下面是范文網(wǎng)小編整理的自我議論文12篇(自我議論文范文)，供大家閱讀。
自我議論文1
每個人都有自己的見解，見解被社會公認(rèn)就成為了權(quán)威。學(xué)生認(rèn)為老師就是權(quán)威，權(quán)威值得我們尊重，但不能迷信權(quán)威，因為權(quán)威也是人都有出錯的時候。
一位哲學(xué)家舉起一個蘋果，對學(xué)生說：“這是我剛從果園摘來的，你們聞到蘋果的香味了嗎？”有個學(xué)生一看到蘋果紅紅的就搶著說：“聞到了！”哲學(xué)家將蘋果拿到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞也跟著說聞到了，只有三個學(xué)生默不作聲。最終，那個蘋果竟是蠟做的假蘋果。
相信尊重權(quán)威沒有錯，但是不能過于相信，成為迷信。在我們身邊不乏有這樣的例子。
非典剛出來的時候，中國許多醫(yī)學(xué)權(quán)威都認(rèn)為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發(fā)現(xiàn)，，他大膽的質(zhì)疑，屢次堅持自己的觀點，認(rèn)為是冠狀病毒，為當(dāng)時快速確診，救治病人立下了大功勞。
若每個人都迷信權(quán)威，當(dāng)權(quán)威出錯時若無人提出，將無法有新的見解，不僅國內(nèi)有此類例子，國外同樣也存在這樣的例子。
伽利略在比薩斜塔上做了“兩個球同時落地”的著名實驗，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度與重量成比例”的學(xué)說，這就是著名的比薩斜塔實驗。
人類是聰明勇敢的，正是人類敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于保留自己的見解才有了人類社會的不斷進(jìn)步。
我們既要尊重權(quán)威，更要理性看待權(quán)威，最重要的還是要有自己的見解，擁有自己理想的翅膀，在天空飛翔。
自我議論文2
認(rèn)清你自己，是一種生活的智慧。
認(rèn)清你自己，是必須的，只有認(rèn)清你自己，你才會知道什么是自己想要的，你才會明確目標(biāo)；不會對周圍事物，也不會對他人產(chǎn)生抱怨。當(dāng)你產(chǎn)生抱怨時，你需要認(rèn)清你自己，從另一個方面思考問題，只有認(rèn)清你自己，你才會冷靜地思考，理智地處理。
有時，一個不經(jīng)意間的小事也可使你認(rèn)清你自己。關(guān)于英國女前女王有著‘鐵娘子‘’之稱的瑪格麗特，撒切爾夫人有一個真實的故事，年幼的她每天都把大量的時間花在學(xué)習(xí)上，在各個方面都要求自己做到最好，絕不能落與人后，因此她喪失了許多其他孩子所擁有的童年樂趣，一次她問父親，為什么她不能像別人家的孩子一樣經(jīng)常玩耍呢？她的父親回答說：‘因為你與他們不同。因為你的未來和你的夢想和他們是不一樣的?！母赣H曾說過‘每個人都會有自己的人生軌跡，有的彎曲有的筆直，有的充滿樂趣有的布滿苦難，所以你不能與別人相互比較。你之所以現(xiàn)在與他們不同，就是因為你的未來與他們不同，因為你的能力比他們強(qiáng)，你的夢想比他們大。’慢慢地，撒切爾夫人認(rèn)清了自己，于是她學(xué)習(xí)更勤奮了，最后她憑著自己頑強(qiáng)的毅力和拼搏精神以及崇高的志向，成功考入了英國最著名的大學(xué)——牛津大學(xué)。她的成功源于及時認(rèn)清了自己。
一個人認(rèn)清自己很難，但只要認(rèn)清了自己，一切便都是動力。
而有的人卻一生也無法認(rèn)清自己，正如秦末時期的項羽，武功蓋世，又有謀士范曾，但卻輸給了白手起家的劉邦。其原因就是項羽高傲自大，不善于聽取別人的意見，更重要的是沒有認(rèn)清他自己，這樣的人還有許多，如魯迅筆下的孔乙己；民國時期的委員長，黃埔軍校的校長蔣介石先生，只因想成為中國的領(lǐng)袖，最后卻因方式不對被逼至臺灣，諸如此類的人還有許多，他們都是因為沒有認(rèn)清自己而造成了終生的失敗。
