下面是范文網(wǎng)小編收集的云南采風(fēng)心得體會3篇 云南采風(fēng)心得體會文章，供大家賞析。

云南采風(fēng)心得體會1

　　隨著新一季開發(fā)期的到來，為了讓我們的秋冬季的產(chǎn)品更具市場 競爭力，我們一行三設(shè)計師在征得領(lǐng)導(dǎo)同意和支持下，進(jìn)行了為期一 周對廣州和深圳地區(qū)鞋類市場的深度考察。

　　可以說這既是一個學(xué)習(xí)的 過程，也是一個反思不足、尋找差距、明確方向的過程。 我們首發(fā)第一站是廣州。從友誼商店到萬菱匯，天河城，正佳廣 場。當(dāng)時感受的是這邊的商場相對人流量不是很大，但都是一些有品 味，具有一定消費(fèi)能力的顧客群。每個店面裝修華麗，國內(nèi)外很多知 名品牌街鄰比櫛，各有特色。像 stellaluna 做工考究，它所展現(xiàn) 的每一個細(xì)節(jié)都相當(dāng)完美，可以看見這背后有一個龐大的技術(shù)團(tuán)隊(duì)， 和多年的經(jīng)驗(yàn)沉淀。

　　思加圖和百麗等一些國內(nèi)品牌店里產(chǎn)品都很豐 富，像是很多種風(fēng)格串聯(lián)起來的，就像是很多工廠提供大量樣品,再 經(jīng)過一系列挑選和組織整合，最終形成的一盤貨。雜但不亂，任拿一 只鞋都可以找出能夠和它相呼應(yīng)的其它鞋款， 這是我們值得借鑒的地 方。 其中給我印象最深的是 ruco line 和 le saunda。ruco line 給人的是不一樣的運(yùn)動新體驗(yàn)， 時尚、 亮麗、 而且非常舒適， 它的跟， 底楦和款式各材料的運(yùn)用對我們休閑鞋這一塊有很多值得學(xué)習(xí)的地 方，真的很棒。le saunda 顯得很成熟，時裝和休閑并駕齊驅(qū)，不論 時裝休閑，高跟低跟，它做得很齊備，而且很有代表性。自成一體但 決不華而不實(shí)。

　　接下來兩天我們?nèi)チ松钲?，萬象城和廣州的友誼，萬菱匯差不多， 但售價普遍要貴一些。茂業(yè)百貨人很多，人頭攢動，要是我們這邊有 家店那營業(yè)額肯定可觀，看來店面租金也不便宜。不過這邊的年輕人 占大多數(shù)，我覺得只要我們的休閑鞋在這邊價格合理的話，還是有相 當(dāng)?shù)睦麧櫟?。不過整體上看，國產(chǎn)女鞋過多地集中在中低端，鮮有高 檔品牌出現(xiàn)。 盡管現(xiàn)在各個品牌的鞋子都有各有特色，但同類產(chǎn)品越來越趨 向同化， 像原材料和做工工藝還有設(shè)計方面都出現(xiàn)這種現(xiàn)象已經(jīng)越發(fā) 明顯。在這種大環(huán)境下在既不違反市場規(guī)律的情況下做出自己的特 色，那樣我們的產(chǎn)品才會脫穎而出。如何讓我們設(shè)計的產(chǎn)品在這兩者 之達(dá)間到平衡，我想這將是我們今后所做功課的重要考量。 這次所看到的鞋子， 清新簡潔的極簡主義涼鞋占據(jù)了 20xx 春 夏秀場的一個重要地位，細(xì)皮帶、平底設(shè)計都是本季極簡涼鞋的關(guān)鍵 款式。同樣蕾絲以神秘魅惑的姿態(tài)，吸引著大眾的時尚眼光。還有閃 光材質(zhì)和動物紋路元素設(shè)計而成的鞋子。

