演講稿具有觀點鮮明，內(nèi)容具有鼓動性的特點。隨著社會不斷地進步，越來越多人會去使用演講稿，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是范文網(wǎng)小編分享的嚴格要求自己演講稿3篇 嚴格要求自己的感悟，以供參考。
嚴格要求自己演講稿1
自律，是一個簡單又復(fù)雜的東西，說起來容易做起來難，但一旦能夠理解自律的精髓，必然能成就一番事業(yè)。顧名思義，自律就是要求我們在沒有別人監(jiān)督的情況下，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循一定的原則，來約束自己的一言一行。然而，這并不意味著要用一大堆的規(guī)章制度折磨自己，而是要用自律的行動創(chuàng)造一種井然有序的秩序，讓我們在緊張的學(xué)習生活中尋找到更大的自由。至于靠自律取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)。
達到巔峰，絕不是一件容易的事情，世界上很少有幾個人，能在所從事的領(lǐng)域中被公認為是鶴立雞群的人，而能夠在歷留下名聲的就更少了，而這正是杰瑞萊斯了不起的地方。作為一名橄欖球運動員，他的天賦體能驚人，而且特別罕見，所有的橄欖球教練都想要他，但是僅僅憑借這個，并不能讓他攀登到這個巔峰，他的成功源于自律。他嚴格要求自己，沒有啃天賦，日復(fù)一日的堅持體能訓(xùn)練，出色的天賦加上踏實肯干嚴于自律的作風讓他成為了歷最偉大的橄欖球運動員。
說起來，我們?yōu)槭裁床荒茏约焊訃栏竦囊笞约耗?，只要習慣了自律，讓它成為一種習慣，你就成功了。吃得苦中苦，方為人上人。開始可能覺得異常痛苦，堅持不下去，這時正是考驗?zāi)托牡倪^程咬咬牙，挺過這個難關(guān)，最后達到你控制自律而不是被自律控制的境界。
常言道出淤泥而不染，濯清漣而不妖，這就是一種至高無上的自律境界。我們作為學(xué)生，還不成熟。思想不成熟有一個主要表現(xiàn),就是不能自我控制、自我約束。比如有的學(xué)生,人在課堂卻不把心思放在學(xué)習上;少數(shù)學(xué)生上課經(jīng)常遲到或逃課上網(wǎng);個別學(xué)生考試時抄襲舞弊,等等。其實,每位學(xué)生都知道這樣做是不對的,為什么還要明知故犯,甚至屢教不改呢?究其原因,就是他們自律意識太差。
希望大家從我做起，嚴于律己，早日成功!
嚴格要求自己演講稿2
在網(wǎng)上看到這樣一篇文章，深受啟迪。嚴以律己，寬以待人，看起來很美的人生哲理。這個哲理，違反了一個最基本的心理學(xué)道理：一個人外部的人際關(guān)系，是他的內(nèi)在關(guān)系模式的展現(xiàn)。按照這個道理，一個對自己太苛刻的人，很難做到寬以待人。相反，對自己苛刻的人，更可能的選擇，是挑剔別人。一個著名的選擇題，說有以下三個人：
候選人A，有婚外情，是一個老煙鬼，每天喝8～10杯的馬丁尼酒，而且跟一些不誠實的政客有往來，還常咨詢占星學(xué)家;
候選人B，大學(xué)時吸過鴉片，每天傍晚要喝一品脫的威士忌，每天要睡到中午才起床，還有兩次杯解雇的紀錄;
相反，邱吉爾和羅斯福對自己是有一些縱容，但他們因而也能寬以待人，懂得包容其他人的脆弱。寬容勝于挑剔。所以，一個寬容而溫和的朋友，要勝于一個優(yōu)秀而挑剔的朋友。“嚴于律己，寬以待人”不符合最基本的心理學(xué)原則，在過于挑剔自己的同時，也勢必會苛責別人。
自我實現(xiàn)者，一方面是疾惡如仇，一方面對人性的脆弱抱以深深的同情。
嚴格要求自己演講稿3
我想跟大家探討一下古人教導(dǎo)我們的為人處世之道：嚴以律己，寬以待人。
北宋名臣、大文學(xué)家范仲淹的第二個兒子范忠宣公范純?nèi)试?jīng)告誡他的子弟說：人雖至愚，責人則明;雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。他這里是說：哪怕是再愚蠢的人，對別人提出批評和要求時卻很在行;哪怕是再精明的人，寬恕自己的過錯時卻顯得很糊涂。你們只要經(jīng)常以要求別人的心思來要求自己，以寬恕自己的心思來寬恕別人，就不用擔心達不到圣賢的境界。
有一位子弟向范純?nèi)收埥虨槿颂幨碌牡览?，他回答說：「唯儉可以助廉，唯恕可以成德?！埂爸挥泄?jié)儉才可以培養(yǎng)廉恥，也只有寬恕才可以做到仁德?！狈都?nèi)首约壕妥龅搅似缴奚眇B(yǎng)性，他對于飲食從不挑剔，從官府回來以后，立即換上粗布衣服，并且習以為常，從小到老，從小官到大官，始終如此。
