“三農(nóng)”問題是社會發(fā)展中的突出問題，需要有效的解決好這個問題，這個問題關(guān)系到農(nóng)村的發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展效益?！叭r(nóng)”問題解決好了，可以很大程度上推動新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展。本次活動與我們團(tuán)隊參加的公益比賽很相關(guān)，具有很強(qiáng)的針對性。一方面，我們作為團(tuán)隊的重要組成人員，擔(dān)負(fù)著管理職能和團(tuán)隊建設(shè)職責(zé)。比賽前期積極準(zhǔn)備，努力提升自身和團(tuán)隊的力量和凝聚力，可以給比賽的穩(wěn)定進(jìn)行和順利開展做好籌劃工作。另一方面，我們關(guān)注的是農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展問題，重點(diǎn)調(diào)研了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的主要來源，掌握了一些和當(dāng)?shù)厝藗円黄鸾涣鞯闹v話方式，對于綜合能力的提升起到了極大的促進(jìn)作用。
這次活動磨煉了我們的意志，讓我們隊活動的開展方式和過程有了更加深刻地認(rèn)識。同時，活動期間，我們積極學(xué)習(xí)各種農(nóng)業(yè)致富項目和環(huán)保知識，加強(qiáng)了我們隊伍的整體素質(zhì)的建設(shè)?？偟膩碇v，這次活動從實踐和理論上促進(jìn)了我們的素質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)了我們堅定的意志。我們會一直努力，為目標(biāo)的實現(xiàn)而不懈地拼搏和加油。
五一社會實踐心得體會(二)
五一勞動節(jié)，勞動最光榮嘛，所以我就想著，我要做一些有意義的事情,多多的參加一些有意義的社會實踐。
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可以為我們以后找工作打基礎(chǔ)。通過一些時間的實踐，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。而且在的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
看來老天還蠻會疼愛我的嘛，機(jī)會來了。4月30號的這一天，在食堂吃飯的時候聽到同學(xué)在那里議論去發(fā)宣傳單，我好興奮好激動啊，于是我就央求同學(xué)要一起去，她們答應(yīng)了，嘻嘻嘻高興啊，終于有機(jī)會去試試發(fā)傳單了，有機(jī)會通過自己的雙手去體會體會賺錢的感覺了，雖然說錢不是很多，而且可以說比在柳州的便宜的多，辛苦得多，但是我想這會是一個很值得我去記憶的一天。
五月一號的這一天早上，在舍友們還在做著甜甜的美夢的時候我們就起床了，吃過早餐，檫好防曬霜，拿上帽子，我們整裝待發(fā)，向著我人生充滿意義的一刻出發(fā)了。
意想不到的是，當(dāng)來到了該名為100通信的手機(jī)公司，發(fā)現(xiàn)我們的工作并不是發(fā)傳單而是為該公司拉客，當(dāng)時想想這樣豈不是很累嗎，感情像是被騙了啊，可是最后看到同學(xué)們還是很樂意的接受我也就不去想那么多了，做就做別不去試一試怎么知道我的能力啊，于是在那個經(jīng)理的安排下我們裝著統(tǒng)一的職業(yè)套裝開始了我們的工作，剛剛開始感覺客人好難拉啊，可是慢慢的就學(xué)會怎么跟人家講解手機(jī)，講解該公司的搞的活動，怎么把他們的吸引力轉(zhuǎn)到公司上，最重要的是我們說話的方式語氣還有內(nèi)容是否吸引到他們，慢慢的也就上手了，雖然在這其中遇到很多態(tài)度惡劣的人，當(dāng)時心里或多或少覺得不是滋味，可是還是繼續(xù)努力的保持著微笑去面對，在我的努力下拉了蠻多的客人，最讓我欣慰的是有一個客人從店里出來后上前主動跟我聊天，然后很誠懇的說“我覺得在這些工作人員中，你的笑容是最美麗的”我真的很高興，因為我的服務(wù)我的工作得到他人的認(rèn)可，所以我覺得累是累了，但是我樂在其中。
大學(xué)生通過開展豐富多彩的社會實踐活動，可以逐步了解社會，開闊視野，增長才干，并在社會實踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價，這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。使我們大學(xué)生通過開展豐富多彩的社會實踐活動，可以逐步了解社會，開闊視野，增長才干，并在社會實踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。使我們自己提早走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。
社會實踐活動報告五一4
五一社會實踐報告
五一社會實踐心得體會(一)
五一放假期間，我和團(tuán)隊成員一起參加了以“鄉(xiāng)村建
設(shè)”為主題的下鄉(xiāng)調(diào)研活動。調(diào)研目的地在西安市戶縣大
王鎮(zhèn)旁東村。
活動開展之前，我和隊友們一起討論和明確了本次活
動的目標(biāo)和實現(xiàn)方法，明確了要在活動中積極發(fā)揮自己的主觀能動造性。
活動期間，我和隊友們一起共同協(xié)作，共同研究和討
論各種問題，運(yùn)用各種有效的方式解決各種問題。三天的時間雖然短暫，但是，卻讓我和隊友們獲得了很多知識和
技能。我們和當(dāng)?shù)卮迕裢酝?，一同親切地交談，從他
們身上，我們看到了鄉(xiāng)親們的淳樸和熱情。通過調(diào)研這個
農(nóng)村的發(fā)展情況，以此延升到更深的層次，對社會基層產(chǎn)
生更多的認(rèn)識和思考。
“三農(nóng)”問題是社會發(fā)展中的突出問題，需要有效的解決好這個問題，這個問題關(guān)系到農(nóng)村的發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展
效益?！叭r(nóng)”問題解決好了，可以很大程度上推動新農(nóng)村
