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書籍《浮士德》讀書筆記個人收獲1
《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫這部巨著，前后曾用了60年之久?！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎?808年法軍入侵的時候，第二部則完成于1831年8月31日，是時他已83歲高齡。這部不朽的詩劇。以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。
書是我的最愛，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無窮力量。朋友介紹我讀《浮士德》，我花了一個星期時間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完《浮士德》，有種無形的力量促使我要不斷奮進，促使我不要停歇追求的腳步。
《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。浮士德自強不息、追求真理，勇于實踐和自我否定，這使他免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時天使們唱出的：“凡是自強不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。
有一句話說的很好：“河的對岸風(fēng)景無限好?！币簿褪钦f，自己所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進你不斷上進。
幾個世紀(jì)過去了，浮士德這個人物原本就是一個虛構(gòu)，但他一直活在我心里，在我疲憊的時候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”
年輕的浮士德有詩人氣質(zhì)，年輕的浮士德熱愛美熱愛女人，年輕的浮士德驕傲而且精力旺盛，年輕的浮士德有各種各樣的欲望。無論在詩劇內(nèi)還是在詩劇外，我們都是生活中的浮士德。
書籍《浮士德》讀書筆記個人收獲2
暑假的一天，媽媽帶我到書城選書，這可是最讓我開心的事了。在琳瑯滿目的書海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我沒看過的書都抱回去。媽媽向我推薦了青少年版的《浮士德》。
媽媽告訴我，《浮士德》是德國著名大詩人、劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫的一部史詩性巨著，它是世界文學(xué)寶庫一朵永不凋謝的奇葩，它曾是馬克思“最喜愛的”德語文學(xué)著作，并被馬克思讀得滾瓜爛熟。青少年版的《浮士德》就是根據(jù)歌德的原著改編的。媽媽還說，等我長大一點，就可以看真正的詩劇《浮士德》了。
翻開第一頁，我就被吸引住了。我用了三天的時間，一口氣讀完了它。
《浮士德》講述了這樣一個故事：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論，并打賭：由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了對男女之愛，對權(quán)勢財富以及對美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后心滿意足而死。
讀《浮士德》時，我仿佛融進了書里。我時而為浮士德與馬格麗特真摯的感情而默默祝福，時而為皇帝的荒唐舉動感到鄙視，時而對羅馬帝國雕梁畫棟、金碧輝煌的大殿感到驚嘆，時而又對魔鬼靡非斯托的丑惡行徑感到不齒——
在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑：四個酒鬼暈暈乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他們施了定心咒，結(jié)果四個人產(chǎn)生了幻覺，以為來到了法國的葡萄園，還拔出刀子割下酒窖的柱子，竟然以為割的是葡萄呢!
我贊賞自強不息，追求知識，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的時候仍然在追隨他心目中理想的王國;我贊賞他永不滿足，不斷地克服障礙，超越自我，不斷向“最高的存在”奮勇前進的樂觀精神。
浮士德自以為為人民圍海造田，創(chuàng)造了一個偉大王國，當(dāng)他懷著崇高的幸福感說出“真美啊，請停下來”這句魔鬼咒語時，魔鬼靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到地獄去，可是，天使們保護了浮士德這個勇敢者的靈魂，并將它帶到了天堂，浮士德的靈魂在天堂里蛻去衰老的外皮，變成了一個高大英俊的年輕生命，在這里，他和瑪格麗特重逢了，他們手拉著手升入了更高的天國。看到這里，我的心里充滿了快樂和甜蜜，我為浮士德和瑪格麗特感到高興，善良的人還是會有好報的啊!
《浮士德》是一張魔毯，它帶著我到處飛，讓我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德這所創(chuàng)造史詩的王國!