認(rèn)清你自己的過程請不要逞強(qiáng)，因為有外界的幫助可以使你更快的到達(dá)終點，早一點認(rèn)清你自己，便可以早一點駛想成功的比岸。
自我議論文3
面前是一面光滑的鏡子，在鏡子中，我卻沒有看到自己的身影。
我仿佛迷失在一個沒有影子的世界。有人說過，午夜十二點點一支蠟燭站在鏡子前面，看到的是自己的靈魂。頓時，我便失了魂一般，只是站著，呆呆地站著。我迷失了自我，我辨不清我到底在何方。
喧囂的夜市無法勾住我的思緒，耀眼的燈光仿佛失去了色彩。我在尋找我自己，我的靈魂在哪？也許他已經(jīng)隨風(fēng)飄去，沒有理想與信念的支撐，我的身軀被來自各方的大山死死地壓著，我的靈魂出竅般飛向遠(yuǎn)方。他向往的是自由，光明。是的，他無牽掛地離去，只是我只能停駐在深淵之中，苦苦掙扎。
我日夜在思念自己的靈魂，那真實的自我，我決定，去找回真我。我在空曠的街道上大聲吶喊，我要擺脫身上負(fù)擔(dān)的無形的壓力，不然，即使我找到自我，也無法回歸真我。我妄圖不知疲倦地奔跑，無奈早已體力不支。豆大的汗珠從額頭流下，流過臉頰，流下黑黑的印跡?？v然身體感到疲憊，精神卻異常地輕松。我甩掉了一些包袱，繼續(xù)踏上尋找自己的路，我要喚醒迷失的自我！
自我議論文4
人生最大的敵人不是別人而是自己,學(xué)會控制自己,才能享受快樂人生。的確，只有你學(xué)會了自己管理自己才能獲得更多的快樂。
在一二年級的時候，爸爸媽媽告訴我要我養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，可我偏偏就是右耳朵進(jìn)，左耳朵出。早上媽媽叫我六半起床?？晌覅s一直賴在床上，到七點才起床，起床后，我便急急忙忙地牙都不刷，臉就稍微洗一下，拿起早餐，邊上學(xué)邊吃早餐，走到校門口時，早已經(jīng)遲到了。為此，老師曾多次跟我談過，可我還是屢教不改。每當(dāng)老師讓我們寫作文的時候，我卻是措手無策，無從下手，即使有時寫出來那也是老鼠尾巴一丁點短。
隨著年級的增高，我的學(xué)習(xí)成績直線下降，我開始了反思，就以這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度將來怎能成為有用的人才呢？曾記得有這樣一句話：“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日?！庇谑俏覜Q定學(xué)會自我管理，，不能像以前那樣，放松自己，要開拓一條真正的學(xué)習(xí)道路。早上按時起床、吃早飯、上學(xué)。上課時聚精會神、一絲不茍，不開小差；記下老師講的重點；利用課余時間去多看書，看好書，同時還記下好詞好句；認(rèn)真對待作業(yè)，不馬虎……讓自己每一天都過得非常的充實。或許有人會覺得我很勞累，但我卻因收獲而感到輕松和喜悅。我將不在放縱自己，自我管理自我，自我約束自我，開始向著自己新的目標(biāo)邁進(jìn)。
親愛的同學(xué)們，成功是我們每個人都渴望的，但是如果沒有好的習(xí)慣就沒有成功。老師可以教給我們知識，卻不能教我們準(zhǔn)確無誤的背下來；父母可以給我們創(chuàng)造良好的生活條件，卻不能養(yǎng)我們一輩子；別人可以在我們困難時幫我們一把，卻不能幫我們一輩子。而在我們漫長的人生旅途中，還有更多是需要我們自己來做。長大后，我們要確立自己的人生目標(biāo)，培養(yǎng)自強(qiáng)的心態(tài)，掌握辦事的策略，歷練眼光，開闊自己的胸懷等等。這些事，別人都無法幫助我們完成，哪怕是最關(guān)愛我們的父母，我們最敬愛的老師，最親密的朋友，甚至最有權(quán)有勢的貴人也不例外。只有學(xué)會自我管理，自己的事情自己做，自己的命運(yùn)自己改變，自己的.天空自己創(chuàng)造，自己的人生自己把握。
