扁鵲見蔡桓公翻譯3篇(《扁鵲見蔡桓公》原文及翻譯)

時間：2022-06-06 12:49:36 綜合范文

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扁鵲見蔡桓公翻譯1

　　后面還有多篇扁鵲見蔡桓公翻譯！

　　扁鵲拜見蔡桓公，站了好一會兒，說：“您有病在皮肉之間，如果不醫(yī)治，恐怕將要嚴重起來?！被腹卮鹫f：“我沒有疾病?！北怡o退出后，桓公說：“醫(yī)生喜歡治療沒有病的人，想借這個來表功!”過了十天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“您的病已經(jīng)到肌肉里面，如果不醫(yī)治，將要更加嚴重。”桓公不理睬，扁鵲退出，桓公又不大高興。過了十天，扁鵲再次拜見桓公，說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里了，如果不醫(yī)治，將要更加嚴重。”桓公還是不理睬。扁鵲退出后，桓公又不高興。過了十天，扁鵲望見了桓公轉(zhuǎn)身就往回跑?；腹氐嘏扇巳査?，扁鵲說：“病在皮肉之間，用藥濕敷或熱敷，藥力是能夠到達的;在肌肉里面，是針灸的力量能夠到達的;在腸胃里面，是火齊湯的力量能夠到達的;在骨髓里面，那是主管生死命運的神決定的，沒有辦法醫(yī)治。此刻病已在骨髓里面，我所以不請求給他治療了?！边^了五天，桓公周身疼痛，派人到處尋找扁鵲，他已經(jīng)逃到秦國去了?；腹瓦@樣死去了。

　　注釋：

　　1、扁鵲（que)：姓秦，名越人，戰(zhàn)國時鄚（mò）地人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。關(guān)于扁鵲：有一次扁鵲行醫(yī)到虢（讀音：guo）國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最終給太子配湯藥喝，僅僅服了多天，太子就完全康復(fù)了。

　　2、無奈何也：沒有辦法了。奈何——怎樣辦，怎樣樣。

　　3、腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉皮膚紋理。

　　4、肌膚：肌肉和皮膚。

　　5、使：指使，派人

　　6、臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，所以。

　　7、針石：古代針灸用的金屬針和石針，那里指用針刺治病。

　　8、益：更加。

　　9、醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒病（的人）治“病”，以此顯示自我的本領(lǐng)。好（hào）——喜歡。(另解：好（hào）喜好，習(xí)慣，醫(yī)生的習(xí)慣，就是醫(yī)治沒有病的人，以顯示自我的本領(lǐng)。讀法：醫(yī)之好治不病以為功。醫(yī)：醫(yī)生；之：的；好：習(xí)慣；治：醫(yī)治；不病：沒有生病的人；以：以之用以；為，作為；功：功績，成績)

　　10、功：本領(lǐng)，功勞。

　　11、湯(tàng)熨（wèi）（現(xiàn)語文教科書讀yùn）之所及也：湯熨（的力量）所能到達的。湯，同“燙”，用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。

　　12、疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病輕病；病，重病。

　　13、居：用于表時間的詞語前，表示已經(jīng)經(jīng)過的時間。

　　14、火齊(jì)：火劑湯，一種清火治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

　　15、居十日：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。

　　16、司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

　　17、恐：恐怕，擔(dān)心。

　　18、還走：轉(zhuǎn)身就跑。還（xuán）：通“旋”，回轉(zhuǎn)。走——小步快跑。

　　19、寡人：古代君主對自我的謙稱。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

　　20、遂（suì）：于是就。

　　21、故：特意。

　　22、將：要。[由范文網(wǎng)網(wǎng)友投稿]

　　23、及：到達。

　　24、有間：間，四聲，有間，一會兒。

　　25、立：站立。

　　26、索：尋找。

　　27、是以：以是，所以。

　　28、應(yīng)：答應(yīng)，理睬。

　　寓意：

　　對待自我的缺點，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當虛心理解批評，防患于未然。

　　中心思想：

　　諱疾忌醫(yī)，有了病，必須要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫(yī)治。有了缺點錯誤，也必須要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。古語有云：良藥苦口，忠言逆耳！對待身體，要善于吃苦，對待言行，不要專挑好聽的和喜歡做的！時時自我批評，自我反省改正才會有提高！