　　都是這季產(chǎn)品的重頭戲。通 過這些我們可以做出一些預(yù)測，再結(jié)合國外的時尚資訊，秀展等。作 為休閑鞋這塊我認(rèn)為我接下的工作主要圍繞下面幾點(diǎn)開展。 一，毛毛靴是這季秋冬的重點(diǎn)，像皮毛一體的靴子，還是或是 牛反毛加毛毛靴等，高靴短靴，不論休閑還是奢華都可以盡情展現(xiàn)。 二，硫化短靴占很大一部分比例， 運(yùn)動休閑類做一組，主要體現(xiàn)出女性的優(yōu)雅，舒適，其中包括高 跟和坡跟和內(nèi)增高鞋。

　　個性鮮明類的一組，主要滿足于 喜歡特立獨(dú)行，個性不羈的 人群。

　　奢華類的一組， 選用極至面料，精工細(xì)作，彰顯品位。 三，平底，坡跟密鞋最適合秋季穿著，各類風(fēng)格都需要。 一款鞋子不管設(shè)計如何漂亮， 但最終是要變成實(shí)物， 回歸市場。

　　多年的工作讓我認(rèn)識到開發(fā)的重要性，在款式都 ok 的情況下，材質(zhì) 的運(yùn)用的好壞，直接關(guān)系到鞋的品質(zhì)和價值，其中包括飾扣和一些輔 料?；仡檨砉径€多月的時間內(nèi)，自己在工作上還是有很多地方?jīng)] 有做到位，不能繼續(xù)按照以往的經(jīng)驗(yàn)來工作。關(guān)于材料方面，我希望 達(dá)成一個共識， 今后所有調(diào)回來的材料都要經(jīng)過我們設(shè)計部門確認(rèn)過 后方可生產(chǎn)。當(dāng)然我們在給到采購和開發(fā) 們手中的色卡，也必須有一定的標(biāo)準(zhǔn)。避免出現(xiàn)調(diào)回的材料出現(xiàn)材質(zhì) 和顏色上面的問題。 20xx 年已過，未來的日子依舊充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，總覺得所要 做的努力，看似容易，但我堅信 20xx 年會是我蛻變的一年。

　　首先在今后工作中，增強(qiáng)責(zé)任感，積極與領(lǐng)導(dǎo)溝通，提高工作效 率。其次要積極主動地把工作做到點(diǎn)上，落到實(shí)處，減少工作失誤。

　　最后時刻堅持不懂就問，不明白就多學(xué)的態(tài)度。與公司共同進(jìn)步。

云南采風(fēng)心得體會2

　　徐千雅有首朗朗上口的歌《彩云之南》這是每個去云南旅游的游客都會想到的一首歌。 但是真正要去理解這首歌，也真的是只有去了云南的人才能體會的到。從欽州到昆明十幾個小時的火車，在車上同學(xué)們就已經(jīng)興奮的一個晚上睡不著覺，我也是懷著一顆想要融入云南的心去的。到了昆明接著就去普洱哈尼族彝族自治縣了，說到普洱就會想到普洱茶的故事吧，車上的師傅告訴我們，滇藏茶馬古道于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，今天我們來到了普洱就是茶馬古道的一部分，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史。到了普洱我們已經(jīng)住下了等待第二天西雙版納的采風(fēng)之路

　　彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長。我們來到了云南野象谷，野象谷里有兩個面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進(jìn)退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來了。

　　蝴蝶泉邊歌聲在流淌接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。 大理境內(nèi)的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色?，F(xiàn)擇重介紹如下： 白族調(diào)是白族人民群眾在進(jìn)行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調(diào)，按地區(qū)分，有大理白族調(diào)、鄧川白族調(diào)、洱源西山調(diào)、劍川白族調(diào)。劍川山后調(diào)、劍川;東山調(diào)，音調(diào)有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語唱的"漢調(diào)"，又稱"埂子調(diào)"，按地區(qū)分，又稱鄧川調(diào)、鶴慶甸北調(diào)、南甸調(diào)等，在大理各地流傳。漢調(diào)伴奏樂器有小鎖吶，小三弦等。白族調(diào)調(diào)譜有《泥鰍調(diào)》、《割田埂調(diào)》、《劍川海東調(diào)》、《普米調(diào)》、《青姑娘調(diào)》、《海東調(diào)》、《大帛曲》等;漢調(diào)調(diào)譜有《麻雀調(diào)》?！妒僬{(diào)》、《趕馬調(diào)》、《小郎調(diào)》、《相思調(diào)》等。 打歌調(diào)是在進(jìn)行打歌時唱的一種曲調(diào)，主要有彝族打歌調(diào)和白族打歌調(diào)。