自我議論文5
在人際交往中，以自我為中心的人只看到別人的缺點，看不到自己身上也有著和他人一樣的缺點，一味責(zé)備他人，從不會反躬自省。這樣的人，很難和別人合作愉快，一般情況下難有大成就。
湘軍將領(lǐng)彭玉麟個性剛直，喜歡用嚴(yán)苛的高標(biāo)準(zhǔn)要求人，看到不順眼的事，就要發(fā)作。在平時的生活中，他總是板著一張臉，讓人不敢接近。和開國元帥彭德懷有點類似。
1861年曾國荃攻下安慶后，屠殺了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛責(zé)曾國荃，并請曾國藩清理門戶，殺掉曾國荃。彭玉麟、曾國荃兩人，因此成了冤家對頭。
第二年湘軍從安慶出發(fā)繼續(xù)東征，目標(biāo)直指太平天國的首都天京。率領(lǐng)陸師的是曾國荃，率領(lǐng)水師的是彭玉麟。一起打仗，難免要交流。這一交流，兩人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟寫給曾國荃的許多信，語氣很不客氣。曾國荃讀了氣得要命，在信上加上自己的批語，寄給曾國藩。曾國荃在批語中表達(dá)的意思，大概是彭玉麟在他面前臉色很難看，寫信的語氣也很囂張，根本不尊重他。
曾國藩收到曾國荃的信后，對曾國荃提出了嚴(yán)厲的批評。曾國藩說：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前臉色難堪，卻從不想想自己是否也在別人面前臉色難看。”
“雪琴見人，總是板著一張臉，這是他的缺點，他自己不清楚。你在別人面前，板著臉的時候也多，對于這個缺點，你也和雪琴一樣，并不清楚。你有什么資格責(zé)備人家呢?”
人貴有自知之明，批評別人的時候要先想想自己。曾國荃只知道批評他人，出一口惡氣，卻忽視了自己有著同樣的毛病。這是他在德行方面不如曾國藩的地方。
生活中，我們不少人也犯了曾國荃一樣的錯誤。那些喜歡施展網(wǎng)絡(luò)暴力的人，只知道罵別人，逞口舌之快，從不會反躬自省。他們活在以自我為中心的世界里，誰不贊成他的觀點他就要罵人。這是嚴(yán)重的敗德，君子不為也。
自我議論文6
生活就想一面墻，將我們封鎖在一個狹小的房間里，有的人甘于無為，便一輩子都只活在自己的房間中，有的人不甘平庸，總想辦法突破這堵墻，于是他看到了外面更寬，更廣的世界。
人生如圍城，甘于被圍只會讓自己后悔一生，勇于突圍，生活就將變得更加精彩，因此我們應(yīng)該學(xué)會突破生活，超越自己。
人的一生是短暫的，年輕時，如果我們不努力超越自己，老來在心中只會留下后悔與遺憾，面對生活，我們應(yīng)當(dāng)努力突破，不斷超越。不顧一切地為自己的夢想奮斗，拼搏。北京有一位汽車改裝師，她在高中時迷上了汽車，毅然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)入汽修廠學(xué)習(xí)修師，當(dāng)她的同學(xué)大學(xué)畢業(yè)，一個個有著體面的生活，她還在長街上與其他的汽修工喝酒，吵架，許多人都覺得她本不該這樣，但她仍然為自己的夢想堅持，后來，她迷上了汽車改裝，她又果斷放棄出國學(xué)習(xí)的機(jī)會，辭職加入了汽車改裝俱樂部，過著無固定收入，四處漂泊的生活。現(xiàn)在，她已成為小有名氣的改裝專家。
這個女孩為自己的的夢想不斷努力，不斷突破，從學(xué)生到汽修工再到后來的改裝專家，生活就是在不斷地突破中豐富起來的。夢想也就是不斷超越中的?，F(xiàn)在人們都喜歡過安穩(wěn)的生活，很少有人會愿意放棄已有的成就而去追求夢想，因此，很多人工作缺乏熱情。
徐志摩說過“人在小時候都實有翅膀的，但隨著年齡的增長都退化了?！钡拇_，人的夢想會因為生活這堵墻而停止，許多人都因不敢突破這堵墻而放棄了夢想，因此，我們要學(xué)會突破生活，不斷超越自己。