建設(shè)和發(fā)展。本次活動與我們團(tuán)隊參加的公益比賽很相關(guān)，具有很強(qiáng)的針對性。一方面，我們作為團(tuán)隊的重要組成人
員，擔(dān)負(fù)著管理職能和團(tuán)隊建設(shè)職責(zé)。比賽前期積極準(zhǔn)備，努力提升自身和團(tuán)隊的力量和凝聚力，可以給比賽的穩(wěn)定進(jìn)行和順利開展做好籌劃工作。另一方面，我們關(guān)注的是
農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展問題，重點(diǎn)調(diào)研了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的主要
來源，掌握了一些和當(dāng)?shù)厝藗円黄鸾涣鞯闹v話方式，對于
綜合能力的提升起到了極大的促進(jìn)作用。
這次活動磨煉了我們的意志，讓我們隊活動的開展方
式和過程有了更加深刻地認(rèn)識。同時，活動期間，我們積
極學(xué)習(xí)各種農(nóng)業(yè)致富項目和環(huán)保知識，加強(qiáng)了我們隊伍的整體素質(zhì)的建設(shè)?？偟膩碇v，這次活動從實踐和理論上促
進(jìn)了我們的素質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)了我們堅定的意志。我們會一
直努力，為目標(biāo)的實現(xiàn)而不懈地拼搏和加油。
五一社會實踐心得體會(二)
五一勞動節(jié)，勞動最光榮嘛，所以我就想著，我要做
一些有意義的事情,多多的參加一些有意義的社會實踐。
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客
觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不
實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另
一方面，實踐可以為我們以后找工作打基礎(chǔ)。通過一些時
間的實踐，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣
了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。而且在的經(jīng)濟(jì)
飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都
不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已
經(jīng)被淘汰掉了，的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就
會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要
不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝
自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
看來老天還蠻會疼愛我的嘛，機(jī)會來了。4 月 30 號的這一天，在食堂吃飯的時候聽到同學(xué)在那里議論去發(fā)宣傳
單，我好興奮好激動啊，于是我就央求同學(xué)要一起去，她
們答應(yīng)了，嘻嘻嘻高興啊，終于有機(jī)會去試試發(fā)傳單了，有機(jī)會通過自己的雙手去體會體會賺錢的感覺了，雖然說
錢不是很多，而且可以說比在柳州的便宜的多，辛苦得多，但是我想這會是一個很值得我去記憶的一天。
五月一號的這一天早上，在舍友們還在做著甜甜的美
夢的時候我們就起床了，吃過早餐，檫好防曬霜，拿上帽
子，我們整裝待發(fā)，向著我人生充滿意義的一刻出發(fā)了。
意想不到的是，當(dāng)來到了該名為 100 通信的手機(jī)公司，發(fā)現(xiàn)我們的工作并不是發(fā)傳單而是為該公司拉客，當(dāng)時想
想這樣豈不是很累嗎，感情像是被騙了啊，可是最后看到
同學(xué)們還是很樂意的接受我也就不去想那么多了，做就做
別不去試一試怎么知道我的能力啊，于是在那個經(jīng)理的安
排下我們裝著統(tǒng)一的職業(yè)套裝開始了我們的工作，剛剛開
始感覺客人好難拉啊，可是慢慢的就學(xué)會怎么跟人家講解手機(jī)，講解該公司的搞的活動，怎么把他們的吸引力轉(zhuǎn)到
公司上，最重要的是我們說話的方式語氣還有內(nèi)容是否吸
引到他們，慢慢的也就上手了，雖然在這其中遇到很多態(tài)
度惡劣的人，當(dāng)時心里或多或少覺得不是滋味，可是還是
繼續(xù)努力的保持著微笑去面對，在我的努力下拉了蠻多的客人，最讓我欣慰的是有一個客人從店里出來后上前主動
跟我聊天，然后很誠懇的說“我覺得在這些工作人員中，你的笑容是最美麗的”我真的很高興，因為我的服務(wù)我的工作得到他人的認(rèn)可，所以我覺得累是累了，但是我樂在其中。
大學(xué)生通過開展豐富多彩的社會實踐活動，可以逐步
了解社會，開闊視野，增長才干，并在社會實踐活動中認(rèn)
清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)
行客觀評價，這也在無形中使我們對自己有一個正確的定
位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。使我們大學(xué)生通
過開展豐富多彩的社會實踐活動，可以逐步了解社會，開
闊視野，增長才干，并在社會實踐活動中認(rèn)清了自己的位
置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。
這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了自
身努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。使我們自己提早走進(jìn)社會、認(rèn)
識社會、適應(yīng)社會。
社會實踐活動報告五一5
五一社會實踐報告范文3篇
五一社會實踐報告范文一：
