下面是范文網(wǎng)小編整理的國(guó)富論大一學(xué)生讀書筆記年3篇(關(guān)于國(guó)富論的讀書筆記)，歡迎參閱。
國(guó)富論大一學(xué)生讀書筆記年1
我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)向來籠統(tǒng)而寬泛，我們說《國(guó)富論》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，不如說他是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)來的準(zhǔn)確。通讀《國(guó)富論》，斯密大致想告訴讀者的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律，并且告訴我們要如何才能使得一個(gè)國(guó)家健康得走向富強(qiáng)。個(gè)人覺得，在《國(guó)富論》中是有一些符合當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的問題，然而正如編者所說，這畢竟是3個(gè)多世紀(jì)前的作品了，畢竟會(huì)有一些對(duì)于現(xiàn)今世界來說不是問題的問題在書中出現(xiàn)，然而讀完《國(guó)富論》后，我還是有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。
首先，社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，因?yàn)楣と藗兡軌蚋邮炀毝鴮Ｐ牡刈瞿骋患虑?。然而斯密認(rèn)為，人們?cè)诜止で?，在各行業(yè)表現(xiàn)出來的天賦差異是很小的，相反，practice、makes、perfect，人們?cè)谏鐣?huì)分工才能上的不同是分工的結(jié)果。因而我認(rèn)為，從倫理學(xué)上說，不同職業(yè)之間的歧視是不合理的，術(shù)業(yè)有專攻，要是在原始社會(huì)，不同職業(yè)之間的差別也只是物物交換時(shí)交換的物品不同罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不喜歡學(xué)數(shù)學(xué)，不喜歡這個(gè)那個(gè)的，我分析個(gè)人經(jīng)歷及對(duì)周圍人們行為的思考后認(rèn)為，這些只不過是借口罷了。人們是不存在譬如“我學(xué)不好數(shù)學(xué)”的說法的。只不過是你在從事某項(xiàng)工作初期，是否有所成，是否得到褒獎(jiǎng)，是否樹立了足夠的自信。當(dāng)你得到認(rèn)可后，一般情況下你會(huì)喜歡所從事的工作，從而更加多地練習(xí)，練習(xí)越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認(rèn)為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠(yuǎn)離這一行了?？突J(rèn)為，人們?cè)趭蕵坊顒?dòng)中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，因?yàn)樗麑⒃谏?jì)中掙扎而并不快樂。所以，whatever、you、do，do、it、well。
斯密認(rèn)為，社會(huì)要發(fā)展，市場(chǎng)就要廣闊，市場(chǎng)要廣闊，交通物流就一定要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率(或者說分工程度與交換價(jià)值)。
第二，此書給了我關(guān)于貨幣的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，雖然還不全面，然而我卻不由得對(duì)手中著看似理所當(dāng)然的紙幣的存在感到驚嘆。
斯密認(rèn)為，貨幣是一種每個(gè)人都想拿來交換的東西(不得不說，每個(gè)人內(nèi)心對(duì)黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛的確為經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易于分割)。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費(fèi)用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡(jiǎn)單。人們對(duì)紙幣的信任，是建立在人們對(duì)政府的信任上的，而這一信任的普遍達(dá)成從某方面說也是來之不易的。(參考資料：貨幣與信任——鄭也夫)
第三，說到貨幣，我們便不得不說財(cái)富。貨幣與財(cái)富是緊緊相關(guān)但卻完全不同的東西。財(cái)富是與消費(fèi)這個(gè)動(dòng)作緊密關(guān)聯(lián)的，財(cái)富的目的就是為了消費(fèi)，也就是說，消費(fèi)品，其實(shí)就是財(cái)富，一切可以被耗損成為垃圾的東西就是財(cái)富。換句話說，要是黃金除了當(dāng)作貨幣沒有任何作用(首飾珠寶業(yè))且不會(huì)耗損，那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就是零。然而就算是紙幣會(huì)被耗損，因而貨幣就像是一個(gè)國(guó)家的消費(fèi)品，一臺(tái)汽車一樣，國(guó)家要用它，所以造幣業(yè)工人勞動(dòng)生產(chǎn)的紙幣可否認(rèn)為是國(guó)家的消費(fèi)品呢?但貨幣很定不是市場(chǎng)的消費(fèi)品，因而貨幣只能代表購(gòu)買力(在某種信任下)，而不是財(cái)富。所以貨幣的價(jià)值，應(yīng)該總是與國(guó)民生產(chǎn)的價(jià)值相匹配的，否則貨幣價(jià)值便會(huì)改變。
此外就是作者對(duì)發(fā)展國(guó)家的一些看法，物流通商業(yè)，做國(guó)內(nèi)物流最能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，而幫其他國(guó)家做物流，商人只能得到的是資本利潤(rùn)，卻為其他國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?；谇懊鎸?duì)財(cái)富的解釋，我們應(yīng)該可以像這樣理解，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石，金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國(guó)家，因?yàn)樗麄儑?guó)內(nèi)生產(chǎn)的可供消費(fèi)的食物，布料是很有限的，國(guó)家大量收入來自少數(shù)產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致貧富懸殊大，社會(huì)總體進(jìn)展緩慢，貨物供不應(yīng)求，大量依賴進(jìn)口。
個(gè)人在書中的另一個(gè)體會(huì)是關(guān)于法律的，在說道法定利息時(shí)說道，制定過低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為，因而我認(rèn)為，法律應(yīng)￥%)——、該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為(籠統(tǒng)的這樣說，這和倫理學(xué)的公平原則看上去是相悖的)。
是故法律應(yīng)該尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。
書中一句話很有意思“每個(gè)人都在為自己所能支配的資本尋找最有利的投資機(jī)會(huì)，雖然他主觀上是利己的，但經(jīng)過深思熟慮之后，必然會(huì)把資本用于最有利于社會(huì)的方面?！边@是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢?
