下面是范文網(wǎng)小編整理的上海高考語文滿分作文6篇(上海語文高考作文滿分作文)，供大家賞析。
上海高考語文滿分作文1
大浪淘沙現(xiàn)真金
事物本身都附有其獨(dú)特的價(jià)值，然而，并不是所有事物的價(jià)值都能立即顯現(xiàn)，很多時(shí)候，只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。
我認(rèn)為，事物歷經(jīng)時(shí)間沉淀的過程實(shí)際上是大浪淘沙的過程。時(shí)間如無情的浪花，一遍又一遍地卷起沉重的泥沙，在數(shù)百年甚至上千年的風(fēng)卷浪濤中，將水底的泥沙揉搓、翻滾、洗凈，而那些被裹挾在未能放出光芒的泥沙中的真金便漸漸露出了真面目，一經(jīng)出世，便贊譽(yù)聲一片。這并不是說難以計(jì)數(shù)的泥沙不具有價(jià)值，而是經(jīng)過時(shí)間的沉淀，經(jīng)過不斷地對(duì)比篩選，最有價(jià)值的物品方能被顯現(xiàn)出來，并長久留存。
當(dāng)然，我們不能否定有些事物一出世便能被認(rèn)識(shí)和利用。這些事物是幸運(yùn)的，它們也許正好趕上了時(shí)代的浪潮，成為人們觸手可及、急需要用的東西。可是，我們要認(rèn)識(shí)到，時(shí)代的浪潮不可能一成不變，在歲月的巨浪翻滾、一浪高過一浪中，那些曾大放光芒的事物也許便會(huì)被卷進(jìn)了泥沙，被磨滅了光芒，成為烘托他物的綠葉。因此，唯有散發(fā)著歷久不變的氣息，成為亙古長存的時(shí)間記憶，方能被人們認(rèn)識(shí)到其高貴的價(jià)值，與星河同在，與日月同輝。
雖然時(shí)間無情，但我們有心，總會(huì)思考，如何讓自己在大浪淘沙中長存?
于日新月異的時(shí)代進(jìn)步中，我們需要做的，不是緊趕慢趕地試圖搭上這艘急速行駛的巨輪，而是修煉內(nèi)功。
中國航天科技集團(tuán)公司第四研究院7416廠高級(jí)技師徐立平，自1987年入廠以來，幾十年中一直為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動(dòng)機(jī)的火藥進(jìn)行微整形。在火藥上動(dòng)刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。目前，火藥整形在全世界都是一個(gè)難題，無法完全用機(jī)器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判斷，藥面精度是否合格，直接決定導(dǎo)彈能否達(dá)到精準(zhǔn)射程。0.5毫米是固體發(fā)動(dòng)機(jī)藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過0.2毫米，堪稱完美，他因此被人們譽(yù)為“大國工匠”。
還有獲得“文物醫(yī)生”美譽(yù)的“故宮男神”王津，十六歲在故宮修鐘表，三十九年沒換過工作，沒搬過家，心無旁騖地苦練修復(fù)文物的內(nèi)功，完好地保留和傳承傳統(tǒng)文化，讓中外游客能夠感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，認(rèn)識(shí)到其價(jià)值之所在。因此，我們青年應(yīng)如他們一樣，在崗位上修煉內(nèi)功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在大浪淘沙中，現(xiàn)出真金，進(jìn)而在大浪淘沙中長存。
內(nèi)容：論點(diǎn)顯豁，論證充分。起筆即契合材料，引出本文所確立的中心論點(diǎn)，三言兩語，直奔主題，切中肯綮，避免了兜圈子的情況發(fā)生。這樣的寫法，是閱卷人最希望看到的體例之一—有利于短時(shí)間里準(zhǔn)確知曉文章的觀點(diǎn)之所在。同時(shí)，本文采用了中國航天科技集團(tuán)公司第四研究院7416廠高級(jí)技師徐立平與獲得“文物醫(yī)生”美譽(yù)的“故宮男神”王津的事例，素材具有代表性、典型性，增強(qiáng)了說服力。