一.調(diào)查目的身為一個從高二開始接觸哲學(xué)，迄今為止學(xué)習(xí)了四年哲學(xué)的大二學(xué)生，我突發(fā)奇想，想要淺談?wù)軐W(xué)以及對偶然間發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象尋找解釋，從而，想要讓自己認(rèn)清存在與發(fā)展，在以后的道路中給自己找一個方向，下一個決心，定一個目標(biāo)，看到自我。所以，這篇哲學(xué)與哲學(xué)書的存在的調(diào)查報告就要在鄙人的筆下問世了。
二.調(diào)查時間：20xx年5月1日3日
三.調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)校圖書館及周圍書店
四.調(diào)查方式：實地考察
我們講哲學(xué)，我們講物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，我們講思維與存在，我們從生活中的生與死、自由與束縛、愛情與友情、希望與絕望來發(fā)掘哲學(xué)的無處不在，我們甚至于把本身的存在與發(fā)展、社會的存在與發(fā)展歸于哲學(xué)的學(xué)習(xí)范疇，因此，它仿佛存活于生活的每一個角落，或許，一個轉(zhuǎn)身，我問自己，世界上有沒有上帝，我們從何而來，都會把自己不知不覺地帶進(jìn)一個哲學(xué)的領(lǐng)域。以此，我可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)無處不在。
既然哲學(xué)這么普遍，那么，我就有一個問題，哲學(xué)書是不是一樣也很普遍呢?是不是很多人都明白哲學(xué)這一名詞呢?帶著問題，把我的思緒帶回了那個國慶節(jié)。還記得上一次的哲學(xué)作業(yè)，老師讓我們找一本哲學(xué)書來看，然后寫一篇大概兩千字的讀書筆記，也正是從那個時候開始，我注意到了這一現(xiàn)象，哲學(xué)書的存在。一開始的時候，我們主要是想著從學(xué)校的圖書館借書來看，因為只看一次，沒有必要再去買一本，但情況并不樂觀，等到我們?nèi)ソ璧臅r候，幾乎上所有的相關(guān)的材料都被借走了，抑或是圖書館內(nèi)的藏書本身不夠多。在平時的時候，圖書館一樓的哲學(xué)書很少有人借，除非是真正對它很感興趣的同學(xué)才會去看。再者，前些日子又去圖書館借《鄧小平文選》、抑或是《xx選集》，幾乎很難找到，所有的馬列、毛概加起來也只有半架子那么多的藏書。由此，我可以得出兩個結(jié)論：其一，我們是被迫才會去看哲學(xué)書的，也就是被動學(xué)哲學(xué)，不是真正喜歡;其二，學(xué)校內(nèi)哲學(xué)書的存在只是象征性地應(yīng)學(xué)生的需求，并沒有十分重視這一類書籍的引進(jìn)。
我們通常說，學(xué)校的圖書館就是一個巨大的寶藏，里面包羅了各種各樣的知識和智慧，那如果在那里邊找不到自己想要的書籍，我們可以再去學(xué)校周圍的書店去看一下結(jié)果，因為那里也是我們知識的大盤點(diǎn)地。還記得東門的那幾家書店，有關(guān)哲學(xué)書也只有部分趣味性較強(qiáng)的書籍，這所謂的部分其實少之又少，比如說，找遍整個書架也只有《蘇菲的世界》這一本書符合我們的需求。所以，最終的最終，大多數(shù)人都選了這一本書作為自己的品讀目標(biāo)。而這一本書，只是在引導(dǎo)我們開始思考哲學(xué)這一概念，并沒有更深入的告訴我們一些存在的哲理，充其量屬于哲學(xué)的入門篇。我想闡明的是：雖然我們學(xué)唯物主義有幾年了，但也只是入門而已。我們可以說學(xué)校里的藏書不多，所以有關(guān)哲學(xué)的書不多，周邊書店的書也不多，所以有關(guān)哲學(xué)的更是寥寥無幾。那我們接著去探索一下其他地方的哲學(xué)書吧，為我最終的結(jié)論準(zhǔn)備論據(jù)。
20xx年的國慶節(jié)，我從信陽坐火車回鄭州，到站的那天下午，我在鄭州新建的圖書商城待了整整六個小時，一共六層樓的藏書，相比較來說，數(shù)量應(yīng)該不少了吧，可結(jié)果并沒有我想像中的樂觀，在哲學(xué)書的領(lǐng)域范圍，我確實找到了一些想要的書籍，比如說《人生與哲學(xué)》、《蘇菲的世界》、《資本論》以及《馬克思傳》。但仍有大部分的書目屬于空缺范疇，比如說《單向度的人》、《大國悲劇》等等。這樣，我可不可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)書的存在范圍確實有限。縱然我知道，再大的圖書城都會有遺漏的書籍，縱然我明白，再大的圖書城也不能裝下所有的圖書，但在那么多的偶然中，太多的書目都是被遺漏的，是不是能夠說明這些書本身就是社會上所遺忘的。
在這三個不同規(guī)模的不同的地方，有關(guān)哲學(xué)書的發(fā)現(xiàn)，我得出了比較一致的結(jié)論，那就是哲學(xué)書的存在范圍很是有限，其數(shù)量也很少。然后，我想就哲學(xué)書的適應(yīng)人群做一個推斷，首先，它適用于知識人群，對于中國大多數(shù)的農(nóng)民來說，哲學(xué)書好比是天書，實用性不大。其次，它適用于年級較長的學(xué)生，雖然在中國學(xué)子眾多，但只有基甸于一定的知識基礎(chǔ)才能夠真正接觸哲學(xué)，所以，我大膽地推斷，也只有那么一少部分人真正地以哲學(xué)的名義了解過哲學(xué)，而那些深入研究其存在與發(fā)展的人，就更是稀如珍寶了。再者，我們從哲學(xué)書本身做一個推斷，歷來，能夠引起人們的閱讀興趣的書大多數(shù)都是趣味性較強(qiáng)的書，但是，眾所周知，一觸及哲學(xué)，便少不了的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表以及科學(xué)主義持續(xù)發(fā)展觀等諸如此類的理論化十足的東西，這些既枯燥無味，又缺乏實踐性，自然不能受廣大讀者的青睞，由此，我們可以說，哲學(xué)書的使用范圍以及它本身內(nèi)容的性質(zhì)限定了它的發(fā)展，應(yīng)該也是導(dǎo)致其存在較少的重要原因，而這一本質(zhì)是它永遠(yuǎn)也不能擺脫的，也只能等到我們國家的文化軟實力越來越強(qiáng)，人民的科學(xué)文化素質(zhì)極大提高的前提下，哲學(xué)書才能改變它的現(xiàn)狀，得以發(fā)展。
