#不忘初心，牢記使命#劉余莉品讀《群書治要》

《群書治要360》講座第75集07全文1604字，閱讀需5分鐘

“信”，就是言語要誠信?！兜茏右?guī)》中說：“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?！边@就是說，說話一定要講誠信，言出必行，不要有意無意地欺騙別人。但在現(xiàn)在社會，不誠信的現(xiàn)象似乎已經(jīng)習以為常了。譬如我們上市場去買菜，想要貨比三家，買到物美價廉的商品，逛了第一家可能感覺還不錯，但又想看看其他家是不是更好，于是可能就會跟第一家說過會再來買，結(jié)果可能別人家的菜更好更便宜，就買了別人家的菜回家了，而沒有再回第一家買，無形之中，這也是失信于人。

其實，做人如果言而有信，在社會上處事就會節(jié)省很多成本，也會減少很多不必要的麻煩。在中國古代，人們接受倫理道德的教育，能夠普遍以誠信作為立身處世的準則規(guī)范，一言既出，駟馬難追；受人之托，必忠人之事，答應了別人的事，就一定會辦好，根本不用訂立合同，人與人之間完全信任。再看現(xiàn)在，為了些許利益，人與人之間爾虞我詐、勾心斗角，缺少了誠信，即使雙方訂立了合同，可能還想著怎樣鉆空子，不能夠互相遵守約定，結(jié)果就會產(chǎn)生糾紛，甚至還會吵上法庭。

關(guān)于誠信，《弟子規(guī)》里還講“事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進退錯”，就是說，在承諾別人之前，首先還要考慮條件允不允許、自己能不能辦到。如果自己能力有限，或者條件不允許，就不要輕易答應，否則會進退兩難。

當然，言語除了要做到誠實守信之外，還有很多別的要求。比如，《養(yǎng)正遺規(guī)》中說：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當?shù)褪茁犑埽豢赏笞h論，長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默?！边@就是說，凡是作為小輩或?qū)W生的人，說話要做到態(tài)度謙恭、語氣和緩，不能高聲喧鬧，也不能玩笑嬉鬧，對于父兄師長的教導，應該低頭聽受、不可妄加議論。有時即便師長的教誨錯了，也不可馬上辯解，而要暫且緘默不言，這是為人弟子、做學生應有的態(tài)度。

尊師，才能重道。然而現(xiàn)在卻不是這樣，當老師、長輩為學生、晚輩指明錯誤的時候，學生、晚輩的第一個反應可能不是反省檢討、虛心接受，而是矢口否認，并找借口為自己極力辯解。即便老師、長輩有所誤解或說錯了，也不能馬上辯解、出言頂撞，而要過段時間，慢慢細心地分條陳述，將自己的本意或師長的不當之處委婉道出，這樣才不會忤逆師長，事理也可以自然明了。這種態(tài)度不僅適用于師生、長輩和晚輩間，甚至于朋友間的言談也應如此。

看到經(jīng)典里的這些論述，我們確實對古人更加生起恭敬之心，而以這種態(tài)度再看《弟子規(guī)》，也會更加珍惜，因為這部著作是李毓秀夫子從眾多童蒙養(yǎng)正的教誨之中，把人們從早到晚行住坐臥、為人處世、待人接物方方面面的規(guī)范要求，以極其簡潔明了的語言概括出來的，可以說，它是完善道德修養(yǎng)的根本、是實現(xiàn)人生幸福的保證。體會到了這點，體會到了李毓秀夫子的用心，我們再學習《弟子規(guī)》，就更能懷著一種感恩的心、恭敬的心，也會感覺到很親切，愿意受教，愿意力行了。

“泛愛眾，而親仁”，“泛愛眾”就是廣泛地博愛眾人。從哪里做起？前面說過，要從孝敬父母、敬愛兄長做起，把這種孝悌之心推而廣之，才可能有博愛、泛愛的結(jié)果。“而親仁”，這個“仁”就是有仁德的人?！胺簮郾姟笔亲屛覀儚V泛地博愛一切人，沒有選擇。但是向誰學習就要有所選擇，選擇向哪些人學習？那就是要向有仁德之心的人學習，甚至于和誰交朋友、和誰交往，也要選擇有仁德的人，孔子說過“以友輔仁”、“無友不如己者”，這都說明了擇友的重要性。親近仁德之人非常重要，荀子做了一個比喻：“蓬生麻中，不扶自直”，蓬草本來很柔軟、彎彎曲曲，但是如果讓它生長在筆直的麻中，那么即使不去扶它，它也會自然向上生長。

古人也說“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤”，這就是說，與善良的人交朋友，就像在霧水中、露水中行走一樣，雖然打濕不了自己的衣服，但自己也能時時蒙受他德風的滋潤，這是潛移默化的結(jié)果，不知不覺中自己的品行也會提升。親近仁者，可以“德日進，過日少”，對增長德行、成就道業(yè)都非常有益。

做人,一定要誠實守信,說話算話（言出必行的說說）相關(guān)文章：