表達(dá);過渡自然，文氣貫通?？忌谡撌鍪挛锿ㄟ^時(shí)間沉淀人們才能認(rèn)識(shí)其價(jià)值之后，以“當(dāng)然”引出有些事物不需要長時(shí)間的沉淀而具有即時(shí)性呈現(xiàn)價(jià)值的特點(diǎn)，又用問句領(lǐng)起后文如何在大浪淘沙中長存的內(nèi)容論證，行文層次井然，上下貫通。
特征;布局合理，說理清晰。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開篇先總說，亮明觀點(diǎn)，繼之，主體部分進(jìn)行具體論證，思維縝密，闡釋的道理深入淺出，水到渠成。
上海高考語文滿分作文2
君子之德，其道中庸
如果把人生當(dāng)作一場修行，那么大致能分為三個(gè)階段：需要，被需要，最后是兩者的平衡——即中庸之道。
我們剛剛來到這個(gè)世界，開始向父母、向身邊的人、向整個(gè)世界索取。人之初始，生命十分稚嫩，性本善，如一片潔凈無墨的白紙，要發(fā)育、要成長，我們需要向父母索取衣服、食物;需要身邊的人給我們友情、陪伴、關(guān)心愛護(hù);需要這個(gè)世界告訴我們修行的路是沒有盡頭的，但只要一直走，就能越走越光明，越走越敞亮。
在成長中我們漸漸有了意識(shí)，有了思想，我們有了要付出的欲望。有人說：“在那個(gè)年齡，你的心里身體里都是愛，愛渾身滿心亂竄?！蔽覀兿胍冻觥⒖释恍枰那楦蟹路鹨呀?jīng)快要溢出來了，但這些付出中，有很大一部分是盲目的。我們不去考慮，或者說因?yàn)槟贻p根本來不及考慮對(duì)方到底是否需要這些無謂的付出，一門心思只想把自己覺得最好的送出去。如同一只寵物貓，在家里抓住一只雞雛，滿心歡喜地叼著半死不活的小雞去主人那里邀功?？此浦皇菍櫸锏幕奶菩袕剑鋵?shí)也影射著我們新新人類的一些行為。我們將自己不合適的行為，貼上“被需要”的標(biāo)簽，實(shí)則只為了滿足個(gè)人自私的情感。
真正做到智慧地“被需要”，是平衡好自身滿足感與他人的需要，這就是所謂的君子之德——中庸。一味索取，是自私;一味付出，或許也是自私：不顧別人需求只滿足了自己。需要與被需要的關(guān)系實(shí)在很微妙。“明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。”真正把被需要轉(zhuǎn)化為自身的需要，自身的滿足和優(yōu)質(zhì)的付出相統(tǒng)一。所以這種付出應(yīng)當(dāng)是無半點(diǎn)私心雜念的、利他利公的。不能只考慮自己的感受而不顧及他人的感受，就如同碰上一個(gè)極度口渴的人，視而不見是過錯(cuò)，花重金請(qǐng)他吃一桌大魚大肉也是不妥的，我們需要做的只是送上一杯清涼的白開水。
我所說的性善論和性惡論，討論的只是我們在不諳世事時(shí)，向世界索取和成長過程中所付出的東西到底是好是壞。有趣的是這兩個(gè)理論都肯定了“需要”與“被需要”這個(gè)概念，可見將其定義為人性本質(zhì)不過分。而無論是一開始的需要，到盲目地渴望被需要，到后來的需要與被需要的平衡，脫掉這幾層外殼，本質(zhì)上來說我們只是通過不同的方法獲得淺層或深層的滿足感。與此同時(shí)，我們也正是從需要與被需要中，懂得了平衡，也慢慢學(xué)會(huì)了向無私高尚的人生頂峰靠近。
上海高考語文滿分作文3
“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”
心底里，偶爾會(huì)涌動(dòng)起這樣的歌聲來，沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務(wù)中，只將“怒放”的聲音化為輕言細(xì)語，與身邊的家人朋友聊聊天，或是哼上幾句細(xì)柔的歌詞。
生命的本質(zhì)是孤獨(dú)的。如果將人生看作一次行旅，在最初出發(fā)時(shí)，我們常常輕狂自信，以為自己可以無拘無束、輕舞飛揚(yáng)，乘坐最快的航行器，領(lǐng)略最多最美的風(fēng)景;待到行至中途，幾乎無可避免，要經(jīng)歷各種頓挫，從理想的破滅到情愛友誼的背叛，或是親人的離別、同行者的分道，終有一日，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中，前路渺茫，難以辨清哪里才是該去的方向，身上不知何時(shí)已背負(fù)重重壓力、種種責(zé)任，疲憊不堪，卻已欲退而不能。