我對于成功的定義是：可以一直做自己想做的事。為謀生而工作的是在生存，只有為興趣而工作的人才能叫生活，許多人生存在這世界上，只有少部分人生活在這世界上，只有勇于突破生活超越自己，我們才能生活在世界中。
人類的發(fā)展在于突破，我們是在不斷突破中進(jìn)化而來的，可現(xiàn)在社會的人，都僅僅是忙于生計，每天做同樣的事，使創(chuàng)新能力下降，人越來越像機(jī)器，生活越來越無味，因此，突破生活，超越自己，我們才能真正找到屬于自己的生活。
“我可以改變世界，改變自己，改變多么，改變少許……”真正如歌中所唱，突破生活，超越自己，你會發(fā)現(xiàn)生活大有不同。
自我議論文7
馮洪堡曾說，存在的目的是“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧。”而今社會的飛速發(fā)展使得人們能夠歷經(jīng)更加恢弘的體驗，自然也比任何時候都更加需要如此智慧的幫助。我相信，個體與社會間的關(guān)系日趨復(fù)雜、交流日漸紛繁的當(dāng)下，立足自我，胸懷天下的精神正是人們最好的指引。
個體的自我意識是發(fā)展的重要基礎(chǔ)。數(shù)千年前蘇格拉底便曾以一句“認(rèn)識你自己”振聾發(fā)聵；時至今日，人們也從未放棄對“獨立之精神，自由之思想”的不懈追求。更進(jìn)一步視之，人與社會的關(guān)系，正如星星之于夜空——沒有個體的成長，便不會有社會的多元與生機(jī)。
然而，個體意識卻被一些人誤解為封閉自守、與世隔絕的代名詞。這個世界上不乏信奉極端的個人本位思想，持有“自我中心主義”的狹隘觀點之人。以“一己利益成為他們言行的唯一的絕對的直接驅(qū)動力”，展現(xiàn)出了錢理群筆下的“世故與老成”。但是這些“絕對的、精致的利己主義者”又獲得了什么呢？當(dāng)社會成為滿足個人欲求的手段，當(dāng)集體變?yōu)闊o知的“代名詞”之時，他們自己也因此被限制，而成為在利益的泥淖中得不到解脫的“西西弗斯”——當(dāng)他們片面地認(rèn)識社會的價值的時候，不正也因此將自己的價值片面化么？
放眼關(guān)注世界，開闊胸襟，才能發(fā)現(xiàn)自身的缺陷與不足，明了自己的責(zé)任與方向，從而更好地發(fā)展個體?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”馬克思極其簡潔的語句足以點播許多人一生的困惑。不懷有了解世界的赤子之心，我們便無法真正認(rèn)識自己，個體的發(fā)展也就無從談起了。
胸懷天下的意識使個人價值得以升華。個體與群體既已對立統(tǒng)一，其價值便無從分割。一個個體，無論是力排眾議、獨舉變革，還是與別人眾志成城、共克難關(guān)，都是群體的一部分，其意義也因此得以變得更加深遠(yuǎn)。古有賢人對“天下意識”的追求，今有進(jìn)步思想提出“世界公民”的理念，當(dāng)這樣的胸懷天下的意識深入人心，所謂“小我”也就不復(fù)存在。取而代之的，是超越個人的“家國情懷”，是愛因斯坦超越人類的“宇宙宗教情懷”——個體的發(fā)展最終與世界的進(jìn)步不可分割。
魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是何等驕傲，又是何等恢弘！希望所有追求進(jìn)步者，都能立足自我，以獲此般驕傲的自尊；胸懷天下，終有此般恢弘的氣魄。
自我議論文8
走在人生的跑道上，烈日高照，沒有人不會流汗，路面崎嶇，沒有人不會跌倒。每個人的成長過程中，難免會因為挫折而頹喪，而我也不盡如此。如果時光能倒轉(zhuǎn)，倒轉(zhuǎn)于當(dāng)時內(nèi)心正是？徨交錯的我時，那么，我想我將會給當(dāng)時的我一個誠懇的忠告，悲傷和微笑都是一個表情，那我何不微笑呢？機(jī)會喪失了不代表不再有，只因一次失敗就放棄的人，才是永遠(yuǎn)的輸家！