最后我想說的是作者對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)者明顯有偏愛傾向，然而在現(xiàn)今社會(huì)，物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費(fèi)品，或者是奢侈品，因而我不認(rèn)為女傭是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者，她的服務(wù)對(duì)繁忙的商人來說是很有必要的，它生產(chǎn)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來衡量。(我很好奇GDP是怎么統(tǒng)計(jì)出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎?)
此時(shí)我發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，倫理學(xué)，心理學(xué)是5門十分有關(guān)聯(lián)的學(xué)科。
《國(guó)富論》博大精深，涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法理解，故希望以后能在一些教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的了解。那時(shí)再看國(guó)富論估計(jì)會(huì)明白更多其中對(duì)錯(cuò)。
國(guó)富論大一學(xué)生讀書筆記年2
《國(guó)富論》是一本經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是每個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人的必讀之書。在還未翻閱《國(guó)富論》時(shí)，經(jīng)常能聽教師們對(duì)它的高度評(píng)價(jià)和看到一些網(wǎng)友對(duì)它的贊賞，當(dāng)時(shí)就在想這是一本怎樣的書?為什么能讓閱讀它的人都能夠愛不釋手呢?在寒假期間，我也翻閱了《國(guó)富論》一次，看后心生四個(gè)字“佩服、敬重”。
在還沒看《國(guó)富論》之前，看了一些網(wǎng)友對(duì)它的評(píng)價(jià)，就像“有一千個(gè)莎士比亞就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，不一樣的人對(duì)這本書的讀后感是不一樣的。我們公認(rèn)的評(píng)價(jià)有“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”等。當(dāng)這些榮耀冠之《國(guó)富論》的頭上之時(shí)，其內(nèi)涵和本質(zhì)也不會(huì)有任何的變化。如果一個(gè)人想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，想研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么《國(guó)富論》是他的必讀也是首選之書。
剛看《國(guó)富論》時(shí)，我是真心佩服本書的作者亞當(dāng)·斯密。首先，對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來說，對(duì)“勞動(dòng)分工”、“商品價(jià)格”等這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞是比較難理解的，可是作者卻用好幾個(gè)生活當(dāng)中的實(shí)例向我們闡述什么是勞動(dòng)分工，怎樣進(jìn)行勞動(dòng)分工，什么是商品價(jià)格，其又受哪些因素的影響。簡(jiǎn)單的舉例能讓我們印象深刻。其次，本以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門相對(duì)枯燥的學(xué)科，可是讀完這本書后卻不以為然，異常是當(dāng)論到羅馬帝國(guó)崩潰后這一章節(jié)的資料時(shí)，感覺自我不僅僅是在研究經(jīng)濟(jì)更是在研究歷史。
或者說其實(shí)經(jīng)濟(jì)和歷史本來就不分家，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，歷史的發(fā)展進(jìn)程是要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。最終，“讀一本好書就像是和一位高尚的人交流”。
我對(duì)亞當(dāng)·斯密并沒有深入的了解，可是當(dāng)我閱讀他這本花了八年的時(shí)間全心著述的《國(guó)富論》時(shí)，我感覺到他不僅僅是一位細(xì)致淵博的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時(shí)也是一位集哲學(xué)與歷史于一身的學(xué)者。我?guī)缀踉跁镜拿恳徽鹿?jié)都能夠看到他細(xì)致的講解，并且他也是一位謙虛的學(xué)者，學(xué)術(shù)永無止境，在提出不一樣觀點(diǎn)時(shí)，他都能夠謙虛謹(jǐn)慎。
《國(guó)富論》中大部分的觀點(diǎn)都是經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)理論，可是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，書中的一些觀點(diǎn)也得到社會(huì)發(fā)展的不斷豐富與完善。閱讀完《國(guó)富論》后，我對(duì)以下兩個(gè)方面有自我的想法：
