下面是范文網(wǎng)小編整理的《裝在套子里的人》教學反思共3篇(裝在套子里的人教學反思隨筆)，供大家閱讀。

《裝在套子里的人》教學反思共1

　　范文網(wǎng)后面為你推薦更多《裝在套子里的人》教學反思！

　　《裝在套子里的人》是人教版必修5第一單元（小說）第二課，作者安·巴·契訶夫（1860～1904），俄國十九世紀末期批判現(xiàn)實主義作家，以短篇小說和戲劇著稱于世。《裝在套子里的人》的藝術(shù)特點在于以簡煉的手法，幽默的筆調(diào)，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會問題。

　　本節(jié)課設(shè)計了很多，主要想讓學生通過學習本篇小說，體會人生的“套子”有很多，要勇于打破這些“套子”，不做生命的囚徒。但從實際的教學效果上看，預(yù)設(shè)的任務(wù)沒有完成，課堂生成的東西（學生方面）偏少，一堂課下來，總有意猶未盡、無從著力之感，經(jīng)過反復(fù)掂量，仔細思考，反思如下：一、學情分析不足，備課過程中著重研究教材和教法，忽視對學生進行學法指導。二、預(yù)設(shè)太過詳盡，為完成教學任務(wù)，學生活動的空間和時間收到一定擠壓，致使學生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教學效果打了折扣，教學意圖和教學設(shè)計體現(xiàn)不夠充分。

《裝在套子里的人》教學反思共2

　　通常小說教學是這樣的路子：作家介紹，布景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特色的剖析等等。小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自個包裹得結(jié)結(jié)實實，他泥古不化，懼怕新生事物，就把自個的思維竭力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲?？墒?，掩卷深思：咱們又何曾不是裝在“套子”里的人呢?盡管如今發(fā)起素質(zhì)教育，老師為主導，學生為主體，師生互動，而且咱們也在向這個方向盡力，課堂上讓學生多參加，鼓舞他們?nèi)プ詣拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探求，老師指點引導，成果呢，差不多仍是被那些“咱們老師想要講給學生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教育，注重了學生的主體位置，認為學生總算學會了自動學習，他們的立異才能被激起和培育出來了。其實，這是換了一種較為蔭蔽的方法來灌注和填鴨，可以對學生的立異認識和才能的培育損害更大。若是上面說的那些東西必定要讓學生曉得的話，還不如直接通知學生算了，甚至直接印發(fā)給學生也未嘗不可，何須煞費苦心借題發(fā)揮地把它們放進學生嘴里然后拐騙他們用自個的話說出來呢?這種換湯不換藥的做法即是掩耳盜鈴。

　　那么，小說終究大概怎么教呢?若是咱們把教參上的那些正本可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或爽性一古腦兒倒給學生，那語文老師還有啥正經(jīng)事兒可做呢?

　　文學是人學。小說是寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心思情感，寫人的生計狀況。咱們在小說教育中可以存在著誤區(qū)，那即是小說里所寫的人是在特定的時刻和當?shù)兀鲋囟ǖ墓ぷ?，有著特定的性情和命運的特定的人，加上了這么多“特定”今后，這自個跟咱們也就沒有啥聯(lián)系了。這是長期以來咱們對“年代布景”和“人物特性”的簡單化、庸俗化的了解。我認為任何人的性情和命運都是所有人的性情和命運，只不過特定的年代和社會讓這種性情和命運凸現(xiàn)出來罷了。他們盡管有著各自的閱歷、情感，可并不是跟今日的咱們和今日的日子毫無聯(lián)系。所以咱們在別里科夫身上、祥林嫂身上大概看到自個!教育這一單元，咱們講19世紀末的俄國，講20世紀初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。咱們或輕視或憐惜或嘆氣或憤恨……讓學生理解封建主義、資本主義的罪惡，然后體會到今日日子的美好。可是，又不能把小說看成是前史或政治讀物，也不能當作僅僅愉悅感官的消費品，而是人的精力和心靈的提示。經(jīng)過小說可以更清楚地認識到人道的光亮與漆黑、剛烈與窩囊，然后可以追查一個民族甚至整自個類全部癥結(jié)的地點，弄理解人類大概或只配得到啥樣的命運，由此發(fā)生一種悲憫的情懷——這種豪情大概也指向自個和自個地點的這個社會。

　　咱們盡管現(xiàn)已擺脫了封建桎梏和獨裁暴政，可是現(xiàn)代人在社會辦理更為緊密的官僚準則中，在以贏利驅(qū)動的金錢國際中，在消費時潮挾裹的愿望放縱中，在高速開展的科技反馭人身的要挾中，不要認為咱們比祥林嫂走運多少，比別里科夫高超多少。人道中的踏實、窩囊、迷信和懶散還沒有也不可以完全鏟除，咱們要堅持必要的警覺，常常反思咱們的生計狀況，不斷與蛻化作斗爭，盡力提高咱們的魂靈。咱們應(yīng)當相互信任，相互親愛，相互憐惜和攙扶，忍受和寬恕。不然，人類就真的不配有非常好的命運。好的小說以對人道的深入提示提示咱們大概怎么日子，這即是小說的價值，也是小說教育的實在意圖地點。

　　語文即是日子，這是咱們常常掛在嘴邊的一句話。言語是溝通的東西，而日子即是溝通;文學則是日子實在的反映：這即是語文和日子的聯(lián)系。咱們不能搞得語文是語文，日子是日子，二者是非分明。小說教育即是要讓學生認識到日子的本質(zhì)，扔掉各種無聊和成見，自由地、實在地、有莊嚴地日子在這個國際上。語文教育大概教人為啥日子和怎么日子，這也是教育的結(jié)尾意圖。可是，咱們的教育不能把自個“約束在狹小、虛偽的圈子里”，不然，咱們比別里科夫也好不了多少。

《裝在套子里的人》教學反思共3

　　我們小說《裝在套子里的'人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴嚴實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢?雖說現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導，學生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學生多參與，鼓勵他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點撥引導，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教學，重視了學生的主體地位，認為學生終于學會了主動學習，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學生知道的話，還不如直接告訴學生算了，甚至直接印發(fā)給學生也未嘗不可，何必煞費苦心拐彎抹角地把它們放進學生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢?這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。

　　那么，小說究竟應(yīng)該怎么教呢?如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學生，那語文教師還有什么正經(jīng)事兒可做呢?

　　文學是人學。小說是寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們在小說教學中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關(guān)系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認為任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己!教學這一單元，我們講19世紀末的俄國，講20世紀初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當作只是愉悅感官的消費品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認識到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷——這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個社會。

　　我們雖然已經(jīng)擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現(xiàn)代人在社會管理更為嚴密的官僚制度中，在以利潤驅(qū)動的金錢世界中，在消費時潮挾裹的欲望放縱中，在高速發(fā)展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂。我們應(yīng)當互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運。好的小說以對人性的深刻揭示提醒我們應(yīng)該怎樣生活，這就是小說的價值，也是小說教學的真正目的所在。

　　語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流;文學則是生活真實的反映：這就是語文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學就是要讓學生認識到生活的實質(zhì)，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實地、有尊嚴地生活在這個世界上。語文教學應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。

《裝在套子里的人》教學反思共3篇(裝在套子里的人教學反思隨筆)相關(guān)文章：