　　前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。后者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區(qū)，用白話唱，故稱白族打歌調(diào)。誦經(jīng)調(diào)白族崇拜本主，境內(nèi)各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經(jīng)會，她們在本主節(jié)和做會時，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調(diào)就是"誦經(jīng)調(diào)"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調(diào)古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點(diǎn)。本子曲音樂是白族調(diào)的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反復(fù)進(jìn)行;獨(dú)唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反復(fù)，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調(diào)整，并加唱其它一些小調(diào)，如《割田更調(diào)》、《青姑娘調(diào)》等。唱調(diào)時，以龍頭三弦伴奏。 器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調(diào)》?！洱埳咸臁?、《要虎調(diào)》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊(duì)伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調(diào)"和"憂調(diào)"兩種，各有曲調(diào)多種，吹奏時，視情況進(jìn)行變換。洞經(jīng)音樂為道教音樂，明代從內(nèi)地傳人，隨后又融進(jìn)了民族音樂和器樂，成為獨(dú)具地區(qū)民族特色的音樂。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂和巍山洞經(jīng)音樂最為有名，在國內(nèi)外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂融進(jìn)了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重;大理洞經(jīng)音樂融進(jìn)了白族音樂，優(yōu)美、動聽。洞經(jīng)音樂，在誦經(jīng)時同步進(jìn)行，經(jīng)書有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調(diào)有九 板十三腔調(diào)門有六五調(diào)、龍魚調(diào)、上香調(diào)、掃殿調(diào)等。彈演洞經(jīng)時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。

　　玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強(qiáng)大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點(diǎn)，其特點(diǎn)是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點(diǎn)，結(jié)合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關(guān)的原始宗教東巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導(dǎo)游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運(yùn)還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風(fēng)情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風(fēng)花雪月，想到那句詩：下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。

　　取風(fēng)花雪月這個名字我覺得并不為過，都是那么的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調(diào)的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇?fù)怼⒁矝]有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧!麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚(yáng)生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內(nèi)的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬于這里的一 部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風(fēng)搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。

　　瀘沽湖畔心仍蕩漾瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風(fēng)之行中，唯一感覺沒有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神秘的女兒國輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。

　　世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點(diǎn)的阿肖婚姻形態(tài)。 阿肖是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱肖波阿肖婚姻的顯著特點(diǎn)是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降淖叨鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為走婚。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個男子或一個女子的阿肖數(shù)目或有多有少。雙方的阿肖關(guān)系不是固定不變的。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于

　　自己個人所有的花房里編織少女的夢，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切;她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：(男)小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米(女)小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。

　　最后要離開云南了，離不開云南的風(fēng)土人情，離不開云南的音樂氣息，更離不開彩云之南美不勝收的風(fēng)景。

云南采風(fēng)心得體會3

　　以前總是聽人家說起采風(fēng)，我心中就對其充滿向往。在我大三的 下學(xué)期，老師布置了要對徐州三大民間傳說進(jìn)行采風(fēng)研究整理，我們 就選擇了道教創(chuàng)始人——張道陵作為對象，去尋找關(guān)于他的，在當(dāng)?shù)?民間還流傳著的傳說。這樣在薛院長的統(tǒng)一指導(dǎo)下，在全組同學(xué)的討 論后，我和另外三名組員前往豐縣采風(fēng)。

