下面是范文網(wǎng)小編整理的《我的精神家園》讀書筆記書評范文3篇(我的精神家園書籍)，供大家賞析。
《我的精神家園》讀書筆記書評范文1
如今，《紅樓夢》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動人的情節(jié)，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢回紅樓，重回我的精神家園。
依稀記得，當我還是小學生時，抱著《紅樓夢》，看著書上的插圖，津津樂道?？傉J為林黛玉是個傻姑娘，小心眼，猶是討厭?？稍耄F(xiàn)在我讀起《紅樓夢》來，另有一番滋味，如同身臨其境。
當初我厭煩的林妹妹，現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進京都時那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花黛玉泣殘紅時那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！边@些隱隱約約浮現(xiàn)腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運以及他對寶哥哥堅貞不渝的愛戀。又曾記得當生命已經(jīng)到了盡頭，林妹妹獨守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當我十年后再次品讀林妹妹時，心中有何觸感，我想有的只是對生命的珍惜，對生活的期待。
《紅樓夢》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。
我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。
我還記得曾經(jīng)為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。
我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，我會有新的看法，就如當時我讀《紅樓夢》一樣。
回顧十幾年來的讀書生涯，當年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了!
精神家園，我的家園!
《我的精神家園》讀書筆記書評范文2
看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時，我才感受到他的精神的支撐……如果一個人沒了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒什么區(qū)別了!不過說實話，我真的不覺得他給李銀河的信寫的多么好，那些信挺乏味的啊，沒有什么感動和心動的啊?？赡苁俏依狭?，忘了相思是怎么回事了，沒有感同身受了!還有我沒有看明白封面的圖，反復看，還是沒明白!
人啊千萬不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發(fā)給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬別當真，千萬別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費時間去欣賞別人的!
這兩天接到三個境外電話，瞪著眼睛說些不著邊際的話。我想來電話的人也不知道自己在胡說吧!他們一定是受蒙蔽的!就像我們不了解他們一樣，他們也不了解真實的我們。他們一定是被利用的。
對面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒有起來，我還可以看到遠處的風景!有那么一會兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片!
《我的精神家園》讀書筆記書評范文3
一下子讀完了王小波的雜文集《我的精神家園》，我感覺到了他的苦口婆心。他真是很天真，信仰科學，更講道理。我們知道，現(xiàn)在純情的瀟灑的實惠的財經(jīng)的書有很多，真講道理的書卻是越來越少了。從文章看，他是有資格嬉皮的，但他不肯嬉皮。他講的道理，許多人是知道的但忘記了，許多人也許不認為是道理，他的苦口婆心有人也許認為是別有用心，這時候只好這樣說，他的道理不是對他們講的。我感覺他是在尋找同類，仿佛酒后的頗有古風的談天。——著名評論家陳村文字是一門藝術，正著來橫著去都是一門藝術。
語言也是一門藝術，正著來橫著去也都是一門藝術。在這兩門藝術里，王小波是個天才，因此他的語言、他的文字有一種未經(jīng)琢磨的"美"，有一種盛氣凌人的"威"，有一種寶劍出鞘的"鋒"……他的語言及文字技巧發(fā)揮到極限，可以讓你正著進來橫著出去?！骷倚l(wèi)捷王小波在世時發(fā)在報刊上的文章我就零零星星地讀過，自然很是喜歡。人死了以后，我又將買到的他的雜文集《我的精神家園》再三品讀，集中享受了一下這個文壇怪才無與倫比的運思行文給人帶來的種種絕妙樂趣，會心之處，驚喜莫名，俱妙不可言。我想，面對好文章，一下子患了失語癥，只顧浸淫其中，口中贊嘆不絕，以至于得意忘形，也許是表達對作者的由衷敬意的最佳方式了。
青年作家陳坪師承王小波博爾赫斯有這樣一個觀點：如果每個國家都由一位作者來代表的話，仿佛每個國家都想由一個與眾不同的人來代表，以補救自己的不足，彌補自己的缺陷。接下來的問題是：中國人的親和力是如此之大，能有人脫穎而出嗎?有的。那就是王小波。雖然他的早逝留下了很大的空白，雖然他的結果是——至今仍未受到廣泛的(特別是文學界的)認同。縱觀《我的精神家園》，看一看小波是如何地與眾不同的：我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了;我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術為自己的責任;我們大多呆板或以肉麻當有趣，要么惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴;我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學的自由、平等和誠實的基礎上，"真理堅硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。