以上部分，我分別從三個方面講了自己的拙見，先是表明了哲學(xué)的存在范圍無處不在。其次，從學(xué)校的圖書室、周邊的書店以及規(guī)模宏大的圖書城三個不同的地方表明哲學(xué)書的存在是不多見的，也是不齊全的。最后，從推斷入手，證明了哲學(xué)書的適用人群并不廣泛，且受其書本身性質(zhì)的限制，所以，出現(xiàn)以上情況也是可以理解的。我的最終結(jié)論已經(jīng)很明顯了。那么，針對這么一種情況，我想談?wù)勛约旱男┰S看法。
接觸哲學(xué)，可以讓我們更清晰地認(rèn)識世界的本質(zhì)，這一點(diǎn)，是毋庸置疑的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓我們更深入地了解自己所處的世界與社會，可以教給我們一些最純粹的處世之道，也可以讓我們的頭腦更清晰地思考社會，思考自己。正如培根在其《論讀書》中所論述的那樣：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。讀哲學(xué)，同樣可以塑造我們的性格，讓我們的思維更具有邏輯性。所以，就目前的情況而言，我倡議，國家應(yīng)該更注重哲學(xué)人才的培養(yǎng)和哲學(xué)教程的普及。只有哲學(xué)普及了，哲學(xué)書也才能隨之普及。也許，哲學(xué)就在我們的身邊，我們的一句話，一個行為，一種態(tài)度，一種生活方式，都可能會被納入哲學(xué)的范疇，就像是《蘇菲的世界》和《紙牌的秘密》一樣，在生活中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)，在生活中學(xué)習(xí)哲學(xué)，還會增加些許的樂趣吧。但事實上，在我們的現(xiàn)實生活中，哲學(xué)的真正概念并沒有深深植根于我們的心底，對于中國這么龐大的人口數(shù)量，但人口質(zhì)量卻始終提高不快的情況下，哲學(xué)離我們更是遙遠(yuǎn)。所以，我倡議，讓哲學(xué)書的存在跟隨哲學(xué)的腳步，同時，讓他們相輔相成，通過書的途徑更加地讓哲學(xué)普及于人心。
哲學(xué)的探索應(yīng)該在路上，哲學(xué)書的發(fā)展也在路上，我們對哲學(xué)的了解在路上，我們對哲學(xué)書需求也在路上，所以，大膽地說，在這一方面，我們的硬件設(shè)施與軟件設(shè)施還是不健全的，還是需要完善的，但是，我們看得見不足，就看得見進(jìn)步，看得見目前與發(fā)展。我就這一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)做了淺顯的分析，也許，事實比我發(fā)現(xiàn)的要寬闊，要全面，但每一次的發(fā)現(xiàn)都是進(jìn)步，不是么?我不害怕自己的論證到頭來是不完全的，是錯誤的，只希望在自己的發(fā)現(xiàn)中逐漸看到自己的進(jìn)步與成長，在這個過程中感悟發(fā)展與前進(jìn)。
在我閱讀一些淺顯的哲學(xué)書時，我不得不承認(rèn)我感到了快樂，哲學(xué)也一直吸引著我去思考世界，去發(fā)現(xiàn)世界，不管我以后干什么，哲學(xué)會成為伴隨我一生的探索。哲學(xué)與哲學(xué)書的理論就談到這里了，在書本中去探尋真理吧!
五一社會實踐報告范文二：
4月30號這天，我們吉林大學(xué)社會實踐部的全體成員，在郭江部長的帶領(lǐng)下，舉行了一次名為的主題活動。目的在于培養(yǎng)同學(xué)們的社會實踐能力，為社會貢獻(xiàn)出一份自己的力量。
細(xì)雨朦朧的清晨，仍不乏盎然的春意。南區(qū)的部員們，早早起床，結(jié)伴穿過校園，一同乘車奔向朝陽。一路上新綠的柳枝，芬芳而又色彩迷人的杏花，鳥語花香，令人神清氣爽、心曠神怡!
不知不覺，已經(jīng)抵達(dá)了朝陽校區(qū)。帶好事先籌備好的活動用具，兩面條幅、若干傳單、繩索、膠帶、剪刀以及攝像設(shè)備等。一個13人的小團(tuán)隊，就這樣，雄赳赳、氣昂昂的向我們即將為其服務(wù)的社區(qū)進(jìn)發(fā)。
大約15分鐘的徒步路程，我們到達(dá)了社區(qū)服務(wù)站。同學(xué)們熱情洋溢，爭先恐后的完成各項工作。首先，我們列隊參觀了整個服務(wù)站，通過管理人員的介紹，大致了解了服務(wù)站的運(yùn)作方式、服務(wù)功能及如何管理等各方面的事物。隨后，我們將其中一面宣傳條幅懸掛在服務(wù)站門前的兩棵大樹之間，準(zhǔn)備在這里展開宣傳活動?？墒锹覀儼l(fā)現(xiàn)，這里過往的人群太少，而且多是高齡高干，文化程度高，對我們所宣傳的科普類知識傳單，并不是很有需求。于是，我們帶著另一面條幅和其他設(shè)施，轉(zhuǎn)向了人群流動更加頻繁的半商業(yè)十字路口處。
過往的行人，文化程度各異，他們大多不喜歡廣告一類的宣傳單，一般都會選擇見而遠(yuǎn)之。而樸素的大學(xué)生裝束，誠懇真摯的面龐，使得我們更順利成功的將本次主題的科普知識宣傳單發(fā)放給行人。這些科普知識宣傳單內(nèi)容上囊括：地震災(zāi)害的預(yù)防、火災(zāi)的預(yù)防、日常護(hù)理、民事法律常識以及低碳生活等，旨在提高民眾的生活安全、法律安全意識!
發(fā)傳單還真是一項技術(shù)活啊，而且很關(guān)鍵的一點(diǎn)是要承受的住被拒絕。被路人拒絕接受傳單是常有的事情，所以大可不必放在心里，對每個人都要心存感激，無論他是對是錯。曾經(jīng)在一次假期的時候為一家健身中心發(fā)送過傳單，還總結(jié)出了一些小技巧。例如，通過路人行路的匆忙與否、面部表情、有無同伴等，可以判定他接受傳單的成功機(jī)率是多少。行路匆忙且神情較為嚴(yán)肅的人，一定是有些重要急切的事情要做，給他發(fā)傳單，無異于自討苦吃;行路匆忙，但表情不十分嚴(yán)肅，可以直接將傳單塞給他，成功幾率很大;行路緩和好似散步的，這時候就厚著臉皮往上迎合吧，成功概率接近百分之百哦！當(dāng)然啦，技巧還有很多，這里就不一一例舉 了。
以傳單進(jìn)行宣傳，是我們主要的宣傳方式。待將傳單發(fā)送完畢時，活動也便隨即接近了尾聲，收拾好條幅工具，向合作的社區(qū)管理人員道過別，此次活動算是畫上完美的句號!