這樣的時(shí)候，該怎么辦?“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們，有時(shí)會(huì)任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲，甚至不堪重負(fù)，寧愿身體的自戕換取精神的自由解脫。于是，我們的時(shí)代，才有那么多抑郁癥與自殺的消息，從四面八方傳來。
盧梭說：“人人生而自由，但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的，不是“重”而是“輕”。如此想來，每一個(gè)人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的，或是名與利，或是理想與責(zé)任。是在枷鎖中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，取決于我們自己的修煉和選擇。
我認(rèn)識(shí)一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反，在最初的絕望過后，她已很少愁眉苦臉，因?yàn)樯钜鸦癁橐患唧w繁忙的事務(wù)，不幸與艱難見得多了，讓她更懂得珍惜那一點(diǎn)一滴的收獲與快樂。
人生行旅該有很多風(fēng)景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行，一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運(yùn)的不公正安排，不必因負(fù)擔(dān)與束縛而計(jì)較生命的自由與不自由。惟其身經(jīng)沙漠，才懂得與人相處，也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖，生命的怒放才有真正的重量。
上海高考語文滿分作文4
我喜歡音樂，但不太懂音樂。因?yàn)槲覜]有專門研究過音樂知識(shí)，既不識(shí)簡譜，更不懂五線譜。不過，積多年之經(jīng)驗(yàn)，我還是能分辨出不同國度和地域的音調(diào)。歐美的、非洲的、印巴次大陸的、日本的，等等。雖說不出個(gè)所以然，但做出判斷還不是太難的。
各國和各民族的音樂都有著自己的歷史淵緣，不僅曲調(diào)源于自己的生活和特殊情感，而且也離不開特定樂器作為載體。因此，音樂世界的豐富多彩是顯而易見的。
正因?yàn)橐魳肪哂袣v史淵緣，人們首先都適應(yīng)和接受本國和本民族普遍認(rèn)同的音樂形式和音調(diào)，音樂家一般都在本國本民族音樂的基礎(chǔ)上考慮進(jìn)一步提升和光大的問題。
魯迅說：“只有民族的，才是世界的”。我以為這里有兩層意思。一是只有得到全民族的認(rèn)同，才有資格成為世界大家庭的組成部分。二是世界本身就是由各具特點(diǎn)、豐富多彩的東西所構(gòu)成的。沒有自己的特點(diǎn)，就得不到大家的認(rèn)同，也就無法成為世界的組成部分。
音樂也是這樣。當(dāng)我們閱盡琳瑯滿目的世界尋找歸去的路，不由自主還是想起蘊(yùn)藏在國樂中讓人魂?duì)繅衾@的味道，這是順理成章的。
盡管這個(gè)世界是相互包容的，但要有“中國味”才能站得住。西洋樂器固然在世界范圍內(nèi)影響力巨大，接受度劇增，但在中國至少在魂上還有著自己的堅(jiān)持。交響曲我們有《北京喜訊到邊寨》、鋼琴曲我們有《黃河》、小提琴我們有《梁?！?，等等，不一而足。它們在形式上已突破了傳統(tǒng)國樂，因?yàn)槠渲杏昧宋鞣降摹捌鳌?，但誰又能說他們不是中國的呢?關(guān)鍵是其“體”還是我們的。
音樂是人類共同的喜愛，這是共性。但因國家民族及所處地域的歷史文化各異，音樂也就有了各自特點(diǎn)的多樣性，這體現(xiàn)了個(gè)性。共性即寓于個(gè)性之中，沒有個(gè)性就沒有共性。從這個(gè)意義上說，有意識(shí)地尋找“中國味”，正是為了在音樂上促進(jìn)這個(gè)世界的和諧并向著大同邁進(jìn)。
上海高考語文滿分作文5
我喜歡音樂，但不太懂音樂。因?yàn)槲覜]有專門研究過音樂知識(shí)，既不識(shí)簡譜，更不懂五線譜。不過，積多年之經(jīng)驗(yàn)，我還是能分辨出不同國度和地域的音調(diào)。歐美的、非洲的、印巴次大陸的、日本的，等等。雖說不出個(gè)所以然，但做出判斷還不是太難的。