　　20xx 年 4 月 21 日，我們踏上了征程，前往張道陵的老家——豐 縣費(fèi)樓村。

　　由于前一天徐州下了雨， 我們還特別擔(dān)心到了那邊的村子， 道路會不太好走。后來特地打聽了一下原來當(dāng)?shù)夭]有下雨，懸著的 心終于落下來了。由于本來就暈車，車子剛開動我就睡著了。后來突 然驚醒，以為到站了，結(jié)果只是才剛經(jīng)過收費(fèi)站，車子顛簸了一下， 我就醒了。后來我就睡不著了，順便觀察了沿途的風(fēng)景。四周都是綠 油油的麥田，不時還能看到幾個人在農(nóng)田里勞作。

　　10 點(diǎn)半左右，車子到站了，我們終于到達(dá)了豐縣縣城。后來知道 那邊并不通車，我們只得打車過去。到了那個村子，眼前的景象讓我 有些驚呆，雖說我家也是徐州的農(nóng)村，但這里的房屋、環(huán)境感覺落后 了好多。當(dāng)時我就想，這真的就是張道陵的老家嗎?后來在當(dāng)?shù)厝说?指引下， 我們先是來到天師府， 找到了那里的負(fù)責(zé)人——杜爾賢先生。

　　他以前是一名教師，退休后就收村里人的委托，在這里看管天師府， 并對張?zhí)鞄煹墓适聜髡f進(jìn)行研究整理。經(jīng)過一個多小時的交談，杜老 先生給我們講述了好多關(guān)于張?zhí)鞄煹膫髡f故事， 比如說能確立張?zhí)鞄?的老家確實(shí)是費(fèi)樓村的張老漢巧占天門穴的傳說，張?zhí)鞄煴Ｓ雍?人的三次暴風(fēng)雨避過費(fèi)樓村的故事。

　　告別杜老先生后，我們又在熱心村民的指引下去尋找下一個講述 人——邵長宏。到了他家，他還很熱情的給我們倒了水。他又把他所 知道的張道陵的傳說故事熱心的給我們進(jìn)行了講述， 他還特意指引我 們?nèi)タ戳藗髡f中的藥盒子 ，這令我們興奮不已。

　　后來聽當(dāng)?shù)卮迕裾f，張道陵的家族還有一本族譜和好多資料，在 張家讓先生的手上。但我們找到他家時，他家大門緊鎖，并不在家。

　　等了好久，天色也漸漸暗了下來，張家讓先生遲遲未歸，我們心想只 好作罷，沒有看到他手中的資料也真是遺憾。后來，在我們出村子的 時候，碰到了張家讓先生的父親，他把我們帶到了他的侄子家，然后 讓他打電話讓張家讓先生趕快回家， 。很快，我們終于見到了張家讓 先生本人。一進(jìn)他家，就看到了道淵源世家五個醒目的大字。

　　隨 后他把他多年整理的關(guān)于張道陵的資料都拿給了我們看， 我們也見到 了那本族譜。他跟我們說，他把這些東西給我們看，不僅希望我們能 夠了解張道陵，更希望的是我們能將張道陵的文化發(fā)揚(yáng)出去。

　　采風(fēng)回來后，我們還進(jìn)行了一個小小的總結(jié)會，大家也暢所欲言， 和組員一起分享我們在采風(fēng)過程中的見聞?wù)J識、心得體會、思考感悟 等。通過這次采風(fēng)，我也深刻感受到了采風(fēng)的重要性。作為文學(xué)專業(yè) 的我們， 平時只能在教室里通過書本和老師的介紹來接觸文學(xué)這樣一 門融入了情感語言藝術(shù)表現(xiàn)，思維精神等內(nèi)涵豐富的獨(dú)特藝術(shù)，缺少 了感情經(jīng)歷的真實(shí)體悟而難以深刻理解。而深入實(shí)地考察研究，就能 夠啟發(fā)獨(dú)特、自我的情感體會和思考。像這次的采風(fēng)，首先我就了解 了張道陵在家鄉(xiāng)人民心目中的高大形象， 然后就是了解了他對道教以 及道家文化的特殊貢獻(xiàn)，對其肅然起敬。這次采風(fēng)活動真的對我影響 很大，我也從中學(xué)到了好多東西，真希望這種活動越多越好。

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