整個過程中，我們用攝影機(jī)，拍下了那些珍貴的照片留做紀(jì)念。我們衷心的希望，通過這次活動，可以讓我們惠及的那部分人真正的獲得他們需要那些社會知識常識，真正的感受到我們?yōu)樯鐣瞰I(xiàn)的那一點(diǎn)微薄的力量。同時我們也衷心的祝愿，社區(qū)的工作越做越好，人們的生活越來越幸福！
五一社會實踐報告范文三：
現(xiàn)代社會是不需要光學(xué)不練的人才，所以作為一名合格的大學(xué)生我們必須參加一些社會實踐活動，通過參加社會實踐活動來提高自身各方面的能力，以便在以后的社會生活與工作中認(rèn)真對待和立足。
我們是陜西服裝工程學(xué)院的一份子，我們代表的就是我們陜服的信息工程學(xué)院，我們不可以辜負(fù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)對我們的寄托。生源的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)和辦學(xué)的水平，對提高本院綜合實力具有重要的戰(zhàn)略意義，為積極響應(yīng)學(xué)院招生工作需要，進(jìn)一步提高我院的生源質(zhì)量，充分利用我們這些在校生資源，發(fā)揮在校學(xué)生招生宣傳的積極性，根據(jù)招生志愿者志愿報名，由各地區(qū)負(fù)責(zé)招生老師帶隊，參加學(xué)院招生宣傳咨詢等工作。
20xx年5月27日，我在劉老師的帶領(lǐng)下，分為幾組分別趕赴了渭南的幾所高中進(jìn)行招生宣傳。我們在校內(nèi)張貼了我校的宣傳海報，分發(fā)了部分報考指南，熱情詳細(xì)的回答許多學(xué)生家長對我們學(xué)校的提問，如往年的錄取分?jǐn)?shù)線，專業(yè)設(shè)立，就業(yè)的情況，住宿條件，學(xué)費(fèi)等，并將有意向報考的同學(xué)登記在了冊子里。我和另幾位同學(xué)負(fù)責(zé)的是咸林中學(xué)，早上8點(diǎn)，我們首先找到了此校的一位數(shù)學(xué)老師高老師，他也是這所中學(xué)的團(tuán)委老師，我友好的請他幫忙宣傳，老師告訴我們早餐期間學(xué)生多，可以進(jìn)行有效的鋪網(wǎng)式宣傳，因為我曾在高中的學(xué)校擔(dān)任過職務(wù)，所以由我進(jìn)行宣傳，另幾位同學(xué)去各個班級分發(fā)資料。學(xué)校的學(xué)生家長對我們學(xué)校表現(xiàn)了濃厚的興趣，我們一直忙到了中午的午飯時間，然后又坐一路公交車趕到集合點(diǎn)與其他人會合。下午，我和大家留在我們的賓館接待來接待來訪家長學(xué)生，另幾位也趕赴了一些高專學(xué)校進(jìn)行宣傳。宣傳起到了非常良好的效果，為我們最后幾天在賓館所接受詳細(xì)的咨詢打好了堅實的基礎(chǔ)。
招生一直持續(xù)到了5月4日，我們做到了令自己滿意，令學(xué)校滿意，非常感謝學(xué)校給我的這次機(jī)會，讓我學(xué)到了非常多的東西。
這次假期實踐我以鍛煉自身能力，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富假期生活為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。想通過招生社會實踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛練自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學(xué)的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認(rèn);想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在以及社會上的一寫事情和書本上的案例的差距。
短暫而又難忘的社會實踐旅程像白駒過隙般，飛速而逝，這期間我們感受到了中學(xué)不到的知識，我在此期間學(xué)會了獨(dú)立思考、獨(dú)立工作與獨(dú)立解決問題能力，作為當(dāng)代一名合格的本科大學(xué)生，我們除了學(xué)習(xí)書本知識，過了英語的四六級，我們還需要更多的參加各種類型的社會實踐來充實自己，了解自己，超越自己，通過參加所謂的社會實踐活動積累一些社會中的經(jīng)驗和工作上的經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗將會成為我在以后乃至社會奮斗的道路上的無形資產(chǎn)。
作為一名大學(xué)生，只要是我們自己所能承受的，就應(yīng)該把握好所有的機(jī)會，正確衡量自己的優(yōu)缺點(diǎn)，充分發(fā)揮自己的所長，做到揚(yáng)長避短，以便更好的進(jìn)入社會，以便可以盡快的走上軌道，這次社會實踐活動只是我人生認(rèn)識的一個短暫的開始，也是一個起點(diǎn)，我相信這個起點(diǎn)將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟，感謝學(xué)校給我這次鍛煉的機(jī)會，讓我感受到人們讀書求知欲的心切，和父母渴望兒女成才的心情，以及學(xué)校招生老師的辛苦。
古語有云：逝者如斯夫，不舍晝夜，短暫而又難忘的社會實踐旅程想白駒過隙般，飛速而逝，這期間的感受像五味瓶酸甜苦辣一應(yīng)俱全，兩天的實踐活動教會我許多東西，讓我學(xué)會了獨(dú)立思考、獨(dú)立工作與獨(dú)立解決問題能力，同時也讓我更加深刻地認(rèn)識到兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書這樣的人才已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要了，作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要多多參加更種類型的社會實踐來充實自己，通過參加社會實踐活動積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗將會成為你的無形資產(chǎn)，正真到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及以他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會可以盡快走上軌道。五一社會實踐報告范文3篇
社會實踐活動報告五一6