對于一個喜歡文學的年輕人——我來說，《我的精神家園》中，《社會篇》和《文化篇》讓我明白了許多問題，而《藝術篇》卻為我打開了阿里巴巴的大門。請看《我的師承》，結尾處這樣寫到："他們的書還在，可以成為學習文學的范本……""他們"指的是王道乾、查良錚等前輩翻譯家。小波這樣寫到："最好的，還是詩人的譯筆;是他們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的韻律。沒有這種韻律，就不會有文學。"如此喜歡詩人的譯筆，大約源于他的青少年："在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀了很多的詩，其中有一些是真正的好詩，好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，仿佛來自星……"文中又說到了傅雷、汝龍先生，這兩位先生倒是名滿天下，雖然他們的譯文集只印了一萬冊卻仍然堆在書店里賣不完。
也許答案在這里：契訶夫的藝術是高雅的藝術，是真正的文學，是最樸實也最深奧的文字。它需要的不是獵奇的心靈，而是高雅的趣味。最后，他寫下讓我感動和受益一句話："提醒現(xiàn)在的年輕人，記住他們的名字，讀他們譯的書，是我的責任。"還有很多、很美妙、很有趣的東西在《我的精神家園》中。有些幽默并不使人發(fā)笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時是要準備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時時刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警察捉住，便央求道："警察大爺，您就把我當個屁給放了吧。"
此等幽默，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的'幽默，常常點到為止，卻是一枚余味無窮的橄欖，常嚼常新。時下能夠于余音里品出幾分深邃內(nèi)涵的幽默高手所存無幾了，王小波算是一個?？上?5歲上英年早逝。王小游俠般地在文壇突然出現(xiàn)，又遽然離去，可以理解成天妒英才，也可視之為上帝的幽默。同是混跡于京都文壇，有緣小聚自是情理中事。小波給我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那種口若懸河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我這個生人面前是這樣。但倘有什么話題引起了他的興趣，偶爾插言，則必是點石成金的妙句，令人長久不忘。王小波死后出版了雜文集《我的精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當然他寫的不是相聲，目的亦非逗笑;引人發(fā)笑，不過是不經(jīng)意中的本性流露罷了。他的話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運，除了文化的處境便是人的處理，這類話題，自然少不了尷尬與苦澀，所以讀王小波雜文，是不能笑笑就了事的。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口，是淺嘗輒止還是深入其中，就全看我們個人的興趣了。有趣的是，讀王小波的同時，我還在讀李輝，《風雨中的雕像》、《滄?？丛啤返热舾砷L卷都拜讀了。李輝是將王小波涉及的一些問題具象化了，以歷史中的文人作為載體，讀來頗覺滯重和沉悶。
同樣是沉重的母題，王小波選擇了輕松詼諧的外殼。王小彼與孿輝，仿佛一枚硬幣的兩面。讀王小波文章常常令我樂不可支，可是當我試圖尋找王小波的幽默例句時，卻一句也找不出來，這才發(fā)覺王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。維特根斯坦說："幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。"當世界荒唐時，以一種嚴肅認真的態(tài)度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經(jīng)心的態(tài)度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當然，絕對的"漫不經(jīng)心"是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。在《論戰(zhàn)與道德》中，王小波發(fā)現(xiàn)，國人的文化論爭往往"不是爭誰對難錯。而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方壞蛋就昭然若揭;好人方對壞蛋方當然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)"，此言不謬。中國至今尚未發(fā)育出健全的論爭機制，以及對多元文化的包容心態(tài)，而學術論爭一旦涉及道德問題，所謂的平等便只能是癡人說夢了。所以王小波才說："我現(xiàn)在既不看國產(chǎn)電影，也不看國產(chǎn)電視劇，而且不看—中—國當代作家的小說，比方說，賈先生的《廢》，我就堅決不肯看，生怕看了以后會喜歡——雖然我在性能力上是無懈可擊的。但我深知，不是每個人都像我老婆那樣了解我。""現(xiàn)在有很多文人下了海，不再從事文化事業(yè)。不管在商界、產(chǎn)業(yè)界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。
惟獨在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的游戲有何獎品?只是一點小小的文名。所以，你不要怪文人下海。"王小波的文化意義也極有可能被一起消解掉。他的《極端體驗》、《沉默的大多數(shù)》、《救世情結與白日夢》等篇，均直指現(xiàn)世中的尷尬處，以其特有的智慧與巧思，將世人熟視無睹的呆滯目光激活。以引起療救的注意，至于那篇《一只特立獨行的豬》，雖是一篇被笑料包裹的故事，卻不失為一支悲劇性的挽歌。幽默，不僅需要學養(yǎng)與才具，同樣也需要一個良性的氛圍。這種氛圍要求聽者擁有同樣的興趣與機敏，更要一種積極寬容的品評。我不敢說所有人都會喜歡王小波的雜文，正是基于我對后者的懷疑，真正意義上的幽默永遠是一種善意的表達，當王小波調和了他的理智與情感，試圖建立他的公正和諧時，許多人卻將他的機智之語當成粗鄙的攻擊和惡意的玩笑。因而，從魯迅到王小波、文人的幽默常常是一種悲劇性的操作。
諸如果戈理《欽差大臣》、馬克。吐溫《競選州長》、安徒生《皇帝的新衣》這類政治幽默、無不以其民族深厚的幽默傳統(tǒng)為依托，美國電影可以拿總統(tǒng)、議員尋開心，而中國要形成正常的幽默環(huán)境，尚需假以時日。許多朋友為王小波這位古道熱腸的文壇怪杰的過早離去黯然神傷，而我，卻分明聽見了他從天堂里發(fā)出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。
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