(一)城市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)
盡管時(shí)代不一樣，盡管社會(huì)背景不一樣，可是書中城市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的三方面的貢獻(xiàn)在如今我們的中國(guó)特色社會(huì)主義也是值得借鑒的，異常是我們此刻要建立社會(huì)主義新農(nóng)村，那么我們就需要借助城市發(fā)展的商業(yè)力量帶動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展。第一，農(nóng)村由于地域的局限，市場(chǎng)遠(yuǎn)沒有城市廣闊，可是農(nóng)村的原料和氣候條件卻比農(nóng)村好。所以兩者能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，利用城市的市場(chǎng)、技術(shù)和交通運(yùn)輸方式，利用農(nóng)村充足質(zhì)優(yōu)的原料和廉價(jià)充足的勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而發(fā)展城鄉(xiāng)一體化。
第二，中國(guó)人的宗族觀念根深蒂固，落葉歸根幾乎是每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有的心態(tài)。也正是因?yàn)槿绱?，許多在城市獲得財(cái)富后的居民在年邁時(shí)都會(huì)在鄉(xiāng)間購(gòu)置土地，異常是隨著城市工業(yè)化進(jìn)程的加快，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，相比較而言，農(nóng)村的環(huán)境則更適宜養(yǎng)老居住。異常在近幾年，不僅僅城市房?jī)r(jià)漲了，鄉(xiāng)間的房?jī)r(jià)也漲了。企業(yè)期望在農(nóng)村投資建房獲取利潤(rùn)，這一方面會(huì)帶動(dòng)房?jī)r(jià)的攀升，另一方面也是在經(jīng)過投資拉動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
第三，新農(nóng)村的建設(shè)也需要加強(qiáng)村民的自我管理自我教育自我服務(wù)的本事，政府起的是引導(dǎo)的作用。加強(qiáng)村民的主人翁意識(shí)與發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，引進(jìn)工業(yè)城市先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)再輔之農(nóng)村的特點(diǎn)，才能真正建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村
《國(guó)富論》一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)在于其預(yù)見性，書中很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念和觀點(diǎn)都能與實(shí)踐相結(jié)合，都對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)性的意義。可是，實(shí)踐的不斷發(fā)展又要求我們要不斷突破理論而創(chuàng)新不斷追求適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新階段。
(二)對(duì)外貿(mào)易的公平性
采取高關(guān)稅或絕對(duì)禁止的手段對(duì)從國(guó)外進(jìn)口的產(chǎn)品實(shí)行限制，在必須程度上或許能夠保護(hù)本國(guó)的產(chǎn)業(yè)，可是長(zhǎng)久下去則是對(duì)本國(guó)產(chǎn)業(yè)的一種“溺愛”。
歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明，閉關(guān)鎖國(guó)只會(huì)落后，落后就要挨打。應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，我國(guó)的企業(yè)本身自主創(chuàng)新本事相對(duì)較弱，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中常處于劣勢(shì)，可是我們企業(yè)仍要堅(jiān)持迎難而上，堅(jiān)持屹立于世界市場(chǎng)之中。對(duì)外貿(mào)易需要公平性，需要一只“看不見的手”的調(diào)節(jié)的同時(shí)也需要必須的市場(chǎng)機(jī)制的規(guī)則。并且，這些規(guī)則的制定需要貼合絕大多數(shù)國(guó)家的利益。在國(guó)際市場(chǎng)上經(jīng)常能夠看到一些國(guó)家為了保護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，運(yùn)用些非正當(dāng)?shù)氖侄沃\求不正當(dāng)?shù)睦?，此時(shí)我們就需要毫不保留的運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)則保護(hù)自身利益，不能向霸權(quán)主義妥協(xié)。