篇1：五一社會實踐調(diào)查報告五一社會實踐調(diào)查報告——哲學(xué)的存在及我的發(fā)現(xiàn)學(xué)院華銳學(xué)院系別外語系班級2010級英語五班姓名李曉丹學(xué)號哲學(xué)無處不在，書卻比較罕見——有關(guān)哲學(xué)與哲學(xué)書的存在的調(diào)查報告一．調(diào)查目的身為一個從高二開始接觸哲學(xué)，迄今為止學(xué)習(xí)了四年哲學(xué)的大二學(xué)生，我突發(fā)奇想，想要淺談?wù)軐W(xué)以及對偶然間發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象尋找解釋，從而，想要讓自己認(rèn)清存在與發(fā)展，在以后的道路中給自己找一個方向，下一個決心，定一個目標(biāo)，看到自我。所以，這篇哲學(xué)與哲學(xué)書的存在的調(diào)查報告就要在鄙人的筆下問世了。二．調(diào)查時間：2012年5月1日——3日三．調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)校圖書館及周圍書店四．調(diào)查方式：實地考察我們講哲學(xué)，我們講物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，我們講思維與存在，我們從生活中的生與死、自由與束縛、愛情與友情、希望與絕望來發(fā)掘哲學(xué)的無處不在，我們甚至于把本身的存在與發(fā)展、社會的存在與發(fā)展歸于哲學(xué)的學(xué)習(xí)范疇，因此，它仿佛存活于生活的每一個角落，或許，一個轉(zhuǎn)身，我問自己，世界上有沒有上帝，我們從何而來，都會把自己不知不覺地帶進(jìn)一個哲學(xué)的領(lǐng)域。以此，我可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)無處不在。既然哲學(xué)這么普遍，那么，我就有一個問題，哲學(xué)書是不是一樣也很普遍呢？是不是很多人都明白哲學(xué)這一名詞呢？帶著問題，把我的思緒帶回了那個國慶節(jié)。還記得上一次的哲學(xué)作業(yè)，老師讓我們找一本哲學(xué)書來看，然后寫一篇大概兩千字的讀書筆記，也正是從那個時候開始，我注意到了這一現(xiàn)象，哲學(xué)書的存在。一開始的時候，我們主要是想著從學(xué)校的圖書館借書來看，因為只看一次，沒有必要再去買一本，但情況并不樂觀，等到我們?nèi)ソ璧臅r候，幾乎上所有的相關(guān)的材料都被借走了，抑或是圖書館內(nèi)的藏書本身不夠多。在平時的時候，圖書館一樓的哲學(xué)書很少有人借，除非是真正對它很感興趣的同學(xué)才會去看。再者，前些日子又去圖書館借《鄧小平文選》、抑或是《江澤民選集》，幾乎很難找到，所有的馬列、毛概加起來也只有半架子那么多的藏書。由此，我可以得出兩個結(jié)論：其一，我們是被迫才會去看哲學(xué)書的，也就是被動學(xué)哲學(xué)，不是真正喜歡；其二，學(xué)校內(nèi)哲學(xué)書的存在只是象征性地應(yīng)學(xué)生的需求，并沒有十分重視這一類書籍的引進(jìn)。我們通常說，學(xué)校的圖書館就是一個巨大的寶藏，里面包羅了各種各樣的知識和智慧，那如果在那里邊找不到自己想要的書籍，我們可以再去學(xué)校周圍的書店去看一下結(jié)果，因為那里也是我們知識的大盤點(diǎn)地。還記得東門的那幾家書店，有關(guān)哲學(xué)書也只有部分趣味性較強(qiáng)的書籍，這所謂的部分其實少之又少，比如說，找遍整個書架也只有《蘇菲的世界》這一本書符合我們的需求。所以，最終的最終，大多數(shù)人都選了這一本書作為自己的品讀目標(biāo)。而這一本書，只是在引導(dǎo)我們開始思考哲學(xué)這一概念，并沒有更深入的告訴我們一些存在的哲理，充其量屬于哲學(xué)的入門篇。我想闡明的是：雖然我們學(xué)唯物主義有幾年了，但也只是入門而已。我們可以說學(xué)校里的藏書不多，所以有關(guān)哲學(xué)的書不多，周邊書店的書也不多，所以有關(guān)哲學(xué)的更是寥寥無幾。那我們接著去探索一下其他地方的哲學(xué)書吧，為我最終的結(jié)論準(zhǔn)備論據(jù)。2011年的國慶節(jié)，我從信陽坐火車回鄭州，到站的那天下午，我在鄭州新建的圖書商城待了整整六個小時，一共六層樓的藏書，相比較來說，數(shù)量應(yīng)該不少了吧，可結(jié)果并沒有我想像中的樂觀，在哲學(xué)書的領(lǐng)域范圍，我確實找到了一些想要的書籍，比如說《人生與哲學(xué)》、《蘇菲的世界》、《資本論》以及《馬克思傳》。但仍有大部分的書目屬于空缺范疇，比如說《單向度的人》、《大國悲劇》等等。這樣，我可不可以得出一個結(jié)論：哲學(xué)書的存在范圍確實有限?？v然我知道，再大的圖書城都會有遺漏的書籍，縱然我明白，再大的圖書城也不能裝下所有的圖書，但在那么多的偶然中，太多的書目都是被遺漏的，是不是能夠說明這些書本身就是社會上所遺忘的。在這三個不同規(guī)模的不同的地方，有關(guān)哲學(xué)書的發(fā)現(xiàn)，我得出了比較一致的結(jié)論，那就是哲學(xué)書的存在范圍很是有限，其數(shù)量也很少。然后，我想就哲學(xué)書的適應(yīng)人群做一個推斷，首先，它適用于知識人群，對于中國大多數(shù)的農(nóng)民來說，哲學(xué)書好比是天書，實用性不大。其次，它適用于年級較長的學(xué)生，雖然在中國學(xué)子眾多，但只有基甸于一定的知識基礎(chǔ)才能夠真正接觸哲學(xué)，所以，我大膽地推斷，也只有那么一少部分人真正地以哲學(xué)的名義了解過哲學(xué)，而那些深入研究其存在與發(fā)展的人，就更是稀如珍寶了。再者，我們從哲學(xué)書本身做一個推斷，歷來，能夠引起人們的閱讀興趣的書大多數(shù)都是趣味性較強(qiáng)的書，但是，眾所周知，一觸及哲學(xué)，便少不了的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表以及科學(xué)主義持續(xù)發(fā)展觀等諸如此類的理論化十足的東西，這些既枯燥無味，又缺乏實踐性，自然不能受廣大讀者的青睞，由此，我們可以說，哲學(xué)書的使用范圍以及它本身內(nèi)容的性質(zhì)限定了它的發(fā)展，應(yīng)該也是導(dǎo)致其存在較少的重要原因，而這一本質(zhì)是它永遠(yuǎn)也不能擺脫的，也只能等到我們國家的文化軟實力越來越強(qiáng)，人民的科學(xué)文化素質(zhì)極大提高的前提下，哲學(xué)書才能改變它的現(xiàn)狀，得以發(fā)展。以上部分，我分別從三個方面講了自己的拙見，先是表明了哲學(xué)的存在范圍——無處不在。其次，從學(xué)校的圖書室、周邊的書店以及規(guī)模宏大的圖書城三個不同的地方表明哲學(xué)書的存在是不多見的，也是不齊全的。