孔子的學(xué)生子貢曾問孔子：有一言而可以終身行之者乎?“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢?”子曰：其恕乎?！澳谴蟾啪褪恰 ?。”“恕”，用今天的話來講，就是寬容。
“嚴以律己、寬以待人”說起來容易，但要確實做到誠然不易，原因在于一般人往往看到世間的人或事不符合自己的心意，就會覺得不滿意、不舒服，心里就充滿了懊惱，就想責怪別人、教訓(xùn)別人。因此即使再愚笨的人看別人的是非過失，都能看得清楚、說得明白，因為他是在按照自己的標準要求一切;但是聰明的人要反省查察自己的問題和缺失，卻是十分困難或很糊涂看不清，他往往因為不清楚應(yīng)該遵循的理是什么，或者更容易原諒自己的過失，或者下意識的要為自己辯解開脫。因此范純?nèi)矢嬲]子弟，德行成就的關(guān)鍵就在用“責人之心責己，恕己之心恕人”。眼睛看到別人的問題，不是要去指責別人，而正好是反過來提醒自己不要犯同樣的錯，能夠做到這樣，自己才能提升境界。我們原諒自己很容易，要原諒別人往往卻很困難，能夠把原諒自己的心拿來原諒別人，如能這樣，做就不愁達不到圣賢地位了。這是對“嚴以律己，寬以待人”最好的闡釋。
通常我們都會講很多大道理來掩飾我們的煩惱，看到人家的過失，覺得自己很了不起，像這樣在德行上要進步是非常困難。德行上修持的第一步，要努力看自己的是非過失。學(xué)了道理，拿來衡量別人的對與錯很容易，用來反省自己就非常困難，需要用很大的勇氣和力量;而且只在道理上打轉(zhuǎn)認識到自己應(yīng)該如何做，但那還是不管用，還必須去身體力行，真正做到。所以遇到矛盾和困難，要改的永遠先是我們自己，不要批評埋怨他人。若我們能夠時時觀照、省察自己，并且能用寬容的心，包容他人的過失，不僅自己可以增長德，也才有可能影響他人。所謂的身教重于言教是也。
那么與朋友相處之道，是不是看到別人的不足，也不必指出，等他自己認識到好了呢?明代哲學(xué)家、教育家王陽明先生認為：“一般的朋友固然以指出缺點、敦促對方改善為貴。然而必須做到說教指責的地方少，誘導(dǎo)勉勵的用意多才行!因為直接說出別人的缺點不能叫做正直。這里面多多少少還隱藏著顯示自己正確的心在里面，因為不夠純凈，往往聽到對方耳中也不會很受用，從而達不到促其改善，為人家好的目的。真正要為對方好則是要設(shè)身處地的站在對方的角度考慮問題，完全無私的為人家好。
《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡的姑父沈心松先生，為人樂觀而且平易近人，從不談?wù)撍说倪^失，與人說話和和氣氣，惟恐傷害到別人。也不會對下人用怒罵的聲音和顏色。有一天，他到朋友家去赴宴，很晚才踏上歸途，仆人都醉了，沈心松自己劃船把他們都載了回來，到岸后，又讓諸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寢。第二天沈心松一直未起床，沈夫人催促他說：“為什么您今天特別晚起呢?”沈心松答道：“如果我早起，恐怕仆人們看見我會心生慚愧。不如等他們都下田工作后，我再慢慢起來也不晚?！蹦茏龅饺绱藶樗酥耄瑢嶋y能可貴。
沈夫人也是厚德之人，未曾疾言厲色。一次，她的兒子染病，沈夫人親手放置一碗好酒在桌子上。仆人文成從外面進來，順手將那碗酒倒在庭院里。沈夫人詢問原因，他回答：“我以為是茶!”沈夫人卻說：“你不知道，怎能責怪你?從今以后，凡事要仔細，許多粒米也難做成一滴酒啊!”文成頗感羞愧，沈夫人的寥寥數(shù)語，比打罵還有效。
又有一次，一個小孩端著瓷盤，不小心在廚房翻落。他母親責罵于他，沈夫人見后立即阻止她，并且說：“這不是故意的，怎么可以責備他呢?只要把碎片掃干凈，不要留下來傷害別人的腳就行了!”沈夫人用一顆善良包容的心對待對方的過失的態(tài)度，必定在失誤者的心理埋下一顆善良的種子。
有一位田保坐船來探病，沈夫人為他準備酒食，送他坐船的錢，并且估算他所送禮物的價值，然后加厚回報他。沈夫人對此解釋說：“貧窮的人來探病，一片好心就夠了，豈可讓他再賠本呢?”
沈心松夫婦的高德善舉積了厚德，也為后代子孫樹立了榜樣。后來，他們的兒子沈科、孫子沈道原也都考上了進士。
所以秉承“嚴以律己、寬以待人”的態(tài)度為人處世，一生都將受益無窮。讓我們共勉之。
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