“每一個(gè)人都不斷努力為自我所能支配的資本找到最有利的用途。誠(chéng)然他所研究的是自身的利益，而不是社會(huì)的利益?！钡拇_，利潤(rùn)是企業(yè)追求的目標(biāo)?？墒牵?jīng)濟(jì)的全球化已經(jīng)與舊時(shí)代的地區(qū)分散不一樣了，舊時(shí)代的經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭好時(shí)就合作愉快，一旦發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)就以鄰為壑，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。全球化的發(fā)展需要全體經(jīng)濟(jì)參與者共同努力，趨利避害，孤立誰，少了誰都是不完整的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都會(huì)有損自身的利益。
初讀《國(guó)富論》時(shí)覺得它晦澀難懂，可是越讀越起勁，可惜的是到了書的后半部分自我只是略讀了一次，并沒有像剛開始那樣仔細(xì)閱讀，想必也少了許多新的感悟。有一個(gè)講師曾說他已經(jīng)讀了《國(guó)富論》好幾遍了，每一次的閱讀都會(huì)有不一樣的收獲。所以，這本書還是要繼續(xù)捧在手心，細(xì)嚼慢咽。
國(guó)富論大一學(xué)生讀書筆記年3
《國(guó)富論》剛一拿到這本書，第一感覺，好厚的.書。打開一看，看不懂呀，怎么都是中國(guó)字，那么的難懂。靜下心來，一頁(yè)一頁(yè)的翻看。想起了寫畢業(yè)論文的時(shí)候：查找資料，寫筆記，分析，思考。如何用自己的語言寫出自己學(xué)到的，想到的，如何讓自己寫的文章能讓別人讀懂。慢慢的看了一章，兩章。一個(gè)一個(gè)的例證，一段一段的分析。眼前打開了一扇大門，一扇從來沒有想過要去推開的門———經(jīng)濟(jì)學(xué)。
第一卷論勞動(dòng)生產(chǎn)力改善的原因，并論勞動(dòng)產(chǎn)出自然而然在各社會(huì)階級(jí)間的分配次序。第一章論分工;第二章論促成分工的原理;第三章分工受限于市場(chǎng)范圍;第四章論金錢的起源和應(yīng)用;第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格(商品的勞動(dòng)價(jià)格與金錢價(jià)格);第六章論商品價(jià)格的構(gòu)成部分;第七章論商品的自然與市場(chǎng)價(jià)格;第八章論勞動(dòng)工資;第九章論資本利潤(rùn);第十章論勞動(dòng)與資本在不同行業(yè)的工資與利潤(rùn);第十一章論地租。第一卷讀完。對(duì)照著亞當(dāng)。斯密提供的表格。看到了論文的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。資本主義的形成，如何從農(nóng)業(yè)的自給自足到資本的積累運(yùn)用。資本是如何形成的。一個(gè)一個(gè)的問題，一一給你答案。
第二卷論物品積累的性質(zhì)、累計(jì)與運(yùn)用。第一章論物品積累的種類;第二章論貨幣作為社會(huì)全部積蓄中的一個(gè)特殊種類和論國(guó)家資本的維持費(fèi)用;第三章論資本累積，兼論生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性勞動(dòng);第四章論貸出取息的積累;第五章論資本的各種用途。這卷說了各種不同的積累形成了各種不同的資本。資本形成后如何的運(yùn)作。資本運(yùn)作方式的不同，勞動(dòng)數(shù)量，土地，勞動(dòng)產(chǎn)出量等等，不同的因素會(huì)造成了不同的影響。
第三卷論不同國(guó)家財(cái)富增加的過程。第一章論國(guó)家財(cái)富增加的自然過程;第二章論羅馬帝國(guó)滅亡后歐洲古代國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙;第三章論羅馬帝國(guó)崩潰后城市的興起及其進(jìn)步;第四章論城鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村改良。此卷說明了不同國(guó)家，不同的方法，如何使國(guó)家財(cái)富增加，羅馬滅亡后如何恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。商業(yè)改變了鄉(xiāng)村自給自足的生活方式。
第四卷論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想體系。第一章論重商業(yè)主義;第二章論限制從外國(guó)進(jìn)口國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品;第三章論特別限制貿(mào)易差額于我不利的國(guó)家商品進(jìn)口;第四章論退稅;第五章論獎(jiǎng)勵(lì)金;第六章論通商條約;第七章論殖民地;第八章關(guān)于重商主義之結(jié)論;第九章論重農(nóng)主義，或論那些主張土地的產(chǎn)出是各國(guó)收入或財(cái)富的唯一來源的政治經(jīng)濟(jì)思想體系。如何在實(shí)際例證中總結(jié)出成熟的理論，形成一門學(xué)科是大家所為。我輩只有敬佩之情可以言表。
第五卷論君主或國(guó)家的收入;第一章論君主或國(guó)家的經(jīng)費(fèi);第二章論社會(huì)一般或公共收入的來源;第三章論公共債務(wù)。維持一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)固要支付各種費(fèi)用，公共收入，公共債務(wù)。無論使用何種手段，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)能夠牽扯到一個(gè)國(guó)家種種，有了這些標(biāo)準(zhǔn)，理論?！翱床灰姷氖帧笔欠衲茏寚?guó)家如愿的運(yùn)轉(zhuǎn)那?
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