最后，從推斷入手，證明了哲學(xué)書的適用人群并不廣泛，且受其書本身性質(zhì)的限制，所以，出現(xiàn)以上情況也是可以理解的。我的最終結(jié)論已經(jīng)很明顯了。那么，針對這么一種情況，我想談?wù)勛约旱男┰S看法。接觸哲學(xué)，可以讓我們更清晰地認(rèn)識世界的本質(zhì)，這一點(diǎn)，是毋庸置疑的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓我們更深入地了解自己所處的世界與社會，可以教給我們一些最純粹的處世之道，也可以讓我們的頭腦更清晰地思考社會，思考自己。正如培根在其《論讀書》中所論述的那樣：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x哲學(xué)，同樣可以塑造我們的性格，讓我們的思維更具有邏輯性。所以，就目前的情況而言，我倡議，國家應(yīng)該更注重哲學(xué)人才的培養(yǎng)和哲學(xué)教程的普及。只有哲學(xué)普及了，哲學(xué)書也才能隨之普及。也許，哲學(xué)就在我們的身邊，我們的一句話，一個行為，一種態(tài)度，一種生活方式，都可能會被納入哲學(xué)的范疇，就像是《蘇菲的世界》和《紙牌的秘密》一樣，在生活中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)，在生活中學(xué)習(xí)哲學(xué)，還會增加些許的樂趣吧。但事實上，在我們的現(xiàn)實生活中，哲學(xué)的真正概念并沒有深深植根于我們的心底，對于中國這么龐大的人口數(shù)量，但人口質(zhì)量卻始終提高不快的情況下，哲學(xué)離我們更是遙遠(yuǎn)。所以，我倡議，讓哲學(xué)書的存在跟隨哲學(xué)的腳步，同時，讓他們相輔相成，通過書的途徑更加地讓哲學(xué)普及于人心。哲學(xué)的探索應(yīng)該在路上，哲學(xué)書的發(fā)展也在路上，我們對哲學(xué)的了解在路上，我們對哲學(xué)書需求也在路上，所以，大膽地說，在這一方面，我們的硬件設(shè)施與軟件設(shè)施還是不健全的，還是需要完善的，但是，我們看得見不足，就看得見進(jìn)步，看得見目前與發(fā)展。我就這一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)做了淺顯的分析，也許，事實比我發(fā)現(xiàn)的要寬闊，要全面，但每一次的發(fā)現(xiàn)都是進(jìn)步，不是么？我不害怕自己的論證到頭來是不完全的，是錯誤的，只希望在自己的發(fā)現(xiàn)中逐漸看到自己的進(jìn)步與成長，在這個過程中感悟發(fā)展與前進(jìn)。在我閱讀一些淺顯的哲學(xué)書時，我不得不承認(rèn)我感到了快樂，哲學(xué)也一直吸引著我去思考世界，去發(fā)現(xiàn)世界，不管我以后干什么，哲學(xué)會成為伴隨我一生的探索。哲學(xué)與哲學(xué)書的理論就談到這里了，在書本中去探尋真理吧！篇2：五一社會實踐活動報告五一社會實踐活動報告一個不平凡的五一假期。4月30號這天，我們吉林大學(xué)社會實踐部的全體成員，在郭江部長的帶領(lǐng)下，舉行了一次名為“”的主題活動。目的在于培養(yǎng)同學(xué)們的社會實踐能力，為社會貢獻(xiàn)出一份自己的力量。細(xì)雨朦朧的清晨，仍不乏盎然的春意。南區(qū)的部員們，早早起床，結(jié)伴穿過校園，一同乘車奔向朝陽。一路上新綠的柳枝，芬芳而又色彩迷人的杏花，鳥語花香，令人神清氣爽、心曠神怡！不知不覺，已經(jīng)抵達(dá)了朝陽校區(qū)。帶好事先籌備好的活動用具，兩面條幅、若干傳單、繩索、膠帶、剪刀以及攝像設(shè)備等。一個13人的小團(tuán)隊，就這樣，雄赳赳、氣昂昂的向我們即將為其服務(wù)的社區(qū)進(jìn)發(fā)。大約15分鐘的徒步路程，我們到達(dá)了社區(qū)服務(wù)站。同學(xué)們熱情洋溢，爭先恐后的完成各項工作。首先，我們列隊參觀了整個服務(wù)站，通過管理人員的介紹，大致了解了服務(wù)站的運(yùn)作方式、服務(wù)功能及如何管理等各方面的事物。隨后，我們將其中一面宣傳條幅懸掛在服務(wù)站門前的兩棵大樹之間，準(zhǔn)備在這里展開宣傳活動。可是慢慢我們發(fā)現(xiàn)，這里過往的人群太少，而且多是高齡高干，文化程度高，對我們所宣傳的科普類知識傳單，并不是很有需求。于是，我們帶著另一面條幅和其他設(shè)施，轉(zhuǎn)向了人群流動更加頻繁的半商業(yè)十字路口處。發(fā)傳單還真是一項技術(shù)活啊，而且很關(guān)鍵的一點(diǎn)是要承受的住被拒絕。被路人拒絕接受傳單是常有的事情，所以大可不必放在心里，對每個人都要心存感激，無論他是對是錯。曾經(jīng)在一次假期的時候為一家健身中心發(fā)送過傳單，還總結(jié)出了一些小技巧。例如，通過路人行路的匆忙與否、面部表情、有無同伴等，可以判定他接受傳單的成功機(jī)率是多少。行路匆忙且神情較為嚴(yán)肅的人，一定是有些重要急切的事情要做，給他發(fā)傳單，無異于自討苦吃；行路匆忙，但表情不十分嚴(yán)肅，可以直接將傳單塞給他，成功幾率很大；行路緩和好似散步的，這時候就厚著臉皮往上迎合吧，成功概率接近百分之百哦！當(dāng)然啦，技巧還有很多，這里就不一一例舉了。以傳單進(jìn)行宣傳，是我們主要的宣傳方式。待將傳單發(fā)送完畢時，活動也便隨即接近了尾聲，收拾好條幅工具，向合作的社區(qū)管理人員道過別，此次活動算是畫上完美的句號！整個過程中，我們用攝影機(jī)，拍下了那些珍貴的照片留做紀(jì)念。我們衷心的希望，通過這次活動，可以讓我們惠及的那部分人真正的獲得他們需要那些社會知識常識，真正的感受到我們?yōu)樯鐣瞰I(xiàn)的那一點(diǎn)微薄的力量。同時我們也衷心的祝愿，社區(qū)的工作越做越好，人們的生活越來越幸福！報告人：吉林大學(xué)社會實踐部篇3：2014年五一社會實踐周調(diào)查報告定稿2014年五一社會實踐周調(diào)查報告姓名：肖叢林系別：經(jīng)濟(jì)管理系專業(yè)：會計學(xué)號：指導(dǎo)教師：胡東坡老師完成日期：2014年5月10日“五·一”社會實踐調(diào)查活動小組成員分工表日期：2014年5月10日四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院2014年“五·一社會實踐周”實踐登記表關(guān)于成都市天府新區(qū)“三岔湖”庫區(qū)清水鄉(xiāng)、新民鄉(xiāng)庫區(qū)移民搬遷調(diào)查報告調(diào)查目的：了解三岔湖的新民鄉(xiāng)和清水鄉(xiāng)地區(qū)的居民的搬遷情況和移民居住的現(xiàn)狀，從而了解天府新區(qū)“三岔湖”庫區(qū)移民的搬遷進(jìn)度和在搬遷過程中存在的問題。