各國和各民族的音樂都有著自己的歷史淵緣，不僅曲調(diào)源于自己的生活和特殊情感，而且也離不開特定樂器作為載體。因此，音樂世界的豐富多彩是顯而易見的。
正因?yàn)橐魳肪哂袣v史淵緣，人們首先都適應(yīng)和接受本國和本民族普遍認(rèn)同的音樂形式和音調(diào)，音樂家一般都在本國本民族音樂的基礎(chǔ)上考慮進(jìn)一步提升和光大的問題。
魯迅說：“只有民族的，才是世界的”。我以為這里有兩層意思。一是只有得到全民族的認(rèn)同，才有資格成為世界大家庭的組成部分。二是世界本身就是由各具特點(diǎn)、豐富多彩的東西所構(gòu)成的。沒有自己的特點(diǎn)，就得不到大家的認(rèn)同，也就無法成為世界的組成部分。
音樂也是這樣。當(dāng)我們閱盡琳瑯滿目的世界尋找歸去的路，不由自主還是想起蘊(yùn)藏在國樂中讓人魂?duì)繅衾@的味道，這是順理成章的。
盡管這個(gè)世界是相互包容的，但要有“中國味”才能站得住。西洋樂器固然在世界范圍內(nèi)影響力巨大，接受度劇增，但在中國至少在魂上還有著自己的堅(jiān)持。交響曲我們有《北京喜訊到邊寨》、鋼琴曲我們有《黃河》、小提琴我們有《梁?！?，等等，不一而足。它們在形式上已突破了傳統(tǒng)國樂，因?yàn)槠渲杏昧宋鞣降摹捌鳌?，但誰又能說他們不是中國的呢?關(guān)鍵是其“體”還是我們的。
音樂是人類共同的喜愛，這是共性。但因國家民族及所處地域的歷史文化各異，音樂也就有了各自特點(diǎn)的多樣性，這體現(xiàn)了個(gè)性。共性即寓于個(gè)性之中，沒有個(gè)性就沒有共性。從這個(gè)意義上說，有意識(shí)地尋找“中國味”，正是為了在音樂上促進(jìn)這個(gè)世界的和諧并向著大同邁進(jìn)。
上海高考語文滿分作文6
在歷史的回眸中，上下五千年的中華民族擁有其厚重的歷史文化，成就著這多滋多味的中國味。
回眸歷史，仰望蒼穹，中國味是什么?
中國味是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中對(duì)戀人的思念，她在簾卷西風(fēng)中，人比黃花瘦地等待著，她對(duì)明誠的等待堅(jiān)如磐石，衣帶漸寬終不悔。無言的愛孕育那份心酸，中國味是無盡含蓄的等待。
中國味是“問汝平生之功績，黃州惠州詹州”的淡然。烏臺(tái)案平息后，你的政敵為你在黃州劃下了一方窄窄的土地，并判你一個(gè)“監(jiān)視居住”，他們的丑惡嘴臉大笑著，要看你那高貴的頭顱如何低垂。但你只是“一蓑煙雨任平生”竹杖芒鞋地淡然處之。中國味是安之若素的淡泊。
中國味是“死亦為鬼雄”的豪邁。烏江邊，天空已被染成血紅色，你身邊的士兵一個(gè)個(gè)地倒下，接著，愛妃的自刎更使你怒不可遏，你和著四面的楚歌，在烏江邊將自己的一腔熱血灑向那奔騰不息的烏江，你知道，江東子弟多才俊，卷土重來未可知，但你亦知道，跟隨你的三千子弟一去不復(fù)返。你自人愧對(duì)江東父老，愿以死來保全他們以后的安定生活。中國味是不懼生死的豪邁。
中國味是我心一片磁石針，終向南方心不改的忠貞。在蒙古鐵騎入侵，國破家亡，在惶恐的灘頭，零丁洋里嘆零丁的世界，你被俘虜，他們威逼利誘你投降，你只選擇了三條路：腰斬，活剮，下油鍋。你皆不怕，秉著，我以我血薦軒轅的信念。中國味是無畏的忠肝義膽。
中國味是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)定;
中國味是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡牡?
中國味是“曳尾涂中”于濮水臨竿而釣，夜夢蝴蝶的逸出塵世;
中國味是“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士具歡顏”的憂思情懷;
中國味是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人志向;
中國味是……
……
透過歷史的眸子，中國味是中國幾千年來歷史文化的厚重沉淀，它給我們以信念，給我們以堅(jiān)定，給我們以淡然，給我們一從容，給我們以力量，給我們以堅(jiān)強(qiáng)的后盾………
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