人的一生，不一定都是事事順利，或許一次波折、一次打擊，都有可能成為我們生命中的轉(zhuǎn)折點。就以我自身說起；從小，我就成長于優(yōu)渥的家庭，幾乎沒有歷經(jīng)失敗的經(jīng)驗，每次比賽也都光榮得獎。直到有一次的四年級上學(xué)期，我自信滿滿的參加了太空人評選計劃，那時，我因為太過于得意，太過于相信自己的英語能力，導(dǎo)致在第二次決賽時，因為準(zhǔn)備不周，原本熟記的臺詞全都忘得一干二凈，這對我而言是何等的打擊，當(dāng)時的我不愿受到如此的挫折，便決定不再比賽了，過了好一陣子，才得以釋懷。
現(xiàn)在回顧起當(dāng)時的我，不免感到同情，不只是同情于當(dāng)時的？徨，更是當(dāng)時內(nèi)心的掙扎。我是何等想回到過去，對那時年幼的我，提出心中的忠告?。∪绻梢裕覍ψ约河芍缘拈_導(dǎo)；在舞臺上表演的舞者，那一位不是磨破了好幾只舞鞋？在臺上領(lǐng)獎的選手，那一個不是從困境中爬出來的？就算狂風(fēng)在你眼前呼嘯，你要只當(dāng)微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾泄，你要當(dāng)做只是屋瓦漏水，人，不能在逆境前所低頭。我們不能因為阻礙而倒下，就算了一跤，還是可以再爬起來重新來過，誰說失敗就是不可能，也許它就是個省思，讓我們休息，反省并重新出發(fā)。
或許當(dāng)時的我還太小，無法了解每場比賽的意義，但是，現(xiàn)在的我已經(jīng)走了深谷，找出了失敗的涵義，我不再只是一味的為了往去的挫折而耿耿于懷，因為我始終堅信，也是要向以前的我提出的忠告，冬天走了，春天還會遠(yuǎn)嗎？兒童作家林煥彰先生曾說：“我，不是現(xiàn)在的我”，假如真是如此，那么我就早已突破！
自我議論文9
一次采訪中，記者問馬云：“您考上的杭州師范學(xué)院好像不像名校，那您怎么看待成功與文憑的關(guān)系的？”馬云說“如果你畢業(yè)于名牌學(xué)校，你就以欣賞的目光看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的目光看自己。”我非常贊同馬云的觀點，同時認(rèn)為，不能因為自己學(xué)歷高而輕視別人，而是不論他人學(xué)歷高低，都要尊重他人，。也不能因為自己學(xué)歷低而看低自己，不管自己是否學(xué)歷低，都要尊重自己。只有做到這兩點的人，才有可能獲得成功。
當(dāng)你畢業(yè)于名校，起點高的時候，不能因為自己學(xué)歷高就驕傲自滿，輕視他人，而是因為自己學(xué)歷高而更加需要謙虛。要學(xué)會平等的對待他人，尊重他人，無論他人學(xué)歷高低。一個真正高素質(zhì)的高校學(xué)生應(yīng)是品學(xué)兼優(yōu)，重視自身內(nèi)涵修養(yǎng)，具有自謙，平等待人，善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點的良好品行。如果一個高校生因自己畢業(yè)于名校而驕傲自滿看低他人，那么他還不具備謙虛尊重他人的品行，還不算是個真正的高校生。
學(xué)歷高的人應(yīng)該做到謙虛，尊重他人，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，只有做到這些，你才可能虛心向別人學(xué)習(xí)，學(xué)到一些高校不能學(xué)的東西，這些將幫助你更好的走向成功。復(fù)旦投毒案曾經(jīng)轟動一時，人們皆驚訝：一個高校生怎么會向室友投毒導(dǎo)致他人死亡呢？因為這個高校生只空有傲人的高學(xué)歷，卻沒有欣賞她人優(yōu)點的品德，只看到了別人的缺點，對他人記恨在心，不尊重他人的生命而導(dǎo)致毒殺人命的悲涼后果。如果空有高學(xué)歷，沒有欣賞他人的品德，高學(xué)歷可能也不能給你帶來成功，甚至還給你帶來失敗。
