下面是范文網(wǎng)小編收集的《愚公移山》教學(xué)反思8篇 愚公移山教學(xué)反思錄，供大家賞析。
《愚公移山》教學(xué)反思1
《愚公移山》是蘇教版9年級下的一篇文言文。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實際情況，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)目標(biāo)：1.體會文章通過精彩的語言描寫展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學(xué)校課改設(shè)計了“回看導(dǎo)入”、“精講精練”、“直擊中考”三個部分。
“回看導(dǎo)入”部分，我設(shè)計學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評論性文章。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書在寫作藝術(shù)上的寫作特點。這個設(shè)計，有意考察了學(xué)生歸納要點的能力（此為中考的一個考點）。并且由學(xué)生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫精彩生動，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容“學(xué)習(xí)本文精彩生動的'描寫，體會鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義?！?/p>
“精講精練”部分。我主要設(shè)計了一個活動：請同學(xué)們找出自己覺得精彩的正面描寫愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點批注。）這一部分，學(xué)生配合得非常好，因為是公開課，學(xué)生們課前認(rèn)真做了預(yù)習(xí)，課上平時不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也積極表現(xiàn)自己。學(xué)生們從開始積極思考，圈點批注。到積極回答問題，補(bǔ)充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運(yùn)用修辭手法（夸張、頂真、反問），語言描寫也能生動鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因為遣詞造句（用詞、稱呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個主要人物的形象。整個教學(xué)過程比較流暢，學(xué)生參與范圍廣，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學(xué)生答題時及時把握他們的閃光點，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計的窠臼，整個課堂活躍卻有失靈動。于此同時，為了追求板書的工整，我有意將“精彩的描寫”和“鮮明的形象”分開歸納。而這兩者，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實可以在上課時完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習(xí)：1,本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法的句子，說說有什么不同之處。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個別指導(dǎo)，并請學(xué)生起來回答。讓其他學(xué)生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實切中中考。
《愚公移山》教學(xué)反思2
由于我自身知識視野的局限和教學(xué)技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠摯地期待著你的批評指正。下面，我將簡單地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計的一些想法。
我以為，要讓語文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對文本進(jìn)行深度體驗，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深入解讀文本。
一、“文化建構(gòu)”是深入解讀文本的生命
新課標(biāo)明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分?！边@一定性為深入解讀文本提供了強(qiáng)有力的理論支撐。然而，“由于對文化傳統(tǒng)的過度依賴和因襲，我國的語文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動地適應(yīng)現(xiàn)實的傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培養(yǎng)目標(biāo)定位在學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪。”由此帶來的影響是，師生對教材有一種頂禮膜拜的`心理，他們認(rèn)為自己的工作便是對文本所傳達(dá)的文化進(jìn)行驗證與內(nèi)化，“這種驗證式的語文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學(xué)生要做的只是認(rèn)同。如果只是以對文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語文課程將永遠(yuǎn)作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進(jìn)，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展?！?/p>
因此，深入解讀文本既強(qiáng)調(diào)對文化的認(rèn)同與傳承，更強(qiáng)調(diào)對文化的反思與建構(gòu)。
對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點：一種主流的觀點愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念，這顯然是源于中國傳統(tǒng)的人生哲學(xué)；一種認(rèn)為愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居；還有學(xué)生說“愚公有點強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
《愚公移山》教學(xué)反思3
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法，而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
不足之處：面對全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時刻記住自已的教學(xué)設(shè)計，忽視了與學(xué)生的交流，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的.語氣或是很自信的語氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒調(diào)動起來，講課的語言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思4
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文，講述了一個耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，大概的情?jié)內(nèi)容學(xué)生比較熟悉。在教學(xué)上，疏通文意不是一個難題，只要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上解釋難詞、難句，掌握故事大意就沒問題了。因此，我把教學(xué)重點放在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光客觀評價愚公及愚公精神這個方面。
作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學(xué)參考書里所說的：“文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力”。那怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解這一點呢?我打算結(jié)合課后的練習(xí)題采取辯論的方式，作為這一教學(xué)重點難點的突破口。練習(xí)題目的內(nèi)容如下：有人說：“誰說愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎?你對此怎么看的?我本以為學(xué)生的討論會很激烈。沒想到，意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個辯題并要求學(xué)生挑選加入正反雙方時，學(xué)生紛紛表示沒法辯論下去，因為他們都贊成練習(xí)題里的說法，認(rèn)為愚公很愚蠢，根本不應(yīng)該移山，更不應(yīng)該連累子孫受苦。學(xué)生還說，如果真要辯論，只能是他們當(dāng)正方，證明“愚公很愚”;我當(dāng)反方，證明“愚公不愚”。
當(dāng)時，我沒想到會出現(xiàn)這樣的情況，一時也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學(xué)生辯論。于是，我根據(jù)教案的內(nèi)容，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，并付諸實踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來證明自己的.觀點。最后，表面上我似乎說服了學(xué)生，他們對文章的所謂寓意也沒有再持反對意見。但我的心里，還是覺得沒有底：他們真的接受這樣的觀點?或許這只是教參或我自己強(qiáng)加給他們的觀點而已。