　　解析：

　　《扁鵲見蔡桓公》選自《韓非子·喻老》?！俄n非子·喻老》篇是韓非用歷史故事與民間傳說來闡發(fā)《老子》思想的哲學(xué)文章?！坝鳌敝傅氖怯镁唧w事例來說明抽象道理的一種方法。在《喻老》篇中，韓非將《老子》哲學(xué)中的一些命題注入了新的資料，克服了原有的消極玄虛的唯心主義糟粕，改造并發(fā)展了其中的樸素辯證法，同時還把現(xiàn)實斗爭中的一些具體經(jīng)驗上升到了哲學(xué)的高度，使之具有普遍意義。

　　韓非在闡發(fā)《老子》第六十三章“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學(xué)命題時，提出了“欲制物于其細”的觀點。之后，他又引用了一些歷史故事與民間傳說來說明這一觀點?！侗怡o見蔡桓公》就是其中的一則?！侗怡o見蔡桓公》以二百字的篇幅，分為五個層次敘述了一個結(jié)構(gòu)完整而意味雋永的故事。從“扁鵲見蔡桓公”至“醫(yī)之好治不病以為功”為第一層，是故事的發(fā)生，寫扁鵲指出蔡桓公有病，但桓公卻懷疑扁鵲此說的用心?！氨怡o見蔡桓公”一句，交代了故事中的兩個人物。扁鵲，古代名醫(yī)，姓秦名越人，又稱盧醫(yī)，鄚縣(位于今河北省任丘縣)人，由于醫(yī)術(shù)高明，人們就用傳說中黃帝時名醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。蔡桓公，即下文的桓侯，名封人，蔡國國君，公元前714年至前695年在位(《史記·扁鵲倉公列傳》引此事時作齊桓侯，與《韓非子》異)。

　　扁鵲指出桓侯有病并非憑空妄說，“立有間”一句證明了醫(yī)師對病人有過一個觀察容貌氣色而后診斷的過程。此時桓侯的病癥尚在表皮，只須藥物熱敷即可除去。但桓侯對于這種萌芽狀態(tài)的疾病并未引起重視，他先是斷然否認，自稱“寡人無病”;又在扁鵲離開之后，把這位其時已負盛名的絕代名醫(yī)看作沽名釣譽之徒，認為扁鵲“好治不病以為功”。這就真正是諱疾而又忌醫(yī)了。從“居十日”至“桓侯又不悅”為第二層，是故事的發(fā)展，寫桓侯之病已發(fā)展到肌膚，扁鵲復(fù)見，桓侯不予理睬。“居十日”三字，反映了桓侯之病所以由腠理發(fā)到肌膚經(jīng)歷的過程(以下幾個層次含義與此同);“扁鵲復(fù)見”一句說明他對桓侯采取的是負職責(zé)的態(tài)度，并未因為桓侯斷然否認有病而放棄對他的諫勸治病;“君之病在肌膚”，回應(yīng)前文“不治將恐深”，這證明了扁鵲的擔(dān)憂正在變成現(xiàn)實。雖然此時桓侯的病癥也還只是在肌膚，用金針石針就能夠治療，但扁鵲的話仍未引起桓侯應(yīng)有的重視，他不僅僅未予理睬，并且對扁鵲的做法表示了不悅。

　　接下來的“居十日”至“桓侯又不悅”為第三層，是故事的進一步發(fā)展，寫桓侯之病已發(fā)展到腸胃，但桓侯依然不加理睬。再往后的“居十日”至“臣是以無請也”為第四層，是故事的高潮，寫桓侯之病已發(fā)展到骨髓，釀成不治之癥，扁鵲也感到無可奈何了。這一層起首就寫“扁鵲望桓侯而還走”，證明了桓侯之病已到了不可救藥的地步，連扁鵲這樣的名醫(yī)也無計可施。接下來寫扁鵲“還走”的做法雖然引起了桓侯的驚奇，然而也僅僅是對扁鵲行為的驚奇而已，他并未理解這一行為的含義，更沒有覺察到問題的嚴重，因而只是“使人問之”，而毫無求醫(yī)的意向，可見他的思想已經(jīng)麻木到了何等的程度。以上數(shù)句說明桓侯之病的幾個發(fā)展階段，以及在這幾個階段中尚可奏效的治療方法。最終指出桓侯之病已深入骨髓，是“司命之所屬”，而非人力之可及，同時也是交代了扁鵲“望桓侯而還走”的原因。從“居五日”至“桓侯遂死”為第五層，是故事的結(jié)束，寫桓侯病重身死。扁鵲多次諫勸桓侯及時治療，桓侯均未采納。