當(dāng)你畢業(yè)于三流學(xué)校，也應(yīng)如此，要欣賞自己，學(xué)會包容自身的缺點與不足，不要自卑，不要自暴自棄，要取悅自己，尊重自己。只有當(dāng)你自己尊重自己的時候，別人才有可能尊重你，畢竟，沒有一個人會想要尊重一個自己都不尊重自己的人。
學(xué)歷高者，欣賞他人，善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點。學(xué)歷低者，欣賞自己，包容自身不足，揚(yáng)長避短。如果能做到二者，那么不管學(xué)歷高低，都有成功的機(jī)會，這或許是馬云話中背后的深意吧？我認(rèn)為如此。
自我議論文10
人身處逆境之時，不要迷茫，不要彷徨，更不要退縮！你需要做的就是靜下心來對自己說：“我能行，我一定能行?！比丝偰茉诶Ь持型黄谱晕遥J(rèn)識到自己究竟有多棒。
烈日當(dāng)空，太陽過火的熱情，炙烤著大地。萬里無云，一絲風(fēng)都沒有，空氣里充滿了焦躁的分子，似乎不久就會凝固。在這樣的天氣，我們將要接受難度更高的空中訓(xùn)練。然而我在經(jīng)歷之前次次魔鬼訓(xùn)練后，已經(jīng)精疲力盡了。
果不其然，還沒到會場，我就已經(jīng)汗流浹背了。幾個女生甚至哭出了聲，好不容易到了場地，白晃晃的陽光刺得我睜不開眼。隱隱約約，我看到了，空中索道到那么高，可望而不可及！
幾個膽大的男孩兒摩拳擦掌，躍躍欲試。第一個男孩兒沖向空中，索道搖搖晃晃，我看得心驚膽戰(zhàn)。他剛下來就癱坐在地上，但好在成功了。教官擁抱了他，給了他鼓勵。
有了領(lǐng)頭羊，大家漸漸積極起來，一個、兩個、三個……很快到我了。
沒辦法，我只好硬著頭皮上了。我的手心，額頭沁出了汗珠，腿也不住地抖動。真的太高了。我一步步小心往前挪著，生怕一不小心摔下去。搖搖擺擺過了第一關(guān)，漸入佳境，大闊步又闖了一關(guān)，終于到了最后一關(guān)了，我深吸一口氣，打算開始。無意間眼睛掃看到了下面，“嗡”的一下腦子一片空白，感覺真的是萬丈深淵，仿佛一個個血盆大口，再等我不小心落下。我緊緊扶住一旁的麻繩，不敢跨過這一米的距離，地面上輕而易舉的的事在這里仿佛成了真的鴻溝。
“加油，你可以”見我遲遲不肯跳，教練同學(xué)開始為我加油了，可雙腿還是不聽使喚。鼓勵聲越來越響，回蕩在場地，怎么辦？退縮？那意味著前功盡棄！不能。牙一咬，心一橫，豁出去了！“我能行，我一定能行！”深吸一口氣鎮(zhèn)住哆嗦的自己，握緊手中的麻繩，用盡渾身力氣，我努力向前蹦了過去，跨過了似乎不可逾越的鴻溝，腳穩(wěn)穩(wěn)地落在了目的點。我做到了，我真的可以！掌聲飄進(jìn)我的心中。
這件事過去很久了，但回想它仍歷歷在目！因為它讓我認(rèn)識到，只要靜下心來，不要迷茫，不要彷徨，更不要退縮，靜下心來去做事，那我一定能行！不試試你永遠(yuǎn)認(rèn)識不到自己有多強(qiáng)。
自我議論文11
《簡愛》的作者曾意味深長地說：“人生活著就是為了含辛茹苦。人的一生肯定會有各種各樣的壓力，于是內(nèi)心總經(jīng)受著煎熬，但這才是真實人生。確實，沒有壓力就會輕飄飄的，沒有壓力肯定沒有作為，選擇壓力，堅持往前沖，自己就能成就自己。
從動物界來看，見過蟬蛻退殼的人都知道，要破繭而生，關(guān)鍵在于震裂蟬殼時使出了多大的力氣，倘若力氣不夠或半途而廢，蟬最終會窒息而死。
看來，動物在創(chuàng)造他們的奇跡，他們將用出生以來的全部力量地挽救，甚至改變自己的一生。
在現(xiàn)實社會中，許多人都能實現(xiàn)零的突破，超越自我。
殘奧會“八朝元老“瑞典選手喬納斯.雅各布森在SH1級男子10米步槍立射項目比賽中奪得自己第14枚殘奧會金牌后，又在SH1級男子50米運(yùn)動步槍三種姿勢比賽中，奪得殘奧會的第二枚金牌。
對于殘奧會運(yùn)動員來說，勝敗已不是他們的期盼，而他們創(chuàng)造的是超越自己心中那堵堅硬的墻的奇跡。