書籍《浮士德》讀書筆記個人收獲3
歌德的詩歌悲劇《浮士德》，一本往日總覺得無趣枯燥的書，沒想到卻在疫情期間，給我?guī)砭薮蟮撵`魂沖擊。書中哲學(xué)光輝與我的大腦思維相碰撞，竟涌現(xiàn)出許多從未顯現(xiàn)過的想法。
《浮士德》屬詩劇，是作者歌德從年少的構(gòu)思寫到離世前夕的一部作品，《浮士德》可以說是歌德一生的心血與思想結(jié)晶。它既反映現(xiàn)實，同時又兼具濃厚的浪漫主義氣息。自強不息是浮士德的主要性格特點，也是理解他在轉(zhuǎn)折關(guān)頭行動的鑰匙，是貫穿全文的紅線，貫穿著這部悲劇的主人公浮士德的活動和思想。
浮士德在前期沒有經(jīng)受住梅菲斯特的誘惑，因為他在追求美的路上，墜入了欲望的深淵。郭沫若先生曾言：“它(《浮士德》)是一部靈魂的發(fā)展史”。一部發(fā)展是必然不會一帆風(fēng)順的，必然有一物在其發(fā)展時百般阻撓。梅菲斯特就是充當(dāng)了《浮士德》中的這個角色。梅菲斯特自稱是“永遠否定的精靈”，千方百計引導(dǎo)浮士德犯錯誤，逐步走向深淵。浮士德也不負他望，淪入欲望深淵，最終也沒有完成自己的靈魂救贖。盡管浮士德每一次都是失敗的，但歌德仍然告訴我們，這些無數(shù)的局部的失敗最終達成了整體的勝利。辯證法的思想充溢于此。
在初章《天堂序曲》中，天主與梅菲斯特打賭時說過：“人只要努力/難免犯錯誤”。在浮士德翻譯《約翰福音》是將這一句譯為“太初有為”。這兩個細節(jié)，充分的暗示了浮士德最后會走向錯誤的那條路。對于浮士德而言，他那永遠無法滿足的心理，也在暗示著悲劇的必然性。由此，對我們來說，走上一條錯誤的道路也不是件羞愧的事情，就如同天主所說“善良人在追求中縱然迷惘/卻終將意識到有一條正途”，這與“人之初，性本善”不謀而合。
我們要明白：只要我們能及時發(fā)現(xiàn)錯誤所在，就算是在生命的最后一刻醒悟，我們也值得被原諒，我們也值得是被天主救贖。這也就是在《浮士德》最后所提到的“永恒之女性/引我們飛升(此處歌德借用了當(dāng)時多數(shù)人的信仰宗教，但是其實他本人并不是該教徒)”的深意。
浮士德的一生都在不斷的追求。浮士德永遠不甘于低級、平庸，不滿足于豐裕的物質(zhì)生活、官能享受，他追求充實的生活，追求人生的更高級意義;他永遠不滿足于已達到的相對較高的境界，要不斷地向“最高級的存在”邁進;他追求真理，追求完美;在追求更有意義的人生的同時，也在凈化著自己的靈魂。
這些正是值得現(xiàn)在我們青年人去學(xué)習(xí)的東西。在我現(xiàn)在所處的大學(xué)生活中，也有著一群懶惰之人。當(dāng)他們碌碌無為之時，我也常常在思考著，中彩票的運氣不是說來就來，夢想只有在不懈的追求之中，才可以一步步地實現(xiàn)啊。丟失了追求，生活也感覺變得無趣了起來。
當(dāng)然，人生在追求的路途中，必然少不了荊棘與坎坷，我相信，我們有足夠的理由不去畏懼這些絆腳石，而它們的存在，不只是為了阻撓我們，同時還存在著促進激勵我們的積極意義。而且，辯證地對待我們追求的事物與挫折，就算我們在人生路途中一次又一次的失敗，但我們只要堅持下來，這些無數(shù)的失敗也許正是我們?nèi)松膭倮麠l件。
要每天每日去開拓生活和自由，然后才能有自由和生活的享受。
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