　　一向到遍體疼痛之后才“使人索扁鵲”，但已為時過晚，最終不治而死。扁鵲逃秦，一方面說明他對桓侯之病實已無能為力，另一方面也說明了他對統(tǒng)治者慣常的遷怒與諉過的做法深感畏懼。故事至此雖戛然而止，但它卻留給了我們極為深刻的啟示。它說明一切禍患在開始發(fā)生時都是極其細微的，難于覺察的，但如果不注意防止，必將產(chǎn)生由量到質(zhì)的變化，以致最終釀成大害;同時也從反面提醒我們，要避免禍患，必須見微而知著，及早加以提防?；负钪≌?jīng)歷了這樣一個由隱蔽向顯著發(fā)展的過程。

　　它由腠理而至肌膚，由肌膚而至腸胃，一時雖造成徹骨之痛，但病情卻仍在不間斷地逐步發(fā)展，以致由腸胃而至骨髓，發(fā)生了由量向質(zhì)的轉(zhuǎn)化，最終使桓侯陷入了無可挽回的絕境。此外，這則故事還告訴我們，認真聽取意見，尤其是聽取有遠見卓識的意見，是十分重要的;而固執(zhí)己見，剛愎自用則是取禍之由。試想桓侯若是聽取了扁鵲的提議，即使在病入腸胃之時，也還有救治的余地，決不至于喪命。正由于他拒絕了扁鵲的正確提議，才惹下了致死之禍，使扁鵲這樣的名醫(yī)也回天乏術(shù)了。

　　這篇文章在結(jié)構(gòu)上也頗具特色。全文以桓侯之病為線索，層層深入地敘述了病情的發(fā)展、扁鵲的再三諫勸以及桓侯的執(zhí)拗態(tài)度。每一層次中對于病情的敘述既是上一層次的必然發(fā)展，又為下一層次作了必要的鋪墊，顯得自然而合乎情理。在語言運用上，也顯得平直而貼切。作者意在敘事，全無夸飾的形容，扁鵲敏銳入微的觀察，認真負責(zé)的精神以及桓侯固執(zhí)不知變通的態(tài)度，雖不事詞藻的修飾，卻都寫得自然明白。說理部分也采用逐步深入的方式，由表及里，由淺入深，寫得脈絡(luò)清晰，確切可信。最終以扁鵲逃秦，桓侯體痛遂死作結(jié)，無一贅言而使結(jié)局順理成章，主題頓然顯豁。

　　賞析：

　　這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。資料帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，經(jīng)過扁鵲“四見”的局勢，經(jīng)過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自我，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自我的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當虛心理解批評，防患于未然。告誡人們要正視自我的缺點和錯誤，虛心理解別人的意見。

　　全文敘述生動，條理清晰?？坍嫷膬蓚€人物形象簡潔、傳神。

　　以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不一樣的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責(zé)，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

　　背景：

　　戰(zhàn)國時代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自我的主張紛紛著書立說、聚眾講學(xué)?！皶r代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的資料，在運用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現(xiàn)了時代對作家的要求是如此嚴格。

　　扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說法有關(guān)。因為醫(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊。所以，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長期醫(yī)療實踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng)新，成為一個學(xué)識淵博，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。

　　蔡桓公，即田齊桓公，田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。田齊桓公本名田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是說他殺了齊廢公田剡而自立。在位時曾創(chuàng)立稷下學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書立說。一時人才薈萃，彬彬大盛，齊宣王時規(guī)模到達鼎盛。

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扁鵲見蔡桓公翻譯2

　　扁鵲覲見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說：“您有病在皮膚紋理間，不醫(yī)治恐怕會加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，以此作為（自我的）功勞?！边^了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重?！被负钣植焕聿恰１怡o離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重?！被负钣譀]有理睬。扁鵲離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉(zhuǎn)身跑了?；负钐匾馀扇藛査?，扁鵲說：“小病在皮膚紋理間，是湯熨的力量能到達部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能到達的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能到達的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法醫(yī)治的。此刻病在骨髓里面，我所以不再請求為他治病了。”又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。于是桓侯就病死了。