在男子百米T44級別的決賽中，大雨為這需要器械輔助的徑賽增加了項目，領(lǐng)跑了大半段路程的美國選手馬龍.雪利在接近終點時不幸跌倒。雖然痛苦讓他忍不住流淚，但他仍然頑強(qiáng)地重新站起來走過終點。
一位志愿者說，奧運(yùn)會帶給觀眾的是沸騰，殘奧會帶給觀眾更多的是感動。的確，在殘奧會中，我們看到的不僅是運(yùn)動員們的自信、堅持，更重要的是激發(fā)著他們永不服輸?shù)木瘛?/p>
縱觀這些例子，我們知道，要續(xù)寫傳奇，需要實力，需要毅力，更需要超越自我。生活需要奇跡，更需要我們用自己的雙手去創(chuàng)造奇跡，超越奇跡。
偉大著作《史記》的創(chuàng)作者司馬遷，曾飽受牢獄之災(zāi)，但他立志要“通古今之變，成一家之言“，終于達(dá)成心愿，孔子臏腳，《賓法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
他們都用事實告訴別人，超越自己，超越別人，我能！
《簡愛》的作者曾意味深長地說：“人生活著就是為了含辛茹苦。人的一生肯定會有。
自我議論文12
馬斯洛的需求層次理論中，人的需求被明確分為五層，由生理需求至自我實現(xiàn)需求。當(dāng)下，伴隨著社會的發(fā)展，生理需求于大多數(shù)人而言早已不是問題，由此而上，卻衍生出兩種完全不同的自我發(fā)展道路。有人依舊停留于生理，不斷追求更高的物質(zhì)享受，只有利己而無利他之心，被稱之為“自我”；也有人開始追求自我實現(xiàn)，將自我與社會的發(fā)展統(tǒng)一，在謀求社會進(jìn)步的同時做到自身的發(fā)展。二者孰高孰低，一目了然。
事實上，個體與社會的發(fā)展在多數(shù)情況下并非矛盾。正如托馬斯·霍布斯在《利維坦》中所言：“個體的存在先于社會的出現(xiàn)，個體是為了自己才加入社會組織中，放棄一些自由和權(quán)利，來換取社會的保護(hù)?！奔热幻總€人都享受著社會帶來的便利，且這種便利正要靠個體的付出來維持，可見自我與社會其實有著統(tǒng)一的關(guān)系。
由是觀之，哪怕是從自我發(fā)展的角度，也應(yīng)提倡對社會的付出。自我發(fā)展的最高境界即自我實現(xiàn)，而實現(xiàn)自我，應(yīng)當(dāng)投身于社會之中。不論是魯迅的“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)”還是馬寅初的“言人之所欲言，言人之所不敢言”，都暗示了他們內(nèi)心的富足充實。對于他們來說，頂著無數(shù)的謾罵、誤解發(fā)表自身觀點，以求喚醒國人，也是自我實現(xiàn)過程中的必經(jīng)一步。誰又能說他們不比那些沉湎于物質(zhì)享受的人幸福？
然而，往往有人為了片面而短暫的利益選擇對抗大眾。如慈禧太后晚年作出種種昏庸決定，最終只落得內(nèi)心的空虛和一句“今后不許女人干政”的悔言；落馬高官又何嘗不知自己將面對的結(jié)局，只因一時忍不了誘惑而墮入深淵。其行為不止影響社會，對于其自身而言，又何嘗帶來了真正的好處？
誠然，如《蜜蜂的寓言》中寫道，個體的物質(zhì)利益也可以轉(zhuǎn)化為社會的利益，但具有普世意義的自我與社會的統(tǒng)一，絕不是曼德維爾悖論中所謂“私人惡德即公共利益”，而是在追求公共利益的同時提高自身的精神境界。事實上，前者只是部分特定背景下私人牟利拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事例，而后者才是每一個希望真正發(fā)展自我的人應(yīng)采取的處世態(tài)度。
“誰能以深刻的內(nèi)容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命?！弊鳛樾聲r代的青年，當(dāng)以奉獻(xiàn)社會為貫穿一生的信條，做到自我價值的真正實現(xiàn)。
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