后來，一次偶然的機(jī)會，我從圖書館借了一本語文教學(xué)研究方面的雜志，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了，內(nèi)容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點很有參考價值，讓我有一種茅塞頓開的感覺。那篇文章的作者認(rèn)為：《愚公移山》選自《列子》，而根據(jù)有關(guān)的史料，《列子》其實也是一部反映道家思想的哲學(xué)著作，列子提倡的其中一種哲學(xué)觀點就是——物質(zhì)之間的強(qiáng)弱、大小、粗細(xì)等是相對的，同一件事對甲而言可能很困難，但對乙而言卻可能很容易。同樣道理，移山對愚公來說是很難的，但對神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義，但從這個角度來去理解愚公移山，我覺得還是比較容易讓人接受的。雖說“文以載道“，但我認(rèn)為文學(xué)作品不一定都要蘊(yùn)涵一定的教育功用，文學(xué)也自己的獨立性。而且，從這個角度切入，也有助于拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。
如果沒有這次偶爾的閱讀，也許我對《愚公移山》的理解只會停留在教參所提供的資料的層面上，也無法讓學(xué)生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名教師，應(yīng)該緊跟時代的步伐，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動向、新理念、新觀點，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的教學(xué)活動中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。
《愚公移山》教學(xué)反思5
《愚公移山》是一個家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，愚公的精神會受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹立一個正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點：
一、突出核心問題，帶動整體思路
在最早的設(shè)計稿中，我設(shè)計了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達(dá)十幾個，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場知識問答賽，而整個課堂都是在一問一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導(dǎo)師建議我將這些問題簡化，盡可能用一個主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個怎樣的人”。圍繞這個問題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個怎樣的人”，這兩個問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng)。
二、強(qiáng)調(diào)朗讀過程，調(diào)動學(xué)生情緒
朗誦是我的專長，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的感染。在認(rèn)識“愚公是一個怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強(qiáng)調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時檢測學(xué)生的.理解程度。于是，我特意設(shè)計了三段需要重點誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險過程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅定信念。從這幾個閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強(qiáng)。
三、抓住原文詞句，堅持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺得，學(xué)習(xí)文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學(xué)生從文章的具體語句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時我會對這些語句中的一些詞語進(jìn)行追問，并通過細(xì)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測，我就是從語言描寫入手，從具體的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標(biāo)題入手
在本課的設(shè)計中，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計。在導(dǎo)入中，我請同學(xué)們對標(biāo)題“愚公移山”點上標(biāo)點，表達(dá)自己第一次看到這個標(biāo)題的想法。有同學(xué)點上感嘆號，表示對這一舉動的驚嘆，有同學(xué)點上問號，表示對這一舉動的質(zhì)疑。而這個導(dǎo)入是課程結(jié)語的一個鋪墊，在課程結(jié)束時，我依然讓學(xué)生給這個標(biāo)題點上標(biāo)點，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點上雙引號，認(rèn)為愚公并不愚；有的依然點上感嘆號，表達(dá)對他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時刻，再次給予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會。
在課后的交流和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時間檢測學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實詞。設(shè)計的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對于部分預(yù)習(xí)能力較弱的學(xué)生來說，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會因此而滯后。對此，在未來的教學(xué)中，我要尤為注意，對文言字詞要分類解決，加強(qiáng)有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因為通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對愚公敬佩有加，也必然對他的事業(yè)抱有堅定的必勝決心。可是，同學(xué)認(rèn)為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會，那現(xiàn)代社會會產(chǎn)生惰性，所以不會”，由此看來，該學(xué)生依然沒有體會到文言文學(xué)習(xí)之初的一個特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語語境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時我也識到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學(xué)生暫時忘卻現(xiàn)代話語語境，暫時離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評課上完了，我長舒一口氣，但正因為上完了，我依然體味到了新的壓力，因為在課堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅定的決心投入到語文教學(xué)過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個原汁原味的語文課。
《愚公移山》教學(xué)反思6
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，因此，我在設(shè)計本課教學(xué)時決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過朗讀來增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言文語句及知識的積累。
在評價愚公的.行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學(xué)生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。
《愚公移山》教學(xué)反思7
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的'前提下落實基礎(chǔ)知識。
四、“以提問與指點代替多講”，減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學(xué)反思8
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。
采用提問教學(xué)法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的.讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導(dǎo)學(xué)生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學(xué)們分角色來朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點和教學(xué)重點，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒有時間進(jìn)行，對于欠缺的地方，爭取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
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