調(diào)查對象：新民鄉(xiāng)和清水鄉(xiāng)的搬遷移民和待定移民。調(diào)查方式：問卷調(diào)查調(diào)查人員:肖叢林、沈萬瓊、董國喬、高麗潔、鄭玲、彭怡調(diào)查的時間：4月25-5月3日一、調(diào)查背景、意義及情況簡介：中國是農(nóng)業(yè)大國，自古以來，無論階級關(guān)系如何變化，農(nóng)民始終是我國的主要生產(chǎn)力。在新時期的中國，對農(nóng)民重視就是對國家重視，因此，中央提出的“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”是一項偉大的正確的建設(shè)社會主義社會要求，“社會主義新農(nóng)村”是指在社會主義制度下，反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會全面進(jìn)步為標(biāo)志的社會狀態(tài)，《共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》來看，十六屆五中全會提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，今年將邁出有力的一步。當(dāng)今中國要想實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的、科學(xué)的發(fā)展。在發(fā)展的同時就必須堅持以人為本。因為人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會主義前途和命運(yùn)的根本力量，要想實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果共享。進(jìn)而為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力和條件，促進(jìn)社會和諧。社會和諧是中國社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕的重要保證。2012年習(xí)近平同志也提出了要實現(xiàn)中華民族偉大的中國夢。其中最核心的內(nèi)容是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。人民幸福是國家富強(qiáng)、民族振興的題中之義和必要要求，民為邦本、本固邦寧，國家的富強(qiáng)、民族的振興都要以人民的權(quán)利得到保障、利益得到實現(xiàn)、幸福得到滿足為條件，人民幸福是國家富強(qiáng)、民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要實現(xiàn)偉大中國夢的主要途徑：加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)，讓農(nóng)民沒有后顧之憂,從而全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化。中央大力推進(jìn)天府新區(qū)的大力建設(shè)就是為了推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，讓人民的權(quán)力得到保障、利益得到實現(xiàn)、幸福得到滿足，而我的家鄉(xiāng)三岔湖有幸的成為了開發(fā)區(qū)之一。四川省簡陽市三岔湖的社會主義新農(nóng)村建設(shè)從農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)三方面入手，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)民文化水平，三岔湖擁有有優(yōu)美的環(huán)境，可以大力發(fā)展旅游業(yè)。旨在總體提高人民的生活水平，滿足人民的日常生活生產(chǎn)需要，人民生活更加幸福。四川省簡陽市三岔湖的新農(nóng)村建是我國“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”在基層的表現(xiàn)，具有普遍意義。這種建設(shè)，對我國農(nóng)村發(fā)展起到了不可忽視的重要作用。由于四川省三岔湖的新農(nóng)村建設(shè)正處于探索與實驗階段，不可避免的會出現(xiàn)遺漏和錯誤，如：針對搬遷移民的政策態(tài)度，村民在整體上對這種建設(shè)還是采取滿意和支持態(tài)度是不一樣的。相信，在天府新區(qū)政府和村民的共同努力下，農(nóng)民定能脫貧致富，美麗的三岔湖定將成為新時期新農(nóng)村的典型代表！在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，要黨和國家始終代表中國最廣大人民的利益，正確反映和兼顧不同方面的群眾利益，通過對城鄉(xiāng)的改革發(fā)展促進(jìn)社會穩(wěn)定。中央大力發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村一體化建設(shè)，有助于構(gòu)建人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。政府妥善的處理好與庫區(qū)移民的關(guān)系，將人民的利益放在首要位置。這有助于社會公平和正義得到維護(hù)和實現(xiàn)，從而讓開發(fā)區(qū)人民形成互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處的新風(fēng)貌。發(fā)展好三岔湖地區(qū)的旅游業(yè)有利于人民安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)。人民生活水平全面提高，促進(jìn)社會和諧和人民共同富裕。確保社會既充滿活力又和諧有序。本次調(diào)查天府新區(qū)采用的是問卷調(diào)查。4月26日-5月2日，我們小組利用五一，在簡陽市三岔鎮(zhèn)鎮(zhèn)新明鄉(xiāng)文化服務(wù)中做了為期一周(2014年4月26日——2014年5月2日）的社會實踐調(diào)查。在這一周內(nèi)，5月1號我們小組分為兩隊，第一小組由肖叢林、沈萬瓊、高麗潔組成，前往新明鄉(xiāng)；第二小組由彭怡、鄭玲、董國喬組成，前往清水鄉(xiāng)；主要任務(wù)是了解
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