下面是范文網(wǎng)小編整理的于丹《莊子心得》本性與物性3篇 莊子心得 于丹，供大家參閱。
于丹《莊子心得》本性與物性1
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。記得在我的大學(xué)時代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的論語心得之后，我又在假期中閱讀了于丹莊子心得。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。于丹莊子心得讀后感。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。
代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說劍等。于丹莊子心得讀后感。
于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。
在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。
于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求!
于丹《莊子心得》本性與物性2
第一次花這么長時間讀完的一本書(沒錯，光是這個星期就看了四十多個小時);
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書;
第一次不希望被拍成影視劇的一本書;
第一次讓我想好好了解那個時代的一本書……
這本書得來純屬機(jī)緣巧合，而一開始打開它的我是看不下去的?？吹脚魇谴┰降?，但并不是光環(huán)加身一路開掛，而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗個尸破個案的田園生活，我覺得和我想象的有點不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動力。及至花木蘭“讀檔重來”，帶著三十多年的經(jīng)驗和一身怪力的升級作弊系統(tǒng)，我好像和她一起重回黑山，一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了，但歷史的基本軌跡并沒有改變，而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。
花木蘭教會了同火認(rèn)清自己的價值，所以她得到了同火的情誼;花木蘭教會右軍尊重生命，所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“;花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù)，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭強好勝，若干人的精貴無賴，陳節(jié)的衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫莫提……一個個熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因為我覺得不會有那么一個人能擔(dān)得起木蘭這個角色，她的堅強，她的勇敢，她的隱忍，她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來，那么我寧愿沒有那個影視化的花木蘭。
本來想寫的詼諧一點的，奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個很有意思的故事，充滿了熱血，也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個理想里過得平安喜樂，有聲有色。
于丹《莊子心得》本性與物性3
盡管好久，就知道于丹教授要講《莊子》，而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書，但聽到于丹教授的講座，我還是不甚明了，和當(dāng)初聽她的《論語》講座，領(lǐng)悟的程度差得太遠(yuǎn)了。所以我很不甘心，因為，畢竟這是一次跟著老師學(xué)習(xí)的好機(jī)會，如果糊里糊涂的過去，以后恐怕更難加深學(xué)習(xí)了。
為此，我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座，打算學(xué)著初和平的做法，對著視頻打出文字，逐字逐句地學(xué)習(xí)體會于丹教授的講座，以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡直太難了，視頻和輸入文字的版面來回替換，速度之慢完全出乎了我的意料。先生說，過幾天買本書不就行了嗎，干嘛這么費勁?雖然有些吃力，但我還是堅持把“莊子其人”這集講座做完了，大約累計六個多小時吧。透過于丹教授瀟瀟灑灑的語言，我感覺我對莊子有了進(jìn)一步的理解：
莊子用許多寓言故事，去告訴我們，境界的大小，完全可以判斷一個東西的有用和無用。也可以完全改變一個人的命運。在現(xiàn)實生活中，人們常常以世俗的眼光判斷事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物，才能獲得成功的人生。于丹教授認(rèn)為，在現(xiàn)代的生活中莊子的寓言對于那些急功近利的追求是一個很好的提醒。所有的榮華富貴、是非紛爭都是毫無意義的。當(dāng)你具有大境界時，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一個快樂的人生。那么，我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這種大境界?有怎樣才能獲得一個快樂的人生呢?
在莊子的《逍遙游》中呢，有一個核心的命題，就是什么是大，什么是小?！跺羞b游》其實無限的拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像，世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因為真正的大與小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學(xué)化描寫的境界，更多的時候它表現(xiàn)在生活里邊很多實用的規(guī)則，也就是說人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來完全不同，會帶給你不同的效果，不同的人生。
那么大家都知道，惠施和莊子是好朋友，所以呢惠子和莊子之間存在很多對話?！肚f子》中寫到說，惠子啊，有一天去問他，說你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長出一個大葫蘆來，有五石之大。這么大一葫蘆看起來很豐碩飽滿，最后我就發(fā)愁了，因為他太大了什么用都沒有。他說我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當(dāng)瓢去盛水的話，那個葫蘆皮太薄。所以叫做其堅不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因為皮薄而體積太大。所以想來想去說，葫蘆這個東西種了干什么用的，不就是為了最后當(dāng)容器，劈開當(dāng)瓢來裝點東西嗎?什么都裝不了了，所以惠子說：“這葫蘆雖然大，卻大得無用，我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開始給他講故事。莊子先不說這個葫蘆干什么，說我告訴你啊，宋國有這么一戶人家。他們家還真是有稀世的瑰寶，就是家里有個秘方。這個秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。
有一天，有一個過路的人偶爾聽說他們家有這個秘方就來了。跟他商量，我以百金來購這個秘方。全家人一聽，晚上就開了個會。說咱們家這個秘方，雖然由來已久。但是全家人這樣漂洗為生。咱們也沒見過百金呢。人家花這么多錢，不就買個方子嘛，干嘛不給他呀，咱賣了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，覺得這省去多少辛勞啊。這個過路的人呢，拿了這個秘方就走，他是去干什么呢?當(dāng)時戰(zhàn)國時候，各個地方都在諸侯混戰(zhàn)之中，為了爭地而戰(zhàn)。那么在東南部就是吳越之爭。吳越之地，我們知道是靠近水鄉(xiāng)。這個人從宋國拿了秘方直奔吳國去跟吳王講。如果你要是選在寒冬臘月真正向越人發(fā)起水戰(zhàn)，那么你有此秘方，軍士可以手腳不凍。手不生瘡可以拿著兵刃。而越人沒有這個秘方，你可以去試一試這個效果。吳王就聽了他的建議，拿著小小一個秘方開始向越人發(fā)起了水戰(zhàn)。這一戰(zhàn)吳國大勝。所以這個提供秘方的人呢。裂地封侯，馬上身價非同一般。你想想，這個方子給不同的人用，它可以帶來不同的人生效果。如果你有大眼界呢?你會看到同樣這樣的一個秘方，但它會增值，它可能會決定一國的命運。從而它會帶來提供秘方這個人自身的改變。那么莊子告訴他說，大葫蘆也是一樣，你怎么就認(rèn)為它非要刨開當(dāng)瓢使呢?如果它是一個完整的大葫蘆，你為什么不用個網(wǎng)子把它系起來綁在腰間，用它當(dāng)做游泳圈呢?所以你可以去浮游于江海啊!帶著一個大葫蘆自由自在地去漂泊。難道一個東西必須要被加工成某種規(guī)定建制的產(chǎn)品，它才一定做有用嗎?
為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價值。莊子的寓言故事告訴我們，一個人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價值。于丹教授認(rèn)為，眼界的高低境界的大小可以改變一個人的命運。即使在現(xiàn)代生活中，這樣的例子也比比皆是。
作為家長我們經(jīng)常會跟孩子說，你趴在窗臺上看了一下午蝴蝶你做的是沒用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒用的。如果這一下午，你練打字他是有用的。其實我曾經(jīng)見過一個科學(xué)試驗。就是把一個會跳的小蟲子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪!碰到了頂?shù)袅讼聛?。?再一跳碰到頂?shù)粝聛砹??？此磸?fù)跳躍，等到它越跳越低的時候。你把蓋子再擰開，你看這小蟲還在跳。但它永遠(yuǎn)不會跳出這個瓶子了。因為它認(rèn)為，頭頂上那個蓋子將是不可逾越的。你什么時候打開了這個蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認(rèn)為，作為一個葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個巨大的游泳圈帶著人浮游于江海;作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食，但是沒有人去深入地追問土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢?就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙，其實是無羈無絆的。
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